إندونيسيا حقوق الإنسان - التاريخ

إندونيسيا حقوق الإنسان - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ينص القانون على عقوبات جنائية للفساد الرسمي ، وحاولت الحكومة بشكل عام الامتثال للقانون. ومع ذلك ، حاولت عناصر داخل الحكومة والشرطة والقضاء تقويض الجهود المبذولة لمحاكمة المسؤولين الفاسدين. على الرغم من اعتقال وإدانة العديد من المسؤولين رفيعي المستوى وكبار المسؤولين ، كان هناك تصور محلي ودولي واسع الانتشار بأن الفساد لا يزال مستشريًا. تتمتع KPK و POLRI ووحدة جرائم الاقتصاد الخاص في الجيش الوطني الإندونيسي ومكتب المدعي العام ، تحت إشراف نائب المدعي العام للجرائم الخاصة ، بالسلطة القضائية على التحقيق في قضايا الفساد ومقاضاة مرتكبيها. لا تملك KPK سلطة التحقيق مع أفراد الجيش ، ولا تتمتع بالولاية القضائية في الحالات التي تقدر فيها خسائر الدولة بأقل من مليار روبية إندونيسية (75000 دولار).

تعرض محققو KPK أحيانًا للمضايقة أو الترهيب أو الهجوم بسبب عملهم في مكافحة الفساد. في أبريل / نيسان ، ارتكب مهاجمون مجهولون هجومًا بالحامض ضد أحد كبار محققي KPK ، وهو Novel Baswedan ، مما أدى إلى فقد كبير في الرؤية ؛ ولم تحدد الشرطة من ارتكب الهجوم ومازالت القضية قيد التحقيق. كان باسويدان يحقق في مزاعم الكسب غير المشروع المرتبطة بفضيحة بطاقة الهوية الإلكترونية (E-KTP).

فساد: واصلت KPK التحقيق مع المسؤولين المشتبه في فسادهم على جميع مستويات الحكومة ومقاضاتهم. تضمنت العديد من قضايا الفساد البارزة برامج مشتريات أو إنشاءات حكومية واسعة النطاق وتورط مشرعون ومحافظون وأوصياء وقضاة وشرطة وموظفون مدنيون. حتى نهاية عام 2016 ، أجرت KPK التحقيقات والملاحقات القضائية ، واستردت ما يقرب من 497.6 مليار روبية إندونيسية (37.3 مليون دولار) من أصول الدولة. حافظت KPK على معدل إدانة بنسبة 100 في المائة ، مدعومًا بمحاكمة 3640 قضية فساد من إجمالي 3669 حالة من 2002 إلى 2016. وفقًا لتقريرها السنوي لعام 2016 ، أجرى KPK 96 تحقيقًا ؛ بدأت 99 دعوى قضائية ؛ وانتهت من 77 قضية نتج عنها إدانات.

في 9 مارس ، بدأت KPK مقاضاتها ضد اثنين من مسؤولي وزارة الداخلية السابقين بتهمة الكسب غير المشروع المتعلق بالعلامات التجارية في مشروع شراء بطاقة الهوية الإلكترونية الإندونيسية (E-KTP) ، مما أدى إلى خسائر حكومية بقيمة 2.3 تريليون روبية إندونيسية (172 مليون دولار). في 20 يوليو / تموز ، حكمت محكمة الفساد على المسؤولين السابقين ، إيرمان وسوجيهارتو ، بالسجن سبع وخمس سنوات على التوالي. توسعت قضية E-KTP ، وهي أكبر قضية فساد تحقق فيها على الإطلاق من قبل KPK ، لتشمل محاكمة الرئيس السابق لمجلس النواب ، السياسي Golkar Setya Novanto ، الذي بدأت محاكمته في 13 ديسمبر. حكمت محكمة الفساد على رجل الأعمال آندي أغوستينوس بالسجن ثماني سنوات بتهمة التآمر مع نوفانتو وآخرين لاختلاس 52.7 تريليون روبية إندونيسية (7.5 مليون دولار). تورط وزير الداخلية السابق جموان فوزي وأكثر من 37 من أعضاء مجلس النواب الشعبى فى لائحة اتهام حزب KPK. تابعت KPK أيضًا الملاحقة الجنائية للنائبة السابقة في جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية ميريام هارياني ، التي حكمت عليها المحكمة بالسجن ثماني سنوات بتهمة الحنث باليمين بعد أن تراجعت عن شهادتها السابقة في القضية بعد التخويف المزعوم من أعضاء مجلس النواب الشعبى ، وكذلك ماركوس ناري ، وهو مشرع من حزب جولكار. ، لشهادة الزور المتعلقة بالقضية.

أصدرت محاكم الفساد إدانات في العديد من قضايا الفساد البارزة خلال العام. حُكم على ثلاثة مشرعين وطنيين سابقين - دامايانتي ويسنو بوترانتي ، وبودي سوبريانتو ، وآندي توفان تيرو - في أواخر عام 2016 وأوائل عام 2017 بالسجن لمدة تتراوح بين أربع وتسع سنوات بزعم قبولهم رشاوى من بائع إنشاءات لتأمين مناقصة طريق مشروع بناء في مقاطعة مالوكو. كانت قضية طريق Trans-Maluku مهمة في توريط ما يقرب من نصف جميع المشرعين من اللجنة المشرفة على المشروع ، بالإضافة إلى كبار المسؤولين من وزارة الإسكان والأشغال العامة ، ومسؤولين حكوميين محليين في مقاطعة مالوكو. أظهر المشروع الفساد المستشري والمنهجي الذي يمتد إلى السلطتين التنفيذية والتشريعية.

في أكتوبر / تشرين الأول 2016 ، أصدر الرئيس جوكو ويدودو لائحة رئاسية بإنشاء فريق عمل للقضاء على الغرامات غير القانونية والكسب غير المشروع. وفقًا لتقرير صادر في 2 أغسطس / آب عن وزارة التنسيق للشؤون السياسية والقانونية والأمن ، صادر فريق العمل 17.6 مليار IRD (1.3 مليون دولار) كرسوم غير قانونية ونفذ أكثر من 900 غارة. ذكرت السلطات 1834 شخصا من الحكومة والشرطة ومكتب النائب العام كمشتبه بهم. من بين أكثر من 31000 شكوى ، تتعلق 36 بالمائة بتقديم الخدمات العامة ، و 26 بالمائة تتعلق بإنفاذ القانون ، و 18 بالمائة تركز على المؤسسات التعليمية ، و 12 بالمائة تتعلق بإصدار التراخيص والتصاريح.

وفقًا للمنظمات غير الحكومية وتقارير وسائل الإعلام ، عادة ما تنتزع الشرطة رشاوى تتراوح بين رشاوى بسيطة في قضايا المرور إلى رشاوى كبيرة في التحقيقات الجنائية. أخضع المسؤولون الفاسدون في بعض الأحيان المهاجرين العائدين من الخارج ، ومعظمهم من النساء ، للتفتيش التعسفي والسرقة والابتزاز.

اعتقلت KPK العديد من السلطات القضائية خلال العام ، بما في ذلك قاضي المحكمة الدستورية ، وقالت جماعات مراقبة الفساد إن الفساد لا يزال مستشريًا في جميع أنحاء النظام القانوني. أثرت الرشاوى والابتزاز على المقاضاة والإدانة والحكم في القضايا المدنية والجنائية. اتُهم أفراد بارزون في نظام العدالة بقبول رشاوى والتغاضي عن الفساد المشتبه به. أفادت منظمات المساعدة القانونية بأن الحالات كانت تتحرك في كثير من الأحيان ببطء شديد ما لم يتم دفع رشوة ، وفي بعض الحالات طالب المدعون بدفع مبالغ من المتهمين لضمان محاكمة أقل حماسة أو دفع أموال لإخفاء القضية.

بين أبريل 2016 ومايو 2017 ، تلقت الهيئة الوطنية للتظلمات 392 شكوى تتعلق بخدمات التقاضي وسوء الإدارة في قرارات المحاكم. وفي الفترة نفسها ، تلقت اللجنة القضائية 712 شكوى عامة تتعلق بسوء سلوك السلطة القضائية وأوصت بإخضاع 33 قاضياً لمزيد من التحقيقات. وحتى 27 يوليو / تموز ، أوصت اللجنة بفرض عقوبات على ثلاثة قضاة متهمين بالتلاعب في المحاكمات.

