بنين رئيس النحاس

بنين رئيس النحاس


صب البرونز المبكر في غرب إفريقيا

إن معرفة تطور هذه الثقافة الإفريقية المنفصلة بعيدة عن الاكتمال ، لكن بعض أقدم الأشياء التي تم التنقيب عنها حتى الآن تعود إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، في حين أن البعض الآخر ، لا سيما تلك المنسوبة إلى مملكة بنين ، يبدو أنه تم إلقاؤها بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر. القرن السابع عشر. احتوت مقبرة تم التنقيب عنها مؤخرًا في إجبو في شرق نيجيريا على كنز من الأشياء البرونزية بما في ذلك عدد من الأواني والمزهريات المزخرفة للغاية والمعلقات والتمائم والحلي التي تم دفنها مع الكاهن الملك كجزء من شعائره الطقسية. كما تم العثور في نفس الموقع على نماذج من الفخار وعينات من المنسوجات وقطع كالاباش. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن الحفاظ على هذه المواد العضوية يرجع بشكل شبه مؤكد إلى وجود النحاس في البرونز الذي يثبط عمل النمل الأبيض والبكتيريا. إن أكثر الأمثلة قيمةً لأعمال البرونز في غرب إفريقيا هي بلا شك الرؤوس المصبوبة ، والتي يظهر أحدها في الشكل 13. وتتميز هذه الرؤوس بأسلوب كلاسيكي تقريبًا وتُظهر إتقانًا للتقنية التي نادرًا ما يتم تجاوزها.

حقوق النشر & # 169 2021 Copper Development Association Inc. جميع الحقوق محفوظة.


بنين رئيس النحاس - التاريخ

قناع الورك من بنين لوجه بشري رقيق ، ومصمم بنقش بارز ، والوجه محاط ب
تتكون لحية من العديد من سمك الطيني المنمق وصف من الحلقات للتعليق ، والوجه مع
شفاه بارزة بالكامل وأنف عريض وعينان بارزتان محاطتان بالمعدن ، ويرتدون شبكيًا
غطاء الرأس يتكون من العديد من الخرز المرجاني المصبوب غرامة متنوعة الزنجار المعمر. ارتفاع 7 1/4 بوصة.
نشرت:
متحف الفن الأفريقي ، لغة الفن الأفريقي ، 24 مايو - 7 سبتمبر 1970
معروض:
واشنطن دي سي ، لغة الفن الأفريقي ، متحف الفن الأفريقي ، 1970: رقم 293

قناع الورك البرونزي بنين لوجه الفهد
القرن ال 18
متحف الفنون الجميلة في سان فرانسيسكو
صندوق ليون إيه سالينجر بيكويست ، 76.8

الأصل :
جوليوس كارليباخ ، نيويورك
جاك باسر ، نيويورك

معروض :
واشنطن ، دي سي ، لغة الفن الأفريقي ، متحف الفن الأفريقي ضيف المعرض في
مؤسسة سميثسونيان ، 24 مايو - 7 سبتمبر 1970

قناع قلادة: أيوبا ، القرن السادس عشر
شعوب إيدو نيجيريا ، محكمة بنين
العاج والحديد والنحاس (؟) H. 9 3/8 بوصة.
(23.8 سم)
نصب مايكل سي روكفلر التذكاري
مجموعة ، هدية نيلسون أ.
روكفلر ، 1972 (1978.412.323)

انقر على الرابط الأزرق للانتقال إلى صفحة الإصدار الخلفي من مجلة African Arts لطلب هذه المجلدات.

مقالات مميزة دراسات عن الفن والثقافة المادية في بنين ، 1897-1997
جوزيف نيفادومسكي

الذكرى المئوية الكبرى لبنين - مدينة بنين ، 17-23 فبراير 1997 ، خطاب حفل الافتتاح
ثورولد ماسفيلد

كلمة حفل الافتتاح
أوبا إريديوا

ديالكتيك التعاريف: & quotMassacre & quot و & quotSack & quot في تاريخ الحملة العقابية
اكبو إيو

الجماليات والتطور
العازر بركان

أغاني التسبيح لأوبا Ovonramwen

صور مبكرة من بنين في المتحف الوطني للفنون الأفريقية ، مؤسسة سميثسونيان
كريسترود م

صب الهويات في مدينة بنين المعاصرة
تشارلز جور

فيليكس فون لوشان ودراسات بنين المبكرة باللغة الألمانية
ستيفان أيزنهوفر

الاستمرارية والتغيير
باربرا دبليو بلاكمون

الكلمة الأولى الذكرى المئوية الكبرى لبنين
جوزيف نيفادومسكي
حوار

كتب فن بنين بولا جيرشيك بن عاموس
تمت المراجعة بواسطة كاثي كورنو
المتاحف ومجتمع غرب أفريقيا تحرير كلود دانيال أردوين وإيمانويل أرينزي
تمت المراجعة بواسطة Gilbert Amegatcher

المعارض الأخيرة في بنين الكبرى
تمت المراجعة بواسطة سوزان بيكتون
المعارض الأفريقية: إعادة تركيب المجموعة الدائمة
تمت المراجعة بواسطة Marie-Th & # 233r & # 232se Brincard

المجلد. 30 ، العدد 4 - خريف 1997
مئوية بنين ، الجزء 2 فن إيدو ، أسطورة الأسرة ، و Aporia الفكرية
جون بيكتون

صور بنين في متحف بيت ريفرز
جيريمي كوتيه وإليزابيث إدواردز

تكريمًا لتكريم آر إي برادبري
مقابلة تشارلز جور بيتر مورتون ويليامز

فن الصيام
كاثي كورنو

الفن المعاصر والفنانون في مدينة بنين
جوزيف نيفادومسكي

اول كلمة لماذا؟ ملاحظات من آسيا
مايكل هاريس
حوار

الصورة السفلية: نسخ من كتب فنية ، فنانين من شارع إيغون يبدعون ومصطنعون
طلي نسخ من كائنات ما قبل 1897. بنين سيتي ، 1995.
الصورة: جوزيف نيفادومسكي.


