الكنيسة في العصور الوسطى - تاريخ

الكنيسة في العصور الوسطى - تاريخ

نظرًا لفكك الإمبراطورية الرومانية ، لعبت الكنيسة دورًا رئيسيًا في ظهور حضارة أوروبا. سرعان ما طورت الكنيسة هيكلًا تنظيميًا لاستيعاب توسعها. كان لكل مدينة رئيسية أسقف. تم تجميع أساقفة مقاطعة رومانية تحت قيادة رئيس أساقفة.
اعتبر أسقف روما قساوسة Chirsit على الأرض. بينما أعاد معظمهم تسمية أسقف روما باعتباره القائد البارز ، لم يتم قبول التفوق البابوي في الكنيسة الكاثوليكية بالكامل حتى تولى غريغوري الأول المعروف باسم Greogory Great قيادة البابوية.


الكنيسة في العصور الوسطى - تاريخ

منذ أن تم إعاقة نمو الكنيسة الشرقية بشكل كبير بسبب تقدم المسلمين في بداية القرن السابع ، فإن أبرز حالات نمو الكنيسة في أوائل العصور الوسطى (600-1500) حدثت في الغرب. في البداية ، كان الرهبان الأيرلنديون ، المعروفون بمنحهم العلمية وحماستهم ، الأكثر نشاطًا في الجهود التبشيرية. على الرغم من أن الكنيسة في أيرلندا كانت قد بدأت بعض البدايات الصغيرة نسبيًا قبل زمن باتريك (389-461) ، إلا أنه هو الذي روج للكنيسة ونشرها وزرعها في جميع أنحاء أيرلندا ليحصل على لقب "رسول أيرلندا". كانت الكنيسة متجذرة بقوة في أيرلندا لدرجة أنه عندما انهارت الكنيسة في إنجلترا مع سقوط الإمبراطورية الرومانية وتحت وطأة الغزوات الأنجلوسكسونية ، نجت الكنيسة في أيرلندا وازدهرت وطوّرت علامتها التجارية الخاصة من الدين في عزلة. . وبالتالي ، فقد ترك الرهبان الأيرلنديون المفعمون بالحيوية لزرع الكنيسة مرة أخرى في الجزر البريطانية والقارة - أولاً في اسكتلندا ، ثم إنجلترا ، وفي أجزاء من مملكتي الفرنجة والجرمانية.

يعود الفضل إلى هؤلاء الرهبان الأيرلنديين في إدخال ممارسة "اعتراف العلماني الخاص". تضمن هذا اعتراف العلمانيين بخطاياهم لرجال الدين. في وقت لاحق ، سيصبح هذا النوع من الاعتراف إلزاميًا وستلحق به مزايا معينة. بالطبع ، لا يعرف العهد الجديد شيئًا عن التمييز بين رجال الدين والعلمانيين (1 بطرس 2: 9) ، ناهيك عن ضرورة أن يُطلب من الأخير الاعتراف للأول (تيموثاوس الأولى 2: 5). بدلاً من ذلك ، كان الاعتراف بالخطيئة "لبعضنا البعض" (يعقوب 5:16) في ظل الظروف المناسبة (متى 5: 23 ، 24 18:15 لو 17: 3 ، 4).

كما تم تطوير أول "كتب توبة" واسعة النطاق في أيرلندا. مثل هذه الأسفار وصفت ما يجب أن يفعله الخاطئ لكي يرضي خطاياه. نشأ الاعتقاد بأن ليس فقط العقاب الأبدي ، ولكن أيضًا "العقوبة الزمنية" كانت واجبة على الخطايا. إن مغفرة الله تزيل الأولى وليس الثانية. ما لم يتم "الرضا" عن هذه العقوبة الزمنية ، ستذهب الروح إلى المطهر. قد يتم الرضا عن طريق الصلاة أو حضور الكنيسة أو الصوم أو الحج أو الصدقة أو غير ذلك من الأعمال الصالحة. ومع ذلك ، يعلّم العهد الجديد أنه عندما يغفر الله فإنه يغفر بالكامل (عبرانيين 8:12) لا يعاقب أكثر. قد يكون من الضروري تعويض الناس عن الأذى الذي لحق بهم في الخطيئة ، ولكن لا حاجة لتعويض الله.

من خلال جهود المبشرين الذين أرسلهم البابا غريغوري في 596-7 زرعت بذور الرومان في إنجلترا. نظرًا لأن الأيرلنديين والرومانيين قد طوروا أشكالًا دينية مختلفة ، فقد حدثت اشتباكات بينهم ، ولكن بمساعدة السلطات السياسية ، فاز الرومانيون أخيرًا بالجزر البريطانية ، التي أصبحت بعد ذلك واحدة من أقوى المؤيدين للكاثوليكية الرومانية في أوروبا.

II. تحالف الكنيسة والسلطة المدنية

قصة نمو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية خلال العصور الوسطى هي قصة تزايد الاعتماد على السلطة المدنية ثم توليها. كان يُنظر إلى الكنيسة والدولة على أنهما يدعمان بعضهما البعض ويعتمدان على بعضهما البعض ، ويعزز كل منهما بشكل مباشر قضية الآخر. انخرط الحكام المدنيون في شؤون الكنيسة وقادة الكنيسة في الشؤون المدنية حتى أصبحت دول أوروبا الغربية ، لجميع الأغراض العملية ، دولة ثيوقراطية واسعة. أصبح باباوات الروم الكاثوليك في نهاية المطاف أقوى الحكام في أوروبا. لم تكن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أبدًا أقوى مما أصبحت عليه خلال العصور الوسطى.