الإفصاح المالي: يفرض القانون على كبار المسؤولين الحكوميين ، وكذلك المسؤولين الآخرين العاملين في وكالات معينة ، تقديم تقارير إقرارات مالية. يشترط القانون أن تشمل التقارير جميع الأصول التي يحتفظ بها المسؤولون وأزواجهم وأطفالهم الذين يعولونهم. يشترط القانون تقديم التقارير عندما يتولى المسؤول منصبه ، كل عامين بعد ذلك ، في غضون شهرين من ترك منصبه ، وفورًا بناءً على طلب من KPK. KPK هي المسؤولة عن التحقق من الإفصاحات ونشرها في الجريدة الرسمية وعلى الإنترنت. هناك عقوبات جنائية لعدم الامتثال في القضايا التي تنطوي على الفساد. لم يتم التحقق من جميع الأصول بسبب قيود الموارد البشرية داخل KPK. في 11 ديسمبر ، أطلقت KPK نظامًا جديدًا عبر الإنترنت لتقديم تقارير الثروة الإلزامية.

في يوليو 2016 ، أمر رئيس الشرطة المعين حديثًا ، تيتو كارنافيان ، جميع كبار مسؤولي الشرطة بالكشف عن بياناتهم المالية. متابعة لتعليمات قائد الشرطة ، أوضح رئيس شرطة مترو جاكرتا مويشغيارتو أن الشرطة ستكون ملزمة فقط بتقديم تقرير الأصول إلى الشؤون الداخلية للشرطة وليس إلى KPK ، لتجنب سوء فهم الجمهور للتحقيقات.


حقوق الإنسان في إندونيسيا

حتى عام 1945 كانت إندونيسيا مستعمرة هولندية. بين عامي 1967-1998 ، كانت إندونيسيا دكتاتورية استبدادية في عهد الرئيس سوهارتو. منذ ذلك الحين ، حولت البلاد نفسها إلى ديمقراطية مستقرة إلى حد كبير في السنوات الأخيرة.

اقتصاد

انغمس الاقتصاد الإندونيسي في أزمة عميقة في 1997/1998 ، والتي تعافى من عواقبها فقط منذ عام 2005. أدى النمو الاقتصادي المرتفع لأكثر من 5٪ سنويًا لنحو 10 سنوات إلى نمو الطبقة الوسطى. بسبب جائحة Covid 19 ، انخفض الناتج القومي الإجمالي في عام 2020 لأول مرة منذ عام 1998 (تقريبًا & # 8211 1.5 ٪) المزيد

مجتمع

وفقًا لـ ehistorylib ، هناك أكثر من 250 مجموعة عرقية في إندونيسيا لها لغتهم وتقاليدهم الثقافية. بالقياس إلى عدد المؤمنين ، تعد إندونيسيا أكبر دولة إسلامية في العالم & # 8211 ولكن هناك أجزاء كبيرة من البلاد يشكل فيها المسيحيون أو الهندوس (في بالي) غالبية السكان.

كل يوم

يمكن للسياح من معظم البلدان الحصول على تأشيراتهم عند الدخول. خارج الجزر المكتظة بالسكان ، قد يكون السفر في إندونيسيا صعبًا بسبب نقص البنية التحتية. ووقعت هجمات متفرقة من قبل الإرهابيين الإسلاميين في إندونيسيا ، لكن معظمها لم يكن مستهدفًا من قبل الأجانب.


مع مرور التيموريين الشرقيين على الكثير للحصول على الاستقلال عن إندونيسيا ، تم تجاهل بعض المناطق الأخرى داخل إندونيسيا. في بعض المناطق ، استمر القمع الوحشي لسنوات. خذ ما يلي على سبيل المثال

  • في آتشيه (عجة أو عتجة أيضًا):
    • كان هناك العديد من انتهاكات حقوق الإنسان (بدعم من الجيش الإندونيسي) التي يتم تجاهلها في أجزاء مختلفة من أتشيه.
    • تشير بعض المقارنات الواردة في هذه المعلومات الأساسية لـ هيومن رايتس ووتش إلى أن المشاكل في أتشيه يمكن أن تكون أكبر من تلك التي شوهدت في تيمور الشرقية.
    • أفادت منظمة العفو الدولية بوجود تشابه مع تيمور الشرقية حيث "يُستهدف أي شخص يُبلغ عن حالة حقوق الإنسان ويُبعد لضمان عدم وجود شهود على تجاوزات قوات الأمن" ، أو بحسب تقرير آخر منهم ، يتم سجنهم كسجناء سياسيين. ، مع ذكر ExxonMobil من قبل بعض جماعات حقوق الإنسان على أنها بحاجة إلى أن تكون مسؤولة عن بعض المشاكل هناك.
    • تواجه شركة إكسون موبيل دعوى قضائية من الصندوق الدولي لحقوق العمال بتهمة التواطؤ مع قوات الأمن الإندونيسية في ارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان في أتشيه. لمزيد من المعلومات حول التقارير المتعلقة بشركة Exxon-Mobil ، راجع ما يلي:
      • يناقش هذا المقال الجديد انتهاكات حقوق الإنسان والتهم المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى ذكر شركات طاقة أخرى واجهت إجراءات قانونية. ، تقرير من روبرت جيرسكي يفحص سياق وتأثيرات الترتيبات الأمنية لشركة إكسون موبيل مع القوات المسلحة الإندونيسية
        موقع الكتروني. موقع الكتروني
      • شهدت جزر التوابل ، كما تُعرف أيضًا ، وعاصمتها أمبون ، أعمال شغب منذ عام 1997 لا تزال تحدث حتى اليوم.
      • وقتل المئات بسبب التوترات بين المسيحيين والمسلمين.
      • وتعزل إندونيسيا الجزيرة "لمنع الشائعات والتقارير الصحفية من تأجيج العنف الطائفي". ويمكن اعتبار ذلك أيضًا بمثابة خطوة لمنع الصحفيين من الإبلاغ عن أي فظائع قد تحدث بعد العزلة. هناك حوالي مليوني شخص في المنطقة حيث أغلبية طفيفة فقط من المسلمين والآخرين مسيحيون.

      لم يتم الإبلاغ عن هذه القضايا إلى حد كبير من قبل وسائل الإعلام الغربية السائدة ، قبل اندلاع أزمة تيمور الشرقية ، على الرغم من أن مجموعات مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية وغيرها استمرت في ذكرها. نظرًا لأن المشكلات السياسية والاقتصادية تؤثر على إندونيسيا (وبالتالي المصالح التجارية الغربية هناك) ، فإن المزيد من التقارير حول المنطقة تظهر ببطء شديد على الرغم من أن هذه النزاعات لا تزال أقل ذكرًا.

      للبدء بذلك ، بالإضافة إلى الروابط أعلاه ، قد يوفر ما يلي معلومات إضافية:


      النضال الحقوقي في إندونيسيا: تحديد المرشح "الشرير الأصغر"

      أظهر مناظرة أنه لا يوجد أي من المرشحين في السباق الرئاسي في إندونيسيا لديه أي خطط للتصدي لانتهاكات حقوق الإنسان.

      جاكرتا - وقف على منصة في قاعة احتفالات فندق بيداكارا في وسط مدينة جاكرتا أثناء مناظرة رئاسية ، دافع الزعيم الحالي لإندونيسيا ، جوكو ويدودو ، بخنوع عن سجل متقلب في حقوق الإنسان.

      ونفى ويدودو ، المعروف شعبيا باسم Jokowi ، أنه أشرف على أي انتهاكات للحقوق تعهد بها ، كما فعل قبل أربع سنوات عندما ترشح لأول مرة للرئاسة ، لإعادة تشكيل نظام العدالة ووعد ، كما فعل قبل أربع سنوات ، بالضغط من أجل استصلاح الارض. وفي غضون 73 دقيقة ذهابًا وإيابًا مساء الخميس - وهي الأولى من بين خمس مناظرات مماثلة قبل الانتخابات في أبريل - أظهر كيف لم يتغير كثيرًا هنا خلال فترة وجوده في المنصب.

      عندما تولى جوكووي السلطة في عام 2014 ، قام بذلك موضحًا تسع أولويات ، وهو برنامج أطلق عليه اسم Nawa Cita. وكان من بينها الوعد بحل مظالم حقوق الإنسان السابقة. وقد أظهر تعهده احتمال الاعتراف على الأقل ، إن لم يكن التصدي ، بانتهاكات الجيش ، والتوسع الاستبدادي ، وقمع حقوق الأقليات ، على الأقل. في جزء من العالم يعاني غالبًا من شكل من أشكال النسبية الأخلاقية -بلدنا بخير والبعض الآخر أسوأ- يبدو أنها خطوة مهمة إلى الأمام.

