ميتشواكان

ميتشواكان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في كل شتاء ، تستضيف ميتشواكان آلاف الفراشات الملكية في أمريكا الشمالية. يستمتع المقيمون والسياح على حد سواء باحتفال ميتشواكان بعيد الموتى وزيارات لبركان باريكوتين ، الذي أصبح نشطًا حتى عام 1943. الصناعات الأساسية في ميتشواكان هي التعدين والمنتجات الزراعية والسياحة. يتم استخراج رواسب خام الحديد في جميع أنحاء الولاية ، وتعالج المرافق مثل تلك الموجودة في Lázaro Cádenas كميات كبيرة من الحديد والزنك والصلب. Angangueo و Churumuco هي مراكز لعمليات تعدين الذهب ، وتنتج Coalcomán و Tingambato كميات كبيرة من النحاس.

تاريخ

التاريخ المبكر
سكن العديد من مجموعات السكان الأصليين منطقة ميتشواكان خلال 6000 عام الماضية. استقرت هذه المجموعات في الغالب في حوض نهري تشابالا وكويتزيو وتشمل ناهواس وأتوميس وماتلازينكاس. كانت المجموعة الأكثر هيمنة في المنطقة هي Purhépechans (المعروفة أيضًا باسم Tarascans). ومع ذلك ، وبسبب افتقار القبيلة إلى لغة مكتوبة ، فإن الكثير من أصولهم وتاريخهم المبكر غير معروفين. تم تناقل القصص القبلية والأساطير والعادات من خلال التقاليد الشفوية ، والتي فقد الكثير منها.

ترتبط لغة Purhépecha ارتباطًا وثيقًا بلغة Quechua ، إحدى اللغات الرئيسية في منطقة الأنديز في أمريكا الجنوبية. يعتقد البعض أن Purhépechas جاءوا من بيرو وهم أقارب بعيدون للإنكا.

كان سكان Purhépecha القدامى مزارعين وصيادين. استقروا في ميتشواكان الحالية حوالي القرن الحادي عشر الميلادي بحلول عام 1324 م ، أصبحوا القوة المهيمنة في غرب المكسيك. كانت عاصمتهم الأولى ، Pátzcuaro ، تقع على ضفاف بحيرة Pátzcuaro ، أعلى بحيرة في المكسيك. في وقت لاحق ، نقلوا عاصمتهم إلى تزينتزونتزان ، على بعد حوالي 15 كيلومترًا (9 أميال) شمال باتزكوارو ، حيث عاشوا بسلام حتى وصل الإسبان في أوائل القرن السادس عشر.

التاريخ الأوسط
في أبريل 1519 ، وصل هيرنان كورتيس على الساحل الشرقي للمكسيك بالقرب من فيراكروز الحالية. بينما كان هو وجيشه يشقون طريقهم غربًا من ساحل الخليج ، التقى كورتيس بقادة مختلف القبائل الهندية ، متحالفًا مع توتوناك ، وتلاكسكالان ، وأوتومي ، وتشولولان. وصل كورتيس إلى تينوختيتلان (موقع مكسيكو سيتي حاليًا) في نوفمبر 1519 بجيش ضخم من المحاربين الإسبان والمحاربين الأصليين.

سمع إمبراطور الأزتك موكتيزوما الثاني عن كورتيس وتحالفاته قبل وصولهم وأدرك الخطر الذي يمثله ذلك على مملكته. أرسل مبعوثين إلى ميتشواكان لتقديم التماس إلى ملك تاراسكان ، زوانغا ، للحصول على المساعدة. لسوء الحظ ، أصيب أحد الرسل بالجدري - على الأرجح من الإسبان - وأدخله إلى المدينة. وقع زوانغا ضحية للمرض ، وتوفي هو وعدد كبير من شعبه. أصبح ابنه ، Tangoxoán الثاني ، زعيم تاراسكان الجديد.

بعد احتلال تينوختيتلان عام 1521 ، دخل كورتيس ميتشواكان وأقنع الملك تانغوكسوان بالسماح للجنود الإسبان بدخول تزينتزونتزان دون معارضة. كانت المهمة الأساسية للإسبان هي العثور على الذهب والفضة في مملكة Tangoxoán الجبلية ، وعند اكتشافها في غرب ميتشواكان ، تدفق الأجانب على المنطقة. سرعان ما أجبر تاراسكان على العمل في المناجم ودعم جهود المستعمر. كما كان الحال في معظم أنحاء المكسيك خلال هذا الوقت ، سرعان ما وجد السكان الأصليون أنفسهم ضحية للسادة الإسبان الذين اعتبروهم مجرد وسيلة لتحقيق غاية.

في عام 1524 ، زار الملك تانغوكسوان مدينة مكسيكو وتم تعميده بالاسم المسيحي لفرانسيسكو. في وقت لاحق ، طلب من الأسقف إرسال قساوسة كاثوليك إلى ميتشواكان. في عام 1525 ، وصل ستة مبشرين فرنسيسكان ، بقيادة Fray Martín de Jesús de la Coruña ، إلى Tzintzuntzan. في عام 1526 ، بنوا ديرًا فرنسيسكانيًا كبيرًا وديرًا. بعد تدمير معابد تاراسكان ، قاموا باستخراج الحجر الوردي من الجبال المحيطة وبنوا مهماتهم الخاصة.

في عام 1528 ، عين الملك الإسباني كارلوس الخامس محاميًا إسبانيًا يُدعى نونيو جوزمان دي بلتران للسيطرة على المنطقة. تم طرد جوزمان ، وهو زعيم لا يرحم عامل السكان الأصليين بقسوة ، من قبل الكنيسة في عام 1529. خوفًا من فقدان مكانته العسكرية أيضًا ، هرب جوزمان إلى ميتشواكان حيث عذب بوحشية وقتل تانغوكوان في عام 1530. خوفًا على حياتهم ، كان معظمهم فر سكان تاراسكان إلى جبال ميتشواكان. لولا الأسقفين بارتولومي دي لاس كاساس وزوماراجا ، اللذين أعدا قضية ضد غوزمان أدت إلى اعتقاله وإعادته إلى إسبانيا ، لربما تم القضاء على شعب تاراسكان. لعب دون فاسكو دي كيروجا ، أسقف ميتشواكان المنتخب في عام 1533 ، دورًا مهمًا في تخفيف الضرر المادي والمعنوي الذي ألحقه غوزمان بولاية ميخوان.

على مدى القرون الثلاثة التالية ، حافظت ميتشواكان على اقتصاد زراعي في الغالب ، وتضاعف عدد سكانها ثلاث مرات من حوالي 300000 إلى حوالي 900000.

التاريخ الحديث
حوالي عام 1810 ، بدأت حركة الاستقلال في المكسيك. استولى الكاهن والثوري المكسيكي ميغيل هيدالغو إي كوستيلا على عاصمة ميتشواكان في موريليا ، حيث تم تعيينه حاكمًا وأعلن نهاية العبودية.

مثل معظم المكسيك في القرن التاسع عشر ، ابتليت ميتشواكان بعدم الاستقرار السياسي. بدأ بورفيريو دياز ، الذي تولى منصبه بعد وفاة الرئيس بينيتو خواريز ، فترة طويلة من الحكم الاستبدادي الليبرالي المعروف باسم بورفيرياتو. على الرغم من أن دياز جلب السلام إلى البلاد ، إلا أن سياساته فضلت طبقة النبلاء على السكان الأصليين والطبقة العاملة.

حولت الثورة المكسيكية عام 1910 الدولة مرة أخرى إلى ساحة معركة. حارب العديد من القادة الثوريين من أجل الإصلاح الزراعي في ميتشواكان ، بدعم من آلاف الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا والذين طالبوا بمزيد من الحقوق والتوزيع العادل للأراضي. كان لميتشواكان مشاركة محدودة في النشاط الثوري الرئيسي ، لكن الهجمات التي شنتها حشود المتمردين ، وقطع الطرق في جميع أنحاء البلاد ، والجفاف والأوبئة المدمرة دمرت الدولة خلال هذا الوقت.

كان لازارو كارديناس ، أحد أهم الرؤساء المكسيكيين في القرن العشرين ، من مواطني ميتشواكان. تولى منصبه في عام 1934 ، واعتمد إصلاحات الأراضي وأعطى ملايين الفلاحين الحق في الزراعة على أراضي مشتركة (مشتركة). كما قام كارديناس بتأميم شركات النفط في البلاد. زود هذا الحكومة بالمال من أجل التعليم والرعاية الصحية والخدمات العامة.

ميتشواكان اليوم

ميتشواكان ، أكبر مورد للأفوكادو في المكسيك ، تحتل أيضًا المرتبة الثالثة في إنتاج الحمص والليمون والرابعة في محاصيل السمسم والذرة الرفيعة. يعتبر قصب السكر والذرة والقمح أيضًا من المواد الأساسية المهمة ، مثل الفواكه مثل المانجو والفراولة والبابايا والليمون الحامض.

