6 المؤرخين القدماء

6 المؤرخين القدماء

1. هيرودوت

يُعرف هيرودوت باسم "أبو التاريخ" ، ويُنسب إليه الفضل في اختراع هذا النوع الذي تكمن أصوله في الملاحم وقصص الرحلات. في عمله الرائع "التاريخ" ، أعلن في البداية عن نيته "منع آثار الأحداث البشرية من أن تمحى بمرور الوقت". ثم شرح بالتفصيل توسع الإمبراطورية الفارسية والصراع اللاحق مع دول المدن في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد ، بينما أضاف أيضًا جوانب جديرة بالاهتمام ، مثل الادعاء بأن المرأة المصرية تتبول واقفة. بالرغم من انتقادات أرسطو وبلوتارخ ، من بين شخصيات بارزة أخرى ، يظل "التاريخ" مصدر الانتقال إلى الحروب اليونانية الفارسية. على الرغم من أنه يوناني ، ولد هيرودوت حوالي 485 قبل الميلاد. في تركيا الحالية ، التي كانت آنذاك تحت الحكم الفارسي. لا يُعرف الكثير عن حياته ، بخلاف أنه اكتسب شعبية واسعة على ما يبدو في أثينا وانضم لاحقًا إلى مستعمرة برعاية أثينا في جنوب إيطاليا.

2. ثيوسيديدز

الأرستقراطي الأثيني الذي استمد جزءًا على الأقل من ثروته من مصالح تعدين الذهب ، خدم Thucydides لفترة وجيزة كجنرال خلال الحرب البيلوبونيسية. ومع ذلك ، فقد تم نفيه من أثينا لفشله في منع العدو اللدود سبارتا من الاستيلاء على مدينة رئيسية ، وبعد ذلك حول انتباهه إلى تأريخ الصراع المدمر ، الذي اندلع من 431 إلى 404 قبل الميلاد. بعد إجراء مقابلات مع مصادر من كلا الجانبين ، ظل ثوسيديديس موضوعيًا نسبيًا في روايته الرائدة بعنوان "تاريخ الحرب البيلوبونيسية". علاوة على ذلك ، فقد تجنب إثارة هيرودوت ، أكبر معاصر له ، وأدرج عددًا أقل من الإشارات إلى الآلهة. لسوء الحظ ، انتهى النص فجأة في 411 قبل الميلاد - ربما بسبب وفاته - تاركًا للمؤرخين اليونانيين الآخرين تسجيل المراحل الأخيرة من انتصار سبارتا على أثينا.

3. ليفي

كجزء من احتضانهم للثقافة اليونانية ، طور الرومان أيضًا افتتانًا بالتاريخ. ومع ذلك ، كان مؤرخوهم الأوائل جميعًا هواة بشكل أساسي ، إما سياسيين أو مسؤولين عسكريين كتبوا في أوقات فراغهم. لن يظهر أي مؤرخ روماني متفرغ حتى عهد الإمبراطور أوغسطس ، عندما كتب تيتوس ليفيوس ، المعروف باسم ليفي ، 142 كتابًا مذهلاً (35 منها فقط لا تزال على قيد الحياة). على الرغم من ولادتها في بادوفا الحالية بشمال إيطاليا ، انتقلت ليفي إلى روما وبدأت العمل بمجرد انتهاء الحرب الأهلية المميتة في 31 قبل الميلاد. على عكس هيرودوت وثوسيديدس ، لم يتردد في تغطية الماضي البعيد ، حيث بدأ حتى قبل التأسيس المفترض لروما في 753 قبل الميلاد. ومن هناك يشق طريقه ببطء خلال القرون الثمانية القادمة. ربما اشتهرت الأسطورة بأوصافه للجنرال القرطاجي هانيبال ، حيث تقول الأسطورة أن رجلاً سافر مرة واحدة على طول الطريق من قادس ، إسبانيا ، لمجرد اللحاق به.

4. تاسيتوس

ولد تاسيتوس حوالي عام 56 م ، على الأرجح في جنوب بلاد الغال (جنوب شرق فرنسا حاليًا) ، وانتقل إلى روما بحلول منتصف السبعينيات وبدأ حياته المهنية في السياسة والقانون. بمساعدة والد زوجته المرتبط سياسياً ، ارتقى بثبات في الرتب الرسمية ، وأصبح سيناتورًا وقنصلًا ، بينما اكتسب شهرة أيضًا كخطيب ومدعي عام. ومع ذلك ، فإن هذه المساعي ستنتهي جميعها في المقعد الخلفي للكتابة. في عام 98 ، قام بتأليف أول أعماله المعروفة - سيرة والد زوجته ودراسة إثنوغرافية للقبائل الجرمانية - وأتبع ذلك بكتاب عن الخطابة. تحول تاسيتوس بعد ذلك إلى التاريخ ، حيث أنهى رواية استفزازية لسلالة فلافيان وآخر عن سلالة جوليو كلوديان التي التقطت تمامًا حيث توقفت ليفي. أحد منتقدي السلطة المطلقة الذي أطلق النار على العديد من الأباطرة الرومان ، فإن "مركب التاريخ والأخلاق" من شأنه أن يدفع توماس جيفرسون إلى تسميته "أول كاتب في العالم بدون استثناء واحد."

5. سيما تشيان

دون علم الإغريق والرومان ، طور الصينيون في نفس الوقت تقاليدهم الأدبية التاريخية ، وأفضل مثال على ذلك في عمل سيما تشيان ، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم هيرودوت الصيني. تم تعيين Sima Qian مؤرخًا ومنجمًا كبيرًا بعد وفاة والده ، الذي شغل نفس المنصب ، وقام بأول تاريخ عالمي للصين وجيرانها ، بعنوان "Shiji (السجلات التاريخية)". مثل ليفي ، بدأ مع مؤسس حضارته المفترض ، الإمبراطور الأصفر الأسطوري - في الأساس المعادل الصيني لرومولوس - واستمر في عصره. كاد المشروع الضخم أن يتراجع في عام 99 قبل الميلاد ، عندما تسبب في غضب الإمبراطور بسبب قدومه للدفاع عن جنرال مهزوم. بالنظر إلى اختيار العقوبة ، يُزعم أن المؤرخ تحدى العرف عن طريق اختيار الإخصاء على الإعدام ، وفضح نفسه وعائلته حتى يتمكن من مواصلة عمله.

6. بان تشاو

على الرغم من ندرتها ، فقد سكنت المؤرخات أيضًا العالم القديم. في الصين ، على سبيل المثال ، تدخلت بان تشاو لإكمال التاريخ الضخم لسلالة هان ، بعنوان "هان شو" ، بعد وفاة والدها وشقيقها في منتصف المشروع. ولدت عام 45 ميلاديًا لعائلة بارزة ، وتزوجت في سن 14 عامًا. ولكن عندما توفي زوجها بعد فترة وجيزة ، أقسمت العلاقات وكرست نفسها بدلاً من ذلك للأنشطة الفكرية. بالإضافة إلى "هان شو" ، الذي تم تصميمه على غرار "شيجي" ، قام بان جاو بتأليف العديد من القصائد والمقالات ، بما في ذلك دليل لسلوك المرأة شدد على التواضع والعمل الجاد والالتزام الديني.


أهم 6 اختلافات بين الألعاب الأولمبية القديمة والحديثة

كانت السيدة دودليسون طالبة في جامعة جورج ميسون ومتدربة في HNN عندما كتبت هذا المقال.

سمحت الألعاب الأولمبية القديمة للأشخاص المنحدرين من أصل يوناني بالمشاركة فقط. شارك في أولمبياد سولت ليك سيتي 2600 رياضي من 77 دولة. فقط بضع مئات من الرياضيين شاركوا في الألعاب القديمة.

سُمح للرجال فقط بالمنافسة في الألعاب اليونانية القديمة. كان التدريب الرياضي في اليونان القديمة جزءًا من التعليم المجاني لكل مواطن ذكر. كانت ماري أونير ومي أول امرأة تنافست في الألعاب الأولمبية. بروهي. شاركوا في ألعاب الكروكيه في أولمبياد 1900.

أقيمت الألعاب الأولمبية القديمة كحدث ديني لتكريم الإله اليوناني زيوس. تم تقديم مائة ثور كذبيحة. أصر الفرنسي بيير بارون دي كوبرتان ، الذي ساعد في إحياء الألعاب الأولمبية في القرن التاسع عشر ، على أنها تتميز بالمنافسة الدولية للرياضيين.

أسفرت الألعاب الأولمبية القديمة عن فائز واحد فقط. تم وضع تاج من أوراق الزيتون على رأسه ونصب تمثال على صورته في أولمبيا. تضم دورة الألعاب الأولمبية الحالية في مدينة سالت ليك سيتي 15 نوعًا من الأحداث ، ولكل منها ميدالية ذهبية ، وبرونزية ، وفضية (إلا عندما يتم تزوير اللعبة من قبل الفرنسيين ، وفي هذه الحالة يتم منح ميداليتين ذهبيتين).

تعتبر الألعاب الأولمبية الشتوية اختراعًا حديثًا. لم يفكر الإغريق أبدًا في التزحلق على الجليد أو غيره من أحداث الطقس البارد (لأسباب واضحة). أقيمت أول دورة ألعاب أولمبية شتوية عام 1924 في مدينة شامونيكس بفرنسا. شارك مائتان وثمانية وخمسون رياضيًا من سبعة عشر دولة.

كانت الألعاب القديمة تقام دائمًا في أولمبيا. أقيمت أول دورة ألعاب أولمبية حديثة فقط في اليونان ، على الرغم من أن الألعاب القادمة ستكون كذلك.

استجابة من قبل التاريخ الرياضي

بقلم جون سايل واترسون. السيد واترسون هو مؤلف كلية كرة القدم: تاريخ ، مشهد ، جدل (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2000).

كان من دواعي سروري أن أرى أن كيلي دودليسون ، الطالبة بجامعة جورج ميسون ، قد لفتت انتباهنا إلى الاختلافات بين الألعاب الأولمبية الحديثة والقديمة. من المؤكد أن الألعاب الأولمبية القديمة وأوائل الألعاب الأولمبية الحديثة تحتاج إلى اهتمام أكبر بكثير مما تحظى به. ومع ذلك ، هناك خمس نقاط من النقاط الست للسيدة دودلسون بحاجة إلى تصحيح أو وضعها في سياق أوسع.

في البداية ، كانت الألعاب الأولمبية القديمة التي يعود تاريخها إلى عام 776 قبل الميلاد على الأقل إلى حد كبير كما وصفتها السيدة دودليسون. كانوا مكرسين للإله اليوناني زيوس ، وأقيمت الألعاب في أولمبيا. تم إغلاقهما أمام النساء على الرغم من أنه قيل إن الأم التي أرادت أن ترى ابنها تتنكر في هيئة مدرب ذكر (بعد ذلك ، كان على جميع المدربين والرياضيين دخول الملاعب في برتقالي). من ناحية أخرى ، لن يختلف أحد مع توصيف السيدة دودلسون للألعاب الشتوية. تعتبر الألعاب الأولمبية الشتوية ، على حد تعبيرها ، "اختراعًا حديثًا". النقاط الأخرى في مقالها المختصر أقل وضوحًا أو أنها بعيدة عن الهدف بشكل واضح.

1) الألعاب الأولمبية مفتوحة فقط للأشخاص المنحدرين من أصل يوناني. في البداية كان هذا هو الحال. بحلول العصر الروماني ، لطخت جنسيات أخرى النقاء العرقي للألعاب اليونانية. لم يشارك الإمبراطور الروماني تيبيريوس كشباب في الألعاب الأولمبية فحسب ، بل فاز بسباق العربات ذات الأربعة أحصنة. قام الإمبراطور نيرو بترتيب أولمبياد خاص ولم ينتصر بشكل مفاجئ في حدث موسيقي كان قد صممه بنفسه.

2. سُمح للرجال فقط بالمنافسة في الألعاب اليونانية القديمة. في الحقيقة ، كانت هناك ألعاب منفصلة للنساء في أولمبيا مخصصة للإلهة هيريا والتي تتكون من سباقات المصارعة والقدم والمركبات. شاركت النساء فيما بعد في "الألعاب اليونانية القديمة" مثل Pythian و Isthmian و Nemean. أما بالنسبة للاعبات الكروكيه في عام 1900 ، فقد لعبن دور الكمان الثاني لاعبة الجولف - كما تشير إحدى مقالات السيدة دودلستون الاحتياطية. وفقا لديفيد Wallechinsky في الكتاب الكامل للأولمبيادأول امرأة تفوز بالميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الحديثة كانت مارغريت أبوت ، إحدى الشخصيات الاجتماعية في شيكاغو والتي كانت تدرس الفن في باريس عام 1900. عندما علمت بمسابقة الجولف الأولمبية ، انتزعت أنديتها ودخلت المنافسة ذات التسع حفر. سدد أبوت الذي يبلغ طوله خمسة أقدام وإحدى عشرة بوصة 47 مرة ليفوز بالميدالية الذهبية وتغلب على منافس سويسري وزميل أمريكي ، هاجر برات.