      ومع ذلك ، لم يتحقق تقدم ملموس يذكر. في حين أن Jokowi لم يكن مرتبطًا بشكل مباشر بأي انتهاكات لحقوق الإنسان ، فقد اتسمت رئاسته بعدم وجود تحسن في هذه القضية (ستذهب الجماعات الحقوقية إلى أبعد من ذلك ، قائلة إنه في الواقع أشرف على تدهور الأوضاع). لم يسفر التحقيق في هجوم على محقق في مكافحة الفساد عن أي مكان تراجعت فيه إدارة جوكووي عن الاقتراحات القائلة بأنه سيعتذر رسميًا عن مذبحة حكومية استمرت عقودًا ، ورفضت طلبات من هيئات دولية لزيارة منطقة مضطربة تريد الاستقلال. على الرغم من أن Jokowi يقول الآن إنه يريد معالجة مظالم الماضي ، إلا أن المدافعين عن حقوق الإنسان متشائمون بشأن احتمالية متابعته. وهذه الانتخابات لديها فرصة ضئيلة لإحداث تغيير: شاغل المنصب متقدم في استطلاعات الرأي ، ومنافسه الوحيد لديه سجل إنجازات أسوأ.

      قال ريفانلي أناندر ، الباحث المقيم في جاكرتا في لجنة المفقودين وضحايا العنف ، وهي مجموعة حقوقية معروفة هنا بالاسم المختصر باللغة الإندونيسية ، كونتراس: "لن يجرؤ جوكووي على حل قضايا حقوق الإنسان". لقد أظهرت إدارته تراجعا في مجال حقوق الإنسان.

      إندونيسيا لديها تاريخ طويل من الدوس على الحقوق الفردية. كان زعيمها الأول ، سوكارنو ، في البداية مدافعًا قويًا عن الحرية حيث قاد الحركة التي فازت في النهاية باستقلال البلاد ، ولكن مع مرور الوقت في السلطة ، اتخذ المزيد والمزيد من التحركات الاستبدادية (في مرحلة ما ، جعل نفسه رئيسًا لإندونيسيا مدى الحياة ). تمت الإطاحة بسوكارنو في النهاية في انقلاب عسكري بقيادة سوهارتو ، وهو جنرال وشخص ، مثل سلفه والعديد من الإندونيسيين الآخرين ، لا يستخدم إلا اسم واحد. بدأ حكم سوهارتو الاستبدادي الذي دام عقودًا وانتهى بالعنف: في فترة مضطربة بين عام 1965 واستولى سوهارتو أخيرًا على السلطة في عام 1967 ، قُتل عدد كبير - تختلف التقديرات من مئات الآلاف إلى مليون - من الشيوعيين والشيوعيين المشتبه بهم ، واستقالته عام 1998 جاء في مواجهة مظاهرات حاشدة وأعمال شغب خلفت مئات القتلى.

      قال أندرياس هارسونو ، الباحث الإندونيسي في هيومن رايتس ووتش والمراقبة الدولية ، منذ رحيل سوهارتو ، تم إحراز بعض التقدم: سن قوانين جديدة ، ووقعت المعاهدات ، وعُقدت محاكمات خاصة بحقوق الإنسان ، "وإن كانت غير مرضية". مجموعة. دافع أحد أسلاف جوكووي ، عبد الرحمن وحيد ، من أجل قبول رسمي أكبر للإندونيسيين من أصل صيني ، وهي أقلية واجهت تمييزًا مستمرًا خلال حكم سوهارتو ، واعتذر عن المذبحة التي أوصلت سوهارتو إلى السلطة (لا يزال الرئيس الإندونيسي الوحيد الذي قام بذلك. وبالتالي). ومع ذلك ، تم عزل وحيد في وقت لاحق بسبب مجموعة من الفضائح الأخرى وبعد صراع على السلطة مع خليفته. منذ ذلك الحين ، ضعف التقدم على الجبهة الحقوقية.

      وعد Jokowi بتغيير كل ذلك. أثناء حملته الانتخابية للرئاسة في عام 2014 ، وعد ، على سبيل المثال ، برفع القيود المفروضة على المحققين الدوليين في مجال حقوق الإنسان وعلى الصحافة الأجنبية التي تزور منطقة بابوا الإندونيسية ، حيث تحركت حركة الاستقلال لعقود.

      في المنصب ، كانت قصة مختلفة. ورفضت حكومته السماح لرئيس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة بزيارة بابوا ، حيث تتهم جماعات حقوق الإنسان الجيش بقمع حركة الاستقلال بعنف ، وقيدت الوصول إلى وسائل الإعلام الأجنبية هناك.

      وعلى مدى سنوات ، تجنب جوكوي الاجتماع مع المتظاهرين المشاركين في تجمع "كاميسان" ، وهو احتجاج سلمي أسبوعي يُقام أمام القصر الرئاسي في جاكرتا ، يدعو السلطات إلى معالجة انتهاكات حقوق الإنسان السابقة ، قبل أن يتراجع أخيرًا في مايو الماضي (أنه حضر فقط في السنة الأخيرة من فترته فُسرت على أنها خطوة سياسية ، ووجهت انتقادات).

      وقال كونترا ، في تقرير صدر في أكتوبر / تشرين الأول لتقييم فترة جوكوي في منصبه ، إن إندونيسيا تراجعت عن مجموعة من القضايا المتعلقة بالحقوق ، من استخدام عقوبة الإعدام والقتل خارج نطاق القضاء إلى حقوق المعاقين واضطهاد الشعوب الأصلية والأقليات. زادت دعاوى التشهير - التي تُستخدم غالبًا لقمع التقارير النقدية أو الانتقادات الموجهة لمن هم في السلطة - في السنوات الأربع الماضية ، في حين ارتفعت المحاكمات التافهة ، مثل سجن امرأة إندونيسية عرقية صينية بتهمة التجديف بعد أن اشتكت من حجم الصوت الصادر من مسجد قريب ، انتشر.

      من بين أكثر الحالات إثارة للقلق حالة رواية باسويدان. كان كبير محققي مكافحة الفساد في خضم تحقيق واسع النطاق في عام 2017 عندما ألقى شخص ما حمض الهيدروكلوريك على وجهه. اضطر باسويدان إلى نقله بسرعة إلى سنغافورة لتلقي العلاج ، وبعد خضوعه لأربع عمليات ، لا يزال أعمى تمامًا في عينه اليسرى. ومع ذلك ، لم يتم القبض على أي شخص أو مقاضاته على الاعتداء.

      كما أثيرت مخاوف بشأن الشركة التي يحتفظ بها الزعيم الإندونيسي. من بين وزرائه جنرال متقاعد تم وضعه على قائمة مراقبة التأشيرات من قبل الولايات المتحدة في عام 2004 ووجهت إليه الاتهامات من قبل الأمم المتحدة بشأن تورطه المزعوم في سلسلة من الانتهاكات ، بما في ذلك جرائم القتل ، المحيطة بانسحاب إندونيسيا في عام 1999 من تيمور الشرقية. ، وهي مقاطعة كانت تسيطر عليها. النائب الحالي لجوكوي ، معروف أمين ، هو زعيم أعلى هيئة دينية في إندونيسيا ، وهي منظمة أصدرت تحت قيادته إعلانات دينية تدعم تشويه الأعضاء التناسلية للإناث وتدين الأقليات الدينية.

      "سجل جوكووي في الحفاظ على حقوق الإنسان ، واحترامه للمبادئ الديمقراطية الأساسية ، والتزامه بحكومة شفافة وخاضعة للمساءلة ، ودعمه لجدول أعمال هادف لمكافحة الفساد ، كلها أمور مشكوك فيها إلى حد كبير ،" توم باور ، باحث متخصص في السياسة الإندونيسية في الجامعة الوطنية الأسترالية في كانبيرا ، في تحليل حديث.

      هناك ، إذا كان هناك أي شيء ، شعور بين بعض الإندونيسيين بأن هذه القضايا لا تحظى باهتمام كبير من قبل زعيم كان قد وعد بالترويج لها. قالت لي ماريا كاتارينا سومارسيه ، التي توفي ابنها في أعمال الشغب عام 1998 والتي أصبحت منذ ذلك الحين ناشطًا بارزًا ، إن "مآسي حقوق الإنسان ، هي مجرد سلعة سياسية ، تستخدم للحصول على المزيد من الأصوات".

      لدى Jokowi شيء واحد على الأقل بالنسبة له ، رغم ذلك: إنه ليس خصمه.

      في مواجهة الرئيس الإندونيسي هو نفس الشخص الذي تحديه في عام 2014 ، القائد العسكري السابق برابوو سوبيانتو. سوبيانتو ، الذي كان متزوجًا ذات مرة من إحدى بنات سوهارتو ، تلاحقه مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان خلال الحملة السابقة. تزعم برقية دبلوماسية أمريكية رفعت عنها السرية مؤخرًا أن رئيس القوات الخاصة الإندونيسية الذي كان سابقًا أمر باختطاف منشقين في عام 1998. وقد هدد بتضييق الخناق على وسائل الإعلام ، وحذر من أنه إذا خسر الانتخابات القادمة ، فقد "تنقرض إندونيسيا". . " (ومع ذلك ، فقد قام سوبيانتو بتعيين أعضاء سابقين في اللجنة الوطنية الإندونيسية لحقوق الإنسان ليكونوا جزءًا من فريق حملته الجديدة.)