الإنتاج الحيواني هو مصدر آخر لإيرادات الدولة ، حيث تعتبر لحوم الخنزير ولحم البقر والدواجن من السلع الأساسية. تشتهر الولاية أيضًا بإنتاجها للحليب والبيض والعسل وشمع العسل. كما توفر صناعات الأخشاب وصيد الأسماك دخلاً هامًا للدولة.

تدين صناعة السياحة في ميتشواكان بالكثير من نجاحها إلى الفراشات. في كل عام بين شهري أكتوبر ومارس ، تهاجر ما يقرب من 20 مليون فراشة ملكية إلى ميتشواكان من جميع أنحاء أمريكا الشمالية ، وتسافر لمسافة تصل إلى 3000 كيلومتر (1،864 ميل) لقضاء الشتاء في الجبال. عندما يصل الملوك ، فإنهم يغطون العديد من الأسطح بحيث يبدو أن لون الغابة يتغير من الأخضر إلى البرتقالي والأسود ، وهي ظاهرة تجذب السياح من جميع أنحاء العالم.

حقائق وأرقام

  • عاصمة: موريليا
  • المدن الرئيسية (السكان): موريليا (684،145) أوروابان (279،229) زامورا (170،748) لازارو كارديناس (162،997) زيتاكوارو (136،491)
  • الحجم / المنطقة: 23202 ميل مربع
  • تعداد السكان: 3،966،073 (تعداد 2005)
  • عام الدولة: 1824

حقائق ممتعة

  • يعلو شعار الدولة سمكة ، والدرع تحته مقسم إلى أربعة أقسام. في إحداها ، ظهر الجنرال خوسيه ماريا موريلوس إي بافون ، القائد الثوري الذي سميت العاصمة موريليا له ، على ظهور الخيل. يحتوي القسم المجاور على ثلاثة تيجان تذكر عندما كانت ميتشواكان جزءًا من إمبراطورية بوريهبيتشا. تمثل المباني المصورة في الأقسام المتبقية الصناعة والثقافة ، وترمز الحدود المرصعة بالنجوم إلى السماء والبحر.
  • يُعتقد أن أصل اسم الدولة هو الكلمة الأصلية Mechoacan ، والتي تعني "مكان الصيادين".
  • تشتهر عاصمة موريليا ، التي غالبًا ما يطلق عليها "أكثر المدن الإسبانية في المكسيك" ، بهندستها المعمارية الاستعمارية المذهلة. تم تشييد العديد من المباني التاريخية في المدينة - مثل الكاتدرائية المهيبة التي يبلغ عمرها 600 عام - من حجر المحجر الوردي. في جميع أنحاء المدينة ، تبرز الساحات والحدائق والردهات الجميلة التصاميم المعمارية الرائعة.
  • شعار ولاية ميتشواكان هو "لقد ورثنا الحرية. سنورث العدالة الاجتماعية ". إنه يلخص تركيز الناس الحديث على ضمان المساواة الاجتماعية.
  • يقع شلال La Tzaráracua في Uruapan ، وهي واحدة من أقدم مدن المكسيك ، وهو من بين أجمل المدن في الولاية. يتكون الشلال من نهر Cupatitzio ، والذي يعني بلغة سكان Purépecha الأصليين "النهر الذي يغني".
  • ميتشواكان تنتج الأفوكادو أكثر من أي ولاية أخرى في المكسيك ، وهي أكبر مورد للأفوكادو في العالم. تُعرف مدينة أوروابان ، ميتشواكان ، بأنها عاصمة الأفوكادو في العالم.
  • نادي كرة القدم الرسمي للولاية هو Morelia Monarcas ، الذي سمي على اسم الفراشات الملكية التي تهاجر إلى المنطقة من جميع أنحاء أمريكا الشمالية. تعمل خمس مناطق محمية في الولاية كمنازل شتوية للفراشات.
  • Día de los Muertos (يوم الموتى) ، الذي يحدث في 1 نوفمبر وله جذور قديمة من الأزتك وأمريكا الوسطى ، يتذكر ويكرم حياة المتوفى أثناء الاحتفال باستمرار الحياة. تعد تقاليد يوم الموتى في ميتشواكان من بين أكثر التقاليد إبهارًا وتفصيلًا في كل المكسيك.

معالم

إل روزاريو ، محمية الفراشات
يقع هذا الملاذ بالقرب من Angangueo ، Michoacán ، وهو محمية مملوكة للحكومة توفر بيئة سلمية ومحمية للعديد من الفراشات التي تهاجر إلى المنطقة كل عام. تهاجر ملايين من فراشات الملكات عبر المنتزه بين أكتوبر ومارس من كل عام.

الكنائس
في بلدة صغيرة من Tupátaro ، ميتشواكان ، تقف كنيسة صغيرة بيضاء مكرسة لسانتياغو أبوستول (سانت جيمس). على الرغم من صرامة من الخارج ، فإن الجزء الداخلي للكنيسة مزخرف بشكل غني مع ريتابلو مذهّب (مذبح) يعود تاريخه إلى عام 1761. تتميز الكنيسة التي تعود إلى القرن الثامن عشر ، والتي يشار إليها باسم كنيسة سيستين في الأمريكتين ، برسومات لآلام المسيح ومنحوتات البجع (رمز تضحية المسيح) وتمثال بالحجم الطبيعي لـ El Cristo de Cuanajo مصنوع من عجينة الذرة.

بحيرة باتزكوارو
يعتقد السكان المحليون أن بحيرة Pátzcuaro ، التي تقع في بلدية Pátzcuaro ، ميتشواكان ، تمثل أنحف نقطة في الحاجز الذي يفصل بين الحياة والموت. تقع العديد من الجزر الصغيرة ، بما في ذلك Janititzio و Uranden و Pacanda ، على البحيرة.

بركان باريكوتين
أصغر بركان في العالم ، Paricutín هو عامل جذب رئيسي في ميتشواكان. اندلع البركان من حقل ذرة في فبراير 1943 ، وقد أطلق عليه أحد عجائب الدنيا السبع الطبيعية. عندما ثار باريكوتين ، دفنت قريتان - سان سلفادور باريكوتين وسان جوان - بارانغاريكوتيرو تحت الحمم البركانية والرماد ، ولم يتبق سوى برج الكنيسة في سان خوان المرئي فوق بحر هائج من الحمم البركانية.

المتاحف أكثر المتاحف زيارةً في موريليا هي متحف الأقنعة ، ومتحف الجيولوجيا وعلم المعادن ، ومتحف ألفريدو زالسي للفن المعاصر ، ومتحف الفن الاستعماري ، الذي يشتهر بمعرضه لأشكال المسيح المصنوعة بالكامل من الذرة المجففة.

معارض الصور










المجموعات العرقية الأربع في ميتشواكان ماين

ال الجماعات العرقية من Michoac و aacuten تمثل 3٪ من مجموع سكان المنطقة. يبلغ عدد الأشخاص الذين ينتمون إلى الشعوب الأصلية في جميع أنحاء الولاية 136608 نسمة.

وفقًا لمعهد الإحصاء والجغرافيا (INEGI) ، فإن المجموعات العرقية الرئيسية التي تعيش في Michoac & aacuten هي 4: Pur & eacutepechas و Nahuas و Mazahuas و Mixtecos.

من أجل إجراء الدراسة ، أخذوا كمرجع للأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 5 سنوات فما فوق والذين يمكنهم التحدث باللغة الأصلية المقابلة.

كانت البيانات المقدمة لعام 2010 ، وكشفت أن Pur & eacutepec فقط يتجاوز عدد سكانها 100،000. المجموعات العرقية الأخرى بالكاد تصل إلى 17000 شخص معًا.

على عكس البلديات الأخرى ، لا تتمتع Michoac & aacuten بمستوى عالٍ جدًا من السكان الأصليين. الأمر المشكوك فيه هو حقيقة أن معظم هؤلاء الناس ينتمون إلى ثقافة واحدة.


فهرس

غونزالو أغيري بيلتران ، مشاكل الشعوب الأصلية في لا كوينكا ديل تيبالكاتيبيك (1952).

بول فريدريش ثورة زراعية في قرية مكسيكية (1970).

لويس غونزاليس وغونزاليس ، سان خوسيه دي غراسيا: قرية مكسيكية في مرحلة انتقالية (1974).

إلينور إم باريت ، لا كوينكا دي تيبالكاتيبيك، 2 مجلد. (1975).

كلود مورين Michoacán en la Nueva España del siglo XVIII: Crecimiento y desigualdad en una Economyia Colonial (1979).