على الرغم من أن أباطرة الإمبراطورية الشرقية (البيزنطية) قد نجوا من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476) ، إلا أنهم عزلوا عن إيطاليا بسبب الغزوات البربرية ولم يقدموا لروما أي دعم فعال. في الواقع ، على الرغم من أن روما كانت اسمياً خاضعة للقسطنطينية ، فقد طوروا وجودًا سياسيًا منفصلاً ، وكان الأول ينظر إلى الأخير على أنه تهديد لاستقلالها. وبالتالي ، استمرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في رعاية ملوك الفرنجة كمؤيدين لها وحماة لها. بالطبع ، استفاد ملوك الفرنجة أيضًا بشكل كبير من هذه العلاقة. عندما استولى اللومبارد على أجزاء من إيطاليا وهددوا روما عام 751 ، أجبرهم بيبين ذا شورت من الفرنجة على التخلي عن غزواتهم والانسحاب لأن البابا قد توجه ومنحه ملكًا. كان لهذه الإجراءات عواقب بعيدة المدى ، (1) تم وضع سابقة للاعتراف الرسمي بالحكام المدنيين وتعيينهم من قبل الباباوات. (2) أصبح الباباوات قادة سياسيين حقيقيين وحكام أقاليم. (كان بيبين قد أعطى الأراضي التي احتلها في إيطاليا في حوزة الباباوات - ومن هنا جاءت "دول الكنيسة").

تم تعزيز هذه الروابط الوثيقة بين الكنيسة والدولة فقط في عهد ابن بيبين الأكثر شهرة ، شارلمان (768-814). استمرت الكنيسة في تقديم الدعم لسلطة الحكام المدنيين حتى أن الحكام المدنيين أخذوا على عاتقهم تنفيذ مراسيم قادة الكنيسة - بما في ذلك دفع العشور. على الرغم من أنه لم يكن يرضيه تمامًا (وإلى حد ما مفاجأة له) ، فقد توج شارلمان إمبراطورًا في روما من قبل البابا ليو الثالث في عام 800. وهكذا تُركت فكرة أن الإمبراطور كان هدية من البابوية لمنحها. عندما بدأت إمبراطورية الفرنجة في التدهور بعد وفاة شارلمان ، زادت قوة واستقلال الباباوات. امتد نفوذهم إلى ما هو أبعد من أي شيء مُعطى لعبيد الله في العهد الجديد (متى 22:21 يو. 6:15 18:36 لو. 17:20 ، 21 2 كورنثوس 10: 3 ، 4 أف. 6:12 الثاني تيموثاوس 2: 4).

ثالثا. تمارين (الرجاء النقر فوق "ملف" في نافذة المتصفح ، ثم "طباعة" لطباعة هذه الصفحة.)

(1) في العصور الوسطى ، كان مشهد أكبر نمو للكنيسة ، بقيادة ______ ______ في _________________.

(2) سقطت الجزر البريطانية في النهاية تحت سيطرة __________________.

(3) وصف "___________________" ما يجب على المرء أن يفعله لكي يرضي عن الخطايا.

(4) ما هو "الاعتراف العلماني الخاص" وما العيب فيه؟

(5) ما الخطأ في فكرة جعل "الرضا" عن الخطايا؟

(6) ما هي العلاقة بين الكنيسة والدولة في العصور الوسطى؟

ما الخطأ في ذلك من وجهة نظر الكتاب المقدس؟

(7) كيف استفاد بيبين والباباوات من علاقتهم؟ ما هي السوابق التي تم وضعها؟


ما هو تأثير شارلمان على تاريخ الكنيسة؟

الاسم شارلمان هي كلمة لاتينية تعني "تشارلز الأكبر" ، الذي كان ملك الفرنجة من 771 إلى 814. وهو يُعتبر أحد أقوى الملوك وأكثرهم ديناميكية في التاريخ ، وكان له تأثير عميق على الثقافة الأوروبية والكنيسة الكاثوليكية. توج شارلمان "إمبراطور الرومان" من قبل البابا في عام 800. على الرغم من حقيقة أن اللقب كان يحمله رجل آخر ، كان شارلمان يعتبر أول إمبراطور روماني مقدس ، بسبب مرسوم البابا ودعمه. غيّر تتويج شارلمان مجرى التاريخ ، وكان هناك العديد من التغييرات الأخرى التي أحدثها شارلمان أو تشارلز الأكبر.

كان شارلمان مثاليًا ، مدفوعًا بمعتقدات ومعتقدات عميقة. لقد تأثر بالنظريات المجتمعية المقترحة في كتاب أوغسطينوس مدينة الله وعملوا بجد لتوحيد الكنيسة والدولة. أدى اهتمامه بالتعليم والحفاظ على الثقافة إلى سلسلة من الإصلاحات الجذرية التي نعرفها اليوم باسم عصر النهضة الكارولينجي. بنى شارلمان مكتبة ، وظّف رهبانًا للحفاظ على العديد من النصوص القديمة ، وأنشأ مدرسة للعديد من أطفاله ، وأجبر أبناء نبلائه على الحضور أيضًا.