تاريخ النحت البرونزي بنين ، نيجيريا

بدعم من النظام الملكي ، طور فنانون مختارون من بنين أسلوبًا خاصًا في النحت يختلف اختلافًا كبيرًا عن بقية المنطقة. أنتجوا العديد من الرؤوس البرونزية و / أو النحاسية الدقيقة ، والتماثيل ، واللوحات النحاسية ، والصور المعدنية المستطيلة الكبيرة ، والتي كانت تستخدم لتزيين قصر أوبا.

بالعودة إلى أواخر القرن التاسع عشر ، عندما غزت القوات البريطانية مدينة بنين ، كانوا غارقين في العثور على منحوتات فنية مصبوبة من النحاس / البرونز. لم يتمكنوا من تصديق التطور التكنولوجي والجمال الرائع وجودة هذه الأشياء. ما رأوه كان تناقضًا تامًا مع ما يعتقده أو يفترضه العديد من الغربيين حول إفريقيا. ما ورد أعلاه كان أكثر من أن تتحمله القوات البريطانية وسرعان ما اختلقوا الأعذار - "يجب أن تكون المنحوتات من صنع البرتغاليين أو المصريين أو القبائل المفقودة في إسرائيل" وجدت المنحوتات & quot؛ البرتغالية أو المصرية أو الإسرائيلية & quot؛ طريقها في النهاية إلى بريطانيا ثم إلى أجزاء أخرى من أوروبا ، حيث تم تصنيفها لأول مرة على أنها منحوتة برونزية في بنين ، على الرغم من كونها من النحاس الأصفر. منذ ذلك الحين ، تشير الدراسات الأثرية والتاريخية والعلمية والأنثروبولوجية بوضوح إلى أن شعب بنين كان في ذلك الوقت ثقافة متقدمة. تصنف المنحوتات النحاسية / البرونزية في بنين الآن على أنها مبكرة ومتوسطة وأواخر القرن. (يشير الأخير إلى جودة أقل) يمكن العثور على مزيد من الأدلة على المجتمعات المعقدة والثقافات الأفريقية المتقدمة من خلال النقر هنا Mapungubwe - جنوب إفريقيا

الرأس البرونزي للملكة الأم: قدم ملك بنين أو أوبا - إيسيجي اللقب لأول مرة لتكريم والدته إيديا. كان لأمهات الملكة علاقة خاصة بالديك الصغير: فالرؤوس تعمل كوسيلة للتواصل مع العالم الإلهي. ارتبط الملك (أوبا) بالنمر ، وظهرت هذه الأنواع من المنحوتات على مذابح في قصر الملكة للأمهات في أوسيلو خارج عاصمة بنين. أصبحت العديد من هذه المنحوتات القديمة مشهورة في جميع أنحاء العالم. أحد الأمثلة على ذلك هو الرمز المستخدم لـ FESTAC '77 ، رأس برونزي بنين تحفة حقيقية وذات جودة عالية. إنه لأمر مؤسف للغاية أن الأجيال الحالية والمستقبلية في نيجيريا يجب أن تطير إلى لندن لرؤية هذا الرمز الرائع.

نحت بروز عملية الشمع المفقود

يعود تاريخ إمبراطورية بنين إلى عصور ما قبل التاريخ ، حيث كانت الأنظمة السياسية التي كانت ملكية ، راسخة قبل القرن الرابع عشر. كان حكام بنين ويوروبا علاقات وثيقة ، وبحلول القرن الخامس عشر أصبحت بنين قوة مهمة في المنطقة.

سرعان ما أصبحت إمبراطورية بنين أكبر الأنظمة السياسية لساحل غينيا وفي منتصف القرن السادس عشر حكم أوبا منطقة امتدت من لاغوس الحديثة إلى دلتا النيجر.


سيعيد متحف المتروبوليتان للفنون اثنين من البرونزيات البنينية إلى نيجيريا ، مما يضغط على المتاحف الأخرى لفعل الشيء نفسه

كما توسط المتحف في إعادة عمل فني ثالث بعد أن عرضه أحد هواة الجمع لبيعه للمؤسسة.

لوحة: القائد المحارب ، القرنين السادس عشر والسابع عشر ، نيجيريا ، محكمة بنين ، شعوب إيدو. تصوير: Sepia Times / Universal Images Group عبر Getty Images.

سيعيد متحف متروبوليتان للفنون ثلاثة أعمال فنية ، بما في ذلك اثنين من أعمال بنين البرونزية ، إلى نيجيريا ، مما يسرع من التطور السريع الحركة لإعادة كنوز الأمة & # 8217 ، التي نهبتها القوات البريطانية في أواخر القرن التاسع عشر.

الأعمال الفنية الثلاثة المتوجهة إلى المجموعات الوطنية النيجيرية عبارة عن لوحتين نحاسيتين من القرن السادس عشر تم إنشاؤها في محكمة بنين ورأس نحاسي تم إنتاجه في إيف في وقت ما في حوالي القرن الرابع عشر.