إنريكي فلوريكانو ، محرر ، هيستوريا جنرال دي ميتشواكان، 4 مجلدات. (1989).

ببليوغرافيا إضافية

بوير ، كريستوفر ر. أن تصبح كامبيسينوس: السياسة والهوية والنضال الزراعي في ميتشواكان ما بعد الثورة ، 1920-1935. ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2003.

كريبنر مارتينيز ، جيمس. إعادة قراءة الفتح: السلطة والسياسة وتاريخ الاستعمار المبكر ميتشواكان ، المكسيك ، 1521-1565. يونيفرسيتي بارك ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 2001.

وارن ، فينتان ب. ، OFM. فاسكو دي كيروجا ومستشفياته في بويبلو في سانتا في. واشنطن العاصمة: أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي ، 1963.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"ميتشواكان". موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية. . Encyclopedia.com. 17 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"ميتشواكان". موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية. . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/michoacan

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


Mezcalistas

دائمًا ما يكون تاريخ Mezcal غامضًا بعض الشيء ، وغالبًا ما تكون أفضل المصادر هي قصص الأشخاص الموثوق بهم ، بدلاً من النصوص التاريخية. هذا صحيح بشكل خاص في Michoacan ، حيث تم إجبار mezcal تحت الأرض & # 8211 كلاهما مجازيًا وحرفيًا لفترة طويلة من الزمن.

حقل Cupreata في ميتشواكان

نحن نعلم أن ميتشواكان لديه تقليد ميزكال يعود إلى 400 عام على الأقل. يتماشى هذا تمامًا مع قصة منشأ شهيرة لانتشار التقطير بعد وصول المواطنين الفلبينيين في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي. ولكن ، بالنظر إلى الوراء إلى أبعد من ذلك ، فإن حالة كوليما هي موقع وعاء Capacha ، الذي يعتقد البعض أنه يستخدم في عصور ما قبل الإسبان للتقطير البدائي للأغاف المخمر. في حين لا تزال هذه النظرية مثيرة للجدل في مجملها ، تشير هذه النظرية إلى أن تقليد mezcal بدأ في هذه المنطقة الغربية الوسطى من المكسيك ، بدلاً من المنطقة الجنوبية من أواكساكا ، اليوم بلا منازع موطن mezcal ومجموعة مختارة من الأغاف الأكثر تنوعًا بيولوجيًا. أول ذكر مكتوب لـ mezcal هو "vino de mezcal de tequila" ، مشيرًا إلى ولاية خاليسكو التي تحيط بالكثير من كوليما وميتشواكان. إذا كنا نميل على الإطلاق إلى النظر في هذه الأجزاء والأجزاء من التاريخ (أنا) ، فسيترتب على ذلك أن ميتشواكان كانت على الأرجح واحدة من أولى مناطق إنتاج mezcal حيث انتقلت تقنيات التقطير إلى الداخل ، ثم إلى الجنوب.

زجاجات mezcal المخزنة في ميتشواكان

قصص من بضعة أجيال فقط تصور عالمًا سريًا حيث تم إجبار mezcal على الظهور في الظل والغطاء الليلي. يتذكر البعض أن أجدادهم كانوا ينقلون mezcal ليلاً عبر الغابة حتى لا تكتشفها السلطات. لم يكن من غير المألوف بالنسبة للقوى المسلحة أن تشق طريقها إلى الممتلكات الخاصة وهدم منشأة إنتاج مع أي مخزون من mezcal. كان هناك أيضًا ذكر لاتفاق مع منتجي الويسكي من جميع أنحاء الحدود الشمالية لضمان ألا تصبح mezcal منافسًا أبدًا. هذا هو المكان الذي أصبح فيه تقليد دفن الميزكال في الأرض شائعًا & # 8211 كانت طريقة لإخفائها وحمايتها. حتى مع انخفاض التوترات ، كان دفن mezcal في الأرض وسيلة للخصوصية حول مقدار ما كان في متناول اليد ، وفي بعض الحالات ، إخفاءه عن المنتج نفسه ، حيث يمكن لزوجته فقط العثور عليه حتى يمكن لحكمتها أن تملي مقدار يجب الاستمتاع بها ومتى. لحسن الحظ ، لا يزال تقليد دفن الميزكال في الأرض ، وكذلك الشيخوخة في الزجاج ، على قيد الحياة إلى حد كبير وبصحة جيدة اليوم في جميع أنحاء ميتشواكان. هذا يذكرني بقول مكسيكي شهير "لقد حاولوا دفني ، لكنهم لم يدركوا أنني كنت بذرة". في إجبار mezcal تحت الأرض ، قاموا فقط بتحسينها.

صورة مقربة لكوبرياتا

على الرغم من تراث ميزكال القوي والمتسق ، واجه ميتشواكان وقتًا صعبًا في الوصول إلى الطائفة الرسمية لأوريجانوس ميزكال. لم يكن حتى عام 2012 ، بعد الكثير من العمل الشاق ، حيث منح Consejo Regulador del Mezcal (CRM) أخيرًا الوضع الرسمي للدولة. كما هو الحال مع المناطق الأخرى ، لا يزال من الصعب على المنتجين الحفاظ على الوصول المنتظم إلى خدمات إدارة علاقات العملاء الأساسية ، يمكن القول إن أي منطقة خارج أواكساكا تعاني من نقص في الخدمات وفي وضع غير مؤات ماليًا بسبب الاضطرار إلى دفع نفقات سفر جهة التصديق. مرة أخرى ، جعلت هذه التحديات المنطقة أقوى. هناك العديد من التحالفات ذاتية الحكم ، بما في ذلك اتحاد منتجي Mezcal في ميتشواكان ، بالإضافة إلى اتحاد منتجي Mezcal في ميتشواكان.

يبدأ Vivero of Cupreata في Michoacan

اليوم تزدهر ثقافة ميزكال في ميتشواكان. يبدو أن هناك ميزكاليريا من نوع ما في كل زاوية في العاصمة موريليا. تصل mezcal المصدرة إلى جميع أنحاء العالم وتثير الاهتمام الدولي. تشير وفرة الأغاف ، سواء البرية أو التي تنمو حاليًا في المشاتل ، إلى أن المنتجين يستعدون. يضع التنظيم الداخلي لمجتمع mezcal ، وتراث المنطقة ، واللذة المطلقة للميزكاليس التي يتم إنتاجها ، Michoacan في دائرة الضوء للطلب المتزايد على الصادرات عبر جميع نقاط الأسعار ، وسياحة mezcal ، وقادة التعليم والثقافة. أفضل جزء هو أن هذا مجرد غيض من فيض ، فكلما حفرنا أكثر ، اكتشفنا تاريخ وقصص ونكهات mezcal Michoaquense.


تاريخ لا ميتشواكانا & # 39

بدأ كل شيء في بلدة صغيرة في المكسيك.

كما تقول الأسطورة ، ظهرت أول & ldquoPaleteria & rdquo في الأربعينيات من القرن الماضي في بلدة تسمى Tocumbo ، وهي ولاية قصب السكر الخصبة في ميتشواكان ، المكسيك. كانت الباليتات المليئة بالفاكهة واللذيذة والمنعشة من Tocumbo تحظى بشعبية كبيرة ، ولم يمض وقت طويل قبل أن تفتح العديد من العائلات المختلفة في جميع أنحاء المكسيك Paleterias في المدن الكبيرة والبلدات الصغيرة.

لقد كانت مجرد مسألة وقت قبل أن تشق الباليتا طريقها إلى الولايات المتحدة. منذ أكثر من 25 عامًا ، بدأ مؤسسنا في صنع الباليتات وتوزيعها من عربته الصغيرة في وسط كاليفورنيا. سرعان ما أصبح اسم La Michoacana وصورة الفتاة الصغيرة من Michoacán التي حددت لوحاته علامة تجارية موثوقة ومفضلة في جميع أنحاء البلاد. اليوم ، تتوفر لوحاتنا و CoolStix في جميع أنحاء البلاد.

اليوم ، لا تزال الجودة والنكهة والابتكار المستمر هي الركائز الأساسية لعلامتنا التجارية الشهيرة. تقع شركتنا ، Paleteria La Michoacana في موديستو ، كاليفورنيا ، وتنتج وتوزع الباليتاس ، و CoolStix والتجارة (المعروفة تقليديًا باسم بوليس) ، وغيرها من المستجدات المجمدة المصنوعة يدويًا مع الكريمة الطازجة ، ومجموعة متنوعة من الفواكه ، ومكونات أخرى عالية الجودة مثل الجوز والفستق والشوكولاتة الغنية. منتجاتنا متوفرة في الآلاف من مواقع البيع بالتجزئة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

إنه مزيج من النكهات اللذيذة والجودة المتسقة والابتكار المستمر الذي يجعلنا جديرين بهذا الاسم ، لا ميتشواكانا.