3. أقيمت الألعاب الأولمبية القديمة كحدث ديني لتكريم الإله اليوناني زيوس. صحيح ، على الأقل في بداياتهم. في غضون عدة قرون ، أصبحت الألعاب الأولمبية مشهدًا تجاريًا أكثر بكثير ، حيث كان التركيز بين الرياضيين المحترفين للغاية على الفوز والبراعة الرياضية. من بعض النواحي ، تشبه المنافسة بين دول المدن اليونانية صورة مصغرة للتركيز الأولمبي الحديث على المنافسة الدولية.

4. أسفرت الألعاب الأولمبية القديمة عن حدث واحد فقط. إذا كانت السيدة Duddleson تعني أن هناك منافسة واحدة فقط ، فعليها أن تلقي نظرة أخرى. تميزت الألعاب القديمة بسباقات القدم ، والخماسي ، وسباقات العربات والخيول ، وسباقات القدم ، والملاكمة ، والمصارعة ، على سبيل المثال لا الحصر.

5. صحيح أن الألعاب الشتوية هي اختراع حديث. لم يتزلج أحد أو يتزلج على منحدرات جبل أوليمبوس.

6. أقيمت أول دورة ألعاب أولمبية حديثة فقط في اليونان ، على الرغم من أن الألعاب القادمة ستكون كذلك. نعم ، ولكن ماذا عن ألعاب 1906 الأقل شهرة ، الألعاب المؤقتة أو "العابرة" التي أقيمت في أثينا؟ ووفقًا لمؤرخ الرياضة ألين جوتمان ، فإن "هذه الألعاب كانت بمثابة إهانة لليونانيين ، لتهدئة الإحباط المرير الذي شعروا به عندما رفضت اللجنة الأولمبية الدولية قبول خططهم لجعل اليونان موقعًا دائمًا للألعاب الأولمبية". ما إذا كانت هذه الألعاب أولمبية أو شبه أولمبية كان محل نزاع منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، من الواضح أنهم ينتمون إلى تاريخ الحركة الأولمبية - وقد تم احتجازهم على الأراضي اليونانية.

في الواقع ، كانت الألعاب الأولمبية القديمة مختلفة كثيرًا عن مهرجاناتنا الرياضية الدولية المعاصرة. تستحق كل من الألعاب الأولمبية القديمة والأولمبية الحديثة نظرة فاحصة أكثر مما استطاعت المقالة الأخيرة في "History News Network" أن تعطيهما. ومع ذلك ، فإن المذكرة الموجزة للسيدة دودليسون جاءت في الوقت المناسب واستفزازية. نأمل أن تقود HNN إلى نشر المزيد من المقالات حول تاريخ الرياضة.


6 المؤرخين القدماء - التاريخ

يسوع التاريخي

اقتباسات قديمة تذكر المسيح والمسيحيين

يتحدث الكتاب المقدس عن يسوع المسيح بتفصيل كبير ، ويتعامل معه كشخص تاريخي نشأ في إسرائيل. لقد فعل الكثير من الأشياء العظيمة ثم تقول إنه بذل حياته من أجل خطايا العالم ثم قام مرة أخرى. كما يتحدث عن أتباعه وأنهم دُعيوا & quot؛ مسيحيين & quot؛ يقول الكتاب المقدس أن المسيحيين قد أعطوا الروح القدس الذي وعد المسيح بمجيئه ، وقاموا بنشر الإنجيل ، البشارة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لكن السؤال الذي يطرح نفسه ، هل كتب أي شخص أي شيء عن يسوع أو المسيحيين خارج الكتاب المقدس؟ هل توجد أي مصادر تاريخية غير كتابية يمكننا الرجوع إليها؟ الجواب نعم ، لكن المعلومات شحيحة ، أي إلى أن انتهت قرون من الاضطهاد على المسيحيين وأصبح إمبراطور روما مسيحيًا. فيما يلي بعض الإشارات إلى المسيح في التاريخ العلماني والتي يشار إليها أيضًا بمصادر خارج الكتاب المقدس.

كان يوسيفوس مؤرخًا يهوديًا كتب عن تاريخ اليهود وعاش من 37 إلى 100 بعد الميلاد. قال في كتابه & quot؛ الآثار اليهودية & quot؛ الذي كتب عام 93 م: & quot؛ في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم ، إذا كان على المرء حقًا أن يدعوه رجلاً. لأنه كان من قام بأعمال مفاجئة وكان معلمًا لأشخاص مثل قبول الحقيقة بسرور. استحوذ على العديد من اليهود والعديد من اليونانيين. كان هو المسيح. وعندما ، بناءً على اتهام الرجال الرئيسيين بيننا ، حكم عليه بيلاطس بالصليب ، فإن أولئك الذين أتوا ليحبوه لم يتوقفوا. وظهر لهم وهو يقضي يومًا ثالثًا معادًا للحياة ، لأن أنبياء الله قد تنبأوا بهذه الأمور وألف عجائب أخرى عنه. وسبط المسيحيين ، كما سميت من بعده ، لم يختفوا حتى يومنا هذا
- جوزيفوس & quot؛ الآثار اليهودية & quot الكتاب 18 ، الفصل. 3 ، الجزء 3

كان تاسيتوس مؤرخًا رومانيًا مشهورًا عاش من 55-117 م. كتب عن الإمبراطور نيرون يلوم المسيحيين وقال: "لذلك ، لحل هذه الشائعات ، استبدل نيرون بالجناة ، وعوقب بأقصى درجات المعاملة القاسية ، طبقة من الرجال ، مكروه من رذائلهم ، الذين وصفهم الحشد بالمسيحيين. خضع كريستوس ، مؤسس الاسم ، لعقوبة الإعدام في عهد تيبيريوس ، بأمر من النائب بونتيوس بيلاتوس ، وتم قمع خرافة خبيثة في الوقت الحالي ، فقط لتندلع مرة أخرى ، ليس فقط في يهودا ، موطن المرض ، ولكن في العاصمة نفسها ، حيث تتجمع كل الأشياء الفظيعة أو المخزية في العالم وتجد الهوس. & quot
- تاسيتوس ، & quotAnnals & quot ، الكتاب 15 ، 44

كان سوتونيوس مؤرخًا رومانيًا شهيرًا وكاتب سير عاش من 69 إلى 122 بعد الميلاد. وكان أشهر أعماله هو & quot؛ The Lives of the Caesars & quot؛ الذي كتب عام 121 بعد الميلاد. فيما يتعلق بالإمبراطور نيرون ، قال سوتونيوس ، "إن عقاب نيرون قد ألحق بالمسيحيين ، فئة من الرجال أعطيت لخرافة جديدة مؤذية.
- Suetonius، & quot The Lives of the Caesars & quot Nero 16

فيما يتعلق بالإمبراطور كلوديوس (الذي حكم من 41 إلى 54 م) قال سوتونيوس: "بما أن اليهود قاموا باستمرار بالاضطرابات بتحريض من كريستوس ، فقد طردهم من روما.
- Suetonius، & quot The Lives of the Caesars & quot؛ Claudius 25

كان بليني حاكم مقاطعة البيثينية في تركيا الحديثة. كتب العديد من الرسائل إلى الإمبراطور تراجان وحوالي عام 112 بعد الميلاد طلب النصيحة بشأن التعامل مع المسيحيين. . يقول بليني إنه يمنح المسيحيين فرصًا متعددة للتأكيد على أنهم أبرياء وإذا رفضوا ثلاث مرات ، يتم إعدامهم. كتب: & quot وسألتهم هل هم مسيحيون إذا اعترفوا بذلك ، كررت السؤال مرتين وهددتهم بالعقاب إذا استمروا ، وأمرتهم بالعقاب على الفور: لقد اقتنعت ، مهما كانت طبيعة آرائهم. قد يكون ، عنادًا عنيدًا وغير مرن بالتأكيد يستحق التصحيح. كان هناك آخرون أيضًا أحضروا أمامي ولديهم نفس الافتتان ، لكن لكوني مواطنين رومانيين ، وجهتهم إلى إرسالهم إلى روما. لكن هذه الجريمة تنتشر (كما هو الحال عادة) بينما كانت في الواقع قيد المحاكمة ، حدثت عدة حالات من نفس الطبيعة. تم عرض معلومات مجهولة المصدر أمامي تحتوي على تهمة ضد عدة أشخاص ، الذين نفوا عند الاستجواب أنهم مسيحيون ، أو كانوا كذلك في أي وقت مضى. كرروا بعدي دعاء للآلهة ، وقدموا طقوسًا دينية مع النبيذ والبخور أمام تمثالك (الذي أمرت به لهذا الغرض مع الآلهة) ، وحتى شتموا اسم المسيح: بينما يقال ، ليس هناك ما يجبر أولئك الذين هم بالفعل مسيحيون على أي من هذه المطابقات: اعتقدت أنه من المناسب ، لذلك ، التخلص منها. البعض ممن اتهمهم شاهد شخصيًا في البداية اعترفوا بأنهم مسيحيون ، لكن بعد أن أنكروا ذلك مباشرة ، يمتلك الباقون حقًا أنهم كانوا من هذا العدد سابقًا ، لكنهم الآن (بعضهم فوق ثلاثة ، وآخرون أكثر ، وقليل أعلاه). منذ عشرين عامًا) تخلى عن هذا الخطأ. لقد عبدوا جميعًا تمثالك وصور الآلهة ، ونطقوا بالشتائم في نفس الوقت ضد اسم المسيح. أكدوا أن ذنبهم كله ، أو خطأهم ، هو أنهم التقوا في يوم محدد قبل أن يكون النور ، ووجهوا شكلاً من أشكال الصلاة إلى المسيح ، كإله ، ملزمين أنفسهم بقسم مهيب ، وليس من أجل أغراض أي تصميم شرير ، ولكن ليس لارتكاب أي احتيال أو سرقة أو زنا ، وعدم تزوير كلمتهم مطلقًا ، أو إنكار الثقة عندما يجب مطالبتهم بتسليمها ، وبعد ذلك كان من عادتهم الانفصال ، ثم إعادة التجمع ، لتناول وجبة غير مؤذية. لكنهم توقفوا عن هذه العادة بعد نشر مرسومي الذي بموجبه ، حسب أوامرك ، منعت اجتماع أي مجالس. بعد تلقي هذه الرواية ، رأيت أنه من الضروري للغاية السعي لابتزاز الحقيقة الحقيقية ، من خلال تعريض عبيدتين للتعذيب ، قيل إنهما تعملان في طقوسهما الدينية: لكن كل ما استطعت اكتشافه كان دليلًا على وجود عبثية. والخرافات المفرطة. لذلك اعتبرت أنه من المناسب تأجيل جميع الإجراءات الأخرى من أجل التشاور معكم. لأنه يبدو أنها مسألة تستحق اهتمامًا كبيرًا منك ، خاصة وأن أعدادًا كبيرة يجب أن تشارك في خطر هذه الملاحقات القضائية ، التي امتدت بالفعل ، ولا يزال من المحتمل أن تمتد ، لتشمل الأشخاص من جميع الرتب والأعمار ، وحتى كلا الجنسين. في الواقع ، هذه الخرافة المعدية لا تقتصر على المدن فقط ، بل تنتشر العدوى بين القرى والبلاد المجاورة. ومع ذلك ، يبدو أنه لا يزال من الممكن كبح تقدمه. المعابد ، التي كانت شبه مهجورة تقريبًا ، تبدأ الآن بالتردد ، ويتم إحياء الطقوس المقدسة مرة أخرى ، بعد استراحة طويلة ، في حين أن هناك طلبًا عامًا على الضحايا ، والذي وجد عددًا قليلاً جدًا من المشترين حتى وقت قريب. من كل هذا ، من السهل تخمين الأرقام التي يمكن استعادتها إذا تم منح عفو عام لمن يتوب عن خطأهم.
- بليني & quotLetters & quot 10.96-97

رد تراجان على بليني.إن الطريقة التي اتبعتها ، عزيزي بليني ، في الإجراءات القضائية ضد هؤلاء المسيحيين التي قدمت أمامك هي طريقة مناسبة للغاية حيث لا يمكن وضع أي قاعدة ثابتة يمكن من خلالها التصرف في جميع القضايا من هذا النوع. لكنني لن أجعلك تدخل بشكل رسمي في أي استفسارات تتعلق بهم. إذا كان يجب بالفعل تقديمهم أمامك وإثبات الجريمة ، فيجب أن يعاقبوا بهذا القيد ، ومع ذلك ، عندما ينكر الطرف أنه مسيحي ، ويجب أن يوضح أنه ليس كذلك ، من خلال التذرع بآلهةنا. عفو عنه (على الرغم من كل مشبوه سابق) عند توبته. المعلومات التي لم يتم الاكتتاب فيها باسم المتهم ، لا ينبغي أن يتم تلقيها في أي محاكمات من أي نوع لأنها تقدم سابقة خطيرة للغاية ، ولا توافق بأي حال من الأحوال على إنصاف حكومتي. & quot
- بليني & quotLetters & quot 10.96-97

كان لوسيان من ساماسوتا (في تركيا الحديثة) كاتبًا ساخرًا يونانيًا سوريًا عاش من 120 إلى 192 بعد الميلاد. كتب يقول: "المسيحيون ، كما تعلمون ، يعبدون رجلاً حتى يومنا هذا - الشخصية المميزة التي قدمت طقوسهم الجديدة ، وصُلبت على هذا الأساس. ترى أن هذه المخلوقات المضللة تبدأ بالاعتقاد العام بأنها خالدة إلى الأبد ، وهو ما يفسر ازدراءها للموت وتفانيها الذاتي الطوعي ، وهو أمر شائع جدًا فيما بينها ، ثم تأثر بها من قبل المشرع الأصلي لها لدرجة أنها جميعهم إخوة ، منذ اللحظة التي تحولوا فيها ، وينكرون آلهة اليونان ، ويعبدون الحكيم المصلوب ، ويعيشون وفقًا لقوانينه. كل هذا يؤمنون تمامًا بالإيمان ، ونتيجة لذلك يحتقرون كل الخيرات الدنيوية على حد سواء ، معتبرينها مجرد ملكية مشتركة.
- لوسيان ، & quot The Passing of Peregrinus & quot 12 ، 13.