اقترح شارلمان أيضًا إصلاحات في الكنيسة ، وأجرى تغييرات على الليتورجيا ، ورفع المعايير والمتطلبات للأديرة والرهبان. كانت رغبته تقوية الكنيسة بحكمه ، عن طريق الإصلاح الداخلي والتوسع. أرسل جيوشه لغزو الأراضي الأخرى وأجبر الناس على التحول إلى حد السيف. التحويل القسري ممارسة يراها الرأي الحديث مستهجنة ، وهي محقة في ذلك. في أي وقت يتم فيه الجمع بين الكنيسة والدولة ، تحدث مأساة واضطهاد لا داعي لهما ، وكان شارلمان ناجحًا تمامًا في الجمع بين الكنيسة والدولة نتيجة لأفعاله ، وسيطرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة على ملايين الأشخاص خلال العصور الوسطى. لم يتم كسر القوة الشمولية للكنيسة إلا بعد الإصلاح البروتستانتي.

هناك العديد من الأشياء التي يمكن أن نتعلمها من حياة شارلمان. إن إرادته في العمل من حيث المبدأ وقوته كقائد أمران مثيران للإعجاب. بسببه ، بدأت الكنيسة والثقافة الأوروبية في التحرك في اتجاه جديد. أعطى لقادة جيوشه مساحات من الأرض عاشوها هم وجنودهم وعملوا عليها ونظام مدشا الذي أدى لاحقًا إلى النظام الإقطاعي والقنانة في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك ، شكلت سياسته المتمثلة في تنمية الكنيسة بالقوة العسكرية سابقة للحروب الدينية اللاحقة ، بما في ذلك الحروب الصليبية. سواء كنا نتفق مع قراراته أم لا ، كان لشارلمان أو تشارلز الأكبر تأثيرًا ، وهو مثال على كيف يمكن لرجل واحد أن يغير التاريخ. ونعلم أن صعود وسقوط الملوك البشريين يخضعان لحكم الله المطلق ووفقًا للأزمنة والأوقات التي يحددها للبشرية (انظر دانيال 2:21).


كيف تم حفظ الإنجيل خلال العصور الوسطى؟

على مر القرون ، حفظ الله كلمته وأقام رجالًا ونساء لهذه المهمة. حتى خلال العصور الوسطى ، التي كانت تسمى أحيانًا "العصور المظلمة" بسبب نقص المعرفة خلال تلك الفترة ، كانت حقيقة الإنجيل متاحة. صحيح أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة كانتا في أوج قوتهما وكان الكتاب المقدس بلغة مشتركة يُقمع ، ولكن حتى ذلك الحين ، كان شعب الله نشيطًا. يد الله لا "تقصر حتى لا تخلص" (إشعياء 59: 1). كانت حقيقته تسير على قدم وساق.

نجت الكنيسة بالفعل من الكثير من الاضطهاد في ظل العديد من الأباطرة الرومان ، بما في ذلك الاضطهاد الكبير في عهد دقلديانوس بين 303 و 313 م. وضع قسطنطين حداً للاضطهاد بعد أن أصبح إمبراطورًا ، وأصبحت المسيحية في النهاية ديانة الدولة لروما.

عندما بدأت روما في تعزيز سلطتها على الكنيسة ، كان هناك منشقون رفضوا الاعتراف بأن أسقف روما هو رأسهم. أحد هؤلاء المنشقين كان أسقف شمال إفريقيا دوناتوس ، الذي وقف ضد فهم روما للأسرار المقدسة ومعمودية الأطفال. تم إدانة الدوناتيين من قبل الكنائس في أوروبا ، لكنهم ظلوا نورًا لإنجيل النعمة في أيام قسطنطين. الرجال الآخرون الذين حاربوا من أجل الحقيقة ضد البدع المبكرة هم الأسقفان الإسكندر وأثناسيوس. في وقت لاحق ، بدأ باتريك يكرز بالإنجيل في أماكن بعيدة مثل أيرلندا (من عام 432 بعد الميلاد). تُرجم الكتاب المقدس أيضًا إلى اللاتينية ، وانتشر الإنجيل في جميع أنحاء أوروبا.

كانت العصور الوسطى ، التي استمرت من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر ، تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أوروبا. كان هذا وقت الحروب الصليبية والانشقاق الكبير ومحاكم التفتيش والحكم الحديدي لكنيسة الروم الكاثوليك. طوال هذا الوقت الصعب ، كان الله لا يزال لديه شهود للحق.

عندما تم تقديم معمودية الأطفال من قبل كنيسة روما ، خالفت العديد من الكنائس واستنكرت هذه الممارسة. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، رفض بيترو بروسيا معمودية الأطفال. أصبحوا معروفين باسم قائلون بتجديد عماد. لقد أعادوا تعميد المؤمنين الذين تم تعميدهم وهم أطفال ، مع التأكيد على أن المعمودية صالحة فقط إذا كانت عملاً إيمانيًا واعياً من قبل المؤمن. قائلون بتجديد عماد نجوا من الاضطهاد الشديد وما زالوا موجودين اليوم. من قائلون بتجديد عماد ، برز الإنجليز المعمدانيين في منتصف القرن السابع عشر.