ندعوك لتجربة أي من منتجاتنا والاستمتاع بتجربة أصيلة من المنزل أو أثناء التنقل.


السياحة البديلة في ميتشواكان

الموقع الجغرافي والتنوع الطبيعي الكبير لميتشواكان يجعلها ملاذًا بكرًا لمحبي الطبيعة والمغامرين وأولئك الذين يبحثون عن اندفاع الأدرينالين. في ميتشواكان يمكن للمرء أن يشارك في أنشطة مثل المشي والمشي لمسافات طويلة وتسلق الجبال ومراقبة النباتات والحياة البرية وركوب الدراجات في الجبال وركوب الخيل والتجديف بالقوارب والتحديق بالنجوم والتخييم ، بالإضافة إلى رياضات المغامرة مثل تسلق الصخور وركوب الكهوف والهبوط بالحبال والصيد ، رحلة مجانية في دلتا الجناح والطيران المظلي والغوص والغطس وصيد الأسماك الرياضي وسباق القوارب السريعة وركوب الأمواج شراعيًا والسرعة المائية والتجديف بالكاياك والتجديف.

يمكن أن تتم هذه الأنشطة في مناطق متنوعة مثل الأخاديد والوديان والسهول والقمم من أكثر من 3000 متر فوق مستوى سطح البحر في سييرا مادري أوكسيدنتال التي تبدأ في ميتشواكان وكذلك في الأنهار والبحيرات والبحيرات والينابيع والشلالات المتتالية. جمال لا يضاهى موجود في هذه الحالة. ومع ذلك ، لا تلعب الجيولوجيا والهيدروغرافيا في هذه الولاية دورًا إيجابيًا في سياحة المغامرات فحسب ، بل تلعب أيضًا مجموعة متنوعة من المناخات من الغابات الجبلية الباردة إلى الدفء المداري للساحل ، ومن المناطق الوسطى المعتدلة إلى الحرارة الجافة للأرض الساخنة. المعروفة باسم Tierra Caliente تساهم بشكل كبير.

مدن خلابة وجذابة

تعال وانطلق في رحلة غير عادية ، تجول في شوارع وميادين المدن ، وتذوق مأكولاتها ، واستمتع بحرفها وعيش تقاليدها.

ميتشواكان هو وريث المدن والقرى التي تحتضن تقاليد Purepecha والآثار الأثرية الصامتة. ميتشواكان هي قرى المستشفيات الفريدة من نوعها في المكسيك ، وهي أرض الحرف اليدوية التي تميزت فقط بتنوعها ، وألوانها الملونة ، وخيالها ، وتصنيعها بمهارة للمأكولات الرائعة المكونة من الحبوب ومجموعات الخضار الممزوجة بالتوابل واللحوم من أصل أوروبي. يتم تمثيل المعارض والمهرجانات والرقصات والموسيقى والتقاليد في مدن ميتشواكان في إكليل من الزهور يوحد المكسيك القديمة مع الحديث. كل هذا يجعل ميتشواكان روح المكسيك.

علم الآثار

أسست إمبراطورية Purépecha عدة مراكز تم الحفاظ عليها في Huandacareo و Pátzcuaro و Ihuatzio و San Felipe de Los Alzati و Tingambato و Tres Cerritos و Tzintzunzan.

عبور الطرق السريعة والطرق الخلفية في ميتشواكان هو لقاء مع سحر المغامرة وتاريخ ما قبل كولومبيا. تتميز مرتفعات ميتشواكان بمزيج متناغم من البحيرات والغابات الجبلية ، وهي أراضي منطقة Purépecha.

الحرف اليدوية

في ميتشواكان ، مركز مهم للإنتاج الحرفي في المكسيك ، يتم تصنيع أكثر من 30 نوعًا من الحرف اليدوية. تعود أصول معظم هؤلاء إلى حقبة ما قبل الإسبان ، وحتى يومنا هذا ، يتم إنتاج الكثير باستخدام نفس أساليب الأجداد.

اليوم ، تجمع Casa de las Artesanías (& # 8220House of Handicrafts & # 8221) في ميتشواكان النشاط الحرفي لهذه الولاية في هذه الفروع: الفخار ، المصنف على أنه طين مصقول أو مصقول ، متعدد الألوان ، مدفوع بدرجة حرارة عالية ، مزجج ، ذو تشطيب ناعم الأعمال المعدنية ، المتمثلة في المجوهرات والحديد المطاوع والخشب المطروق ، يتكون من النحت والنحت وتصنيع الآلات الوترية والأثاث والأقنعة والملاعق والأوعية الضحلة والورنيش والمك والكراسي الجلدية والمنسوجات ، مصنفة على أنها تطريز ، مفتوحة و عمل مرسوم ، قماش منسوج على أنوال خلفية وأنوال بدواسة ، ومواد منسوجة بخطاف ألياف نباتية ، تتكون من القصب ، والتول ، والبرش ، والنخيل ، وقش القمح ، وفرع نهائي يشمل الألعاب ، والحرف الجلدية ، والحجارة ، والشمع ، والبابيل البيكادو (& # 8220 ورق مقطوع بنمط & # 8221) ، أوراق الذرة ، الريش ، البوبوتيريا (& # 8220 الرسم بالقش & # 8221) ، والمعكرونة دي كانا (منحوتات مصنوعة من خليط باستخدام اللب الداخلي لسيقان الذرة).

المعارض الممتازة للإعجاب وشراء الحرف اليدوية ميتشواكان هي أسواق الحرف اليدوية التي تقام في أوقات مختلفة من العام ، مثل تلك التي عقدت خلال Noche de Muertos (& # 8220Night of the Dead & # 8221) في Pátzcuaro ، Palm Sunday في Uruapan ، National معرض النحاس في سانتا كلارا ديل كوبري ، والمعرض الوطني للغيتار في باراشو.

Meseta Purépecha (& # 8220Purépecha Plateau & # 8221)

تعتبر Meseta Purépecha ، التي تمتلك جواهر معمارية فريدة من نوعها حقًا في المكسيك ، واحدة من المناطق الجغرافية الأربع في ولاية ميتشواكان حيث تم الحفاظ على السكان الأصليين وجزء كبير من تقاليدهم بالإضافة إلى لغتهم. المناطق الثلاث الأخرى هي Cañada de los Once Pueblos ومنطقة بحيرة Pátzcuaro ومستنقعات Zacapu.

Meseta Purépecha هي منطقة غابات ، وتكثر في الجبال والوديان في مناخ معتدل وممطر ، والشتاء بارد وضبابي.

إن الظهور الآن لمدن Meseta Purepecha ، وكذلك مناطق أخرى من Michoacán ، يتميز بميزة خاصة ، على عكس مناطق أخرى من البلاد ، لأن تبشير Michoacán حدث في إطار برنامج إنشاء مدن حول المستشفيات ، التي خدمت ليس فقط كمستوصفات ولكن أيضًا كملاجئ ونزل ونزل للعمال أو العائلات الذين أمضوا أسبوعًا بعيدًا عن المنزل في خدمة المجتمع. كان الهدف النهائي هو توفير التعليم الديني والقراءات والغناء والتعليم للسكان الأصليين. على الرغم من أن المستشفيات أُنشئت في المقام الأول لتحقيق أهداف إنجيلية إضافية ، إلا أنها أصبحت في الوقت المناسب مركزًا للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمجتمعات.

أصبح المجمع الديني ، المكون من كنيسة ومستشفى ، أصل المدن ، وقام السكان ببناء منازل خشبية تعرف باسم & # 8220trojes & # 8221 حول تلك المجمعات ، مما خلق مخطط تخطيط مدينة فريد من نوعه في المكسيك.

تحتوي كنائس Meseta Purépecha على لوحات داخلية لصور مريم والملائكة ورؤساء الملائكة والرسل التي تمتد في جميع أنحاء صحن الكنيسة ، مما يجعلها من بين أهم الكنوز الفنية في المنطقة ، معروضة في مجدها الكامل في كنائس نوريو ، زاكان. وكوكوتشو. في هذه المنطقة ، تشهد واجهات هذه المباني الدينية بشكل كبير التأثير الهائل لتصميمات Plateresque والتصاميم العربية الإسبانية أو المغربية.

الحرف اليدوية في Meseta Purépecha عبارة عن أشياء بسيطة تعتمد على الخشب مثل الملاعق أو الألعاب أو الأثاث الريفي الذي يتم إنتاجه بالإضافة إلى الأعمال الدقيقة في الأوعية الضحلة والأكواب الصغيرة والأثاث المطلي بالورنيش أو المقلاة. تعمل العديد من المدن أيضًا في صناعة الفخار ، كما هو موضح في سان خوسيه دي غراسيا مع الأناناس الشهير & # 8220green & # 8221 أو الأشكال الرائعة التي تم إنشاؤها من الطين متعدد الألوان المعروف باسم & # 8220devils & # 8221 of Ocumicho ، أو الأواني الكبيرة المصقولة المعروفة تم العثور على & # 8220cocuchas & # 8221 في سان بارتولومي كوكوتشو.