كان هناك أيضًا مؤرخان يُدعى ثالوس (منتصف القرن الأول الميلادي) وفليغون (أوائل القرن الثاني الميلادي) أشارا إلى الظلام في يهودا أثناء صلب المسيح. فُقدت الأعمال المعينة ، لكن نُقل عن أولها رجل يُدعى يوليوس أفريكانوس في أواخر القرن الثاني الميلادي. قال ثالوس ، "في العالم كله كان هناك ظلمة مخيفة للغاية والصخور تمزقها زلزال ، والعديد من الأماكن في يهودا ومناطق أخرى سقطت. كان هذا الظلام كسوفا للشمس. & quot اليوم (الظهر) حتى ظهرت النجوم في السماء. حدث زلزال عظيم في بيثينيا وانقلبت أشياء كثيرة في نيقية. & quot
- جوليوس أفريكانوس ، & quot؛ كرونوغرافي 18 & quot
- أوريجانوس الإسكندري (182-254 م) ، في & quotAgainst Celsus & quot (الكتاب 2 ، الفصل 14)


محتويات

المؤرخون لديهم طريقتان رئيسيتان لفهم العالم القديم: علم الآثار ودراسة النصوص المصدر. المصادر الأولية هي تلك المصادر الأقرب إلى أصل المعلومات أو الفكرة قيد الدراسة. [10] [11] تم تمييز المصادر الأولية عن المصادر الثانوية ، والتي غالبًا ما تستشهد بالمصادر الأولية أو تعلق عليها أو تبني عليها. [12]

تحرير علم الآثار

علم الآثار هو التنقيب عن القطع الأثرية ودراستها في محاولة لتفسير وإعادة بناء السلوك البشري السابق. [13] [14] [15] [16] ينقب علماء الآثار في أنقاض المدن القديمة بحثًا عن أدلة حول كيفية عيش الناس في تلك الفترة الزمنية. تتضمن بعض الاكتشافات المهمة لعلماء الآثار الذين يدرسون التاريخ القديم ما يلي:

  • الأهرامات المصرية: [17] مقابر عملاقة بناها المصريون القدماء بداية من حوالي 2600 قبل الميلاد كأماكن استراحة أخيرة لملوكهم.
  • دراسة المدن القديمة هارابا (باكستان) ، [18] موهينجو دارو (باكستان) ، ولوتال [19] في الهند (جنوب آسيا).
  • مدينة بومبي (إيطاليا): [20] مدينة رومانية قديمة تم الحفاظ عليها من خلال ثوران بركان جبل فيزوف عام 79 ميلاديًا. وتعد حالة الحفاظ عليها كبيرة لدرجة أنها تعد نافذة قيّمة على الثقافة الرومانية وتوفر نظرة ثاقبة لثقافات العالم. الإتروسكان والسامنيون. [21]
  • جيش الطين: [22] ضريح إمبراطور تشين الأول في الصين القديمة.
  • اكتشاف كنوسوس بواسطة مينوس كالوكايرينوس والسير آرثر إيفانز.
  • اكتشاف تروي بواسطة هاينريش شليمان.

تحرير النص المصدر

يأتي معظم ما هو معروف عن العالم القديم من روايات مؤرخي العصور القديمة. على الرغم من أنه من المهم مراعاة تحيز كل مؤلف قديم ، إلا أن حساباتهم هي الأساس لفهمنا للماضي القديم. بعض الكتاب القدامى الأكثر شهرة هم هيرودوت ، ثوسيديدس ، أريان ، بلوتارخ ، بوليبيوس ، سيما تشيان ، سالوست ، ليفي ، جوزيفوس ، سوتونيوس ، وتاسيتوس.

تتمثل إحدى الصعوبات الأساسية في دراسة التاريخ القديم في أن التواريخ المسجلة لا يمكنها توثيق مجمل الأحداث البشرية ، وقد نجا جزء ضئيل فقط من هذه الوثائق حتى يومنا هذا. [23] علاوة على ذلك ، يجب مراعاة موثوقية المعلومات التي تم الحصول عليها من هذه السجلات الباقية. [23] [24] قليل من الناس كانوا قادرين على كتابة التاريخ ، حيث لم تكن معرفة القراءة والكتابة منتشرة في أي ثقافة تقريبًا إلا بعد فترة طويلة من نهاية التاريخ القديم. [25]

ظهر أول فكر تاريخي منظم معروف في اليونان القديمة ، بداية من هيرودوت من هاليكارناسوس (484 - 425 قبل الميلاد). قضى ثوسيديديس إلى حد كبير على السببية الإلهية في وصفه للحرب بين أثينا وسبارتا ، [26] مؤسسًا عنصرًا عقلانيًا يمثل سابقة للكتابات التاريخية الغربية اللاحقة. كان أيضًا أول من ميز بين السبب والأصول المباشرة لحدث ما. [26]

كانت الإمبراطورية الرومانية عبارة عن ثقافة قديمة ذات معدل محو أمية مرتفع نسبيًا ، [27] لكن العديد من أعمال مؤرخيها الأكثر قراءة على نطاق واسع ضاعت. على سبيل المثال ، كتب ليفي ، مؤرخ روماني عاش في القرن الأول قبل الميلاد ، تاريخًا لروما يسمى أب أوربي كونديتا (من تأسيس المدينة) في 144 مجلدا فقط 35 مجلدا لا تزال موجودة ، على الرغم من وجود ملخصات قصيرة لمعظم الباقي. في الواقع ، لم يبق أكثر من أقلية من أعمال أي مؤرخ روماني كبير.

الجدول الزمني للتاريخ القديم تحرير

يعطي هذا جدولًا زمنيًا مدرجًا ، يتراوح من 3300 قبل الميلاد إلى 600 م ، والذي يوفر نظرة عامة على التاريخ القديم.

تحرير عصور ما قبل التاريخ

عصور ما قبل التاريخ هي الفترة التي سبقت التاريخ المكتوب. الهجرات البشرية المبكرة [28] في منشار العصر الحجري القديم السفلي الانسان المنتصب منتشرة عبر أوراسيا منذ 1.8 مليون سنة. حدث الاستخدام الخاضع للنيران لأول مرة منذ 800000 عام في العصر الحجري القديم الأوسط. منذ 250000 سنة ، الانسان العاقل (الإنسان الحديث) ظهر في إفريقيا. قبل 60-70.000 سنة ، هاجر الإنسان العاقل من إفريقيا على طول طريق ساحلي إلى جنوب وجنوب شرق آسيا ووصل إلى أستراليا. قبل 50000 سنة ، انتشر الإنسان الحديث من آسيا إلى الشرق الأدنى. وصل الإنسان الحديث إلى أوروبا لأول مرة منذ 40 ألف عام. هاجر البشر إلى الأمريكتين منذ حوالي 15000 عام في العصر الحجري القديم الأعلى.

الألفية العاشرة قبل الميلاد هي أقدم تاريخ لاختراع الزراعة وبداية العصر القديم. تم إنشاء Göbekli Tepe من قبل الصيادين في الألفية العاشرة قبل الميلاد (حوالي 11500 سنة مضت) ، قبل ظهور الاستقرار. جنبا إلى جنب مع Nevalı Çori ، فقد أحدثت ثورة في فهم العصر الحجري الحديث الأوراسي. في الألفية السابعة قبل الميلاد ، بدأت ثقافة جياهو في الصين. بحلول الألفية الخامسة قبل الميلاد ، شهدت الحضارات المتأخرة من العصر الحجري الحديث اختراع العجلة وانتشار الكتابة الأولية. في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، تطورت ثقافة كوكوتيني-تريبيلان في منطقة أوكرانيا ومولدوفا ورومانيا. بحلول عام 3400 قبل الميلاد ، انتشرت الكتابة المسمارية "المتعلمة" في الشرق الأوسط. [29] القرن الثلاثين قبل الميلاد ، والذي يشار إليه بالعصر البرونزي المبكر الثاني ، شهد بداية فترة القراءة والكتابة في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة. حوالي القرن السابع والعشرين قبل الميلاد ، تم تأسيس المملكة المصرية القديمة والأسرة الأولى لأوروك ، وفقًا لأقدم عصور الملكية الموثوقة.

تعديل العصر البرونزي الأوسط إلى المتأخر

يشكل العصر البرونزي جزءًا من نظام الأعمار الثلاثة. يتبع العصر الحجري الحديث في بعض مناطق العالم. في معظم مناطق الحضارة ، أصبح صهر البرونز أساسًا للمجتمعات الأكثر تقدمًا. كان هناك بعض التناقض مع مجتمعات العالم الجديد ، التي غالبًا ما كانت تفضل الحجر على المعدن لأغراض نفعية. حدد المؤرخون الحديثون خمس حضارات أصلية ظهرت في الفترة الزمنية. [30]

ظهرت الحضارة الأولى في سومر في المنطقة الجنوبية من بلاد ما بين النهرين ، التي أصبحت الآن جزءًا من العراق الحديث. بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، شكلت دول المدن السومرية حضارة جماعية ، مع الحكومة والدين وتقسيم العمل والكتابة. [31] [32] من بين ولايات المدن ، كانت أور من بين أهم ولايات المدن.

في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد ، تأسست الإمبراطورية الأكدية [33] [34] في بلاد ما بين النهرين. من سومر ، انتشرت الحضارة وصهر البرونز غربًا إلى مصر والمينويين والحثيين.

تبعت الفترة الانتقالية الأولى لمصر في القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد المملكة الوسطى في مصر بين القرنين الحادي والعشرين والسابع عشر قبل الميلاد. كما تطورت النهضة السومرية ج. القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد في أور. حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، بدأت الفترة الانتقالية الثانية لمصر. كانت مصر قوة عظمى في ذلك الوقت. بحلول عام 1600 قبل الميلاد ، طورت اليونان الميسينية وغزت بقايا الحضارة المينوية. كما شوهدت بداية الهيمنة الحثية على منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن السابع عشر قبل الميلاد. الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد حول نهر النيل تسمى مملكة مصر الجديدة. بين 1550 قبل الميلاد و 1292 قبل الميلاد ، تطورت فترة العمارنة في مصر.

شرق العالم الإيراني ، كانت حضارة وادي نهر السند التي نظمت المدن بدقة على أنماط الشبكة. [35] ومع ذلك تضاءلت حضارة وادي نهر السند بعد عام 1900 قبل الميلاد وتم استبدالها لاحقًا بالشعوب الهندية الآرية التي أسست الثقافة الفيدية.

ظهرت بداية عهد أسرة شانغ في الصين في هذه الفترة ، وكان هناك دليل على وجود نظام كتابة صيني متطور بالكامل. سلالة شانغ هي أول نظام صيني يعترف به العلماء الغربيون على الرغم من إصرار المؤرخين الصينيين على أن سلالة شيا سبقتها. مارست أسرة شانغ العمل القسري لاستكمال المشاريع العامة. هناك أدلة على دفن طقوس جماعية.

عبر المحيط ، ظهرت أقدم حضارة معروفة للأمريكتين في وديان الأنهار بالساحل الصحراوي لوسط بيرو اليوم. ازدهرت أول مدينة حضارة نورتي شيكو حوالي عام 3100 قبل الميلاد. من المفترض أن تظهر أولمكس لاحقًا في أمريكا الوسطى بين القرنين الرابع عشر والثالث عشر.

تعديل العصر الحديدي المبكر

العصر الحديدي هو آخر فترة رئيسية في نظام الأعمار الثلاثة ، يسبقها العصر البرونزي. يختلف تاريخه وسياقه حسب البلد أو المنطقة الجغرافية. تميز العصر الحديدي بشكل عام بالصهر السائد للحديد مع المعادن الحديدية واستخدام الفولاذ الكربوني. أثبت الحديد المصهور أنه أكثر متانة من المعادن السابقة مثل النحاس أو البرونز وسمح بمجتمعات أكثر إنتاجية. حدث العصر الحديدي في أوقات مختلفة في أجزاء مختلفة من العالم ، وانتهى عندما بدأ المجتمع في الاحتفاظ بسجلات تاريخية.