      وفقًا لديبي ستوثارد ، الأمينة العامة للاتحاد الدولي لحقوق الإنسان ، بدأ الناخبون العاديون يدركون أنه في هذه الانتخابات ، "إنها مسألة من هو أهون الشرين".


      تطبيق

      إندونيسيا تلتزم بأيديولوجية ديموقراطية بانكاسيلا. حتى يتم تنفيذ حقوق الإنسان في إندونيسيا بشكل جيد وفقًا للخصائص الأساسية لفهم بانكاسيلا على أنها ديمقراطية.

      وفقًا لهذه الأيديولوجية ، يتم تنفيذ حقوق كل شعب في إندونيسيا بشكل حر ، لكنها تظل مقيدة بحقوق الآخرين. لذا ، فإن هذه الأيديولوجية توفر الحرية المسؤولة عن تنفيذ حقوق الإنسان. ومع ذلك ، يجب دراستها بشكل أعمق ، لأن الأيديولوجية التي يتبناها هذا البلد إندونيسيا قد لا يتم تطبيقها بالضرورة من قبل الأشخاص ذوي الحقوق المطلقة.

      الجانب السياسي

      من الناحية السياسية ، يتمتع شعب إندونيسيا بحريات سياسية واسعة. أربع حريات أساسية ، وهي الحق في حرية التعبير والتواصل ، والحق في حرية التجمع ، والحق في حرية تكوين الجمعيات ، والحق في المشاركة في الحكومة ، وهو أمر حيوي لعمل النظام السياسي والحكومة الديمقراطية التي تمتعت به غالبية الشعب الإندونيسي.

      يتمتع شعب إندونيسيا بحرية تكوين الجمعيات. لا يحق للناس فقط إنشاء الأحزاب السياسية بحرية كوسيلة للنضال من أجل تطلعاتهم السياسية. في الوقت الحاضر ، يتمتع الناس أيضًا بحرية تأسيس المنظمات المدنية ، مثل المزارعين والنقابات # 8217 ، والنقابات العمالية ، وجمعيات الشعوب الأصلية ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نمو المنظمات الشعبية من شأنه أن يعزز المجتمع المدني الضروري لاستمرارية النظام السياسي والحكم الديمقراطي.

      حالات انتهاك حقوق الإنسان

      1 - أحداث تريساكتي وسيمانغي (1998)

      وقعت مأساة تريساكتي في 12 مايو 1998. وترتبط هذه الأحداث بالحركة في عصر الإصلاح الذي تم في عام 1998. واندلعت الحركة بسبب الأزمة المالية ثم زعم الرئيس سوهارتو قانون الفساد ، حيث قام طلاب الكلية بعد ذلك بعمل مظاهرة حاشدة في مختلف المناطق أدت بعد ذلك إلى اشتباكات بين الطلاب والشرطة. وأسفرت هذه المأساة عن مقتل 4 طلاب وإصابة العشرات.

      2 - قضية مارسينه (1993)

      وقعت قضية Marsinah في 3-4 مايو / أيار 1993. عاملة وناشطة في شركة PT Catur Putera Surya Porong ، جاوة الشرقية. نشأ هذا الحدث من حركة الإضراب التي قام بها عمال Marsinah و PT CPS & # 8217 عمال العمال. وطالبوا الشركات التي فصلتهم من العمل دون سبب.

      بعد المظاهرة ، تم العثور على مارسينه ميتة بعد خمسة أيام. قُتلت في منطقة الغابات ويلانغان ونغانجوك في ظروف قاسية وزُعم أنها ضحية انتهاكات حقوق الإنسان مثل الاختطاف والتعذيب والقتل. التحقيق لا يزال مستمرا حتى الآن.

      3 - تفجير بالي (2002)

      وقع هذا الحادث في عام 2002. انفجرت قنبلة في منطقة ليجيان كوتا في بالي على يد مجموعة من الشبكات الإرهابية. ضرب الذعر الأرخبيل نتيجة هذه الأحداث. كما أشعلت تفجيرات بالي شرارة العديد من الأعمال الإرهابية في المستقبل. أصبحت حادثة تفجير بالي واحدة من أكبر الأعمال الإرهابية في إندونيسيا. نتيجة لهذه الأحداث ، مات ما يصل إلى مئات الأشخاص ، بدءًا من السياح الأجانب إلى السكان المحليين في المنطقة المجاورة.

      4 - أحداث تانجونغ بريوك (1984)

      وقعت قضية تانجونج بريوك في عام 1984 ، بين المسؤولين مع السكان المحليين الذين نشأوا من مشكلة الأعراق والعنصر السياسي. أثار هذه الأحداث السكان المحليون الذين تظاهروا للحكومة والمسؤولين المحليين الذين يريدون إجراء نقل قبر مبااه بريوك المقدس. السكان الغاضبون الذين قاوموا ثم قاموا باحتجاج ، مما أدى إلى اشتباك بين السكان وأفراد من الشرطة والجيش. في هذه الحادثة وقعت انتهاكات مزعومة لحقوق الإنسان حيث قتل المئات نتيجة أعمال العنف وإطلاق النار.

      معالجة قضايا المخالفات

      القليل من الوقاية يستحق قنطار العلاج. يجب أن يتم استخدام هذا البيان في كثير من الأحيان. وهي وثيقة الصلة بشكل خاص بعملية دعم حقوق الإنسان. أفضل إجراء لدعم حقوق الإنسان هو منع جميع أسباب انتهاكات حقوق الإنسان. إذا لم يظهر عامل السبب ، فيمكن التقليل من انتهاكات حقوق الإنسان أو حتى القضاء عليها. فيما يلي الاحتياطات التي يمكننا اتخاذها لمعالجة انتهاكات حقوق الإنسان:

      • يجب التمسك بسيادة القانون والديمقراطية. يجب معالجة النهج القانوني من أجل إشراك الناس & # 8217s في الحياة الوطنية. يجب على مسؤولي إنفاذ القانون الوفاء بواجب تقديم خدمة جيدة وعادلة للمجتمع ، وتوفير الحماية لأي شخص من أي عمل غير قانوني ، وتجنب أعمال العنف ضد القانون من أجل إنفاذ القانون.
      • تحسين جودة الخدمات العامة من أجل منع حدوث أشكال مختلفة من انتهاكات حقوق الإنسان من قبل الحكومة.
      • زيادة التدقيق من جانب المؤسسات العامة والسياسية ضد أي جهود لإنفاذ حقوق الإنسان تقوم بها الحكومة.
      • زيادة نشر مبادئ حقوق الإنسان للجمهور من خلال المؤسسات التعليمية الرسمية والمدارس أو الكلية وغير الرسمية من خلال الأنشطة والندوات الدينية.
      • زيادة احترافية مؤسسات أمن الدولة والدفاع.
      • زيادة التعاون المتناغم بين المجموعات في المجتمع لتكون قادرة على فهم واحترام معتقدات وآراء بعضهم البعض.

      حقوق الإنسان هي جهد متضافر من جميع الناس لتحقيق المساواة للجميع. بالإضافة إلى تبني النزعة الإنسانية التي ستفيد بدورها جميع الناس في كل الأمم مجتمعة.


      & # x27 تهديدات وتخويف السكان المحليين & # x27

      لكن في أواخر آذار (مارس) ، شجب خبراء الأمم المتحدة المشروع الضخم واعتبره & quot؛ اقتباسًا من حقوق الإنسان & quot.

      وقالت إن السكان المحليين تعرضوا للتهديد والترهيب & "وتم إخلاؤهم قسرًا من أراضيهم دون تعويض ،" وفقًا لبيان مشترك صادر عن لجنة كاملة من المتخصصين في الأمم المتحدة.

      كما وجهت الانتقادات القاسية بشكل مباشر إلى البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية ومجموعة VINCI الفرنسية التي تعد أكبر مستثمر مسؤول عن حلبة السباق والعديد من الفنادق والمستشفى.

      لكن السلطات الإقليمية والشرطة نفت الاتهامات بالاستيلاء على الأراضي والإخلاء القسري ، حتى أن بعثة إندونيسيا في الأمم المتحدة اتهمت الخبراء بالخروج بـ & quot؛ رواية كاذبة & quot.

      كما أكد البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية أنه يلتزم بالمبادئ التوجيهية البيئية والاجتماعية ويستجيب بسرعة للشكاوى التي تنشأ.

      لم يجد التقرير النهائي أي دليل على الإكراه المزعوم واستخدام القوة المباشرة والترهيب فيما يتعلق بالاستحواذ على الأراضي وإعادة التوطين.

      عندما ذهب المراسلون من خدمة BBC & # x27s الإندونيسية إلى مانداليكا ليروا بأنفسهم ، اختلفت تجارب السكان المحليين على نطاق واسع.