التقاليد والموسيقى والرقص

تتشكل ثروة التقاليد الشعبية في ميتشواكان من خلال الأعياد الدينية الوثنية ، فضلاً عن الفولكلور وتنوع الموسيقى والرقص ، وتنتقل عبر جميع المجتمعات من جيل إلى جيل ، مما يخلق رابطة عميقة من الوحدة الاجتماعية والثقافية. وتكثر في المناطق الداخلية من الولاية نماذج من احتفالات ليلة الموتى وأسبوع عيد الفصح واحتفالات دينية لا حصر لها.

يتم تمييز كل واحدة من هذه الاحتفالات بالهلابالو وملونة برقصات وفرق من المدن التي تعتز وتعرض التعبير الفني لميتشواكان. الحنين والفرح هما عاطفتان يخلقهما ميتشواكانوس ويعيدان خلقهما بالصوت والصوت. شكل Purepecha التقليدي للأغنية ، والمعروف باسم & # 8220pirekua ، & # 8221 هو أعمق تعبير عن شعور وإيقاع هؤلاء الناس.

نوش دي ميرتوس (& # 8220Night of the Dead & # 8221) في ميتشواكان

تقليد إحياء ذكرى الموتى هو أحد أكثر التقاليد المحبوبة وانتشارًا في جميع أنحاء المكسيك على الرغم من أن طابعه ديني بشكل بارز ، فإنه لا يحتوي فقط على أسس مسيحية في تقليد تكريم & # 8220 المؤمنين المتوفين & # 8221 ولكنه أيضًا يحافظ على العديد من التقاليد الجنائزية الطقسية التي كانت تمارس في عصر ما قبل الإسبان.

إن طقوس إضاءة الشموع ووضع المذابح وتقديم القرابين في المنازل والمقابر هي نتيجة لتقاليد ثقافية عديدة ، من أصل ما قبل الكولومبي وتلك التي أدخلها الإسبان المسيحيون الذين وصلوا مع الغزو.

في ميتشواكان ، إحياء ذكرى يوم الموتى (& # 8220Dia de Muertos & # 8221) هو تقليد مهيب يحافظ على احترام وتبجيل أولئك الذين لم يعودوا من بين الأحياء.

تعود طقوس إضاءة الشموع إلى عصور الأجداد في مجتمعات السكان الأصليين في منطقة بحيرة باتزكوارو ، وهو تقليد نجا مع مرور الوقت.

فن وثقافة

ميتشواكان هي الإلهام والشعور والمعرفة. أنجبت أول جامعة في أمريكا ، أسسها اليسوعي الراهب ألونسو دي لا فيراكروز في تيريبيتو ، وأنشأت أول معهد موسيقي في القارة. تعتبر مدينة موريليا ، مدينة الفن والثقافة في الولاية ، مثالاً على الجودة البناءة ووحدة النحت ، وقد تم إعلان مركزها التاريخي كميراث ثقافي للبشرية في عام 1991. تستضيف موريليا سنويًا المهرجانات الدولية للموسيقى والغيتار والأرغن ، وكذلك كرقص دولة ومهرجانات مسرحية. تدل متاحف موريليا على طابعها الثقافي.

مؤتمرات واتفاقيات في ميتشواكان

ميتشواكان ، التي تمتلك جمالًا طبيعيًا ومدنًا خلابة وفنًا وثقافة ، لديها الإطار المثالي لسياحة الأعمال ، والذي يظهر من خلال التركيبات والخدمات اللازمة لعقد المؤتمرات والاتفاقيات على المستويين الوطني والدولي & # 8211 مراكز المؤتمرات وغرف الاجتماعات والفنادق ، المطاعم والمطارات والطرق السريعة والمقترحات غير المحدودة لأنشطة ما بعد المؤتمرات والأنشطة المصاحبة.

تُعد مدن ميتشواكان مشاهد مثالية للمؤتمرات والمؤتمرات كل يوم تقدم شيئًا يمكن رؤيته وسماعه ، سواء كان ذلك حفلًا موسيقيًا أو عرضًا فنيًا أو معرضًا للصور ، أو زيارة ورشة عمل للحرف اليدوية ، أو تذوق مأكولاتها أو مجرد متعة. التنزه بين مناظرها الطبيعية.

مركز مؤتمرات موريليا

يعتبر مركز المؤتمرات في موريليا واحداً من أكثر المراكز اكتمالا في البلاد ، وهو عبارة عن منشأة رائعة تقع في حديقة ممتعة ، مما يجعلها خيارًا ممتازًا لسياحة الأعمال. تم بناؤه على مساحة 15 هكتارًا ، ويضم منشآت مختلفة: 4831 مترًا مربعًا للمعارض ، و 9 صالونات للمناسبات تتسع من 10 إلى 2000 شخص ، ومسرح حديث ومريح ، وقبة سماوية ، وأوركيداريوم ، ومكتبة ، وفندق ، وموقف سيارات ، وحديقة.


التاريخ

أظهرت العديد من الدراسات أنه في حوالي عام 900 م ، كان المعدن يعمل بالفعل في المائدة الأمريكية. في المنطقة المقابلة لما يعرف اليوم بالمكسيك ، تم الإشارة إلى منطقة المايا وأواكساكا وميتشواكان كمراكز رئيسية لتشغيل المعادن منذ ما قبل الاستعمار الإسباني ، والتي يشار إليها بكل من تنوع وعصر الأشياء التي تم العثور عليها هناك. ومع ذلك ، تبرز ميتشواكان لوجود عناصر لها سماتها المميزة الخاصة بها ، حيث تقع أقدم البقايا حول بحيرة باتزكوارو.

في العصور القديمة ، كان امتياز المجموعة الدينية أو السياسية السائدة هو امتلاك الأشياء المعدنية & # 8211 بشكل أساسي الحلي والمجوهرات. كانت هذه أيضًا أشياء تقدم للآلهة أو للموتى. في بعض الحالات ، تم استخدام الأشياء المنتجة أيضًا في العمل اليومي ، والتي كانت تصنع في مجموعات باستخدام القوالب. Among the pieces manufactured, those that stand out are: needles, wires, pins, rings, fishhooks, bands, hoes, ornamental poles, special rings that were designed to be worn in the lower lip, bracelets, small bells, ear guards, pliers, punches, pipes and bowls. These objects could be made either in gold or in copper.

Cazos de cobre Images provided by SECTUR, Michoacán

Among the techniques mastered by ancient Michoacan people are martillado, or hammered metal, metal coating, metal casting with open and closed molds, one example being the so-called “lost wax”. For metal work, as well as the techniques for other crafts, full time specialists were required. In the Tarascan society prior to colonization, people were grouped according to their major field of expertise.

Besides metals, feathers were also considered valuable objects in the American tablelands. Artifacts created from feathers were designed for the gods, priests and political leaders, since feathers were a sign of power and dignity. Feather art was also an activity carried out by specialists, who were called “izquarecucha” in the native language of the people of Michoacan. With feathers from different birds they made capes, blankets, clothing, buckles, ornamental staffs using tufts of feathers and flags hanging from long canes. Such craftsmen cut feathers into small pieces and then combined different colors to mark out their designs, which were made with various techniques according to the object to be created.

Among the different groups of craftsmen that existed prior to colonization, those who specialized in metallurgy and feather art were considered the true artists and the most important within the larger group of artisans. Nevertheless, other techniques are also recognized for the high quality of the products created, such as woven textiles, ceramics and stone carvings. Apparently, the value of these was due more to the role they played as economic or religious status symbols.

The Michoacan Relationship refers to the spinning and textile activities that were carried out exclusively by women, skills that were passed on from generation to generation by mothers to their daughters. Among woven garments that were made the most significant were shirts, cloths, female clothing, threads used to create head-dresses and doublets for war. Cloths were made of varying thickness and colors or were decorated with feathers or rabbit fur it is important to mention among all the cloths manufactured, white cloths were used as currency or as gifts for the gods. Woven fabrics had several purposes, not only used for bedding, they were also used to wrap the dead, for bartering or as gifts.

Manufactured materials were created from vegetable fibers taken from the maguey and agave cactus, white or dark cotton, indigo and different woods. Fruits or insects were also used to produce dyes to obtain such colors as blue, black, reds and white.

Clay was one of the most important materials used by inhabitants of the area prior to colonization.