خلال القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، حدثت فترة الرعامسة في مصر. حوالي 1200 قبل الميلاد ، كان يعتقد أن حرب طروادة قد حدثت. [36] بحلول عام 1180 قبل الميلاد ، كان تفكك الإمبراطورية الحيثية جاريًا. كان انهيار Hitties جزءًا من انهيار العصر البرونزي الأكبر الذي حدث في الشرق الأدنى القديم حوالي 1200 قبل الميلاد. في اليونان تفكك كل من Mycenae و Minona. موجة من شعوب البحر هاجمت العديد من البلدان ، فقط مصر نجت على حالها. بعد ذلك نشأت بعض الحضارات الوريثة الجديدة تمامًا في شرق البحر الأبيض المتوسط.

في عام 1046 قبل الميلاد ، أطاحت قوة زو ، بقيادة الملك وو من زو ، بآخر ملوك أسرة شانغ. تأسست سلالة تشو في الصين بعد ذلك بوقت قصير. خلال حقبة تشو هذه ، احتضنت الصين المجتمع الإقطاعي للسلطة اللامركزية. ثم انحلت الصين في العصر الحديدي في فترة الدول المتحاربة حيث قاتل ملايين الجنود بعضهم البعض على صراعات إقطاعية.

Pirak هو أحد مواقع العصر الحديدي المبكر في بلوشستان ، باكستان ، ويعود تاريخه إلى حوالي 1200 قبل الميلاد. يُعتقد أن هذه الفترة هي بداية العصر الحديدي في الهند وشبه القارة الهندية. [37] في نفس الوقت تقريبًا ظهرت الفيدا ، أقدم النصوص المقدسة للديانة الهندوسية.

في 1000 قبل الميلاد ، بدأت مملكة Mannaean في غرب آسيا. حوالي القرن العاشر إلى السابع قبل الميلاد ، تطورت الإمبراطورية الآشورية الجديدة في بلاد ما بين النهرين. [38] في عام 800 قبل الميلاد ، بدأ ظهور دول المدن اليونانية. في عام 776 قبل الميلاد ، أقيمت أول دورة ألعاب أولمبية مسجلة. [39] على عكس الثقافات المجاورة ، لم تصبح دول المدينة اليونانية إمبراطورية عسكرية واحدة ولكنها تنافست مع بعضها البعض على أنها منفصلة بوليس.

تعديل العمر المحوري

غالبًا ما يُعتقد أن العصر الحديدي السابق قد انتهى في الشرق الأوسط حوالي 550 قبل الميلاد بسبب ظهور التأريخ (السجل التاريخي). يستخدم العصر المحوري لوصف التاريخ بين 800 و 200 قبل الميلاد من أوراسيا ، بما في ذلك اليونان القديمة وإيران والهند والصين. انتشار التجارة والاتصال بين مناطق متمايزة في هذه الفترة بما في ذلك صعود طريق الحرير. شهدت هذه الفترة ظهور الفلسفة والتبشير الديني.

كانت الفلسفة والدين والعلوم متنوعة في مئات المدارس الفكرية التي أنتجت مفكرين مثل كونفوشيوس ولاو تزو وموزي خلال القرن السادس قبل الميلاد. ظهرت اتجاهات مماثلة في جميع أنحاء أوراسيا في الهند مع ظهور البوذية ، في الشرق الأدنى مع الزرادشتية واليهودية وفي الغرب مع الفلسفة اليونانية القديمة. في هذه التطورات ، كانت الشخصيات الدينية والفلسفية تبحث جميعها عن المعنى البشري. [40]

شهد العصر المحوري وعواقبه حروبًا كبيرة وتشكيل إمبراطوريات كبيرة امتدت إلى ما وراء حدود مجتمعات العصر الحديدي السابقة. كانت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية مهمة في ذلك الوقت. [41] امتدت الأراضي الشاسعة للإمبراطورية من مصر الحديثة إلى شينجيانغ. يشمل إرث الإمبراطورية صعود التجارة عبر الطرق البرية عبر أوراسيا بالإضافة إلى انتشار الثقافة الفارسية عبر الشرق الأوسط. سمح الطريق الملكي بكفاءة التجارة والضرائب. على الرغم من أن الإسكندر المقدوني الأكبر غزا الإمبراطورية الأخمينية بالكامل ، إلا أن وحدة غزوات الإسكندر لم تنجو بعد حياته. انتشرت الثقافة اليونانية والتكنولوجيا عبر غرب وجنوب آسيا في كثير من الأحيان مع الثقافات المحلية.

تشكيل الإمبراطوريات وتحرير التجزئة

شجعت الممالك اليونانية المنفصلة مصر وآسيا التجارة والاتصالات مثل الإدارات الفارسية السابقة. [42] مع توسع سلالة هان غربًا على طريق الحرير كسلسلة من الطرق جعلت من الممكن تبادل البضائع بين حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وجنوب آسيا وشرق آسيا. في جنوب آسيا ، ضمت الإمبراطورية الموريانية لفترة وجيزة الكثير من شبه القارة الهندية على الرغم من أنها لم تدم طويلاً ، كان لعهدها إرث نشر البوذية وتوفير الإلهام للولايات الهندية اللاحقة.

حل محل الممالك اليونانية المتحاربة في العالم الغربي الجمهورية الرومانية المتنامية والإمبراطورية البارثية الإيرانية. نتيجة للإمبراطوريات ، انتشر التحضر ومحو الأمية إلى مواقع كانت في السابق على هامش الحضارة كما عرفتها الإمبراطوريات الكبيرة. مع مطلع الألفية ، كان استقلال الشعوب القبلية والممالك الأصغر مهددة من قبل الدول الأكثر تقدمًا. لم تكن الإمبراطوريات رائعة فقط بالنسبة لحجمها الإقليمي ولكن لإدارتها ونشر الثقافة والتجارة ، وبهذه الطريقة غالبًا ما امتد تأثير الإمبراطوريات إلى ما هو أبعد من حدودها الوطنية. توسعت طرق التجارة برا وبحرا وسمحت بتدفق البضائع بين المناطق البعيدة حتى في غياب الاتصالات. نادراً ما كانت الدول البعيدة مثل الإمبراطورية الرومانية وسلالة هان الصينية تتواصل ، لكن تجارة البضائع حدثت كما يتضح من الاكتشافات الأثرية مثل العملات المعدنية الرومانية في فيتنام. في هذا الوقت ، كان معظم سكان العالم يسكنون جزءًا صغيرًا فقط من سطح الأرض. خارج الحضارة ، ظلت مناطق جغرافية كبيرة مثل سيبيريا وأفريقيا جنوب الصحراء وأستراليا قليلة السكان. استضاف العالم الجديد مجموعة متنوعة من الحضارات المنفصلة ولكن شبكات التجارة الخاصة به كانت أصغر بسبب عدم وجود حيوانات الجر والعجلة.

ظلت الإمبراطوريات بقوتها العسكرية الهائلة هشة أمام الحروب الأهلية والتدهور الاقتصادي والبيئة السياسية المتغيرة دوليًا. في عام 220 بعد الميلاد ، انهارت الصين الهانية وتحولت إلى دول متحاربة بينما بدأت الإمبراطورية الرومانية الأوروبية تعاني من الاضطرابات في أزمة القرن الثالث. حدث تغيير النظام في بلاد فارس من الإمبراطورية البارثية إلى الإمبراطورية الساسانية الأكثر مركزية. استمر طريق الحرير القائم على الأرض في تحقيق أرباح في التجارة ولكنه تعرض لهجوم مستمر من قبل البدو الرحل جميعًا على الحدود الشمالية للدول الأوراسية. بدأت الطرق البحرية الأكثر أمانًا تكتسب الأفضلية في القرون الأولى بعد الميلاد

بدأت الأديان التبشيرية في استبدال الشرك بالآلهة والأديان الشعبية في العديد من المجالات. اكتسبت المسيحية أتباعًا واسعًا في الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت الزرادشتية الدين الذي تفرضه الدولة في إيران وانتشرت البوذية إلى شرق آسيا من جنوب آسيا. ساهم التغيير الاجتماعي والتحول السياسي وكذلك الأحداث البيئية في نهاية العصور القديمة وبداية حقبة ما بعد الكلاسيكية في أوراسيا تقريبًا حوالي عام 500.


اكتشف فايف: 6 أماكن تاريخية رائعة لاستكشافها

من كهوف Wemyss إلى مثوى Robert the Bruce ، اكتشف ستة أماكن تاريخية رائعة في مملكة فايف باسكتلندا.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: ١٤ أبريل ٢٠٢١ الساعة ٩:٣٠ صباحًا

شعب ضائع ترك القليل من الآثار في سجلات التاريخ ، سلسلة من الرسومات والمنحوتات الغامضة التي لم تكتشف لمئات السنين وسباق مع الزمن للحفاظ على كنز أثري ثري دفين. نقدم Wemyss Caves in Fife ، وهو مكان رائع لمعرفة المزيد عن تأثير Pictish في اسكتلندا ...

انطلق في مغامرة إلى الشاطئ الشمالي من فيرث أوف فورث في فايف وستكتشف كهوف ويميس. على بعد مرمى حجر من قلعة Macduff ، تم إنشاء هذه الكهوف البحرية القديمة بواسطة الأمواج التي اصطدمت بالصخور منذ حوالي 8000 عام.

تعد كهوف Wemyss موطنًا لأكبر مجموعة من الرموز المنقوشة في Pictish في مكان واحد. تتطابق هذه المنحوتات الرائعة مع المنحوتات للرموز والحيوانات الموجودة في جميع أنحاء إقليم Pictish في اسكتلندا في العصور الوسطى في وقت مبكر ، وتوفر واحدة من نوافذنا الوحيدة في ثقافة Pictish.

يرجى التحقق من قيود Covid-19 ذات الصلة قبل التخطيط لزيارة موقع تاريخي. في حالة زيارة Wemyss Caves ، يرجى الالتزام بأي علامات تحذير و / أو الانتظار حتى تتوفر الجولات المصحوبة بمرشدين.

من هم البكتس؟

من المدهش أننا نعرف القليل عن Picts ، ولكن يمكن الشعور بتأثيرها في أجزاء مختلفة من اسكتلندا - من دير Pictish في Portmahomack في Easter Ross ، إلى مقبرة Pictish التي يبلغ عمرها 1400 عام وتقع في Black Isle.

يشير مصطلح Picts نفسه على نطاق واسع إلى قبائل مختلفة من الناس الذين يعيشون شمال الحدود الرومانية في بريطانيا منذ أواخر القرن الثالث. لفترة طويلة ، كان البعض يعتبرون البيكتس على أنهم "متوحشون" غامضون قاوموا الاحتلال الروماني في بريطانيا ، ولكن هناك أدلة أحدث تشير إلى أنهم أسسوا ثقافة متطورة في شمال وشرق اسكتلندا. واحدة من أقدم الإشارات المعروفة لـ Picts تأتي من كاتب روماني ، ذكر "Picts والأيرلنديون [الأسكتلنديون] يهاجمون" جدار هادريان في عام 297 بعد الميلاد.

نظرًا لأن البيكتس لم يتركوا سجلاً مكتوبًا لتاريخهم ، فمن الصعب فك رموز التفاصيل الدقيقة حول مجتمعهم - وغالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم أشخاص ضائعون اختفوا من التاريخ. على هذا النحو ، فإن الرسومات مثل تلك التي تم اكتشافها في Wemyss Caves هي أكثر أهمية لما يمكن أن تعلمنا إياه عن ثقافة Pictish.

هل كنت تعلم؟

كلمة "بيكتس" مشتقة من اللاتينية الصورة أو "رسم" ، وربما يشير إلى عادة رسم الجسم أو الوشم.

كان هناك في البداية 11 كهفًا إجمالاً داخل مجمع Wemyss Caves ، مع بقاء ستة كهوف اليوم: Court Cave و Doo Cave و Well Cave و Jonathan’s Cave و Sliding Cave و Gas Works Cave. جميع الكهوف متاحة للجمهور - باستثناء Well Cave ، التي شهدت انهيار سقف مؤخرًا - وجميع الكهوف لديها قصص رائعة ترويها.

خذ ، على سبيل المثال ، Court Cave - سمي لأنه يُعتقد أنه تم استخدامه كمحكمة في فترة العصور الوسطى من قبل عرين [يعادل الاسكتلندي للورد] كان يعيش في قلعة Macduff. يحتوي هذا الكهف على 10 منحوتات مصورة ، بالإضافة إلى علامتين إضافيتين لا تتوافق مع معايير Pictish. تظهر إحدى المنحوتات البيكتية الرائعة - الواقعة في ممر مجاور لكهف كورت - شخصية ذكورية تحمل مطرقة - أطلق عليها السكان المحليون لقب "ثور" - جنبًا إلى جنب مع ماعز.