أعلن المتحف يوم أمس 9 يونيو ، إلى جانب اللجنة الوطنية النيجيرية للمتاحف والآثار. تم إلغاء الخلافة البرونزية رسميًا وسيتم تكليفها إلى نيجيريا من قبل المدير العام للمفوضية رقم 8217 ، أبا عيسى تيجاني ، في وقت لاحق.

& # 8220 نقدر بصدق الشفافية التي أظهرها متحف متروبوليتان للفنون فيما يتعلق بالقضايا التي أدت إلى إعادة هذه القطع ، & # 8221 Tijani في بيان.

لوحتا بنين النحاسية ، أحدهما لقائد محارب والآخر لمسؤول محكمة صغرى ، هما من الأعمال التي نهبتها القوات البريطانية من القصر الملكي خلال حملة عقابية في عام 1897.

تم إرسال اللوحات إلى المتحف البريطاني ثم نُقلت مع 24 أخرى إلى المتحف الوطني في لاغوس عام 1950. مسارها بعد ذلك ضبابي. لم يتم إلغاء انضمامهم رسميًا من المتحف النيجيري ، ولكن تم تداولهم في وقت ما في السوق وانتهى بهم الأمر في أيدي جامع من نيويورك ، الذي أهدى مجموعته إلى Met في عام 1991.

توسطت The Met في عودة العمل الفني الثالث ، رأس Ife النحاسي من القرن الرابع عشر ، بعد أن عرض جامع آخر بيعه إلى المتحف. وفقًا لـ Met ، اعتقد الشخص خطأً أنه يمكن تداول العمل بشكل قانوني.

خلال العام الماضي ، واجهت المتاحف الغربية ضغوطًا متزايدة لمشاركة المعلومات حول عناصر بنين من مجموعاتها ، وإعادة الأشياء المسروقة. نتيجة لذلك ، أجرى متحف Met بحثًا مشتركًا حول مجموعته مع المتحف البريطاني وتواصل مع اللجنة النيجيرية مع النتائج التي توصل إليها.

تشارك Met ، التي تحتوي على 160 عنصرًا إضافيًا من Benin ، في مشروع Digital Benin ، مما يضيف إلى قاعدة بيانات دولية يتم فيها تخزين المعلومات حول الأعمال ومشاركتها.

وتأتي الأخبار المتعلقة بالاسترداد في أعقاب إعلان ألمانيا التاريخي أنها ستبدأ في إعادة القطع البرونزية لبنين من مجموعاتها الوطنية اعتبارًا من العام المقبل.

حث وزير الإعلام والثقافة النيجيري الحاج لاي محمد الآن المتاحف الأخرى على إعادة النظر في مقتنياتها من الأعمال الفنية الأفريقية المأخوذة من القارة خلال الفترة الاستعمارية.

وقال في بيان "نيجيريا تحث المتاحف الأخرى على أخذ إشارة من هذا." "يمكن لعالم الفن أن يكون مكانًا أفضل إذا أخذ كل مالك للقطع الأثرية الثقافية بعين الاعتبار حقوق ومشاعر المحرومين".

من بين المتاحف التي تضم أكبر مجموعة من الأعمال البرونزية في بنين المتحف البريطاني ، الذي يضم 928 عملاً ، ومتحف Weltmuseum في فيينا ، الذي يضم 173.


& # x27 كيف يمكننا إخبار الناس بوجوب نسيان ماضيهم؟ & # x27

في المرة الأولى التي وضع فيها مارك ووكر أعينه على بعض القطع البرونزية في بنين ، لم يكن & # x27t في متحف.

كان ذلك حوالي عام 1960 ، وكان يزور جدته.

& quot؛ يبدو أنني أتذكر أن أحدهما ربما تم استخدامه كحاجز للباب ، & quot؛ يقول مارك.

كان جده جزءًا من الحملة العقابية التي دمرت الإمبراطورية. لقد أحضر أشياء كثيرة من بنين.

هكذا وجد مارك نفسه برونزيتين.

© أمناء المتحف البريطاني

لم يدرك ما كانوا عليه حتى أعطته والدته مذكرات جده & # x27s.

"مذكراته هي ببساطة وصف لرعب المكان ، الرائحة الكريهة ،" يقول مارك.

عثروا على مئات الجثث في حالات مختلفة من الاضمحلال.

& quot ؛ اكتشفنا منذ ذلك الحين ، وجود جنون من التضحية البشرية خلال التقدم البريطاني على بنين. على ما يبدو محاولة من قبل السلطات الدينية في بنين لجذب الآلهة إلى جانبهم. & quot

لمملكة بنين تاريخ طويل من التضحية البشرية. وأثارت الروايات عن ذلك الشهية في لندن للاستيلاء على بنين.

عندما علمت عائلة أوبا أن البريطانيين قادمون ، أظهرت التقارير أنه ارتكب المزيد من التضحيات الوحشية لإرضاء الآلهة.

قرر مارك أنه يريد إعادة البرونزيات. لقد قرر أنهم ينتمون إلى أحفاد أولئك الذين صنعوها ، وليس مع نسله.

تم تنظيم حفل مفصل للترحيب بالبرونزيات في الوطن. حضر المئات من الناس.

جيتي: بيوس أوتومي إيكبي / وكالة فرانس برس

& quot؛ لقد كاد الحشد مغيبًا بي. كان الأولاد الصغار والرجال المسنون والنساء العجائز يريدون لمسي ومصافحتي وأخبروني ما هو الشيء الرائع الذي فعلته ، "يقول مارك.

& quot لقد شعرت بالحرج الشديد من ذلك ، كما قد تتخيل.

& quot لقد شعرت حقًا أنني لم & # x27t أستحق كل هذا. كنت أفعل شيئًا ما شعرت به فقط ، والذي قد يساعد في حل المشكلة الأوسع المتمثلة في كيفية التوفيق بين تاريخنا المختلف.