      لا تزال عشرات العائلات مع مواشيها صامدة في قرية كوتا بينما يمكن رؤية المعدات الكبيرة لبناء حلبة الدراجات النارية من خلف أشجار جوز الهند.

      الوضع معقد بسبب حقيقة أنه ليس كل القرويين لديهم وثائق تثبت أنهم يمتلكون الأرض التي يعيشون عليها. من بين عدة مئات من الأسر ، لا يوجد لدى حوالي 180 أسرة أي دليل على الملكية ويمكن & # x27t الطعن في طردهم في المحكمة.

      قالت إحدى السكان التي لا تزال صامدة إنها لم تتحرك لأنها تعتقد أن عائلتها لم تبع الأرض للحكومة أبدًا. في غضون ذلك ، تم إخبار سكان آخرين في نفس المنطقة بأن أراضيهم مملوكة للدولة بالفعل.

      وقد تم بالفعل نقل العديد ممن ليس لديهم دليل على ملكية الأرض إلى منطقة تبعد حوالي كيلومترين عن قرية كوتا.

      لكن أوليفييه دي شاتر ، المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالفقر المدقع وحقوق الإنسان ، قال لقسم بي بي سي الإندونيسي إن أولئك الذين لم يتم نقلهم أُجبروا الآن على العيش بجانب موقع بناء.

      & quot ما يثير القلق حقًا هو أن العمل على بناء هذه الفنادق وحلبة Moto Grand Prix قد بدأ دون أن يتم نقل العائلة فعليًا وإعادة توطينها في حالة مناسبة.

      ويضيف السيد دي شوتر أن الحكومة لم تفعل ما يكفي ببساطة عن طريق انتقاء القرويين ونقلهم - مضيفًا أن العديد منهم كانوا يعتمدون على قريتهم القديمة في كسب قوتهم.

      وقال: "لا يكفي وجود سقف وماء وكهرباء وطعام".

      & مثل يجب أن تكون لديك القدرة على كسب الرزق. وإلا فإن هذه المجتمعات ستكون في وضع يائس. & quot

      وقال إن مجرد الحصول على تعويض نقدي لا يكفي كبديل.

      دمار هو أحد هؤلاء القرويين الذين حصلوا على تعويض من الحكومة - لكنه يقول إن ذلك لم يكن كافياً.

      أحد السكان السابقين في كوتا ، نشأ على بعد أقل من 500 متر من موقع بناء الحلبة ويمتلك مساحة كبيرة تبلغ حوالي 3.3 هكتار - وكان لديه إثبات ملكيتها.

      ما زلت أتذكر الاجتماع الأول في 2019 الذي قالوا فيه على الفور ، في آب (أغسطس) ، يجب إخلاء الأرض ، '' قال لبي بي سي. & quot؛ لذلك ارتبكنا لم يكن هناك تنشئة اجتماعية ولا مداولات ولا اتفاق بين الطرفين. & quot

      وبحسب دمار ، فقد تم تقييم أرضه من قبل فريق تقييم مستقل وتقاضى أجرًا مقابل ذلك. لكنه يقول إن المال لا يتناسب مع الألم لبدء حياة جديدة والحزن على ترك المجتمع الذي كان يحاول بناءه لسنوات.

      & quot؛ أخذنا نقود التعويض لأنه لم يكن لدينا خيار آخر. & quot


      إندونيسيا

      اللغات الرئيسية: البهاسا الإندونيسية (رسمي) ، الجاوي ، السوندانيز ، إلخ.

      الأديان الرئيسية: المسلمون 87.2 في المائة ، المسيحيون 7 في المائة ، الروم الكاثوليك 2.9 في المائة الهندوس 1.7 في المائة ، 0.9 في المائة (بما في ذلك البوذيون والكونفوشيون) ، 0.4 في المائة غير محدد (تقديرات 2010).

      مجموعات الأقليات الرئيسية: Sundanese 15.5 في المائة ، الملايو 3.7 في المائة ، باتاك 3.6 في المائة ، مادوريس 3 في المائة ، بيتاوي 2.9 في المائة ، مينانغكاباو 2.7 في المائة ، البوجينية 2.7 في المائة ، البانتينية 2 في المائة ، البانجيون 1.7 في المائة ، البالية 1.7 في المائة ، آتشيه 1.4 في المائة ، داياك 1.4 في المائة ، ساساك 1.3 في المائة ، صينيون 1.2 في المائة ، 15 في المائة أخرى (تعداد إندونيسيا 2010).

      يعتبر أكثر من 85 في المائة من الإندونيسيين أنفسهم مسلمين ، مما يجعل إندونيسيا اسمياً أكبر دولة إسلامية في العالم. إندونيسيا متنوعة للغاية لغويًا. غرب جاوة ، المجموعة اللغوية ذات الأغلبية هي عائلة الملايو البولينيزية التي تضم أكثر من 250 لغة ، وعادة ما يتم تمييزها في 16 مجموعة رئيسية. أربعة من أصل 16 مجموعة من عائلة الملايو البولينيزية هم من الملايو. واحدة من الأربعة هي Riau Malay ، اللغة الأدبية الأساسية لإندونيسيا ، والتي في شكل حديث هي لغة البهاسا الإندونيسية ، اللغة الرسمية لإندونيسيا.

      الجزر الأكبر تدعم العديد من المجموعات العرقية اللغوية. جاوة الوسطى هي موطن المجموعة العرقية الجاوية السائدة (التي تضم حوالي 40 في المائة من السكان الإندونيسيين) ، والتي هاجرت بمرور الوقت إلى العديد من الجزر المأهولة الأخرى في الأرخبيل. East Java also contains substantial numbers of Balinese and Madurese from the islands of Bali and Madura, the Balinese being distinctive for having maintained a Hindu-based religion while the other Malay peoples of the archipelago adopted Islam. On the island of Bali itself, about 83 per cent of the population is Hindu. West Java also has a large Sundanese population, who are similar to the Lampung peoples of South Sumatra. Java supports more than half of Indonesia’s total population.

      The economically important island of Sumatra contains a number of significant ethno-linguistic groups besides Javanese. These include the Muslim Acehnese of north Sumatra Minangkabau, a Muslim group noted for its matriarchal structure and tradition of commerce and trading and Batak, a half-dozen related tribes, many of which have become Christianized. Kalimantan is dominated by Dayak, Murut, coastal Malay peoples and ethnic Chinese.

      The Moluccas (or Maluku Islands) are inhabited by peoples who were exposed to Islam and Christianity at around the same time, in the sixteenth century, but managed a peaceful coexistence between the two faiths at community level until the collapse of the Suharto regime in 1998, when there was brutal communal fighting. Sulawesi is inhabited mainly by Muslim Buginese and Makasarese in the south, and Christianized Minahasans and Manadonese in the north. Papua is home to some 800,000 indigenous people divided into many hundreds of groupings. The names of smaller islands, or clusters of islands, are often coterminous with the ethno-linguistic communities.

      The Indonesian government recognizes the existence of peoples referred to as komunitas adat terpencil (geographically-isolated indigenous communities), yet there are many more who self-identify as indigenous. According to the national indigenous civil society organisation Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN), there are between 50 – 70 million indigenous people in Indonesia.

      Ahmadi Muslims number between 400,000 to 500,000. Ahmadiyya is an Islamic movement considered heretical by some hardline Muslims. Attacks and persecution of Ahmadiyya followers have been increasing in Indonesia, particularly after the country’s top Islamic body declared Ahmadiyya heretical in 2005, and a government decree in 2008 prevented them from proselytizing. The approximately 55,000 members of Gerakan Fajar Nusantara (Gafatar), another smaller Islamic following that combines aspects of Christianity and Islam, have also been increasingly under threat. In March 2016, the Indonesian government issued a decree banning Gafatar the move coincided with a wave of mob violence, evictions and detentions.

      While the presidency of Joko ‘ Jokowi ’ Widodo , beginning in 2014, was accompanied by promises of justice for past human rights abuses, greater equality and strengthened rights protections, many of his supporters have been disappointed by the persistence of discriminatory practices and targeted attacks against minorities and indigenous peoples. Widodo secured re-election in the 2019 elections, win ning more than 55 per cent of the national vote, but his choice of Ma ’ ruf Amin as running mate – a senior Muslim cleric who played a leading role in the prosecution and conviction of Jakart a ’ s Christian governor in 2018 on blasphemy charges – was regarded with dismay by many activists. Widodo himself has been accused of repressing dissent and wooing illiberal groups for political gain. In this content, the situation of the country ’ s minorities and indigenous peoples remains grave.