بدأت مجموعة تسمى الولدان في عام 1170 في ليون ، فرنسا ، من قبل رجل ثري يدعى فالديس (بيتر والدو). لقد قدر الفقر كأساس للحياة المسيحية وضرورة أن يبشر جميع المسيحيين بالإنجيل. استمر الولدان في التوسع لكنهم أصبحوا منفصلين بشكل متزايد عن الكنيسة الرومانية بسبب عقيدتهم ، وفي عام 1184 تم إصدار ثور بابوي ضدهم. مجموعات الإصلاح الأخرى الموجودة قبل كان الإصلاح البروتستانتي هم Novatians ، و Albigenses ، و Petrobrussians ، و Paulicians ، و Cathari ، و Paterines ، و Lollards ، وأكثر من ذلك.

قبل وقت طويل من نشر مارتن لوثر أطروحاته الـ 95 على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ عام 1517 ، كان هناك رجال دافعوا عن الإصلاح والإنجيل الحقيقي. كان من بينهم جون ويكليف ، وهو عالم لاهوت إنجليزي وأستاذ جامعي في أكسفورد ، أُدين بالهرطقة عام 1415 لتعليمه أن عامة الناس يجب أن يتمكنوا من الوصول إلى الكتاب المقدس جان هوس ، وهو كاهن من بوهيميا تم حرقه على المحك عام 1415 بسبب معارضته. إلى كنيسة روما وجيرولامو سافونارولا ، الراهب الإيطالي الذي شنق وحرق عام 1498.

خلال القرن السادس عشر ، وقف رجال أتقياء آخرون ضد كنيسة روما و [مدش] جاكوب هوتر (مؤسس Hutterites) ، جون نوكس من اسكتلندا ، وويليام تيندل (استشهد لترجمة العهد الجديد إلى اللغة الإنجليزية) ، جون كالفين من فرنسا ، أولريش زوينجلي من سويسرا والإصلاحيون الإنجليز كرانمر ولاتيمر وريدلي (جميعهم احترقوا على المحك).

لقد كان لله بقية أمينة في كل عصر. في الوقت الذي سبق الطوفان ، وجد نوح النعمة في عيني الله. في زمن القضاة ، كان لا يزال هناك رجال مؤمنون مثل جدعون وباراق وبوعز ونساء مؤمنات مثل حنة ودبورة وراعوث. في عهد أخآب وإيزابل ، كان هناك سبعة آلاف شخص وقفوا بحزم ضد عبادة البعل (ملوك الأول 19:18). مثلما أقام الله رجال ونساء مؤمنين في أوقات الكتاب المقدس في تنفيذ خطته الإلهية ، كذلك أقام رجال ونساء مؤمنين خلال العصور الوسطى. كانوا جميعًا خطاة ، شخصيات معيبة وغير كاملة ، لكن الله أخذ ما هو ضعيف وغير كامل وحوّلهم إلى مجده. لقد استخدم الله هؤلاء المسيحيين الأمناء "لكي يجاهدوا بجدية من أجل الإيمان الذي سلم مرة واحدة إلى القديسين" (يهوذا 1: 3). على الرغم من كل النزاعات والانقسامات وإراقة الدماء التي صاحبت نمو الكنيسة حتى الإصلاح وما بعده ، فقد تم الحفاظ على رسالة الإنجيل.


أجب على هذا السؤال

التاريخ

في العصور الوسطى ، من كان يمكن أن تعتبره الكنيسة مهرطقًا؟

تاريخ

ما هو أفضل خيار يصف كيف غيرت المطبعة المجتمع الأوروبي؟ قبل المطبعة ، لم تسمح كنيسة إنجلترا للفلاحين بتعلم القراءة. قبل المطبعة ، تلاوة الكنيسة الأرثوذكسية

العلوم الإجتماعية

خلال العصور الوسطى ، تم إرسال _____ من قبل الكنيسة لتحويل ______ إلى المسيحية. كان راهبًا مهمًا في العصور الوسطى هو _____ ، الذي أنشأ ديرًا في وسط إيطاليا ووضع قواعد للحياة الرهبانية. ال

التاريخ

الذي يصف كيف غيّر ظهور الرأسمالية المجتمع؟ أ) خلقت الرأسمالية فرصًا اقتصادية للطبقة الوسطى ورغبة في الربح دون تدخل الحكومة. ب) خلقت الرأسمالية عملاً أفضل

التاريخ

أي خيار يصف بدقة تأثير مارتن لوثر على الكنيسة البروتستانتية؟ ج. بموجب توصية لوثر ، كان من المقرر أن يُعرف رجال الدين البروتستانت باسم الإمام أو الشيخ أو الملا. ب. تحت قيادة لوثر ،

تاريخ

ما هو أفضل خيار يصف سبب تحفيز المتشددون للهجرة من إنجلترا إلى العالم الجديد؟ كان المتشددون الذين أرادوا التحول إلى اليهودية أن يفعلوا ذلك في العالم الجديد دون اضطهاد من الحكام الإنجليز. كان المتشددون

تاريخ العالم

ما هو أحد أسباب الإشارة إلى العصور الوسطى أحيانًا باسم "العصور المظلمة؟

تاريخ

ما هو الخيار الأكثر دقة في وصف حكم أوليفر كرومويل لإنجلترا؟ أنشأ كرومويل الكنيسة الأنجليكانية وقاد جيشًا من المشيخيين ضد الكاثوليك الروس ، وأعلن كرومويل إنجلترا دولة كاثوليكية و