Archaeological discoveries of ceramic artifacts have enabled us to learn about the technological developments of the people who produced them, as well as helping to identify different cultures, trade routes and areas of distribution areas or contribute to the elaboration of more precise chronologies. The ceramic produced by the Purepecha people was characterized by being polychromatic with decorative painting elaborated in negative. The predominant color was black and combined mainly red and white this was one of the most outstanding techniques from the pre-colonial era of Mexico.

In Michoacán the best examples were located around the Pátzcuaro Lake. Ceramic designs created in the negative have been considered the most representative of the Purepecha culture it appears that the ceramic was manufactured by specialist craftsmen, given the complexity and richness of form and decoration that is found on the pieces.

Among the manufactured objects that stand out are earthenware bowls, pots, gourds, vessels made from fine clay, among them miniature pots with the typically Michoacán colors and designs, as well as pipes, figurines, whistles, and pots.

Other areas of Michoacán where ceramic production became significant earlier or contemporaneously with the development of the craft in and around Lake Pátzcuaro include the areas around Zamora, Cojumatlán, Zinapécuaro, Apatzingán, Tecalpatepec, the coast and the shores of the River Balsas, Huetamo, Morelia, and Cuitzeo.

Turquoise and other semi-precious stones were usually combined with the creation of obsidian objects. These craftsmen, along with those who worked with feathers and metal, had a recognized status, and when they died their materials and work tools were buried with them.

Obsidian crafts were used as farming, hunting, and military tools, as well as for religious purposes as sacrificial knives and sumptuary objects. The main obsidian mines were those of Zinapécuaro (“obsidian place”). The Tarascan State probably controlled mining, because these mines held economic value as a source of raw material. Other objects such as polished green stone, in tubular and spherical shapes, had a symbolic value with religious meaning. Finally, in relation to the same stone work, illustration XXVIII of the Relation of Michoacán depicts stonecutters, extracting stones of the quarries and cutting it for the covering of religious buildings such as the Yácatas.

Today each these artisanal activities continues, some using pre-Hispanic techniques, some using mestizo techniques (a blend of pre-Hispanic methods complemented by those introduced by Europeans during the Colonial era), and others using modern-day methods such as high-temperature firing and violin-making.

ال Casa de Artesanias (House of Handicrafts) in Michoacán separates artisanal activity among several branches: Pottery, classified as burnished or polished clay, multi-color, high temperature fired, glazed, and smooth-finished Metalwork, exemplified by jewelry, blacksmithing, and hammered copper Wood, classified by sculptures, carving, manufacture of stringed musical instruments, furniture, masks, lacquerware, maque and leather chairs Textiles, distributed between embroidering, open and drawn work, fabric woven on backstrap and foot-pedaled looms, and hook-woven materials and Vegetal fibers, composed in reed, tule, bulrushes (chuspata), palm and wheatstraw. One final branch includes toys, leatherwork, stonecutting, wax, pattern-cut paper (papel picado), corn leaves, featherwork, straw painting (popoteria), and pasta de caña (sculpture made from a mixture using the inner core of cornstalks).


Meet the Tarascans: Fierce Foes of the Aztecs

At the time of the Spanish conquest of Mexico (1519-1521 CE), two empires dominated the political and cultural landscape of Mesoamerica: the Aztec Empire and the relatively unknown Tarascan State. The Tarascans were the archenemies of the Aztecs, carving an empire of their own in the contemporary Mexican states of Michoacán, Guanajuato, Guerrero, Querétaro, Colima, and Jalisco. At the center of the Tarascan State was the splendid capital city of Tzintzuntzan–“the place of the hummingbirds”–located alongside Lake Pátzcuaro. From this religious and administrative center, the Tarascan cazonci or “king” ruled a multiethnic empire of 72,500 square kilometers (45,000 square miles), matching the Aztecs in might and power.

In this exclusive interview, James Blake Wiener of the موسوعة التاريخ القديم speaks to Dr. Claudia Espejel Carbajal — professor of History at El Colegio de Michoacán (COLMICH) — an expert on Tarascan ethnohistory and archaeology.

JW: ¡Bienvenido Dr. Claudia Espejel Carbajal! Thank you for speaking to the Ancient History Encyclopedia about the pre-Columbian Tarascan State. I am delighted to have the chance to conduct this interview.

I wanted to begin with a question about the origins of the Tarascan State and the peoples who populated it: What does research suggest about the origins of the Purépecha people — the prominent ethnic group of the historic Tarascan State — and the formation of their empire? Some scholars and linguists have gone so far as to suggest Peruvian or Colombian origins for the Tarascans. What are your opinions?

CE: Thank you, James, for giving me the opportunity to talk about the ancient Tarascan or Purépecha people.

As to the origins of the Tarascan State, there are two main sources of information. One is the “official” story that the Tarascans themselves have constructed about the origin of their kingdom. This account, mythical and legendary rather than historical, was recorded by a Franciscan friar some years after the Spanish conquest in a document known as the Relación de Michoacán. According to this document, a group of warriors came into the north of present-day Michoacán, in Western Mexico, and tried to settle in the region for several generations, first in the north near Zacapu and later in the environs of Lake Pátzcuaro. They attempted to form alliances with the people who already lived there without success on the contrary, they were constantly harassed by them. Finally, they were able to defeat their main enemies and by means of a huge military campaign, they conquered many towns throughout Michoacán in rapid succession. The dates of these events are unknown, but some can be surmised from the sequence of rulers who governed this ethnic group. For instance, the arrival to Michoacán could have been around 1200 CE, and the conquest campaign can be dated at about 1450 CE.

The second source of information is provided by archaeological research. Research conducted by a team of French archaeologists in the vicinity of Zacapu has shown that around 1200 CE, there was a significant movement of people. We know that archaeological sites near the Lerma river (north of the Zacapu area) were abandoned, while at the same time, several large settlements were built in a lava field around what is present-day Zacapu, Mexico. This rapid population increase cannot be explained as the result of natural demographic growth, so it has been interpreted as the result of migration. Another interesting fact is that by c. 1450 CE, almost all these settlements were suddenly abandoned in a planned way. Who were these people? من أين أتوا؟ Why and where had they gone? Were they perhaps — at least some of them — the ancestors of the Tarascan kings as the legends tells us? Unfortunately, there are not yet answers to these questions.

The archaeological research conducted by Dr. Helen P. Pollard of Michigan State University, along the southwestern shore of Lake Pátzcuaro, has shown that in this region there was also demographic growth during the Postclassic period (c. 1100-1520 CE). The level of the lake rose simultaneously, so much of the agricultural land was covered by water. Pollard has suggested that this situation triggered a competition for natural resources and the need for them to relocate outside the lake basin, which explains in turn the conquest and rise of a more complex society: the Tarascan State. Regrettably almost no research has been conducted in Tarascan sites outside the Pátzcuaro Lake Basin, so we do not know what happened when the Tarascan expansion started, how the conquered towns were incorporated into the State, and which social and cultural changes occurred throughout this process.

It is possible that during the 13th century CE, perhaps due to climatic changes, Michoacán was invaded by people with a culture centered on war coming from the north of what we know now as “Mesoamerica.” This situation brought about a reorganization of both old and new populations — a process that finally produced a complex society formed by independent towns or city-states — joined under the rule of one single “king.”

As you mentioned, some scholars have suggested a linguistic relation between Purépecha and the Quechua languages of the Andes, but this seems to be very remote. Similarities in other cultural traits, such as some ceramic vessel forms present in Western Mexico and in South American regions since Preclassic times (c. 1500 BCE), have also been noted. With more certainty, metallurgy was introduced into Mesoamerica from South and Central America through Western Mexico around c. 800 CE. All this suggests some sort of contact between both areas over a long period of time, but I think there is definitely لا evidence of a Peruvian or Colombian origin for the Tarascan State.

JW: The Tarascans are noted for their unusual T-shaped pyramids — known as yácatas — and unusual metalworking techniques. Dr. Espejel, I am curious if you could provide with us more information about the more unique features of Tarascan art, technology, or religion? What is it that stands out about ancient Tarascan culture in your estimation?

CE: Roughly speaking, Tarascan art, technology, and religion were similar to those of other Mesoamerican cultures, just different in style. They had their own gods but practiced similar rituals like human sacrifices. They built, as you have said, peculiar pyramids that combine a rectangular stepped section with a circular one, but the building system was more or less the same as that of, let us say, Aztec architecture. Tarascan metallurgy was not more advanced than that of their neighbors, but they did use metal not only to make ornaments but work tools too. On the other hand, Tarascan sculpture, compared to that of the best known Mesoamerican cultures, is simple and rare, and as far as we know, they did not develop a pictographic writing system, painted codices, or use a sophisticated calendar like the Mixtec, Maya, or Aztec civilizations.