أو ضع في اعتبارك كهف جوناثان ، الذي يشار إليه أيضًا باسم كهف العوامل وكهف كات. هناك 11 نقشًا مصورًا يمكن العثور عليها هنا ، وأبرزها نحت لقارب بستة مجاديف يعتقد البعض أنه أقرب تصوير لقارب في اسكتلندا. يضم عددًا من الصلبان المسيحية ، ويُفترض أيضًا أن هذا الكهف ربما كان مكانًا مبكرًا للعبادة ، أو ربما كان مكانًا يزوره الحجاج (كانت فايف ، بالفعل ، مرتعًا للحج خلال فترة العصور الوسطى).

عدد من الرموز البكتية الموجودة في الكهوف مجردة بطبيعتها ، تظهر وحوشًا غريبة أو أنماطًا غير عادية. من الصعب التأكد من معناها ، لكنها كانت بلا شك مهمة للأشخاص الذين خلقوها. لوضع ندرة وأهمية الرموز المكتشفة في Wemyss في السياق ، تجدر الإشارة إلى أن الكهوف تحتوي على 49 من 60 مثالاً فقط للرموز Pictish موثقة في الكهوف في اسكتلندا.

اليوم ، يعمل فريق متخصص من المتطوعين بجد للحفاظ على كهوف Wemyss والكنوز التي تحتوي عليها. عادةً ما تقوم جمعية Save Wemyss Ancient Caves Society (SWACS) بإجراء جولات في الكهوف في يوم الأحد الأول من كل شهر ، على الرغم من أن هذه الجولات لا تحدث حاليًا بسبب جائحة Covid-19. ومع ذلك ، يمكن للزوار استكشاف الكهوف بأنفسهم (على الرغم من أن SWACS توصي الناس بالانتظار لحجز جولة إرشادية). من المستحسن أن يقوم الناس بركن سياراتهم في الطرف الشرقي من القرية واتباع النصائح الموجودة على لوحات المعلومات لتحديد موقع الكهوف.

هناك خيار إضافي لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد عن الكهوف من منازلهم المريحة. بفضل جهود SWACS ، يمكنك الآن استكشاف كل كهوف عبر الإنترنت تقريبًا. باستخدام المسح بالليزر والتصوير الفوتوغرافي للطائرات بدون طيار للموقع ، يوفر النموذج رباعي الأبعاد للكهوف نافذة افتراضية للماضي ، مع تفسيرات لما تنظر إليه وحتى وظيفة الدردشة على Facebook لأولئك الذين يرغبون في طرح أسئلة حول الكهوف. "ربما لا شيء يمكن أن يحل محل تجربة التواجد هناك بالفعل ولكن في مواجهة الضرورة يجب أن نكون مبدعين" ، تعليق نائب رئيس SWACS سو هامستيد. "يمكن أن توضح لك الجولة الافتراضية كيف كان شكل الموقع في العصور الماضية. يمكن أن يأخذك أيضًا إلى كهف لم يعد من الممكن الوصول إليه ويظهر لك منحوتات لم تعد موجودة ".

مملكة فايف: 5 أماكن رائعة لاستكشافها

قلعة ماكدوف

لن تكتمل أي زيارة إلى كهوف Wemyss بدون إلقاء نظرة إضافية على هذه القلعة المدمرة ، والتي يمكن اكتشافها عبر درج طويل يقع بالقرب من كهف Doo. تتكون الأنقاض اليوم من برج واحد فقط ، ولكن يمكن للزوار بسهولة تصور الموقع المهيمن للقلعة الأصلية المطلة على ساحل فايف وتخيل ما قد يشعر به سكانها وهم ينظرون من نوافذها كل ليلة.

أولئك الذين هم على دراية بمسرحية ويليام شكسبير ماكبث سيتذكر أن قلعة Macduff احتلت مركز الصدارة في ذروة الفصل الرابع ، المشهد الثاني ، عندما تم إعدام زوجة Macduff ، الليدي Macduff ، وابنها بناءً على أوامر من الشخصية المسرحية. الدرامية والمسلية مثل مسرحية شكسبير ، القصة الحقيقية لماكدافز - أقوى عائلة في فايف خلال العصور الوسطى - يصعب الكشف عنها. لا نعرف على وجه التحديد ما إذا كانت قلعة Macduff هي موطنهم ، ولكن يُعتقد عمومًا أنهم كانوا مسؤولين عن بناء نسخة سابقة من القلعة.

تم بناء القلعة الحالية في نهاية القرن الرابع عشر كموطن لعائلة ويميس ، المنحدرين من عشيرة ماكدوف. ومع ذلك ، عندما انضمت عائلة Wemysses إلى Robert the Bruce ، أمر الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا بتدميرها.

لن تكتمل أي أطلال محترمة بدون وجود شبحي ، ويقال إن قلعة ماكدف تطاردها "سيدة رمادية". تشير الأسطورة إلى أن الشبح هو شبح امرأة تدعى ماري سيبالد ، ماتت في القلعة بعد إدانتها بالسرقة.

تمت إضافة قلعة Macduff مؤخرًا إلى تطبيق مجاني يتيح للأشخاص استكشاف المواقع التاريخية حول Fife باستخدام الواقع المعزز. اكتشف المزيد هنا

طريق فايف بيلجريم

يوحِّد طريق Fife Pilgrim Way شمال وجنوب المقاطعة ، من شمال كوينزفيري أو كولروس إلى سانت أندروز. يبلغ طوله 72.9 ميلاً (117.4 كيلومترًا) ، ويوفر عددًا كبيرًا من خيارات المشي لأولئك الذين يرغبون في الشروع في مغامرة في الهواء الطلق. الطريق غير منقطع ويمكن إتمامه تقنيًا في رحلة واحدة (في وقت سابق من هذا العام ، ركض ثلاثة متسابقين متسابقين على طريق Pilgrim Way بالكامل في يوم واحد فقط). بالنسبة لأولئك الذين يريدون وقتًا أسهل قليلاً ، يتم تقسيم المسار بشكل مفيد إلى سبعة أقسام (كل منها يضم 8-11 ميلاً أكثر قابلية للإدارة).

كما يوحي اسمه ، يشمل المسار أحد المسارات التي سلكها حجاج العصور الوسطى إلى سانت أندروز. لمدة 400 عام تقريبًا ، كان الناس يتدفقون على سانت أندروز من جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى بهدف الاقتراب من عظام القديس أندراوس ، أحد تلاميذ يسوع. تنتشر فايف مع بقايا هذه الحجيج ، وقد تم إنشاء العديد من النزل والمصليات والجسور والطرق ونقاط العبور لتسهيل مسار الحجاج. كان بناء هذه المرافق يعتبر عملاً من أعمال التقوى التي من شأنها أن تسهل طريق الفرد إلى الجنة.

قصر فوكلاند

تم بناء قصر فوكلاند بين عامي 1501 و 1541 من قبل الملك جيمس الرابع ملك اسكتلندا وابنه جيمس الخامس ، وقد كان ملاذًا شهيرًا لملوك ستيوارت ، ومفضلًا بشكل خاص لماري ، ملكة اسكتلندا ، التي استمتعت بقضاء الوقت في الصقارة العقارية ، الصيد ولعب التنس (في ما يُقال إنه أحد أقدم ملاعب التنس في بريطانيا).

يتم الاحتفاظ بقصر عصر النهضة الرائع بشكل جميل - ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى جهود جون باتريك كريشتون ستيوارت ، المركيز الثالث لبوت ، الذي أنقذ فوكلاند من الانهيار في القرن التاسع عشر. إنه قصر يصعب تصويره بالكامل ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى موقعه في شارع مزدحم إلى حد ما.

عشاق الدراما التاريخية الشعبية غريب عن الديار قد يتعرف على قصر فوكلاند ، فقد تم استخدامه كصيادلة في الحلقة الثانية من الموسم "The Hail Mary".

دير دنفرملاين

يحتل Dunfermline Abbey مكانًا رائعًا في التاريخ الثقافي الاسكتلندي ، حيث تم وضع العديد من أعظم ملوك اسكتلندا داخل أسواره. يمكن القول إن أشهر سكانها هو روبرت ذا بروس ، الذي هزم الملك الإنجليزي إدوارد الثاني في معركة بانوكبيرن عام 1314 في معركة كانت حاسمة في حروب الاستقلال الاسكتلندية.

يعد تاريخ بروس مع دير دنفرملاين تاريخًا مثيرًا للاهتمام حيث قام بتمويل إعادة بنائه بعد أن تضرر بشدة من قبل إدوارد الأول ، مضيفًا قاعة طعام رهبانية مهيبة. كان لديه كل النية للدفن داخل جدرانه ، تاركًا وراءه تعليمات مفصلة حول كيفية دفن جسده هناك.

كيف مات روبرت ذا بروس؟

ليس من الواضح كيف مات روبرت ذا بروس ، على الرغم من أنه من المعروف أنه عانى من اعتلال صحته طوال حياته. اقترح بعض معاصريه أنه مصاب بالجذام ، لكن الأبحاث الحديثة التي أجراها أكاديميون في جامعة ويسترن أونتاريو بددت ذلك.

وفقًا لهذه الرغبات وبعد وفاته في 7 يونيو 1329 ، تم تحنيط جسد بروس واستخراج قلبه. تتعارض المصادر حول مسألة المكان الذي تمنى فيه بروس أن يُدفن قلبه ، على الرغم من أن البعض يشير إلى أنه كان من المفترض أن يتم القيام بجولة في الأرض المقدسة (كان بروس يريد منذ فترة طويلة الذهاب في حملة صليبية ، لكنه لم يتمكن في النهاية من القيام بذلك. تحقيق هذا الهدف). تم تعليق هذه الخطة عندما تم استدعاء الفرسان المسؤولين عن القلب للقتال في إسبانيا ، لكنهم أخذوا القلب معهم في جرة (وتشير الأسطورة إلى أنه تم إلقاؤها في منتصف المواجهة مع العدو). في نهاية المطاف ، عاد القلب إلى اسكتلندا ووجد مثواه الأخير في دير ميلروز في روكسبورجشاير. تم دفنها هنا في القرن الرابع عشر واكتشفت خلال أعمال التنقيب في الدير في عام 1921.

تم دفن رفات بروس الأخرى في عام 1329 في الجوقة في دير دنفرملاين. مثل قلبه ، مرت سنوات عديدة قبل أن يتم دفنهم النهائي (تم تدمير قبره أثناء الإصلاح). تم اكتشاف شظايا في أوائل القرن التاسع عشر وأعيد دفن هذه البقايا لاحقًا - بأبهة وروعة مناسبة - تحت الدير. في السنوات الأخيرة ، تضافرت جهود منظمات التراث الاسكتلندي لإنشاء إعادة بناء رقمية لما قد يبدو عليه قبر بروس الأصلي. يوجد الآن نموذج مطبوع ثلاثي الأبعاد بنصف المقياس ناتجًا بشكل دائم في الدير.

بصرف النظر عن روابط روبرت ذا بروس ، فإن صحن الكنيسة الكبير يستحق نظرة - مثال متألق بصريًا للعمارة الرومانية داخل اسكتلندا.

كاتدرائية سانت اندروز

كثيرًا ما يطلق على هذه الأطلال العظيمة في سانت أندروز لقب "أعظم كاتدرائية في اسكتلندا" ، وكانت ذات يوم نقطة جذب للحجاج من جميع أنحاء أوروبا. الكاتدرائية - وبالفعل ، مدينة سانت أندروز الأوسع ، كانت مرتبطة منذ فترة طويلة بقصة الرسول أندرو ، تشير إحدى نسخ الحكاية إلى أن راهبًا يُدعى ريجولوس كان مستوحى من رؤية لسرقة آثار القديس أندرو والفرار. إلى أسكتلندا. هبط على ساحل فايف ، وأودع عظام أندرو في نهاية المطاف في سانت أندروز.

يشير فحص الأطلال إلى أن المبنى الأصلي كان يبلغ طوله حوالي 119 مترًا (390 قدمًا) ، مما يجعله أكبر كاتدرائية على الإطلاق في اسكتلندا. كان يمكن أن يكون أعجوبة في ذروتها - ولكن في عام 1559 ، في خضم الإصلاح ، دمرت مجموعة من البروتستانت المبنى ودمرت الكثير من داخله. من هنا ، استخدمت الكاتدرائية كمواد بناء لبقية المدينة. على الرغم من خرابها ، إلا أنها لا تزال مكانًا رائعًا للزيارة اليوم ، ولا يزال بإمكان زوار الموقع اكتساب إحساس كامل باتساع الكاتدرائية الأصلية.

ماذا تلاحظ من الخارج

تضم كاتدرائية سانت أندروز عددًا من المنحوتات والآثار والمصنوعات اليدوية الرائعة ، بما في ذلك St Andrews Sarcophagus - نصب بيكتيش تم التنقيب عنه لأول مرة في عام 1833 ويعتقد بعض المؤرخين أنه ربما تم تكليفه من قبل ملك البيكتس ، Óengus الأول.