& quot نحن حريصون جدًا على ماضينا. كيف نقول للآخرين أن ينسوا ماضيهم؟ & quot

لا يزال سكان ما كان يعرف بنين في يوم من الأيام يقاتلون من أجل ماضيهم.

لا يزال الآلاف من البرونزيات في الخارج ، في المملكة المتحدة وأوروبا والولايات المتحدة.

استغرق الأمر من فيكتور إقامة أول عرض منفرد له كفنان في لندن قبل أن يتمكن من رؤية البرونز وجهًا لوجه.

قد لا يتمكن شعب بنين أبدًا من المطالبة بفنهم المسروق ، لكن فيكتور وفنانين آخرين مثله قرروا أن الوقت قد حان لاستعادة الشكل الفني.

هو & # x27s يصنع منحوتات برونزية.

& quot أنا أنحتهم. ثم أذهب إلى المكان التقليدي وقاموا بصبوه لي وطريقة قديمة جدًا في صب البرونز ، "يقول.

& quot هذا أمر حي في الثقافة. تقليد بنين ثقافة حية. & # x27s ليس شيئًا مات. & quot

لتسمع كيف أن جهود Mark & ​​# x27s لإعادة القطع البرونزية تضمنت عملية تهريب ، واثنين من رجال الشرطة البريطانيين و (بشكل عرضي) باتمان ، استمع إلى إذاعة Radio National podcast Stuff the British Stole على تطبيق ABC Listen أو في أي مكان تحصل فيه على بودكاست.

RN في بريدك الوارد

احصل على المزيد من القصص التي تتجاوز دورة الأخبار من خلال نشرتنا الإخبارية الأسبوعية.


توني فيليبس حول تاريخ بنين برونز الأول والثاني عشر

ولد الفنان توني فيليبس في ليفربول عام 1952. غالبًا ما تتخذ أعماله شكل سلسلة ، يستكشف مواضيعه بصور متعددة ومترابطة. في عام 1984 ، أنشأ مجموعة من المطبوعات التي تراعي تاريخ & # 39Benin Bronzes & # 39 ، وإزالتها بالقوة من مدينة بنين من قبل البريطانيين. بعد ما يقرب من 40 عامًا ، لا تزال القطع البرونزية في أوروبا - وأصبحت رواية Phillips & # 39 ذات الطبقات ، التي تم لعبها على هذه المطبوعات من خلال إعادة استخدام لوحات النقش الخاصة به - أكثر أهمية من أي وقت مضى.

تم صنع الأعمال المعروفة باسم Benin Bronzes على مدى 600 عام في مملكة بنين - الآن في نيجيريا الحديثة. على الرغم من مناقشتها بشكل متكرر كمجموعة ، إلا أن إنتاجها كان سيعتمد على العديد من الفنانين غير المعروفين ، وعملية صنع معقدة للغاية. لقد أعادوا تعريف وجهات النظر الأوروبية المتمحورة حول الفن الأفريقي ، ولكن تم تحديد استخراجهم من بنين من قبل الاستعمار البريطاني.

في عام 1896 ، حاول القنصل البريطاني في لاغوس بنيجيريا الدخول إلى مدينة بنين المجاورة خلال احتفال ديني ، على أمل التفاوض على إنهاء احتكار الحاكم لتجارة زيت النخيل والسلع الأخرى. على الرغم من أن مبعوثين من أوبا (الملك) قد احتجوا على توقيت مثل هذه الزيارة من قبل الأجانب ، واصل القنصل ، وتعرض حزبه غير المسلح لكمين وقتل.

جاء القصاص في مارس 1897 عندما أدت غارة عقابية على مدينة بنين إلى عزل أوبا وإرساله إلى المنفى. فُرض الحكم البريطاني ونُهبت المدينة. تم الاستيلاء على ثروة من الأعمال الفنية المتراكمة - العاج المنحوت واللوحات النحاسية والمنحوتات البرونزية - وإرسالها إلى أوروبا ، حيث شق الكثير طريقهم إلى المتاحف في برلين ولندن ، وإلى المجموعات الخاصة. هم الآن منتشرون في جميع أنحاء العالم.

سعت الصحافة البريطانية إلى تبرير هذه الوحشية بتصوير أوبا وشعبه على أنهم "متوحشون" مارسوا التضحية البشرية ، ولكن في الواقع ، كما تظهر البرونزيات الرائعة ، كانت بنين مجتمعًا متطورًا ومتقدمًا تقنيًا.

كتب فيليبس أن "المسلسل ليس مجرد تعليق على الاستيلاء الاستعماري ولكن أيضًا على ثبات الكائن الفني في مواجهة السياقات الثقافية المتغيرة - يحتفظ العمل بقوته وجماله على الرغم من إعفائه من وظيفته الأصلية."


بنين رئيس النحاس - التاريخ

يعتبر الصب البرونزي أحد أهم العلامات التجارية والموروثات الثقافية لمملكة بنين القديمة. ومع ذلك ، فإن تاريخ كل هذه الممارسات الثقافية المجتمعية الهامة يكتنفه الكثير من الجدل. يقدم هذا الخطاب الرئيسي الذي تم تقديمه في مهرجان Edo Bronze لعام 2008 ، معلومات إضافية حول التاريخ المثير للجدل للصب البرونزي في بنين.