Ceramic vessels are perhaps the most remarkable Tarascan feature, inherited from a long local pottery tradition. Spouted jars with spur-shaped handles, sometimes modeled on animal and plant forms, usually highly decorated, using several colors and negative or resist painting, are distinctive, as well as tripod bowls with very large hollow supports, miniature vessels, and long stemmed pipes decorated in the same way. We know from Spanish colonial records that the Tarascans were highly skilled craftspeople, as they still are today. The feather work used to decorate costumes and shields was outstanding!

The Tarascan State is distinguishable by virtue of its unique relationship with the environment, its artistic and economic modes of production, its language, and its social organization and belief systems.

JW: From c. 1450-1520 CE, the Tarascans expanded their empire, which eventually encompassed a large section of the interior of Northwestern Mexico. The Tarascans typically respected the ethnic groups that they conquered and maintained large armies of professional soldiers. The Aztec Empire expanded in tandem with that of the Tarascan State, systematically subjugating neighboring city-states in the Central Valley of Mexico. The Tarascans clashed often with the covetous Aztecs, defeating them in intermittent wars from c. 1460-1520 CE.

What key factors enabled the Tarascan State to expand so successfully?

CE: The Tarascan State was indeed composed of different ethnic groups. Some of them were conquered and others voluntarily asked to become subjects of the Tarascan king. The Tarascans respected at least some customs of these groups. For instance, ethnic groups maintained their own languages and the right to elect their own local authorities, but all of them were compelled to pay a tribute to the king and, most importantly, to fight in the wars organized by the central government. In this way every new conquest increased the Tarascan ranks, and they were therefore able to defeat other groups more easily. That was true while they fought against small polities such as those that inhabited the region of present-day Michoacán.

However, things were not as easy when they tried to conquer cities belonging to the Aztec Empire. At that time, the expansive waves of both civilizations were stopped by each other, and neither could gain control of any town in their respective enemy’s territory. By the way, I must mention that the Aztecs also used to join up different ethnic groups, and they also maintained large armies at strategic points. As far as I know, everybody, even the less developed groups from the Pacific coast, used very similar weapons such as bows and arrows, clubs, shields, and cotton cuirasses, so in this respect, the Tarascans were no more powerful than their enemies.

Taking all of this into account, I think that the number of soldiers was the main factor that explained their success in warfare. A high number of soldiers means of course that there was a superior military organization. Apart from this advantage, it is possible that the Tarascans used to deceive their enemies in some remarkable ways namely, through sabotage. For example, once the Tarascan troops left a lot of food in the field and hid nearby. When their enemies found the food, they left their weapons in order to eat, and then the Tarascan soldiers fell on them and killed them all. On other occasions, a small groups of soldiers pretended to be ill or wounded in order to be followed by the enemies to a place where the rest of the army could ambush and kill them.

JW: Mutual suspicion and hostility certainly prevailed on both sides the Aztecs contemptuously referred to the Tarascans as “Michhuaque,” meaning “the lords of the fishes,” while the Tarascans rejected a plea of aid from the Aztecs in their fight against the Spanish الفاتحون, led by Hernán Cortés (1485-1547 CE).

I was curious, however, if we know anything about Aztec-Tarascan relations outside the sphere of combat: Were there commercial or even cultural exchanges between the two adversaries? Or did the Tarascans prefer to trade and conduct alliances with other foes of the Aztecs?

CE: Very little is known about Tarascan commercial activities. Archaeological finds indicate that the elites used several ornamental items made with raw materials from sources outside the Tarascan kingdom: turquoise from the the present-day Southwestern United States and other green stones from Chihuahua, Coahuila, and Zacatecas in Northern Mexico amethyst from Guerrero, south of Michoacán crystal rock probably from Guerrero and Oaxaca or from Chihuahua sea shells from the Pacific Ocean and green obsidian from Pachuca to the east or from Jalisco to the west. It is possible that these artifacts or the raw materials had been acquired by long distance commercial exchange. وفقا ل Relación de Michoacán, there was a group of servants who obtained gold, silver, and precious stones for the Tarascan king by means of trade. It is important to notice, however, that these materials were used in Michoacán long before the rise of the Tarascan State. For example, most of them have been found in shaft tombs from El Opeño (dating from the Early Preclassic period or c. 1500 BCE).

Curiously, there is no substantial evidence of cultural exchange between Tarascans and Aztecs. For instance, no Aztec ceramics have been found in Tarascan territory and Tarascan artifacts have not been found in archaeological sites in Central Mexico. It is also important to emphasize that before the emergence of the Tarascan State, the inhabitants of Michoacán had had more contact with Central Mexico. We know that the ceramics of the Chupicuaro culture — dating from 500 BCE to 300 CE and centered northeast of present-day Michoacán — have been found in several sites in the Mexico Basin. Obsidian from Ucareo-Zinapécuaro sources, near Lake Cuitzeo, have been also found in many Mesoamerican sites as far away as the Maya regions from the Preclassic to Early Postclassic periods (c. 2000 BCE-1000 CE). In addition, during the Classic period (c. 300-900 CE), Teotihuacán’s influence is obvious in some Michoacán sites, such as Tingambato near Uruapan and Tres Cerritos on the shores of Lake Cuitzeo.

We must keep in mind that the Tarascan State had control over a rich and varied ecological territory, so they could get several luxury and bulk products by tribute or from local markets. Cotton, copper, fruits, cacao, salt, and the feathers of tropical birds were obtained from the hot lowlands along the Balsas River. Obsidian was extracted from the north, primarily from sources in Ucareo-Zinapécuaro, as well as salt from Lake Cuitzeo. The struggles between the Tarascans and Aztecs may have been rooted in control over these natural resources. Tarascan efforts to conquer the Colima and Jalisco regions to the west may also have been aimed at obtaining such valuable goods.

JW: Given their bloody rivalry with the Aztecs and their unique sociocultural traits, it comes as a surprise that the Tarascans are not better known outside of Mexico. لماذا هذا؟

CE: There are many factors that explain why Tarascans are not better known. On the one hand, since early colonial times, Spaniards paid more attention to the Aztec Empire which had controlled a wide area in Central and Southern Mexico. The conquest of this great empire was the main action carried out by Cortés, and the seat of the Spanish government was established at its capital, México-Tenochtitlán, so there are many more records about the Aztecs than any other Mesoamerican group.

Additionally, Mexican archaeology has been focused on tourism, so large archaeological sites with huge monumental structures are more “attractive.” In the context of Mesoamerican studies, Tarascan archaeological sites are not as impressive as the Maya, Zapotec, or Aztec sites, so there has been less institutional interest and financial support to do archaeological research in Michoacán. Outside Mexico, it is also more profitable to study the more famous Maya or Aztec cultures. Finally, there are scant research results in fewer publications, less knowledge, and therefore less interest in the subject.

JW: Following the collapse of the Aztec Empire in 1521 CE, the Tarascans maintained a rather unusual relationship with the Spanish when compared to those of other Mesoamerican peoples. What happened to the Tarascans following the Spanish conquest of the Aztec Empire, and how do descendants remember the Tarascan State today?

CE: In 1522 CE, Hernán Cortés sent an army conducted by Cristóbal de Olid (1487-1524 CE) to conquer Michoacán. A short time before, the Tarascan king, Zuangua (r. 1510-1520 CE), died of smallpox — the first epidemic brought to Mexico by the Spaniards — and his son, Zinzicha Tangaxoan (r. 1521-1529 CE), was elected to govern the kingdom. In the middle of the succession crisis, the Tarascans received the Spaniards peacefully and accepted becoming vassals of the Castilian Crown. Soon after, towns were distributed among the الفاتحون و encomiendas, and Franciscans started to baptize the Indians and preach the Gospel. Zinizcha Tangaxoan, who took the Spanish name “Don Francisco,” kept a degree of power. After a while, he was accused of maintaining ancient customs, such as human sacrifices, and in 1530 CE, Nuño Beltrán de Guzmán (c. 1490-1558 CE) — who governed New Spain and was the president of the Primera Audiencia — judged and condemned him to death.

The social order, disturbed by the death of Zinizcha Tangaxoan, was pacified by Vasco de Quiroga (c.1470-1565 CE), the first judge of the Segunda Audiencia and later bishop of Michoacán. By the middle of the 16th century CE, the Spaniards were quite well established in Michoacán, and the Tarascan people were more or less integrated into the new government and converted to Catholicism. It is worth pointing out that Don Antonio Huitzimengari (c. 1490-1562 CE) — younger son of the last Tarascan king — grew up in Viceroy Antonio de Mendoza’s palace in México City. Don Antonio Huitzimengari studied in the university founded by the Augustinians in Tiripetío, Michoacán, learning Spanish, Latin, and Greek. He lived and dressed as a Spaniard and was even governor of Michoacán from 1543 CE until his death in 1562 CE.