& # 8220 فكرة أن الفراعنة كانوا يعبدون آلهة قوية للغاية هي مجرد فكرة سخيفة & # 8221: جون رومر يتحدث عن حقيقة مصر القديمة

ملوك الله المستبدون ، والانقسامات الإقطاعية ، والتسمم ، والخيانة - تستند العديد من معتقداتنا القديمة حول مصر القديمة إلى سوء الفهم والتفسيرات المنحرفة. جون رومر ، مؤلف كتاب يستكشف 1000 عام من التاريخ المصري من بناء الهرم الأكبر إلى انهيار المملكة الوسطى ، يتحدث إلى مات إلتون حول سبب حاجتنا لإعادة التفكير في كيفية رؤيتنا لأول دولة قومية في العالم

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: ٢٤ يناير ٢٠١٧ الساعة ٦:٠٠ ص

مات التون: كيف أساءنا فهم هذه الفترة من التاريخ المصري؟

جون رومر: أعتقد أنه تم إساءة فهم كل مصر القديمة تقريبًا. في الأساس ، استند فهمنا إلى أربعة مؤثرات رئيسية: الكتاب المقدس - الإغريق القدماء - عمل الباحث الفرنسي في القرن التاسع عشر جان فرانسوا شامبليون ، ثم المؤرخون الألمان في القرن العشرين.

وضع شامبليون المصطلحات التي نناقش بها مصر القديمة - الملوك والبلاد والحاشية والنبلاء والفلاحون والكهنة والجنود - في وقت كانت فيه لدى الأوروبيين فكرة قوية جدًا عما تعنيه هذه المصطلحات. لقد كان وقت ثورة في أوروبا ، عندما كانت "الأمة" موضوعًا ساخنًا في فرنسا ، لكن حقيقة أن شامبليون وبعض معاصريه قاموا بترجمته إلى مصر القديمة كان أمرًا جنونيًا. بعد كل شيء ، لم تكن مصر القديمة مكانًا ، بل كانت ، بدلاً من ذلك ، ثقافة - بنفس الطريقة التي لم يكن لدى الشعوب القبلية خط منقط حول حافة أرضهم.

كان أسوأ من شامبليون "العباقرة العظماء" الذين فسروا قواعد اللغة المصرية ومنطقها. لقد كانوا مجموعة ممن نسميهم اليمين المتطرف: لم يكن جميعهم نازيين ، لكن العديد منهم كانوا نشيطين للغاية في تلك الحركة. لقد اعتقدوا أن التاريخ كان علمًا ، وبالتالي فهو نقي - لكن أي شخص يعتقد أن كتابة التاريخ هي علم فهو مجنون. كتب هؤلاء الباحثون العديد من الكتب التي لا تزال مستخدمة في الجامعات الغربية الحديثة ، وهي مليئة بأفكارهم المسبقة.

كيف تتجلى تلك التحيزات؟

فكرة أن الفراعنة كانوا يعبدون آلهة قوية ، على سبيل المثال ، هي مجرد فكرة سخيفة. تُظهر لنا الحروف المصرية القديمة المترجمة أن العلاقة بين الفرعون وحاشيته كانت بعيدة جدًا عن العلاقة بين الإله وعباده. لكن فكرة وجود إله كلي القدرة كانت شائعة جدًا في الوقت الذي كُتبت فيه هذه الكتب في أوائل القرن العشرين ، لذلك أصبحت مفهومًا مهمًا عندما تم طرح هذا التاريخ.

تمتد المشاكل إلى ما هو أبعد من ذلك ، أيضًا ، إلى أفكار الصراع داخل مصر القديمة بين الكهنة والمزارعين والجنود - الأقسام الثلاثة للمجتمع الأوروبي الكلاسيكي. لم يتم إثبات وجود مثل هذا التقسيم الإقطاعي بالفعل في أرض الفراعنة ، ولم يكن هناك عبادة عسكرية في مصر القديمة على الإطلاق. الأمر برمته خاطئ للغاية ، وأعطى السياسيين نموذجًا سهلًا للمجتمع لأغراضهم البشعة.

تفترض معظم تواريخ المملكة القديمة [في الألفية الثالثة قبل الميلاد] أن المصريين القدماء لم يتغيروا أبدًا. أخذوا أوجه تشابه من فترة وألقوا بها مرة أخرى إلى 1000 سنة أخرى قبل أو بعد ذلك. ولا نعرف شيئًا على الإطلاق عن شخصيات قدماء المصريين. الطريقة الوحيدة التي نفهم بها شخصياتهم هي كما تُرى من خلال عيون الإغريق القدماء ، ومجموعة من النازيين القدامى ، والكثير من البرامج التلفزيونية الشعبية المروعة التي يركض فيها الناس مع مشاعل مشتعلة في بعضهم البعض.

كانت هناك فجوة في بناء المعالم في الفترة ما بين بناء الأهرامات والمعابد في طيبة (الآن الأقصر) ، ألم يكن هناك؟

كانت هناك حقًا فترة رائعة ، نوع من التوقف ، توقف خلالها المصريون القدماء عن بناء الآثار. لقد تم وصفه بأنه وقت القتل والجوع ، لكننا نعلم أن هذا لم يكن كذلك لأن مقابر تلك الفترة تظهر أناسًا كانوا لائقين تمامًا وفي أي وقت آخر. أصبحت القبور في الواقع أكثر ثراءً ، لأن الناس لم يعدوا مضطرين لبناء نصب تذكارية لملكهم.

إذن ما الذي تسبب في تلك الفجوة؟

تستخرج معظم التواريخ الأخرى المعلومات من أشياء غير ذات صلة إلى حد كبير ، مثل أجزاء من الأدب أو الشعر ، وتتظاهر بأنها تاريخ. لا أفعل: أذهب للحصول على الحقائق على الأرض. ما يُظهره ذلك هو أنه خلال عصر الدولة القديمة ، حوالي 2500 قبل الميلاد ، بعد بناء الأهرامات الأربعة الكبرى ، استرخى الملوك قليلاً. تم استخدام جميع الموارد التي تم استخدامها في السابق لبناء أهرامات ضخمة حقًا في الجيزة ودهشور بدلاً من ذلك لبناء أهرام ملكية أكثر تواضعًا ، إلى جانب مئات المقابر الرائعة للحكام ورجال الحاشية الذين لديهم طوائف جنائزية خاصة بهم. لذلك ، بعد حوالي 300 عام من الانتهاء من إنشاء الأهرامات العظيمة ، لم تكن الأهرامات فقط ما زالت قيد الإنشاء من قبل المحكمة ، ولكن كان لديها أيضًا قرون من الطوائف الجنائزية لدعمها. تم ربط عدد كبير من العائلات بكل من هذه الآثار ، لذلك أصبحت المحكمة كبيرة جدًا.

في الوقت نفسه ، كان مستوى النيل ينخفض ​​تدريجياً. حدث ذلك ببطء شديد لدرجة أنه لن يكون ملحوظًا في عمر واحد ، لكن علم الآثار الحديث يظهر أن مستوى النهر انخفض عدة أمتار على مدى قرون. وهذا يعني أن كمية المحاصيل المزروعة انخفضت أيضًا.

اجتمعت هذه العوامل وتم الوصول إلى نقطة تحول: لم يعد لدى المجتمع المصري القديم الموارد اللازمة لإنشاء مثل هذه الآثار العظيمة. هذا لا يعني أن الناس كانوا يتضورون جوعًا ، أو فقراء ، أو يقاتلون - ببساطة لم يكن لديهم الموارد اللازمة لبناء أهرامات ضخمة.

ماذا حدث بعد ذلك؟

منذ حوالي عام 2150 قبل الميلاد ، ولدت المملكة من جديد تدريجيًا - وكانت حقًا نهضة. سيطرت مجموعة من الحكام المحليين من طيبة على مصر ولا نعرف كيف ولماذا ، لكنهم أعادوا تشكيل الدولة الفرعونية بطريقة جديدة. كانت أجمل فترة في التاريخ المصري كله ، وفي المرة الأولى نظر المصريون القدماء إلى ما فعلوه ، واختاروا العناصر التي أرادوها ، واستخدموها لإعادة بناء الدولة.

من أكثر الأشياء المؤثرة والرائعة التي تم الكشف عنها خلال البحث الأخير هو الجهد الهائل الذي بذله المصريون القدماء للقيام بذلك ، حيث أرسلوا رحلات استكشافية عبر الصحراء والقوارب إلى إثيوبيا. غالبًا لم يتم طلب هذه الغزوات لأغراض عملية ، ولكن بدلاً من ذلك لأشياء مطلوبة لطقوس المحكمة. كان هذا ما كانت تدور حوله الدولة في الأساس - الطقوس والاحتفالات ، ويظهر لنا شخصية مصر القديمة.

لماذا كان هناك مثل هذا الكم الهائل من الاكتشافات حول فترتي الدولة القديمة والوسطى مؤخرًا ، وماذا تعلمنا؟

أحد العوامل المهمة هو أنه في الثلاثين عامًا الماضية ، تمكن علماء المصريات من مغادرة وادي النيل والعمل في أجزاء أخرى من مصر حيث لم يتمكنوا من ذلك من قبل بسبب المخاوف الأمنية.

تم العثور على مواقع رائعة على ساحل البحر الأحمر أو بالقرب منه. إحداها في وادي الجرف تعود إلى زمن خوفو ، باني الهرم الأكبر. قد يكون أقدم ميناء في العالم ، به ميناء ومراسي ومن يدري ماذا أيضًا. قبل اكتشافه ، لم يكن أحد يعلم أن المصريين القدماء في ذلك الوقت كانت لديهم قوارب تبحر. وعندما بدأ الباحثون في النظر في التلال الواقعة خلف الميناء ، وجدوا كهوفًا تم التنقيب عنها لاستخدامها كغرف من قبل المصريين القدماء.

هذه الكهوف مليئة بأشياء غير عادية ، ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن المصريين القدماء كانوا قد أغلقوا الأبواب بكتل كبيرة من الحجر - على غرار تلك المستخدمة في الهرم الأكبر. يقدم هذا الموقع المثال الوحيد لكيفية تحريك هذه الكتل لإنشاء هذا الهرم: لقد انزلقوا على طول باستخدام عوارض من الخشب على الطين الزلق. هذا شيء رائع في حد ذاته.

أكثر من ذلك ، عندما قام الباحثون بتحريك اثنين من هذه الكتل عن بعضها ، سقطت رزمة كبيرة من ورق البردي بينهما - ليس أقل من أقدم بردية منقوشة في العالم ، تحمل اسم خوفو. إنه مكتوب بإتقان: من الواضح أن الشخص الذي كتبه كان قد ألف الآلاف من هذه الوثائق. إنها قائمة من عمليات تسليم الأحجار التي تم تسليمها إلى الهرم الأكبر في الجيزة من قبل قبطان قارب يُدعى ميرير ، والذي كان ينقل الأحجار من أحد جانبي النيل إلى الجانب الآخر. كانوا في البحر الأحمر لأنه كان جزءًا من نفس نظام الإمداد. تم استخدام الميناء لشحن النحاس من سيناء عبر البحر الأحمر ثم عبر الصحراء إلى وادي النيل.

لا تقدم هذه الوثيقة فقط قائمة دقيقة بعدد الحجارة التي قدمها هذا القبطان ، ولكنها تخبرنا أيضًا أن رجلًا مشهورًا ، عنخ حف ، مقبرته في الجيزة ، كان مسؤولاً في هذا الميناء. هذا مذهل لأنها المرة الأولى التي يتم فيها تحديده كمسؤول عن جوانب بناء الهرم الأكبر. فجأة ، عرفنا شيئًا عن كيفية صنعه لم نعرفه من قبل. إنها كلها أشياء حقيقية - وليس مجرد حكايات خرافية من كتب تاريخ مشكوك فيها إلى حد ما.

كيف أثرت مصر القديمة على العالم الأوسع؟

العالم الغربي بأكمله متأثر بمصر القديمة. كان ما نسميه الآن دولة دينية ، على الرغم من أنهم لم يفهموا هذا التعريف. ولا تزال مؤثرة حتى يومنا هذا - في الطريقة التي يتم بها تحصيل الضرائب في المملكة المتحدة باسم الملكة ، على سبيل المثال ، أو في الطريقة التي تم بها انتخاب دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة ، تم تكريمه. مع التقاليد والاحتفال لإظهار أن هالة مختلفة قد نزلت عليه. إن فكرة القداسة في حفل القادة هي في الأساس ما كان يحدث في المملكة الوسطى.

كيف استمرت هذه التأثيرات في القرون اللاحقة؟

قبل بضع سنوات كنت أبحث عن الحضارة البيزنطية ، وأقرأ عن الطقوس المتقنة التي تم بها وضع أباطرتها على العرش. بدت الاحتفالات تمامًا مثل تلك التي قام بها فراعنة مصر ، والتي اعتقدت أنها غريبة - حتى أدركت أن الصلة الواضحة كانت الكتاب المقدس.

ما تقرأه هناك عن موسى والفرعون ، أو فكرة البلاط وقدسية الله ، هو ما يربط مصر القديمة بالكتاب المقدس ، ثم بالغرب الحديث.