      In particular, the Ahmadi community, who have suffered increasingly frequent violence against them since a 2008 ministerial decree that declared the Islamic group heretical, continue to be targeted by authorities. In January 2016, for instance, the local government in Bangka, a district of the Bangka-Belitung Islands province off the east coast of Sumatra, issued a letter threate ning Ahmadis to convert to Sunni Islam or be evicted from the area. Bangka residents subsequently subjected the community to further intimidation and harassment. In early February, authorities reportedly visited the community, made up of approximately 14 families, and told them to leave, prompting a number to leave their homes for fear of reprisals. In Many 2018, extremists attacked Ahmadi houses on Lombok Islands, forcing more than 20 community members to seek protection at a police station. Ahmadis continue to face a range of discrimination in Indonesia, including difficulties accessing identification documents.

      Other religious communities have been similarly targeted, including Gerakan Fajar Nusantara (known as Gafatar ), an Islamic sect established in 2012 that incorporates teachings from Christianity and Judaism, thought to have about 55,000 members nationwide. In January 2016, Home Affairs Minister Tjahjo instructed local authorities to close down Gafatar offices. A mob subsequently looted and burned the houses of the community in West Kalimantan. Security forces were reportedly complicit in these actions and failed to protect the community, instead evicting over 7,000 community members from both East and West Kalimantan, holding them in unofficial detention centres, then deporting many – a large proportion of them women and children – back to their hometowns in Java. Thereafter, a joint ministerial decree (No. 93/2016) was issued by the Jokowi administration against Gafatar the following month, declaring the sect blasphemous and its followers heretics. In May 2016, three of its leaders, who had already declared that they had left the religious community, were arrested on accusations of treason and blasphemy and were sentenced in March 2017 to between three and five years in prison.

      Persecution on the basis of one’s religion has not been confined to smaller communities in outlying regions. Basuki Tjahaja Purnama , popularly known as ‘ Ahok ’ – an ethnic Chinese Christian and governor of Jakarta since late 2014 – had proceedings initiated against him in November 2016 by police under Indonesia’s blasphemy law for remarks he had made at a gathering in September. Ahok won the largest share of the vote in the first round of elections to keep his governor’s role, but lost the hotly contested run-off vote in April 2017 to his main contender Anies Baswedan , a former minister of education. The trial had been suspended for the duration of the elections, but the charges certainly had a negative impact on Ahok’s campaign and were widely seen as an attempt by his political opponents to mobilize ethno-religious hatred against him. Once the election was over, the case proceeded in May 2017, Ahok was found guilty of blasphemy and sentenced to two years’ imprisonment. He was initially planning his appeal but withdrew it, citing fears that his sentence might be extended if he did. The prosecution’s appeal that Ahok be given a lesser sentence and probation remained in place. In January 2019 Ahok completed his sentence and was released from prison.

      Indonesia’s large and diverse indigenous population continues to face ongoing rights violations, particularly in relation to the control and management of their ancestral land. Despite 2013’s landmark Constitutional Court ruling that gave indigenous peoples rights to own and manage customary forests, estimated to affect 40 million indigenous people, there is not as yet a clear procedure for implementing its provisions, leaving communities vulnerable to continued violations. In March 2016, the National Commission on Human Rights ( Komnas HAM) released the findings of its national inquiry into indigenous peoples’ land rights. It found that the absence of formal recognition of indigenous communities and their customary lands was one of the root causes of human rights violations against indigenous communities. Inequality between indigenous men and women was also highlighted as a contributing factor as women can face discrimination from within their communities regarding decision-making power and are disproportionately affected by conflicts over natural resources as they must travel further distances to find access to food and traditional medicines.

      National level legislation, protecting and outlining the rights of Indonesia’s indigenous peoples, is urgently needed to regulate the process of legal recognition and land demarcation. Though legislation along these lines, the Recognition and Protection of the Rights of Indigenous Peoples (PPHMHA) Bill, has already been drafted, but the law remains stalled in parliament. As Indonesia has one of the highest d eforestation rates in the world, it is crucial that indigenous peoples achieve the right to manage their own forests to prevent the onslaught of land development projects that until now have proceeded largely without their consent.

      In the far eastern provinces of Papua and West Papua, collectively referred to as West Papua, human rights abuses remain widespread despite official commitments to bring an end to violations by security forces in these regions. While an official taskforce was announced in April 2016 to investigate a number of high profile cases of human rights abuses in the provinces, including incidents in Wasior in 2001 and Wamena in 2003 where military and police crackdowns left dozens of civilians dead. So far, however, there has been little detail on how the investigations would proceed , and local human rights groups have publicly expressed their lack of faith in a government-led investigation, particularly as its formation involved no consultation with the community.

      The Setara Institute, a human rights monitoring organisation in Jakarta, reported that human rights violations in Papua during 2016 had risen steeply to 68 cases, compared to 16 the previous year. Largely peaceful protests were met with a heavy-handed response from security forces: in May 2016, a peaceful pro-independence rally resulted in what many are calling the largest mass arrest ever in Papua with 1,449 people arrested in Jayapura and hundreds more across the province. Thereafter, independence rallies in June led to more than a thousand more arrests, followed by a further 500 in December. Many were released without charges, but there were reports of mistreatment and torture. Indonesia authorities continue to target Papuan activists, including an assault on a peaceful gathering by the West Papua National Committee that resulted in the detention and beating of nine activists in December 2018, three of whom were subsequently charged with treason. As of June 2019 , Indonesia had 38 Papuans in prison for their political activity, often on charges of treason.

      بيئة

      The Republic of Indonesia is a sprawling archipelago of nearly 14,000 islands, which divides into two tiers. The main islands of the more heavily populated southern tier include Sumatra, Java, Bali and Timor. The northern tier includes Kalimantan (most of Borneo), Sulawesi, the Moluccas and Papua (the western half of New Guinea). Sumatra lies west and south of peninsular Malaysia and Singapore across the narrow Strait of Malacca. Kalimantan, the Indonesian section of Borneo, is bounded to the north by Sarawak, Sabah and Brunei. North of the Indonesian island of Sulawesi is the Celebes Sea and beyond that the Philippines. Indonesia’s geographic position has made it a gateway for human migration throughout history.

      تاريخ

      Humans may have inhabited parts of today’s Indonesia from between 2 million to 500,000 years ago, but most Indonesians today are of Austronesian stock whose ancestors may have migrated into this part of the world in waves, starting perhaps from Taiwan some 4,000 years ago, displacing in the process an already existing population of Papuan people.

      The main islands of Sumatra and Java had flourishing pre-colonial empires and long-established commercial links with China and India, Asia Minor and Europe. In 1511, the Portuguese captured Malacca, which controlled the sea lanes between India and China. The Portuguese fought the Spanish and local sultanates to establish armed forts and trading factories in the archipelago. The Portuguese held on to East Timor until the Indonesian invasion of 1975 (see Timor Leste), but elsewhere, in the early seventeenth century, they were pushed aside by the Dutch, who set up a monopolistic trading company and empire based in Batavia (present-day Jakarta).

      The Dutch gained control of the coastal trading enclaves throughout the archipelago and developed mining and plantation agriculture. The Dutch largely ignored the interiors of the islands and ruled through alliances with local sultans. Only in the late nineteenth and early twentieth centuries did the Dutch seek to unify control, greatly extending plantation agriculture, based on forced labour, and repatriating huge profits to the Netherlands.

      Chinese immigration was encouraged to provide intermediaries between the colonial authorities and the indigenous peoples. The Dutch were ousted by the Japanese at the beginning of the Second World War. The Japanese installed Sukarno and Mohammad Hatta, leaders of the Indonesian nationalist pro-independence movement, in nominal power. In 1945, the Indonesians proclaimed independence. However, after the defeat of Japan, the Dutch sought to re-establish their rule, forcing the Java-based nationalists to fight a four-year war of independence. The Netherlands finally recognized Indonesian independence in 1949.

      Indonesia’s history since independence has been tumultuous, as its leaders have attempted to deal with its ethnic diversity, sheer size, lack of internal political cohesion and impoverished peasantry. Indonesia had military and political confrontations with Malaysia and the UK over the creation of the eastern Malaysian states of Sabah and Sarawak and the Sultanate of Brunei on the island of Borneo, sharing the island with the Indonesian province of Kalimantan.

      Indonesia confronted the Dutch over the forced incorporation of Irian Jaya (West Irian) into Indonesia and the Portuguese over East Timor (see East Timor). There have been rebellions on the provinces of West Java, Aceh Central and North Sumatra, Papua, East Timor, North Sulawesi and the Moluccas and recurrent outbreaks of anti-Chinese violence.

      To counterbalance the political strength of the army and the militant Islamic political parties in the 1950s, Sukarno, Indonesia’s first President, encouraged the re-emergence and political strength of the Communist Party of Indonesia (PKI). In 1965, left-wing military officers and some elements of the PKI attempted a coup, which was quickly suppressed by elite army units under General Suharto. The army launched a massive witch-hunt for PKI members and sympathizers, which saw the slaughter of an estimated 500,000 people, including many ethnic Chinese. Suharto was installed as President, a position he held until 1998. During his administration, the military, better known by its acronym ABRI, exercised a great deal of political power, enjoying special civic privileges and responsibilities, including unelected seats in Parliament and local legislatures, in addition to its defence and security roles.