تاريخ العالم

ما الذي يحدد بدقة أسباب الانقسام بين فرعي المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية؟ سعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى إضافة مقاطع من مخطوطات البحر الميت إلى الكتاب المقدس. الروم الكاثوليك

تاريخ العالم

كيف أدى إنشاء كنيسة إنجلترا إلى تغيير الحكومة؟ لم تجمع كنيسة إنجلترا ضرائب مثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يمكن للملكية الإنجليزية إجراء تتويجها الخاص. رئيس الدولة و

تاريخ

ما هو الخيار الأكثر دقة في وصف أحداث حياة مارتن لوثر؟ كان مصلحًا مهمًا في الإصلاح البروتستانتي السويسري ، وهي الحركة الرئيسية الوحيدة التي لم تتطور إلى كنيسة. كحاكم مطلق في إنجلترا ، هو

تاريخ

ما الذي يصف بدقة لاهوت الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى؟ (اختر كل ما ينطبق) أ. يمكن للكاثوليك أن يصعدوا إلى ملكوت السموات باتباع الأسرار السبعة بأمانة. ب. كان ثمن الخطيئة


تاريخ موجز للكنيسة الكاثوليكية خلال الإمبراطورية الرومانية

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، أكبر طائفة للمسيحيين في جميع أنحاء العالم ، لها تاريخ مجيد ككنيسة يسوع المسيح والكنيسة المسيحية الوحيدة في الغرب خلال العصور الوسطى العليا والمتأخرة (1054-1550 م). استكشف باختصار المسيحية المبكرة خلال الإمبراطورية الرومانية ، وهي الأولى في سلسلة توثق تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

الكنيسة المسيحية ويسوع المسيح

الحاخام اليهودي يسوع الناصري (5 ق.م إلى 30 م) هو مؤسس الديانة المسيحية والكنيسة المسيحية. عاش يسوع في فلسطين خلال حكم الإمبراطورية الرومانية ، وكافح تلاميذه بعد صلبه لمشاركة يسوع & # 8217 رسالة عن الحياة الجديدة ، أو القيامة ، على الرغم من الإيمان بيسوع كإله. القديسين الكاثوليك المشهورين ، مثل القديسة مريم ، والدة العذراء المباركة للمسيح ، والقديس يوسف ، والقديس يوحنا المعمدان ، والقديس بطرس ، وسانت توماس ، هم لاعبون أساسيون في حياة يسوع & # 8217 والخدمة.

الإمبراطورية الرومانية تضطهد يسوع وأتباعه

الإمبراطورية الرومانية ، التي حث عليها القادة اليهود ، صلبت يسوع الناصري كمجرم عادي في 30 بعد الميلاد. كان يسوع هو الأول من بين العديد من المسيحيين الأوائل الذين ماتوا موتًا مروعًا على يد الدولة الرومانية. عرضت الإمبراطورية الرومانية على رعاياها أحدث وسائل الراحة الحديثة مثل النقل الفعال والمياه الجارية وحماية الشرطة والفواكه الغريبة من المناطق الاستوائية وعاملتهم بإنصاف طالما كانوا يعبدون الإمبراطور الروماني باعتباره الله.

يعتقد المسيحيون الأوائل ، مثلهم مثل المسيحيين اليوم ، أن عبادة آلهة أخرى كانت انتهاكًا لإيمانهم. رفض القديسون الأوائل في الكنيسة ، مثل القديس بطرس وسانت توماس وسانت بيربيتوا وسانت أغنيس ، عبادة الإمبراطور وعانوا من عقوبة الإعدام كأعداء للدولة. شهد الكولوسيوم ، المدرج الضخم في روما ، موت الآلاف من المسيحيين أثناء اضطهاد الأباطرة نيرون ، وسبتيموس سيفيروس ، ودقلديانوس ، وآخرين.

الرهبان الأوائل في الكنيسة الكاثوليكية

فر العديد من المسيحيين إلى أماكن نائية هربًا من الاضطهاد من روما. توفر الصحاري وغيرها من المناطق النائية البعيدة عن المدن ملاذات آمنة من روما وتصل إلى العديد من المسيحيين الذين يتعرضون للمضايقة.

في وقت لاحق ، بدأ المسيحيون يفرون من الحضارة عمدًا للبحث عن علاقة مع الله. يعتقد القديس أنطونيوس الكبير (251-356) أن العزلة تحسن العلاقة الحميمة مع الله. هذا القديس ، حسب الأسطورة ، حارب الشيطان في صحاري مصر وخرج منتصرا. أسس أتباعه بعض الجماعات الرهبانية الأولى في الكنيسة.

على الرغم من أن القديس أنطونيوس ، أول آباء الصحراء ، لم يكن أول راهب مسيحي يسعى للتراجع إلى الصحراء بحثًا عن الله في حياة بسيطة خالية من الجنس والطعام اللذيذ ، فقد بدأ حركة داخل الكنيسة. أسس أتباع أنتوني بعض المجتمعات الرهبانية الأولى بعيدًا عن المجتمع ، وكتب قديس آخر ، بنديكت نورسيا ، القاعدة الأولى لسلوك المجتمع الديني الكاثوليكي (القرن السادس الميلادي).

المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية

تغيرت علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالكنيسة بشكل جذري بفضل الإمبراطور قسطنطين الكبير (227-304 م). اعتنق قسطنطين المسيحية بعد رؤية صليب على رأس جيوشه ، بحسب كاتب سيرته الذاتية أوسابيوس. بدأ الإمبراطور تقليد بناء الكنائس الكبرى كبيوت عبادة ، ولا تزال كنيسة القيامة قائمة في القدس.

أعلن قسطنطين حرية الدين للمسيحيين في الإمبراطورية الرومانية ، وسرعان ما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية في الشرق والغرب (380 م). بسرعة ، تغيرت المسيحية من دين مضطهد مع أقلية كبيرة إلى دين الأغلبية للدولة في الإمبراطورية الرومانية.

مات يسوع المسيح مؤسس المسيحية على يد الإمبراطورية الرومانية. عانت كنيسة يسوع المسيح من الاضطهاد من روما ، وتشكل الرهبان المسيحيون من مجموعات هربت من قبضة روما في الصحراء. غير أن تحول روما إلى المسيحية غير تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وفتح الباب أمام تحول أوروبا إلى المسيحية خلال أوائل العصور الوسطى.

لمزيد من المعلومات حول تاريخ الكنيسة الكاثوليكية ، قد يكون الجزء 2: دليل موجز للتاريخ الكاثوليكي خلال العصور الوسطى موضع اهتمام.


رقم 36. ستة رجال بن

لقد رأينا في المقالة السابقة أن جميع سكان مورباث في ديفون ، وهي أبرشية شبيهة بشكل ملحوظ بولاية بنسلفانيا ، كانوا يشاركون بشكل مباشر ونشط في حياة الكنيسة. خدم رب الأسرة ، غنيًا كان أم فقيرًا ، ذكرًا كان أم أنثى ، لمدة عام كواحد من اثنين من خدم الكنيسة ، مع روتا يسافر بشكل منهجي حول الرعية. في أي عام ، كان اثنا عشر من أبناء الرعية يشغلون مناصب من نوع ما ، بما في ذلك النساء والمراهقات. كانت الأغنام أساس الاقتصاد ، وكان ثلثا أو أكثر من الأسر تعتني بواحد على الأقل من خروف الكنيسة ، وهو التزام ضيق إذا تم رفضه ، ونادرًا ما ينتج عنه غرامة ثلاثية الأبعاد أو أربعة أيام. قامت إحدى العائلات برعاية نحل الكنيسة. كان مجتمعًا ديمقراطيًا بشكل غير متوقع. تم التوصل إلى القرارات بالإجماع وليس بالأغلبية وبُذلت جهود كبيرة للتغلب على الاعتراضات حتى من قبل أبناء الرعية الأكثر فقراً.

يمكننا أن نفترض بشكل معقول أنه كان متشابهًا إلى حد كبير في ولاية بنسلفانيا ، حيث الأدلة ، على الرغم من تباينها كثيرًا ، تؤكد دائمًا الصورة نفسها.

على سبيل المثال:
تؤكد الوصية أهمية الأغنام في ولاية بنسلفانيا. كانت وصايا توماس الداي و 8217 في عام 1505 خروفًا واحدًا لكل من أبنائه الخمسة الأكبر سنًا ، مع حمل لابنته الصغرى. وليام جروف ، 1513 ، ورث & # 8216 إلى ركب بيني 1 شيب ‘, ‘ إلى ترينيتي 1 شيب & # 8216. لم يترك نيكولاس أشويل أي شاة للكنيسة ، لكن شاتين وثيران كانتا الوصايا الوحيدة لابنه وابنته ، وترك خروفًا لثلاثة مستفيدين آخرين.

أ سرب من النحل تركها توماس ألداي لإضاءة قبر بن في عام 1505.

كان لدى بن أيضًا اثنان من مراقبي الكنيسة ، اللذان تم تسميتهما ، في عام 1520 ، باسم جون جروف وروجر بلاير. يُظهر فيلم Muster Return لعام 1522 أن روجر بلاتر لم يكن يمتلك أي أرض في ذلك الوقت وأن جون جروف كان يمتلك أرضًا متواضعة. هذا يناسب نموذج موريباث كما هو الحال مع وضع الجيران القريب بشكل معقول للرجلين في الإقرارات الضريبية 1524 و 1546.

كان أهم أبناء الأبرشية في مورباث مجموعة صغيرة من الأقدم والأكثر ازدهارًا ، والذين تم انتخابهم طالما كانوا على استعداد للخدمة والعمل ، في الواقع ، كمصرفيين للرعية. كانوا منفصلين عن اثنين من مخلصي الكنيسة وكانا يحتفظان بأي أموال فائضة من مخازن الكنيسة ووفروا الاستمرارية المالية والاستقرار. لقد استوفوا مطالب غير عادية للمال التي فرضتها مانورال أو مئات المحاكم ، ووضع ضرائب الأبرشية بعد ذلك لاسترداد نفقاتهم. يتفاوت العدد من ثلاثة إلى ستة ، ويشار إليهم في السجلات وفقًا لذلك بـ & # 8216Three Men & # 8217، & # 8216Four Men & # 8217 إلخ. مع النائب وأحيانًا تحت رئاسة Lord of the Manor أو وكيله ، ساعدوا في حل نزاعات الرعية. كما ظهروا في زيارات الأسقف أو المفوضين الملكيين.