خذ حفل التتويج في المملكة المتحدة ، على سبيل المثال: يتم لف الملك الجديد في عباءة ومسحوق بالزيت. هذا ما فعله أمراء لبنان بشكل أساسي لإظهار ولائهم للفراعنة. في الواقع ، وجد الباحثون في حفر في لبنان برميلًا صغيرًا يحتوي على بعض الزيت من الفراعنة وصولجانًا كان القادة يستثمرون فيه. لذا فإن هالة القداسة هي نفسها - على الرغم من أن الطقوس أعيد اختراعها بالطبع في القرن التاسع عشر لتشمل إشارات إلى منطقة من الأرض والعلم ، وأعادت تسمية "الوطنية".

كيف يجب أن يغير كتابك آراء الناس عن الثقافة المصرية القديمة؟

أود أن يكون بمثابة جسر بين افتتان الناس بمصر القديمة وتاريخ القمامة للحرب والتسمم والخيانة التي نقرأها ونشاهدها كثيرًا اليوم. أود أن أفتح أعين القراء على القصص الحقيقية وراء الأشياء الجميلة التي صنعها أهل تلك الثقافة. ينظر الناس في عيون القناع الذهبي لتوت عنخ آمون ، على سبيل المثال ، ولديهم فكرة عن شعب يرتعد تحت جلد الفراعنة الأشرار. أود أن يكون لدى هؤلاء الناس فهم أكثر لما يخبرنا به الفن المصري القديم: أنهم كانوا عمومًا أشخاصًا مسالمين وموهوبين للغاية وكانوا راضين تمامًا عن مصيرهم.

جون رومر عالم مصريات ومذيع وكاتب. أحدث كتاب له هو تاريخ مصر القديمة ، المجلد 2: من الهرم الأكبر إلى سقوط المملكة الوسطى (ألين لين ، 2016)


أرض بونت

تُعرف بعض الثقافات في الغالب من خلال سجلات الثقافات الأخرى. هذا هو الحال مع أرض بونت الغامضة ، وهي مملكة في مكان ما في إفريقيا كانت تتاجر مع المصريين القدماء. كانت المملكتان تتبادلان البضائع من القرن السادس والعشرين على الأقل ، في عهد الفرعون خوفو (باني الهرم الأكبر في الجيزة).

الغريب ، لا أحد يعرف حقًا مكان تواجد بونت. ترك المصريون الكثير من الأوصاف للبضائع التي حصلوا عليها من بونت (الذهب ، خشب الأبنوس ، المر) والبعثات البحرية التي أرسلوها إلى المملكة المفقودة. ومع ذلك ، فإن المصريين محبطون للغاية بشأن المكان الذي كانت تتجه إليه كل هذه الرحلات. اقترح العلماء أن بونت ربما كانت في شبه الجزيرة العربية ، أو في القرن الأفريقي ، أو ربما أسفل نهر النيل على حدود جنوب السودان وإثيوبيا الحديثة.


سيرة موجزة عن أبقراط

ولد الطبيب الشهير في جزيرة كوس اليونانية حوالي عام 460 قبل الميلاد. مثل العديد من الأطباء في ذلك الوقت ، يمكن إرجاع نسبه المفترضة إلى إله الشفاء اليوناني ، أسكليبيوس. ووفقًا لمصير سلالتهم ، كان والد أبقراط ، هيراكليدس ، طبيبًا أيضًا.

يذكر أفلاطون أصل أبقراط المزعوم في فايدروس، واصفا إياه بـ "من عائلة أسكليبياد". سواء كان ذلك يعني أن أبقراط كان خادمًا في معبد أسكليبيوس أو ينتمي إلى طائفة من الأطباء الذين كانوا يعتبرون من نسل إله الشفاء ، فلا يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا. لكن الأدلة النصية تشير إلى هذا الأخير حيث كان أبقراط معتادًا على فصل الأمراض عن المصادر الإلهية (لكنه منفتح على الاحتمال كما هو موضح في نصه النذير). كما أن العلاجات الشعبية الإكليريكية المستخدمة في معابد أسكليبيوس من قبل مضيفيها تتعارض أيضًا مع الطب المادي لأبقراط إلى حد كبير. يخبرنا أفلاطون أيضًا في بروتاغوراس وظيفة اجتماعية مهمة أخرى قام بها أبقراط ، وهي وظيفة المدرب الطبي ، وهو الدور الذي قام به مقابل سعر غير محدد.

من مكانته كطبيب ، نقرأ من أرسطو تأييدًا متوهجًا لقدراته الطبية. في سياسة، يستخدم أرسطو الطبيب كمعيار مقارن لما يجب أن تكون عليه مؤسسة تعمل بشكل جيد:

"بالنسبة لدولة مثل الأشياء الأخرى ، فإن لها وظيفة معينة تؤديها ، بحيث تكون الدولة الأكثر قدرة على أداء هذه الوظيفة هي التي تعتبر الأعظم ، تمامًا كما يمكن للمرء أن يعلن أن أبقراط أكبر ، ليس كإنسان ولكن كطبيب ، من أي شخص يفوقه في الحجم الجسدي ".

الهتاف لم يقتصر فقط على وطنه على ما يبدو. وصلت أخبار مواهبه غير العادية إلى مملكة فارس المجاورة ، حيث كان الملك أرتحشستا يستمع باهتمام. أمر Artaxerxes لاحقًا حاكم Hellespont برشوة أبقراط بهدايا باهظة ، على أمل أن تقنع جاذبية الثروات الطبيب بالتخلي عن اليونان لصالح بلاد فارس. لسوء حظ Artaxerxes ، نجح العرض فقط في إثارة تحدي أبقراط وعدم مبالته بالثروات الدنيوية ، لأن الطبيب رفض العرض على الفور. هذه القصة هي إلى حد كبير أسطورة تحتوي على عدد قليل من نوى الحقيقة ، ربما تم اختراعها لأول مرة على أنها حكاية سياسية روجها الإغريق لتعزيز التحيز ضد الفارسية.

تظهر صورة غير مكتملة لكنها متماسكة بالفعل عن أبقراط من هذه التقارير القليلة. من خلال حسابات أفلاطون وأرسطو ، يمكننا أن نكون على يقين من أنه كان هناك بالفعل أبقراط طغت مواهبه الطبية على الآخرين ، وهذا كان سببًا كافيًا للأطباء الطموحين لدفع الرسوم الدراسية للدراسة تحت وصايته. علاوة على ذلك ، فإن استخدام أبقراط كدعاية ضد الفرس يؤكد مكانته الصحية في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الكبرى.

بصفتنا طبيبًا ذائع الصيت ومعلمًا للطب ذا سمعة كبيرة ، يمكننا أن نفترض بأمان أن أبقراط عزز داخله ومن حوله ثقافة أكاديمية ركزت بشكل خاص على الطب ، ولكن لم تقتصر عليه. في الوقت الذي كان التخصص فيه غريبًا على الحياة الفكرية ، كان أبقراط وطلابه سيرحبون برؤى من مجالات أخرى إذا كان ذلك يحسن العلاجات الطبية. لم يكن هذا الانفتاح فريدًا لدى أبقراط ، ولكنه كان شائعًا جدًا في اليونان القديمة. مدرسة سابقة ، مدرسة فيثاغورس للنظرية الشهيرة ، مختلطة العلاجات الطبية بالموسيقى ونظام صارم لنظام غذائي نباتي. مدرسة أرسطو الثانوية ، التي افتتحت بعد عقود من وفاة أبقراط ، اتبعت أيضًا مخططًا مشابهًا ، جسده بشكل خاص مديروها المؤسسون. بينما كان أرسطو منشغلاً بأبحاث علم الحيوان - وبلغت ذروتها في المجلد المتعدد هيستوريا أنيماليوم التي نالته جائزة "أبو علم الأحياء" - وضع خليفته المختار كمدير لمدرسة ليسيوم ، ثيوفراستوس ، عينه على مملكة حية أخرى. كنوع من تكملة خلاصة أرسطو ، كتب ثيوفراستوس دراسة نباتية شاملة تسمى هيستوريا بلانتاروم. وبسبب هذا العمل ، مُنح ثيوفراستوس فيما بعد الوصاية على مملكته وأطلق عليه لقب "أبو علم النبات".

عين للطب تدعم عمل هذين. ينطوي عمل أرسطو على أهمية فهم العلاقة المتبادلة بين الشكل التشريحي والوظيفة الفسيولوجية عندما يتعلق الأمر برفاهية الكائن الحي ، أي بسلامته. الصحة. في غضون ذلك ، خصص ثيوفراستوس أجزاءً من مختاراته للتقاليد العشبية واستخدمها كقصة لمناقشة الأمراض وعلاجها. بالنظر إلى مدح أرسطو الكبير للطبيب ، فمن المعقول أن أبقراط كان له تأثير كبير على كلا العملين.

حقيقة أن أبقراط وجد جمهورًا داخل المجتمع الفلسفي هي شهادة على الجودة الفكرية للمجموعة. في الواقع ، هناك سبب كافٍ لافتراض أن أبقراط كان سلفًا روحيًا وفكريًا أكثر مباشرة لأرسطو ، حيث أن العديد من العناصر "الحديثة" و "العلمية" التي تبناها الفيلسوف قد تم تطويرها بالفعل في العديد من نصوص أبقراط. يتوافق بشكل خاص مع أرسطو علم كان سعي أبقراط لطريقة صحيحة في في الطب القديم التي عرضت أفضل محاولة للطبيب في فلسفة وتاريخ الطب.


6 المؤرخين القدماء - التاريخ

التاريخ القديم في ستانفورد

ما هو التاريخ القديم؟

في القرن الثامن عشر ، بدأت أوروبا تهيمن على العالم. عند سؤالهم عن سبب ذلك ، توصل المفكرون الأوروبيون إلى نظرية جديدة جذرية: لم يأتِ التفوق الأوروبي من المسيحية ، بل من تقليد ثقافي بدأ في اليونان القديمة. اخترع الإغريق الحرية والعقلانية ، ثم نشروا هذه الهدايا في جميع أنحاء أوروبا. كان هذا هو السبب في أن أوروبا وحدها كانت لديها ثورة علمية وتنوير ولماذا كانت أوروبا الآن تستعمر القارات الأخرى. كان على أي شخص يريد أن يفهم العالم أن يبدأ بتاريخ وأدب وفن اليونان وروما.

لمدة 200 عام ، جعلت هذه الفرضية القراءة المتأنية لنصوص Thucydides و Tacitus وغيرها من النصوص ذات مغزى وهامة. تم إضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ اليوناني والروماني في المدارس والجامعات الأوروبية والأمريكية. ولكن في الوقت الذي أدت فيه الحروب العالمية ، وإنهاء الاستعمار ، وصعود القوة الاقتصادية الآسيوية إلى زعزعة الثقة في التفوق الأوروبي الأمريكي ، بدت قيمة الدراسة المتأنية للتاريخ اليوناني والروماني أقل وضوحًا. منذ الستينيات ، استنتج الكثير من الناس أن هذه المجالات ليست ذات صلة ، وفي الثمانينيات أطلق عليها بعض النقاد متعددي الثقافات اسم أساطير الميثاق الأوروبي.

في جامعة ستانفورد ، نعتقد أن الاضطرابات الفكرية في العقود الأخيرة قد جددت السؤال الأساسي: ما هي أهمية البحر الأبيض المتوسط ​​القديم في تاريخ العالم؟ نعتقد أن الإجابة على هذا يجب أن تكون المهمة الرئيسية للمؤرخين القدماء. كما نراه ، يتضمن السؤال ثلاثة أسئلة فرعية ، مترابطة ولكنها تتطلب مناهج وأساليب مختلفة:

(أ) ماذا حدث بالضبط في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم؟ لا يزال الكثير غامضًا ، حتى في أفضل المجالات في التاريخ السياسي ، وبالكاد خدشنا سطح الأسئلة حول الاقتصاد والمجتمع والثقافة. نحن بحاجة إلى مواصلة تطوير المهارات اللغوية التقليدية ، ودمجها مع أدلة جديدة من الثقافة المادية ، وطرق جديدة من العلوم الاجتماعية والإنسانية ، والاهتمامات الجديدة.

(ب) ما مدى أهمية ذلك؟ أي ادعاء حول الأهمية التاريخية مقارن ضمنيًا: مهم بالنسبة إلى ماذا؟ يتطلب السؤال عن مدى غير عادية التطورات اليونانية والرومانية أن ننظر إلى المجتمعات الأخرى ، وفي بعض الأحيان تظهر هذه المقارنات أن الاقتران بين اليونان وروما بين ج. 700 قبل الميلاد و 500 ميلادي يحجب أكثر مما يكشف. تكون بعض العمليات في العمل منطقية للغاية عندما ندرسها في مصر أو بلاد فارس أو قرطاج أيضًا أو عندما ننظر إلى فترة زمنية أطول ، أو نعود إلى عصور ما قبل التاريخ أو نتقدم إلى العصور الوسطى أو عندما نضع البحر الأبيض المتوسط ​​القديم في المجموعة الأكبر من جميع المجتمعات ما قبل الصناعية. في معظم الأحيان ، تظهر الإجابات على هذه الأسئلة هذا الافتراض بداهة أن التاريخ القديم مهم بشكل بديهي أو أنه غير ذي صلة خاطئ بنفس القدر.