      The Asian economic crisis of 1997–8 brought Indonesia to its knees. Popular discontent with the Suharto administration led to mass protests and widespread rioting that forced Suharto to step down in May 1998. This was followed by a quick succession of changes and reforms towards a more open and democratic society, a process referred to as ‘Reformasi’. East Timor voted to regain its independence after 1999, and despite violence and serious obstacles in its path was allowed to do so. Islamic fundamentalism seemed to gain strength during this period of upheavals, including an upsurge in confessional attacks in different parts of the country, and terrorist bombings in Bali and Jakarta.

      There eventually followed in 2004 Indonesia’s first direct presidential election, and changes which were to reduce, though not extinguish the military’s political power. A series of calamitous natural disasters have struck Indonesia in recent years, but at least one of them, the 2004 tsunami, may have contributed to the 2005 settlement of the separatist conflict involving the Acehnese minority.

      In the wake of Suharto’s fall in 1998, militant groups multiplied within Indonesia and attacks on religious minorities became increasingly common, typically Christians and non-Sunni Muslim communities, including Ahmadis, Shi’a and Sufis. Many of the attacks can be traced back to the Islamic Defenders Front (FPI), a militant Sunni group with ties to senior members of the police, military and political establishment.

      Governance

      Since the end of the Suharto presidency in 1998, Indonesia has been moving towards a more liberal democratic system, with increased human rights provisions and mechanisms and other major political and structural changes: presidential elections in 2004 were the first where the president and vice-president were directly elected.

      The Constitution contains a range of human rights guarantees. There are a number of human rights institutions such as the National Human Rights Commission (Komnas HAM), and a human rights court set up in 2000. Despite some good work in the past by Komnas HAM, the government appears to be unable to address very serious human rights violations such as extra-judicial killings, torture and other abuses by the security forces, which often target minorities in restive provinces. Corruption – including within the judicial system – and inadequate training, resources and leadership, all combine to weaken the potential legal and constitutional protections. The human rights court’s effectiveness is limited because cases involving military personnel fall instead under the jurisdiction of the Indonesian Military Court.

      Recent attempts to address past breaches have encountered setbacks. The establishment of a special Truth and Reconciliation Commission to investigate human rights violations since the 1960s was struck down by the Constitutional Court in December 2006 as having no legal basis. The earlier conviction of a pilot for the murder of human rights defender Munir Said Thalib on board a flight to Amsterdam was overthrown by the Supreme Court in Jakarta in October 2006. The case remains unsolved.

      Indonesia is not an Islamic state. The state ideology, Pancasila, requires only that citizens believe in one supreme God, and that they accept membership of one of five officially sanctioned faiths, Islam, Protestantism, Catholicism, Hinduism and Buddhism. Orthodox Muslim groups have argued since independence that Islam should play a greater role in government and society, with some pushing for an Islamic state based on Shari’a law. Secular nationalists have countered that this risks provoking secessionist moves in regions of Indonesia where Muslims are not a majority.

      The political divide between the state and orthodox believers caused riots and a wave of bombings and arson attacks in the mid-1980s. However, Suharto successfully suppressed the more militant Islamic organizations, and co-opted the others. Under his authoritarian rule open reporting and discussion of religious and ethnic friction was banned.

      At present, Indonesian law only recognizes six major faiths, while practitioners of smaller Islamic sects, such as Ahmadis and Shi’a, endure regular threats and intimidation. In particular, the Ahmadiyya sect was formally branded heretical by the Indonesian Ulema Council, the country’s top Islamic body, in 2005, and is prevented from proselytizing and constructing new houses of worship.

      In Indonesia’s current climate of intolerance, the space for religious and ethnic minorities to practise their culture and faith openly continues to narrow. Indonesia experienced a surge in religious intolerance under the 10-year rule of former President Susilo Bambang Yudhoyono, resulting in frequent violence against its Ahmadi, Christian and Shi’a minorities. Indeed, extremist groups enjoy considerable legal support in Indonesia, where authoritarian blasphemy laws can easily be used to facilitate religious persecution. Meanwhile Sunni extremists appear to be able to practise hate speech in mosques across the country with impunity.

      President Joko ‘Jokowi’ Widodo was elected in October 2014, on a platform the included democratic reform and minority rights. Unlike his predecessor Susilo Bambang Yudhoyono, Jokowi has publicly acknowledged the need for Indonesia to curb extremism and his government proposed a new law to protect religious minorities shortly after assuming power. While activists have argued that the proposed new law does not go far enough and includes vague provisions that allow the government to discriminate against minorities in the name of ‘national security’, little progress on the law has been made so far.


      إندونيسيا

      Indonesia&#39s military (TNI) and the United States government have been compromised by serious human rights abuses committed by Indonesian security forces. This troubled relationship came to a crisis point after raging violence by military and militias in September 1999. After the people of East Timor overwhelming voted for independence from Indonesia in a UN-supervised referendum. Indonesia&#39s retreating military and militias terrorized, killed, and drove people from their villages.

      Open brutality and systematic devastation of the country&#39s food, water, power and other infrastructure shocked the world and led Congress to cut off direct military/financial support of TNI.
      اقرأ أكثر

      Exploited for Profit

      This is a film by Amnesty International that highlights some of the abuses suffered by Indonesian migrant domestic workers who go to work in Hong Kong.

      Their problems start in Indonesian where they are deceived about the terms and conditions they will work under, including salary. They acquire huge debts from illegally charged recruitment fees which they have to pay back once in Hong Kong via sham loans.

      Many are paid as little as half the minimum wage, have their passports confiscated by placement agents and employers, and face physical and verbal abuse in the workplace. The interviews for this video were mainly shot in Java with returnee domestic workers who had worked in Hong Kong.

      Spring Solidarity Action for Filep Karma

      Filep Karma has recently been transferred back to the Abepura Prison after spending several months, without charges, in a local police jail.

      Activists are asked to send messages of support to Filep Karma during the month of April. These messages not only tell him that the world continues to be outraged by his case, but also remind prison officials that we care about Filep&#39s treatment.

      He would especially appreciate your words of solidarity on Easter (April 24) – Filep is Christian, such holiday greetings are appropriate and welcomed.

      Please send a message of hope to:
      Filep Karma
      Melalui Cyntia Warwe
      KONTRAS PAPUA
      جى. Raya Sentani No. 67 B.
      Depan Ojek Padang Bulan
      Jayapura – Papua,
      إندونيسيا


      INDONESIA: Papuan Peace Declaration

      We wish to share with you the following declaration from a group of Papuan organisations, indigenous and political Papuan stakeholders issued at the conference for peace in Papua which was held between 5-7 July 2011 in the UNCEN auditorium, Abepura Papua, Indonesia. The conference was organised by the Network of Peace in Papua (JDP).

      Asian Human Rights Commission
      Hong Kong

      We, the signatories represent the more than 500 participants at the Papua Peace Conference, consisting of representatives of religious groups, customary groups, women, youth, academics, student organisations and resistance groups from Papua who took an active part in the Papua Peace Conference. The conference was held in the auditorium of the Cenderawasih University, on 5-7 July, 2011

      At the conference which had the theme: “Let us together make Papua a Land of Peace”, we shared experiences and strengthened each other. We were also enriched by material that was presented by the following speakers:

      1. Djoko Sujanto, Minister-Coordinator for Politics and Law of the Republic of Indonesia
      2. Barnabas Suebu, Governor of the Province of Papua
      3. Bekto Suprapto, Chief of Police of Papua
      4. Erfi Triasunu, Commander of the Military Command XVII/Cenderawasih
      5. Leo Laba Ladjar, Bishop of the Diocese of Jayapura
      6. Tony Wanggai, Chairman of the Papuan Provincial Branch of NU and representative of the Papua Muslim Council
      7. Sokrates Sofyan Yoman, Chairman of the Synod of the Alliance of Baptist Churches in Papua
      8. Forkorus Yaboisembut, Chairman of the Papuan Customary Council

      We reflected on the situation in Papua by deepening our understanding of its concepts and indicators. We also identified problems which have to be resolved in order to achieve our objective.