لقد أصبحوا أكثر أهمية بعد الإصلاحات البروتستانتية الجذرية ، بعد انضمام إدوارد السادس & # 8217s في عام 1547 ، وإزالة الأساس الكامل للأساليب التقليدية للرعية & # 8217s لجمع وإدارة الأموال للكنيسة. تولى الرجال الستة الإدارة المالية الفعالة للرعية. نلقي نظرة على نظام Six Men مماثل في Penn في اللحظة المحورية لجرد وبيع سلع الكنيسة الكاثوليكية المتبقية ، والتي تم إعدادها في عام 1552. ويشير المخزون إلى أن & # 8216 تم بيعها بموافقات ريتشارد بوفينجتون وجون جروف وجون بوفينجتون وجون بالام وتوماس روبرتس وريتشارد رايت وحراس الكنيسة

تُظهر الإقرارات والوصايا الضريبية المعاصرة أن الأربعة الأوائل الذين تم تسميتهم كانوا الأكثر ازدهارًا في الرعية بعد عائلات طبقة النبلاء في بينيس وبوتينهامز وأوغنولز ، الذين لم يُطلب منهم على ما يبدو تحمل مسؤوليات الرعية هذه. استمرت غروفز أوف ستونهاوس وبوفينغتون أوف غلوري فارم في الظهور في الرعية لعدة قرون بعد ذلك. كان توماس روبرتس أيضًا مزدهرًا ووُصف ريتشارد رايت بأنه عامل في وصيته عام 1556.

مايلز جرين أغسطس & # 8211 سبتمبر 2005


رقم 10: العشور ، الضرائب ، دير شالكومب

من النادر جدًا معرفة من بنى كنيسة جديدة ، كما نفعل مع High Wycombe. في سيرة ويليام أوف مالمسبري & # 8217s تقريبًا معاصرة لـ Wulfstan ، آخر أسقف أنجلو ساكسوني على قيد الحياة توفي عام 1095 ، يسجل زيارة Wulfstan & # 8217s لتكريس كنيسة جديدة في ويكومب ، تم بناؤها على نفقته الخاصة من قبل Swertlin معين ، & # 8216 المباركة بثروات عظيمة ‘.

نظرًا لأن سويرتلين قد وفر المال والأرض اللازمة لبناء الكنيسة وتوفير دخل للكاهن ، فقد كان مالكها. كان يمتلكها كممتلكات ويمكن أن يفعل بها ما يحبه.

لقد حصل على العشور أو الجزء العاشر من إنتاج كل عائلة ويمكنه أن يقرر مقدار ما سيعطيه للكاهن. إذا عين رئيسًا للجامعة ، فإن جميع العشور ستذهب إلى رئيس الجامعة ، في حين أن الكاهن (فيكاريوس أو بديل) سيحصل فقط على العشور الأقل على المنتجات الزراعية مثل الحليب والجبن والخضروات والأسماك والطيور البرية والبيض والسلع المصنوعة محليًا ، وكلها كانت أكثر صعوبة في التقييم وأدت بطبيعة الحال إلى نزاعات لا نهاية لها. عندئذٍ يحتفظ المالك بالعشور الكبيرة مدفوعة الأجر في الذرة والتبن ، ومن السهل نسبياً تقييمها وجمعها. كان بين عمداء في أواخر العصور الوسطى ولكن كان لديه نواب منذ ذلك الحين. في كلتا الحالتين يمكن أن يُخصص للكاهن بعض الأراضي لزراعتها لتوفير سبل العيش الأساسية له.

في عام 1372 ، نرى Segrave Manor يدفع عشور الحمل ، والوزيرة ، ونصيبًا من عائدات بيع الصوف الصوفي.

كانت الكنيسة بالتالي ملكية ثمينة وتم شراؤها وبيعها على هذا النحو. في الواقع ، شعر King Ethelred أنه ملزم بإدخال قانون قانون في عام 1008 لمنع & # 8216 رجال التجارة في الكنائس كما هو الحال مع المطاحن & # 8217.

في عام 1291 ، استندت الضريبة التي فرضها البابا نيكولاس على القيمة المقدرة لكل كنيسة. تم تقدير Penn بمبلغ 13 جنيهًا إسترلينيًا. 6. 8d و Taplow في نصف هذا بالضبط. برز Amersham عند 40 جنيهًا إسترلينيًا وربما كان & # 8216mother & # 8217 كنيسة في المنطقة المجاورة لها في مرحلة ما. هناك سجل لمواكب Whitsuntide في العصور الوسطى من Chesham إلى Amersham مما يشير إلى مكانة متفوقة لأمرشام.

يمكن أن يكون حق تعيين الكاهن ، وغالبًا ما يكون كذلك ، منفصلاً عن ملكية الكنيسة والأراضي. كانت الخلافات حول كليهما متكررة وكانت الحجج القانونية تطول أحيانًا على مدى قرون. بعد فترة وجيزة من عام 1231 ، قدم أسياد تورفيل عرض بن إلى تشالكومب بريوري في نورثهامبتونشاير ، ولكن في عام 1240 كان رئيس ميرتون في ساري يدعي في محكمة الملك أنه تم منعه ظلماً من قبل تشالكومب وتورفيل من تعيين شخص مناسب إلى & # 8216 كنيسة تابلو مع كنيسة لا بيني & # 8217 ، فازت ميرتون بتلك الجولة لكن ميسيندين آبي دخلت الميدان بنجاح وتم تعيين أحد أفراد عائلة دي لا بين كنائب لبين من قبل رئيس دير في 1274.