نقابة العجلات البرونزية ، Igun Eronmwon منتسبة إلى الجمعية الملكية في Iwebo في قصر أوبا في بنين. جمعية Iwebo هي الأقدم بين المجتمعات الثلاث وهي Iwebo و Iweguae و Ibiwe. كل من هذه المجتمعات متخصصة في مجالات المسؤوليات الموكلة إليها. تنتمي نقابات الفنون والحرف عادة إلى Iwebo. يحتفظون بخزانة ملابس Omo N'Oba ومن خلال Igun Eronmwon ، يقدمون جميع الزخارف الطقسية التي أصبحت في الوقت الحاضر تحت عبارة "Benin Art Works".

محتوى اشتراك AllAfrica

يجب أن تكون مشتركًا في allAfrica.com للوصول الكامل إلى محتوى معين.

لقد قمت بتحديد مقال من أرشيف AllAfrica ، والذي يتطلب اشتراكًا. يمكنك الاشتراك عن طريق زيارة صفحة الاشتراك لدينا. أو لمزيد من المعلومات حول أن تصبح مشتركًا ، يمكنك قراءة نظرة عامة على الاشتراك والمساهمة

يمكنك أيضًا الوصول بحرية - بدون اشتراك - إلى مئات من أهم الأخبار في إفريقيا اليوم وآلاف المقالات الإخبارية الحديثة من صفحتنا الرئيسية & nbsp & raquo


أشياء مهمة يجب أن تلاحظها حول فن بنين

تعتبر العجلات النحاسية (igun eronmwon) النقابة الحرفية الأعلى مرتبة ضمن الهيكل الهرمي لمجتمع Iwebo ، يليها الحدادين (igun ematon) ونحاتو العاج والخشب (igbesanwan).

تناقش أصول صب النحاس الأصفر في بنين. تنسب إحدى القصص الشعبية الفضل إلى أوبا أوجولا (المتوج عام 1280) بإرساله إلى نحاسي رئيسي من إيل إيف ، عاصمة مملكة إيف القديمة إلى الشمال الغربي ، وبعد ذلك إنشاء نقابة ملكية نحاسية.

يقترح آخرون أن الصب النحاسي قد تم تطويره بشكل مستقل في بنين وربما استفاد بشكل متبادل من التبادل مع Ile Ife.

استخدمت العجلات في كلا المنطقتين طريقة الشمع المفقود ، حيث يتم تشكيل نموذج شمعي مفصل بدقة على لب من الطين. عند اكتمال النموذج ، يتم وضع الطين بعناية على الشمع. ثم يتم تسخينه ، بحيث يذوب الشمع الذي يخرج من قناة ضيقة.

بعد ذلك ، يتم سكب المعدن المنصهر في القالب. بمجرد أن يبرد ، يتم تقطيع الطين المتصلب ، تاركًا وراءه صورة مصبوبة الآن من البرونز.

بعد الحملة العقابية البريطانية الدموية إلى نيجيريا ، تم إرسال حوالي ثلاثة آلاف قطعة نحاسية وعاجية وخشبية إلى العالم الغربي. في ذلك الوقت ، أذهل العلماء والفنانون الغربيون بجودة وروعة هذه الأشياء ، تم الاستيلاء على أكثر من 1000 لوحة نحاسية من أوباقصر.

يعود تاريخ هذه اللوحات إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وقد تم إفرازها في غرفة تخزين. يُعتقد أنه تم تسميرها على جدران وأعمدة القصر كشكل من أشكال الزخرفة أو كمراجع للبروتوكول.

يظهرون ال أوبا في كامل شعاراته مع النبلاء والمحاربين والتجار البرتغاليين. يعرض أكثرها تفصيلاً موكبًا يصل إلى تسعة أشخاص ، بينما يصور الآخرون الأسماك أو الطيور فقط.

صُنعت غالبية الأشياء اليومية في بنين من أجل احتفالات البلاط وربطتها بها. كانت شخصيات النمر هي الملكية الوحيدة لـ أوبا - كان النمر هو الحيوان الملكي.

تم ارتداء الحلي الصدرية والورك والخصر على شكل رؤوس بشرية أو حيوانية من قبل أوبا أو من قبل كبار الشخصيات. ظهرت العصا النحاسية والقصاصات التي تعلوها الطيور خلال احتفالات إحياء الذكرى.

هذا إلى أي مدى يمكننا أن نذهب إلى هذا الموضوع. أتمنى أن تكون هذه المقالة مفيدة؟ انشر الحب من خلال مشاركة هذه المقالة مع أصدقائك. شكرا للقراءة.


نيجيريا: إيدو بنين

- هذا المنشور عبارة عن مجموعة من التقاليد الشفوية التي نقلتها إلي ، وتقييمي النقدي للفولكلور ، والأفكار من مجموعة متنوعة من المصادر المكتوبة (Egharevba 1934 ، Bradbury 1957 ، Crowder 1962 ، Basil Davidson et al 1965 ، Akenzua 1979 ، Igbafe 1979 ارهاغبي (ملاحظات صفية) 1983).

على الرغم من أن نيجيريا كانت من صنع طموحات ومنافسات أوروبية في غرب إفريقيا ، سيكون من الخطأ الافتراض أن شعوبها لم يكن لديها سوى القليل من التاريخ قبل أن يتم التفاوض على حدودها النهائية من قبل بريطانيا وفرنسا وألمانيا في مطلع القرن العشرين. وفقًا لكراودر ، كان لهذا البلد المنشأ حديثًا عدد من الممالك العظيمة التي طورت أنظمة حكم معقدة قبل الاتصال بالأوروبيين. داخل حدودها كانت مملكة إيدو ، التي أصبح فنها معترفًا به على أنه من بين الأكثر إنجازًا في العالم.