      In accordance with the cultural traditions of Papua regarding ways to resolve conflicts by peaceful means:

      1. We declare that dialogue is the best way to finding the solution to the conflict between the Papuan people and the Indonesian Government
      2. We determine to find the solution to political, security, legal, human rights, economic, environmental and social-cultural issues in Papua by means of dialogue between the Papuan people and the Indonesian Government, mediated by a neutral third party
      3. We welcome the initiative of the central government in support of the preparatory processes for a Jakarta-Papua dialogue

      Through the Papua Peace Conference we decided on the criteria for Papuan representatives who should take part in the dialogue with the Indonesian government:

      1. Fluency in English
      2. Have no links of any kind with the system of Indonesia
      3. Have the ability and experience to engage in diplomacy and negotiation (certified)
      4. Imbued with the innermost belief and ideology of Papua Merdeka
      5. Understand the history of the Papuan struggle
      6. Have good ethics and morals
      7. Not be temperamental
      8. Negotiators who have a mandate from the leadership
      9. One of the political resistance organisations of the people of West Papua and/or are recommended by one of the resistance organisations of the people of West Papua
      10. Are acceptable to the majority of the political resistance organisations and the people of West Papua
      11. Have the spirit of Papuan nationalism
      12. Physically and mentally fit
      13. Understand the Papuan problem and think creatively to seek a solution to the Papuan problem
      14. Have integrity and loyalty towards efforts for the reconciliation and consolidation of the West Papuan revolution, including the commitment to accept all the consequences
      15. Are capable of and willing to WORK TOGETHER as members of the West Papua Negotiation Team
      16. KNOWLEDGE or EXPERTISE in one or more of the following is necessary: politics, law, economy, security, human rights, social-cultural affairs and the history of the national struggle of West Papua
      17. The negotiation team shall be composed of a balanced proportion of men and women

      Referring to the above criteria we propose that the following persons shall be members of the West Papuan negotiation team:

      1. Rex Rumakiek
      2. John Otto Ondawame
      3. Benny Wenda
      4. Octovianus Mote
      5. Leoni Tanggahma

      Herewith we submit the Papuan Peace Declaration to all the People of Papua, the Indonesian Government and all people who are concerned with achieving peace in Papua

      Forkorus Yaboisembut, Chairman of the Papuan Customary Council
      Em. Herman Awom, Moderator Papuan Presidium Council
      Ev. Edison Waromi, Executive President of the West Papua National Authority
      Septinus Paiki, Executive Council Committee of Independence and Sovereignty of West Melanesia
      Eliazer Awom, Reconciliation Forum of Ex Prisoners / political prisoners of Papua
      Albert Kaliele, Reconciliation Forum of Ex Prisoners / political prisoners of West Papua
      Onesimus Banundi, Vice Chairman of Tabi’s Customary Council
      Mb. Yan Pieter Yarangga, Chairman of Saireri’s Customary Council
      Barnabas Mandacan, Chairman of Bomberay’s Customary Council
      Sir-Zet Gwasgwas, Chairman of Domberay’s Customary Council
      Stanislaus Gebze, Chairman of Anim Ha’s Customary Council
      Dominikus Surabut, Secretary of La Pago’s Customary Council
      Benny Ruben Edoway, Chairman of Me Pago’s Customary Council
      Abina Wasanggai, General Srcretary of the Solidarity of Papuan Wowen
      Benyamin Gurik, The Head of Student Executive Body of UNCEN
      Selpius Bobii, Chairman of the United Front of West Papuan People’s Struggle
      H. Sarmadan Sabuku, Chairman of the Papuan Muslim Council

      To support this case, please click here: SEND APPEAL LETTER


      Human Rights in Indonesia: The Foundation of Our Future

      Indonesia and America share a common belief in fighting for the basic human rights of our citizens - life, liberty, and the pursuit of happiness. These fundamental rights must be vigorously protected by every government in every country. Indonesia is no exception.

      Ensuring every citizen's basic rights is not only a moral imperative and constitutional obligation but it also provides the foundation upon which functioning societies are built and on which families and children depend to prosper and grow. Indonesia has many challenges, from economic to environmental and from governmental to societal, none of which can be sufficiently met until the basic human rights of our citizens have been fully protected.

      Today, hundreds of thousands of women and children have had their right to liberty taken from them by international or domestic human trafficking rings. Millions of our citizens are malnourished and go to sleep hungry because food is scarce or too expensive in our rural areas. And too many of our children are dying from curable diseases because of insufficient medical care in our rural and poor communities. Not only can many of these challenges be met through broad-based economic development but, as proven in the United States, successfully securing these basic rights can unleash the enormous entrepreneurial and economic potential of a society. Admittedly, simply embracing democratic reforms alone is not a panacea for hunger and malnutrition - the world's two largest democracies, India and the U.S., still struggle with poverty alleviation and hunger - but broadening economic participation to the rural poor is the most effective approach to fighting hunger and disease. As we move closer to a historic election in Indonesia, this effort must be our top priority.

      My country is facing a human trafficking crisis and the government is doing little to stop this heinous crime against an individual's personal freedom and dignity. Over two million women and children have become victims of human trafficking in Indonesia with another 100,000 added each year. Additionally, as a source country many Indonesian victims, such as the case of Milfrida Soik in Malaysia in which my brother, Prabowo Subianto, actively engaged, become enslaved overseas and forced to work in horrid conditions under the constant threat of physical violence. Others are traded like a commodity and forced to sell their bodies to pay off fictitious and insurmountable debt. Many unwittingly fall prey to traffickers as they desperately search for work due to severe financial hardship. The Indonesian government has failed to crack down on this crime despite the heavy toll on our most vulnerable fellow citizens.

      To stem the tide of human trafficking in Indonesia, the government must provide greater support to indigenous non-governmental organizations (NGO) while better collaborating with foreign governments to identify and protect Indonesian victims. The long term solution is clear that to address the root cause of human trafficking we must strengthen and expand our economy to include these vulnerable populations and provide better income alternatives for rural and poor families. We must not leave our disadvantaged citizens behind as Indonesia development continues to advance.

      Expanding economic opportunities to all Indonesians, not just those living in Jakarta or other major cities, is the most effective way to stem the tide of human trafficking. An inclusive economy enabling rural participation will ensure our population is properly fed and our children do not go hungry. Almost half of the Indonesian population lives on less than $2 a day making it nearly impossible to secure proper nutrition, clothing, or shelter. Our stagnating economy and agricultural mismanagement threaten the gains we have made since our democratic transition 16 years ago.

      Prabowo and I continue to express concern that the country's food supply has not kept pace with our exploding population resulting in severe food shortages threatening instability and domestic insecurity. Every Indonesia citizen has the right to basic nutrition yet corruption, illegal deforestation, and gross income inequality resulting in severe poverty is threatening the lives of our children, thus threatening our future livelihood. Indonesia needs to open up two million acres of new land for food production, build new fertilizer plants for farmers, and rehabilitate water resource infrastructure currently in disrepair. We must increase the protein intake of our children. Our "white revolution" initiative will provide milk to schoolchildren through cow and goat farm support programs. We must also invest in energy production capacity to power our agricultural industries and open new lands for cultivating bioethanol raw materials.

      These investments in our future will ensure sufficient production levels and pricing stability that will benefit both producers and consumers. With a commitment to investing in food, energy, and water security, we can produce the food we need to properly feed our families, power our economy, and create the jobs needed for all to prosper.

      Finally, our Constitution guarantees the right of every citizen to quality health services. However, more than half of the health facilities outside of our major cities do not even have a medical doctor. There are approximately 2 health workers per 1000 citizens, mostly working in major urban areas leaving the rural population without any professional medical care. Over 90% of mothers do not receive proper care and as a result, infant mortality rates remain high in rural areas. Rural and poor Indonesians are simply not getting the medical care they need to generate a healthy society. We must invest in modern hospitals and health care centers outside of the urban areas, require new doctors to serve in disadvantaged communities, and support family welfare programs for our citizens throughout the country. A healthier society and will be a happier and more productive society and we must make a greater commitment to delivering this constitutionally protected right to all Indonesians.

      America's democracy was built on the foundation that everyone has an opportunity to succeed if the most basic elements of life, liberty, and the pursuit of happiness are secured and protected. Indonesia has made great strides since we embraced the democratic system in 1998 and I believe, despite great challenges, we have a bright future ahead of us. To realize our nation's promise, however, we must first protect the fundamental rights of our people. To date, we have not shown the political will to live up to our human rights obligations - but this must change for us to realize the tremendous potential of an Indonesia emerging as a regional and global leader.


      شاهد الفيديو: The Documentary Of Indonesia History


تعليقات:

  1. Merr

    في ذلك شيء ما. شكرا جزيلا للمساعدة في هذا السؤال.

  2. Gladwyn

    جملة ممتعة للغاية

  3. Hacket

    أؤكد. أنا أتفق مع كل ما سبق. يمكننا التحدث عن هذا الموضوع. هنا أو في فترة ما بعد الظهر.

  4. Samujin

    بالتأكيد. أنا أتفق معك.

  5. Durrant

    لقد فاتتك الأهم.

  6. Keefe

    تهانينا ، تواصل ممتاز



اكتب رسالة