(ج) كيف فسرناها؟ تجبرنا إعادة تفسير البحر الأبيض المتوسط ​​القديم على التساؤل عن سبب توصل العديد من العلماء الجيدين ، عبر 200 عام ، إلى استنتاجات مختلفة في كثير من الأحيان. الطريقة الوحيدة للإجابة على ذلك هي من خلال التاريخ الفكري النقدي الذاتي ، وفهم الأدلة المتاحة للباحثين السابقين ، وتكوينهم الأيديولوجي والفكري ، والجماهير والمؤسسات التي عملوا داخلها. عندها فقط يمكننا أن نفهم من أين أتت الأسئلة التي طرحها المؤرخون القدماء ، ولماذا لا يزال بعضها ذا قيمة ، ولماذا يجب تغيير البعض الآخر.

إن الإجابة على سؤالنا الأساسي حول أهمية البحر الأبيض المتوسط ​​القديم لتاريخ العالم سيكون حتما جهدًا تعاونيًا على مدار سنوات عديدة. ستتناول معظم الأبحاث والتدريس السؤال الفرعي (أ) ، لكن أهميته تعتمد على التفكير في السؤالين (ب) و (ج) ، والمشاركة مع العلماء في المجالات الأخرى. نقترح أن التاريخ القديم ليس تخصصًا متميزًا: إنه مجال بحث يمكن أن يساهم في العديد من التخصصات المختلفة ، من النقد الأدبي إلى الاقتصاد. يقع التاريخ القديم في جامعة ستانفورد في قسم الكلاسيكيات ، لكن المؤرخين القدماء يلعبون أدوارًا قيادية في معهد تاريخ العلوم الاجتماعية ومركز علم الآثار. يتعاونون أيضًا بانتظام مع الزملاء في أقسام العلوم الأنثروبولوجية والأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية والاقتصاد والتاريخ والفلسفة والعلوم السياسية وعلم الاجتماع ومدارس علوم الأرض والقانون ومعهد هوفر. تجري مجموعة واسعة من الأبحاث والتدريس في جامعة ستانفورد ، لكننا أقوياء بشكل خاص في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي القديم وأساليب العلوم الاجتماعية.

يتغير التاريخ القديم بشكل أسرع من أي وقت مضى منذ أواخر القرن التاسع عشر ، عندما تشكلت الجامعات البحثية الحديثة. لقد وجدنا أن طرح أسئلة جديدة واستخدام طرق جديدة واقتراح إجابات جديدة ينشط المجال. في جامعة ستانفورد ، نما عدد الطلاب الجامعيين الذين يدرسون في فصول التاريخ القديم وطلاب الدراسات العليا وزملاء ما بعد الدكتوراه وأعضاء هيئة التدريس الذين يركزون على هذا المجال بسرعة منذ منتصف التسعينيات. فقط دورات مسح التاريخ الأمريكي تجتذب طلابًا أكثر من استطلاعات التاريخ القديم.

برنامج الدراسات العليا في التاريخ القديم

تتمثل أهدافنا الأساسية في مساعدة الطلاب على تعلم كيفية طرح أسئلة جديدة جيدة ، وتعليمهم المهارات التي سيحتاجون إليها للإجابة عليها. عندما تتكاثر أنواع الأسئلة التي يطرحها المؤرخون القدماء ، تتضاعف أيضًا الأساليب التي قد يستخدمونها. لذلك ، فإن برامج الدراسات العليا تسير على خط رفيع بين ترك الطلاب بدون المهارات التي يحتاجونها للقيام بعمل جاد وإثقال كاهلهم بالعديد من المتطلبات التي تستغرق سنوات عديدة لإنهاء دوراتهم الدراسية.

في برنامج مصمم حديثًا ، نحاول حل هذا من خلال التركيز على أربع مشكلات:

(أنا) ندوات. تتناول هذه الفئات المناقشات الرئيسية في التاريخ القديم والمجالات ذات الصلة. تركز القراءات على المساهمات الأخيرة ، ويقوم الطلاب بتقديم عروض تقديمية وكتابة الأوراق البحثية. تؤكد الفصول على تشكيل الأسئلة وكيف يجادل المؤرخون. الهدف هو مساعدة الطلاب على تعلم كيفية تحديد الأسئلة الجيدة وتأطيرها. يأخذ جميع الطلاب أيضًا التاريخ 304 ، "مقاربات للتاريخ ،" دورة الدراسات العليا التمهيدية في قسم التاريخ.

(ثانيا) مصادر الندوات. هذه تأتي في نوعين. (1) مسح لمدة عامين للأدب الكلاسيكي ، مع التركيز على المواد اليونانية واللاتينية في سنوات متعاقبة. (2) يحتاج جميع المؤرخين القدماء إلى معرفة كيفية استخدام المصادر غير الأدبية. نقدم أربع فصول للنقوش ، والعملات المعدنية ، والبرديات ، وعلم الآثار. يتم تقديم فصل واحد على الأقل كل عام ، على مدار أربع سنوات. يختار الطلاب نوعي المصادر غير الأدبية الأكثر فائدة لأبحاثهم. في كلتا فئتي الندوات الأولية ، تتمثل الأهداف في التعرف على المادة والمشكلات المركزية في تفسيرها.

(ثالثا) فصول المهارات. اعتمد المؤرخون القدماء على مجموعة واسعة من المهارات أكثر من أي وقت مضى. يحتاج البعض إلى تدريب متقدم في النحو اليوناني أو اللاتيني ، والدلالات والأسلوب ، والبعض الآخر يحتاج إلى مزيد من اللغات القديمة ، مثل المصرية أو العبرية ، والبعض الآخر لا يزال بحاجة إلى تقنيات مستمدة من مجالات مثل علم الآثار ، والديموغرافيا ، وعلم البردي ، وعلم الحفريات ، أو النظرية الأدبية. يختار كل طالب فصول المهارات الثلاثة التي ستساهم أكثر في بحثه أو بحثها ، المستمدة من أي قسم في ستانفورد أو الجامعات الأخرى في منطقة باي. قد يختار بعض الطلاب توسيع مجموعة مهاراتهم من خلال الحصول على درجة الدكتوراه. قاصر في قسم ذي صلة ، إذا كان التمويل متاحًا.

(رابعا) تاريخ السرد. تظل أساسيات التسلسل الزمني والتاريخ السياسي السردي أساسية لجميع الأبحاث الجادة. سيجري جميع طلاب الدراسات العليا دراسات استقصائية متقدمة عن التاريخ المصري واليوناني والروماني ، ما لم يخرجوا من هذه الفصول في اختبار تشخيصي في بداية عامهم الأول ، وسيعملون كمساعدين للتدريس في الدراسات الاستقصائية للتاريخ القديم.

توفر هذه الفصول الأسس لكتابة أطروحة ، وهي مساهمة أصلية بطول دراسة بحثية في التاريخ القديم. تعتبر الأطروحة أهم جزء في كلية الدراسات العليا ، وتؤهل الطالب كمؤرخ قديم محترف. تعمل الأطروحات عادة كأساس لكتاب أول أو لسلسلة من المقالات الرئيسية. (الحالي نشرة ستانفورد يقدم وصفاً كاملاً لمتطلبات الدكتوراه. في التاريخ القديم.)

برنامج التاريخ القديم في ستانفورد صغير وانتقائي للغاية. يعمل الطلاب عن كثب مع أعضاء هيئة التدريس في بيئة فكرية ديناميكية للغاية ، مع تفاعلات مستمرة مع برنامج الكلاسيكيات الأكبر ، وقسم التاريخ ، ومركز علم الآثار ، ومجموعات أخرى في ستانفورد. هناك ورش عمل بحثية أسبوعية تضم أوراقًا من المتحدثين الزائرين وأعضاء هيئة التدريس بجامعة ستانفورد وزملاء ما بعد الدكتوراه وطلاب الدراسات العليا المتقدمين. يتلقى كل طالب يتم قبوله حزمة تمويل مدتها خمس سنوات تغطي الرسوم الدراسية والمكافآت. قد يكون التمويل للسنة السادسة متاحًا أيضًا. الوقت المتوقع للحصول على درجة هو خمس إلى ست سنوات. يحتوي البرنامج على تمويل سخي لدعم السفر إلى المؤتمرات والدراسة في البحر الأبيض المتوسط ​​والعمل الميداني الأثري.


التنافس

نحت لثيودور مومسن. تستخدم تحت CC0. المصدر: https://pixabay.com/photos/sculpture-theodor-mommsen-historian-2036188/

التنافس هو مهارة تقييم المصدر والتي تتطلب منك الإقرار بأن التفسيرات التاريخية المختلفة يمكن أن تدعمها الأدلة الباقية.

ما هو "التنافس"؟

التنافس هو فكرة أن مصدرين منفصلين يمكنهما استخلاص استنتاجات مختلفة حول شخص أو مفهوم أو حدث تاريخي.

يحدث التنافس بشكل شائع بين مصدرين حديثين ، عادةً الأكاديميين ، الذين درسوا المواد الباقية بالتفصيل ، لكن لديهم تفسيرين مختلفين للماضي.

غالبًا ما تكون القدرة على التفسيرات المختلفة ناتجة عن الافتقار إلى المصادر الأولية الباقية حتى يتمكن أي شخص من معرفة التفسير الذي من المرجح أن يكون صحيحًا. في هذه المناسبات ، تعتبر التفسيرات المختلفة صالحة حتى يتم العثور على مزيد من الأدلة.

على سبيل المثال:

يمكن لمؤرخين مختلفين دراسة الأدلة الأثرية والمكتوبة الباقية على عهد الفرعون المصري القديم إخناتون واستخلاص استنتاجات مختلفة حول أسبابه لإلغاء الدين الشركى التقليدي: يمكن لأحد المؤرخين أن يجادل بأن إخناتون كان يفعل ذلك بدوافع دينية صادقة ، بينما يستطيع آخر أن يجادل يجادل بأنه فعل ذلك لأسباب سياسية بحتة. يمكن دعم أي من الحجتين بالأدلة المتبقية ، وبالتالي ، فإن دوافع إخناتون قابلة للطعن.


6. حديد دمشق

في العصور الوسطى ، كان يتم إنتاج السيوف المصنوعة من مادة تسمى فولاذ دمشق في الشرق الأوسط من مادة خام ، تعرف باسم فولاذ ووتز ، من آسيا. كانت قوية بشكل محير. لم يتم تشكيل المعدن بهذه القوة مرة أخرى حتى الثورة الصناعية.

لم يظهر سر صناعة حديد دمشق الشرق الأوسط إلا في ظل فحص المجاهر الإلكترونية الماسحة في المختبرات الحديثة. تم استخدامه لأول مرة حوالي 300 قبل الميلاد. ويبدو أن المعرفة قد ضاعت لسبب غير مفهوم في منتصف القرن الثامن عشر.

شاركت تقنية النانو في إنتاج الفولاذ الدمشقي ، بمعنى أنه تمت إضافة المواد أثناء إنتاج الفولاذ لإنشاء تفاعلات كيميائية على المستوى الكمي ، كما أوضح خبير علم الآثار K. Kris Hirst في مقال كتبه عن التعليم. لقد كان نوعًا من الكيمياء.

استشهد هيرست بدراسة قادها بيتر بوفلر في جامعة دريسدن ونشرت في مجلة نيتشر في عام 2006. افترض بوفلر وفريقه أن الخصائص الطبيعية لمصدر المواد من آسيا (فولاذ ووتز) ، عند دمجها مع المواد المضافة خلال تسببت عملية الإنتاج في الشرق الأوسط في رد فعل: "طور المعدن بنية دقيقة تسمى" الأنابيب النانوية الكربيدية "، وهي أنابيب صلبة للغاية من الكربون يتم التعبير عنها على السطح وتخلق صلابة للشفرة" ، أوضح هيرست.

تضمنت المواد المضافة أثناء إنتاج الصلب الدمشقي لحاء كاسيا auriculata ، الصقلاب ، الفاناديوم ، الكروم ، المنغنيز ، الكوبالت ، النيكل ، وبعض العناصر النادرة ، التي يُفترض أن آثارها جاءت من المناجم في الهند.

كتب هيرست ، "ما حدث في منتصف القرن الثامن عشر هو أن التركيب الكيميائي للمادة الخام قد تغير - اختفت الكميات الدقيقة لواحد أو أكثر من المعادن ، ربما بسبب استنفاد العقدة الخاصة."

المقالة ' 6 اختراعات قديمة متقدمة تتجاوز الفهم الحديث تم نشره في الأصل على The Epoch Time وتم إعادة نشره بإذن.


شاهد الفيديو: IK VOND een verlaten warenhuis VOL waardevolle antieke koetsen!