ظلت مملكتا إيدو وأويو (يوروبالاند) من أقوى الممالك على الساحل الغربي لأفريقيا حتى إنشاء المحمية البريطانية في نهاية القرن التاسع عشر. على الرغم من أنه لا يُعرف على وجه اليقين سوى القليل جدًا عن التاريخ المبكر لإيدو وأويو ، إلا أنه لحسن الحظ نجا من هذه الممالك القديمة بعض التماثيل البرونزية والتراكوتا الرائعة والجميلة للغاية ، والتي يعتبر بعضها من روائع النحت العالمي.

يطلق سكان مدينة بنين على مدينة إيدو ، وفي بعض السياقات ، يشير الأفراد من جميع أنحاء المملكة إلى أنفسهم باسم أوفييدو (ابن إيدو). باستثناء التحدث باللغة الإنجليزية ، لا يشير أي شخص من إيدو إلى نفسه على الإطلاق باسم "بنين" أو "بيني". هذه كلمات غير إيدو ذات أصل مشكوك فيه يستخدمها الأوروبيون كصفة وللشعب المهيمن في مملكة إيدو ولغتهم. ربما يمكن ربط ذلك بممارسة ما قبل الاستعمار المتمثلة في تسمية المناطق بعد المعالم الجغرافية الرئيسية ، في هذه الحالة خليج بنين. من المعروف أنه في عام 1472 ، أحضر القبطان البرتغالي روي دي سيكويرا سفينة شراعية حتى خليج بنين تحت حكم أوبا إيواري. يقدم Egharevba تأكيدًا إضافيًا على أن الأوروبيين سموا مناطق بأسماء معالم جغرافية رئيسية. ووفقا له ، فإن تسمية لاغوس (العاصمة الشعبية لنيجيريا) يمكن إرجاعها إلى البرتغاليين لقربها من البحيرة.

لقد تم اقتراح أن "بنين" أو "بيني" مشتقة من عبارة اليوروبا Ile-ibinu (أرض الانزعاج) التي يُزعم أن الأمير أورونميان قالها معلناً الحقيقة الأساسية التي مفادها أن "أمير إيدو فقط هو من يمكنه أن يحكم أرض إيدو". إن أصل كلمة "بنين" أو "بيني" المستند إلى اليوروبا مشكوك فيه لأن هناك أدلة تشير إلى أن هذه الكلمات وردت بالفعل في الكتابات البرتغالية عن إيدو التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر. وفقًا لكراودر ، "لسوء الحظ ، لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ أويو المبكر ، لأنه لم تكن هناك لغة مكتوبة ، على عكس بنين التي زارها الأوروبيون لأول مرة في نهاية القرن الخامس عشر." لم يكن هناك حتى نهاية القرن السابع عشر أي تواريخ محددة لتاريخ أويو والتي لا شك أنها مرتبطة بالاتصال اللاحق بالأوروبيين. يشير الجيران القريبون المختلفون إلى Edos بأسماء مختلفة. على سبيل المثال ، يطلق Urhobos على Edos ikhuorAka (شعب Aka) ، ويستخدم Ikas (Agbor) التسمية ndi-Iduu (شعب Iduu). على طول هذا المنطق ، قد تكون عبارة اليوروبا Ile-ibinu ، التي أفسدت لاحقًا إلى Ubinu ، هي تسمية يوروبا لـ Edos في ضوء الحرب المستمرة ضد إمبراطورية أويو من قبل ملوك إيدو المختلفين. هذا التفسير مذهل بشكل خاص لأن Yorubas (على سبيل المثال ، Ekitis) يشيرون إلى Edo على أنها Ado وليس Ubinu.

ومع ذلك ، وفقًا لإيغاريفبا ، كان أوبا إيواري ني أوجيديجان (العظيم) ، حوالي 1440 م إلى 1473 م ، هو الذي غير اسم البلد إلى إيدو بعد صديقه (الخادم) المؤله. قبل ذلك ، كانت الأرض تسمى أرض إيغودوميجودو. وهكذا ، عُرفت المدينة فيما بعد باسم Edo ne ebvo ahirre (Edo the City of Love) لأنه من خلال الحب ، تمكن Edo (الصديق الخادم) من إنقاذ Ewuare من الموت المفاجئ.

المنطقة الأوسع الناطقة بإيدو (Edo-Okpa-ima-khin)

يبدو أن مصطلح "الشعوب الناطقة بالإيدو" قد استخدم لأول مرة بواسطة N.W. توماس الذي أجرى تحقيقات إثنوغرافية في نيجيريا في السنوات الأولى من القرن العشرين. وفقًا لبرادبري ، فهي مشتقة من الاسم العام لمدينة بنين ، إيدو ، ويتم تطبيقها على أولئك الذين يتحدثون إما لغة إيدو المناسبة - لغة مدينة ومملكة بنين - أو اللهجات ذات الصلة الوثيقة التي يتم التحدث بها داخل إمبراطورية إيدو القديمة ، مثل لغة أولى: Ishan و Ora و Urhobo و Agbor و Igbanke ، إلخ.

وفقًا لباسل ديفيدسون ، فإن جذور إمبراطورية إيدو ، مثل تلك الموجودة في ولايات اليوروبا ، تكمن في أعماق الماضي المنسي. يبدو أن حكام بنين الأوائل ، وهي مستوطنة تجارية وبعد ذلك مدينة في دلتا النيجر ، اكتسبوا سلطتهم بعد فترة وجيزة من تشكيل ولايات اليوروبا الأولى ، أو ربما في نفس الفترة تقريبًا.