من الواضح أن شالكومب بريوري قد استعاد الإمبراطور بحلول عام 1302 عندما عين السابق رئيسًا جديدًا ، ولكن ليس الملكية على الرغم من حصوله على ترخيص ملكي في عام 1326 ، وهو ميثاق ملكي من الملك الجديد (إدوارد الثالث) في عام 1328. لم يكن الأمر كذلك حتى استأنف السابق توجه الأسقف & # 8217s إلى روما ، في عام 1344 ، حيث تم التأكيد أخيرًا على تشالكومب كمالك وتعيين رئيس الجامعة للقرنين التاليين حتى حل الدير في عام 1539


الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ، تنافس الإيمان الكاثوليكي مع الآريوسية لتحول القبائل البربرية. شهد تحويل 496 لكلوفيس الأول ، ملك الفرنجة الوثني ، بداية صعود ثابت للإيمان الكاثوليكي في الغرب.

يعمد القديس ريميغيوس كلوفيس

في عام 530 ، كتب القديس بنديكتوس كتابه حكم القديس بنديكتوس كدليل عملي لحياة الجماعة الرهبانية ، وانتشرت رسالتها إلى الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. أصبحت الأديرة قنوات رئيسية للحضارة ، حيث حافظت على المهارات الحرفية والفنية مع الحفاظ على الثقافة الفكرية داخل مدارسها ، و scriptoria ، والمكتبات. لقد عملوا كمراكز للحياة الروحية وكذلك للزراعة والاقتصاد والإنتاج.

خلال هذه الفترة ، ابتعد القوط الغربيون واللومبارديون عن الآريوسية نحو الكاثوليكية. لعب البابا غريغوريوس الكبير دورًا بارزًا في هذه التحولات وأصلح بشكل كبير الهياكل والإدارة الكنسية ، والتي أطلقت بعد ذلك جهودًا تبشيرية متجددة. المبشرون مثل أوغسطين كانتربري ، الذي تم إرساله من روما لبدء تحويل الأنجلو ساكسون ، وعاد في الاتجاه الآخر في مهمة هيبرنو الاسكتلندية ، القديسين كولومبانوس ، بونيفاس ، ويليبرورد ، وأنسجار ، من بين كثيرين آخرين ، المسيحية في شمال أوروبا ونشر الكاثوليكية بين الشعوب الجرمانية والسلافية. وصلت هذه البعثات إلى الفايكنج وغيرهم من الإسكندنافيين في القرون اللاحقة. كان سينودس ويتبي عام 664 ، وإن لم يكن حاسمًا كما يُزعم أحيانًا ، لحظة مهمة في إعادة اندماج الكنيسة السلتية للجزر البريطانية في التسلسل الهرمي الروماني ، بعد أن قطع الغزاة الوثنيون فعليًا عن الاتصال بروما.

في أوائل القرن الثامن ، أصبحت تحطيم الأيقونات البيزنطية مصدرًا رئيسيًا للصراع بين الأجزاء الشرقية والغربية للكنيسة. نهى الأباطرة البيزنطيين عن إنشاء وتبجيل الصور الدينية باعتبارها انتهاكات للوصايا العشر. في وقت ما بين 726 و 730 أمر الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري بإزالة صورة يسوع الموضوعة في مكان بارز فوق بوابة تشالك ، المدخل الاحتفالي لقصر القسطنطينية الكبير ، واستبدالها بصليب. تبع ذلك أوامر تحظر التمثيل التصويري لعائلة المسيح والقديسين المسيحيين اللاحقين والمشاهد التوراتية. Other major religions in the East, such as Judaism and Islam, had similar prohibitions, but Pope Gregory III vehemently disagreed. Empress Irene, siding with the pope, called for an Ecumenical Council. In 787, the fathers of the Second Council of Nicaea “warmly received the papal delegates and his message.” At the conclusion, 300 bishops, who were led by the representatives of Pope Hadrian I “adopted the Pope’s teaching,” in favor of icons.


The Roman Catholic Church In Western Europe In The Middle Ages

In the Middle Ages, many parts of Western Europe were falling, but the Roman Catholic Church had risen up from the darkness and influenced almost all of Western Europe. In this period of time, the Church had so much religious, political and economic power. The Church would start by “forcing” the people of Western Europe to believe and participate in Church life by giving them an opportunity to an everlasting afterlife. Then, from those who came, the Church gained wealth from donations and other reasons such as taxes and services. Finally, the Church had political power and they showed that by excommunicating the ones with many authorities. This would ban them from participating in any of the Church’s events and it would ban them from going into heaven.

These people in poverty have never heard of anything as good as everlasting life, after death, and this comforted the hopeless people. The Church gave everyone the opportunity to get to the promised land after life. One of the reasons everybody wanted this afterlife was because the class didn’t matter. From poor and bankrupt to kings and nobles, they were all treated in the same way in Heaven no matter how different you were from others. Sacraments were one of many “necessary tasks” to follow that all Christians needed to complete in able to get to Heaven. However, the Church “forced” the society to go to Church, by revealing that there is a punishment if you do not attend in church: going to Hell instead of.


شاهد الفيديو: فساد الكنيسة في العصور الوسطى