The present-day Purépecha — as natives prefer to be called — still have a very strong ethnic identity. Many people have read the Relación de Michoacán and consider it to be a legacy of their ancestors. Even more, some Purépecha scholars have studied this and other historic documents. Since 1983, the Purépecha community celebrates an important annual ritual known as New Fire — or “Kurhikuaeri K’uinchekua” in the Purépecha language — which is symbolically related to the pre-Hispanic past. But broadly speaking, knowledge of the ancient Tarascan State is neither widespread nor is it invoked in modern indigenous culture.

JW: I cannot complete this interview without devoting at least one question to the Relación de Michoacán. What is it and why is it fundamental to one’s understanding of the ancient Tarascan State?

CE: ال Relación de Michoacán is a document attributed to Jerónimo de Alcalá, a Franciscan friar who lived in Michoacán for several years and learned the native language. In 1539 CE, Don Antonio de Mendoza (c. 1495-1552 CE), first viceroy of New Spain, asked him to write about the native ancient government and religion. Following this request, Alcalá questioned the old indigenous priests to get information about their past.

The document was divided in three parts: the first, now lost, was devoted to religious matters the second recorded the official history of the kingdom and the third dealt with Tarascan customs, detailing marriage, war, justice, funerary traditions, and ends with the story of the Spanish conquest. Additionally, the document was illustrated with 44 paintings. The only known manuscript is located in El Escorial Library in Madrid, Spain, and there are several published editions, both in Spain and Mexico, plus translations in English, Japanese, and French, the latter made by Nobel Prize winner, Dr. Jean-Marie Le Clézio.

ال Relación de Michoacán is the main written source available to us about ancient Tarascan culture. In fact, most of our knowledge about the Tarascan State is based on this sole document. Recently many scholars have questioned the authenticity of the stories and descriptions of Alcalá and his native informants. On the one hand, the story of the kingdom seems to be in part an origin myth of the elite, who governed just before the Spanish conquest, and in part a legend about the heroes who founded it. On the other hand, I myself have made a detailed analysis of the document showing that Alcalá interpreted the Tarascan administration in such a way that it looks very similar to medieval, feudal European monarchies. Because of these revisions, attention has turned from the time and circumstances in which the document was made to the intentions of the authors (both Alcalá and the native priests), and, in general, to the document’s meaning and role in the early colonial era. The need to study other historical documentation and to do more archaeological research have also been noted.

It is worth mentioning that the Relación de Michoacán is delightful reading! The Tarascan kingdom’s story was actually a long speech narrated every year by the chief priest, capturing the attention of the audience over the course of a whole day. The main character of the story is Tariacuri, whose adventures are described in minute detail. His personality, thoughts, feelings, moods, concerns, and sense of humor are extraordinarily well transmitted, in addition to those of many other characters. Myths, social relationships, daily life, and landscape are also very well depicted. The same can be said about the story of the Spanish conquest.

JW: Finally, I wanted to know what was it that first drew you to the Tarascan State? Additionally, what are your future research plans?

CE: My first introduction to the Tarascan State was when, as a student of archaeology, I received fieldwork training in and around Lake Pátzcuaro. I then conducted my own research about old Tarascan roads for my BA degree, and later I wrote my doctoral thesis on the Relación de Michoacán.

Now I am trying to understand how and to what extent ancient Tarascan culture was transformed under Spanish rule. For this project, I am combining archaeological data and historical information from several colonial documents.

JW: Dr. Espejel Carbajal, I thank you so much for your time and consideration! It has been a pleasure to learn more about this fascinating pre-Columbian civilization. We wish you many happy adventures in research.

CE: Thank you James! I hope this information contributes to awakening interest in ancient Tarascan culture and in the archaeology of Michoacán.

  1. A Tarascan incense burner showing a deity with a “Tlaloc headdress,” c. 1350-1521 CE, from the Snite Museum of Art (University of Notre Dame). This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز and is licensed under the GNU Free Documentation License. Image created by Madman2001, December 2007.
  2. The archaeological site of Tzintzuntzan in Michoacán, Mexico, the capital of the Tarascan State. This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز and is licensed under the GNU Free Documentation License. Image created by Hajor, March 2005.
  3. The location of the Tarascan State and Tzintzuntzan in relation to the Aztec Empire and México-Tenochtitlán in modern Mexico. This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز that has been released into the public domain by its author. Image created by Maunus, September 2010.
  4. A Tarascan chacmool. This item can be found in the “Cultures of the West Chamber” in the National Museum of Anthropology, in México City, Mexico. This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز and is licensed under the GNU Free Documentation License. Image created by FernandoFranciles, March 2010.
  5. An anthropomorphic coyote (male human with a coyote head) from the Tarascan State. This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز and is licensed under the GNU Free Documentation License. Image created by Madman2001, April 2007.
  6. Image depicting the Spanish conquest of the Tarascan State by Nuño de Guzmán (c. 1490-1558 CE). This is a faithful photographic reproduction from ويكيميديا ​​كومنز of an original two-dimensional work of art. The work of art itself is in the public domain. Image created by AndresXXV, September 2013.
  7. Image of Tarascan yácatas at Tzintzuntzan in Michoacán, Mexico. This is a file from the ويكيميديا ​​كومنز and is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Image created by Thelmadatter, November 2009.

Tarascan ethnohistory and archaeology and has been published by the Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) and Arqueología Mexicana.

James Blake Wiener is the Communications Director of the Ancient History Encyclopedia, providing a continuous listing of must-read articles, exciting museum exhibitions, and interviews with experts in the field. Trained as a historian and researcher and previously a professor of history, James is also a freelance writer who is keenly interested in cross-cultural exchange. Committed to fostering increased awareness of the ancient world, James welcomes you to the Ancient History Encyclopedia and hopes that you find his news releases and interviews to be “illuminating.”

All images featured in this interview have been attributed to their respective owners.Unauthorized reproduction of text and images is prohibited. Special thanks is extended to Ms. Karen Barrett-Wilt for her assistance. Translations from Spanish to English were provided by Mr. James Blake Wiener.The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. كل الحقوق محفوظة. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication.


10 Political Parties

The three main political parties in all of Mexico are the Institutional Revolutionary Party (PRI), the National Action Party (PAN), and the Party of the Democratic Revolution (PRD). The PRI historically dominated Michoacán politics. The PRD has emerged as the strongest party in recent years. In 2002, the PRD's candidate, Lázaro Cárdenas Batel, was the first man to defeat a PRI candidate for governor. He is the grandson of Lázaro Cárdenas, the founder of the PRI and former president of Mexico, and the son of Cuauhtemoc Cárdenas, the founder of the PRD. Lázaro Cárdenas Batel capitalized on the strength of the left in Michoacán and his family name recognition.


Dancing with the Viejitos of Michoacan – #MexicoJourney

Across Mexico, celebrations and festivals are accompanied by music and dance that owes it variety to a fusion of traditions. Mexico has a vast range of regional folkloric dances performed only in their specific states or areas and one of those is called “La Danza de los Viejitos” (The Dance of the Little Old Men) which is traditional to the state of Michoacán.

The dancers, who are colorfully dressed as senior citizen men wearing bright hats adorned with ribbon, a pink smiling mask, and typical campesino clothing, is a intended to be a humorous dance. The men start hunched over, aching in pain as they walk with their canes in very slow motion when all of a sudden it turns into vigorous, agile dancing and stomping their feet. The viejitos are accompanied by violins and guitar melodies which are meant to interpret the folkloric characteristics and excite the crowd. There are moments in the dance when the viejitos return to their “elderly” state, coughing and falling over. This performance is said to trace back to pre-Hispanic times to the Purépecha indigenous group from Michoacán and was meant to honor the ‘Old God’ later, after the colonization by Spain, it was “modernized” and became a parody of old Spanish men.

On our 6th day of the #MexicoJourney, we found ourselves in Patzcuaro, Michoacan at Casa de la Real Aduana surrounded by the energetic Danza de los Viejitos. The dancers filled the room with laughter and excitement as their playful interpretations progressed. Toward the end they pulled in people from the group to dance along. Their theatric expressions full of color and symbolism was a memorable and fun moment for everyone!

For the opportunity to plan a trip similar to the one we are on, check out our Mexico UNESCO World Heritage Cities Itinerary. To read more stories while on the #MexicoJourney road, click here.



تعليقات:

  1. Rennie

    لقد ضربت العلامة. في ذلك شيء ومن الجيد. وهي على استعداد لدعمكم.

  2. Fenrimi

    بدلاً من النقد ، ننصح قرار المشكلة.

  3. Bocleah

    آسف لمقاطعتك ، أود اقتراح حل آخر.

  4. Moogucage

    لقد حصل الرجل!

  5. Kieron

    معه في النهاية تعتني؟

  6. Martinez

    لذلك يمكنك مناقشة ما لا نهاية ..



اكتب رسالة