لدى شعب إيدوس العديد من التقاليد حول كيفية بدء حياة شعوبهم. وفقًا لميثولوجيا إيدو كما سجلها برادبري ، فإن مملكة إيدو تأسست على يد أصغر أبناء أوسانوبوا (الإله الأعلى). مع إخوته الكبار ، الذين كان من بينهم أول ملوك إيف وممالك يوروبا الأخرى وأول ملك "للأوروبيين" ، أُرسل ليعيش في العالم (أغبون). سُمح لكل منهم بأخذ شيء ما معه. اختار البعض الثروة ، والمهارات المادية والسحرية أو الأدوات ، ولكن ، بناءً على تعليمات من طائر ، اختار الأصغر قوقعة الحلزون. عندما وصلوا إلى العالم وجدوا أنه مغطى بالماء. أخبر الطائر الابن الأصغر أن يقلب قوقعة الحلزون وعندما فعل ذلك سقطت الرمال منها وانتشرت لتشكل الأرض. لذلك أصبح أوبا الأول من إيدوس مالك الأرض وكان على "إخوته" الكبار أن يأتوا ويقايضوا ممتلكاتهم مقابل مكان للإقامة. وبالتالي ، على الرغم من أنه كان الابن الأصغر ، فقد أصبح أغنى وأقوى حاكم.

وفقًا لكراودر ، فإن نسخة اليوروبا من أسطورة الأصل التي سجلها صموئيل جونسون تخبرنا أن أودودوا كان أميرًا شرقيًا طُرد من مملكته. بعد تجوال طويل ، غزا السكان المحليين لإيفي حيث استقر. كان لديه سبعة أطفال من أسلاف أوبا إيدو والحكام الستة المتوجين في يوروبالاند ، وهم أولوو أوو ، وأونيساب سابي ، وأولوبوبو بوبو ، وأورنغون إيلا ، وألاكيتو كيتو ، والألافين. أويو. في هذه القصة ، تم تضمين مملكة إيدو غير اليوروبا في بداية اليوروبالاند ، وتتفق تقاليد إيدو ويوروبا على الظروف. اقترح برادبري أن صعود بنين وأويو تزامن مع تراجع إيفي "كإمبراطورية سياسية فعالة ، على الرغم من احتفاظها بأولويتها كمدينة دينية حتى الوقت الحاضر".

أساس إمبراطورية إيدو

يعود توسع إمبراطورية إيدو إلى فترة طويلة قبل تقديم التقارير الأوروبية المكتوبة الأولى في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، وكان مرتبطًا بلا شك بالموقع التجاري القوي لبنين في دلتا النيجر. تشير التقاليد إلى أن النظام السياسي والعادات في إيدو كانت راسخة بالفعل بحلول القرن الرابع عشر. بحلول القرن الخامس عشر ، أصبحت إيدو قوة مهمة في الأرض.

أفاد باسل ديفيدسون أن فناني إيدو ، مثلهم في ذلك مثل إيفي ، تمت دعوتهم للاحتفال بقوة حكامهم. من خلال القيام بذلك ، طوروا أسلوبًا ملكيًا خاصًا للنحت ، بالنحاس والعاج ، والذي يختلف من الناحية الأسلوبية عن الأنواع الشائعة لنحت الخشب. بالإضافة إلى إنتاج العديد من الرؤوس والأشكال الجميلة ، قام الفنانون الملكيون أيضًا بتصميم وصنع عدة مئات من اللوحات النحاسية ، أو الصور المستطيلة الكبيرة من المعدن ، والتي كانت تستخدم لتزيين قصر أوبا. العديد من هذه المنحوتات الجميلة ، سواء على الطراز الملكي أو في أنماط أخرى ، قد نجت وأصبحت مشهورة في جميع أنحاء العالم. هنا ، وصلنا إلى نقطة مثيرة للاهتمام. كان النحت من إيدوس في الأساس من النحاس. ومع ذلك ، لا يمكن صنع النحاس بدون النحاس ، ولا يوجد نحاس في جنوب نيجيريا. لذلك يجب أن يكون النحاس قد أتى من مكان آخر ، ويجب أن يكون قد جاء في مقابل البضائع التي ينتجها أو يبيعها Edo. بعبارة أخرى ، كانت بنين مهتمة بشدة بالتجارة الخارجية. يبدو أن هذه التجارة كانت تتمثل في شراء النحاس والسلع الأخرى من غرب السودان مقابل منتجات قطن إيدو وغيرها من السلع.

في رأي برادبري ، من المستحيل في الوقت الحاضر تحديد مدى إمبراطورية إيدو في أي فترة معينة في الماضي. تاريخ إيدو هو أحد الفترات المتناوبة للتوسع والانكماش الإقليمي وفقًا لدرجة القوة والسلطة في المركز. وفقًا للعديد من المصادر المكتوبة ، كان القرنان الخامس عشر والسادس عشر على ما يبدو فترة توسع واستقرار أكبر للإدارة السياسية. خلال هذا الوقت حكم الملوك المحاربون العظماء ، إيواري ، أوزولوا ، إيسيغي ، أورهوغبوا ، وإينجبودا.

بحلول منتصف القرن السادس عشر ، وربما قبل ذلك ، حكم أوبا بنين منطقة امتدت من منطقة لاغوس الحديثة إلى المجتمعات الناطقة بالإيغبو في ولاية دلتا الحالية. يجادل برادبري بأنه من الواضح أن الارتباط العاطفي ببنين والاعتراف بسلطة أوبا الزمنية والروحية لا يعتمدان بالضرورة على قدرته على إخضاع التابع بقوة السلاح. وهكذا ، على سبيل المثال ، استمرت لاغوس في دفع الجزية بعد أن أصبحت مستعمرة بريطانية في عام 1861 ، وفي عهد إيويكا الأول (أوبا الأول في الفترة الثانية) - 1914-1933 - استأنف زعماء مقاطعة أوندو في يوروبالاند لحكم أوبا في النزاعات على الأرض والوراثة.

في الغرب ، امتد حكم إيدو بلا شك ، على الأقل من القرن السادس عشر ، إلى لاغوس وبادغري والويضة. وفقًا لتقاليد إيدو ، فإن لاغوس نفسها تأسست على يد تأثير إيدو في هذه المنطقة التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السادس عشر. يقال أنه في عهد أوبا إيهينجبودا ، زرعت جيوش أوبا إيدو وعلافين أويو الأشجار في أوتون في بلد يوروبا إيكيتي لتحديد مناطق نفوذ كل من الإمبراطوريتين.

إلى الشرق ، يبدو أن النيجر كانت الحد الأقصى الفعال لحكم إيدو على الرغم من أن الخرائط البرتغالية المبكرة تمتد للحدود حتى بوني. امتد نفوذ إيدو أيضًا إلى إيداه (بالقرب من بلاد النوبيين). كما أفاد برادبري ونزيميرو ، فإن مدينة أونيتشا الإيغبو الواقعة على الضفة الشرقية لنهر النيجر لها ألقاب من إيدو وعائلة حاكمة تدعي أن أصولها من بنين وينطبق الشيء نفسه على أبوه في أقصى الجنوب. تؤرخ تقاليد إيدو أول غزو للمجتمعات الناطقة بالإيغبو على الجانب الغربي من نهر النيجر إلى عهد أوبا إيواري (منتصف القرن الخامس عشر). وفقًا لـ Egharevba ، تم استخدام العبارات التالية لوصف Oba Ewuare. كان Ekitis يقول اليوروبا "Oba Ado ngbogun Lodo ile، Ogbomudu ngbe li" Run "(أوبا من Edo تشن حربًا على الأرض بالأسفل وأوغبومودو (أو الوحش Osogan) يشن حربًا في الجنة)." تحدث Igbo عن "Iduu ، على Eze ike (إيدو ، أرض أوبا الأقوياء). تزعم السلالات الحاكمة في معظم ولايات الإيغبو بين أغبور وأونيتشا أن أصول إيدو ، ومعظم ألقاب رؤساء القصور الخاصة بهم هي مصطلحات إيدو.

مدينة بنين نفسها محاطة بسلسلة من الخنادق الترابية متحدة المركز (IYA). تم العثور على خنادق مماثلة في منطقة كبيرة شمال وغرب المدينة مجتمعة ، وفقًا لعالم الآثار باتريك دارلينج ، فإن خنادق إيدو أطول من سور الصين العظيم.

كتب باسل ديفيدسون أنه عندما تواصل البرتغاليون لأول مرة مع بنين عام 1485 ، تأثروا بالحجم الكبير للإمبراطورية والقوة القوية لحاكمها. وفقًا لبرادبري ، قدم Dapper في عام 1668 وصفًا مثيرًا للاهتمام لمدينة بنين التي وصفها بأنها تحتوي على 30 شارعًا مستقيمًا بعرض حوالي 120 قدمًا مع شوارع متقاطعة بزوايا قائمة بالنسبة لهم. وذكر أن أوبا اليوم يمكن أن تجلب 20 ألف مقاتل إلى الميدان في اليوم و 80 ألف إلى 100 ألف إذا لزم الأمر. بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، أصبحت Edokingdom أكبر الأنظمة السياسية في غينيا. تم تداولها على نطاق واسع. It received ambassadors from Portugal and sent ambassadors to Europe.

In the days when Portugal was glad to find friends among the strong rulers of Africa writes Basil Davidson, the Portuguese ambassador, D'Aveiro, who visited Benin City in 1485, returned to Portugal with the chief of Ughoton (Gwatto which later became the port of Benin) as the ambassador of Benin. Of this visit it has been reported "The ambassador was a man of good speech and natural wisdom. Great feasts were held in Portugal in his honor. He was shown many of the good things of Portugal. He returned to his own land [as he had come] in a Portuguese ship. When he left, the king of Portugal made him a gift of rich clothes for himself and his wife, and also sent a rich present to the king of Benin. "

Catholic missions were established by the Portuguese early in the 16th century. Firearms were introduced about the same time and seem to have led to an increase in warfare. Oba Esigie, in about 1515, was accompanied by Portuguese missionaries in a campaign which drove the marauders from Idah to the north back across the Niger.

Churches were built by the Portuguese in Benin City. From the Portuguese, we gather that in 1516 "in the month of August, the king ordered his son and two of his greatest noblemen to become Christians and built a church in Benin and they learnt how to read and did it very well." To this day, there exists a church along Akpakpava street that is patterned after this first church and called 'Holy Aruosa ' (place of eye of the high God).

The Portuguese remained the most influential power in the area until the second half of the 17th century though English and Dutch traders had begun to visit Ughoton and Benin City long before this. The Portuguese trading posts and missions were probably abandoned in the 1660s.

The British gradually replaced the Dutch as the main trading power in the western half of the Niger Delta. According to Basil Davidson, the first Englishmen to reach the powerful Edo Empire arrived at Gwato, the port of Benin, in 1553 during the reign of Oba Orhogbua. A Portuguese who was with them wrote afterwards that the Oba (like Oba Esigie before him) could speak, read and write Portuguese. The British, unlike the Portuguese, had hidden imperialistic agenda which culminated in the infamous punitive expedition against the Edo Empire in 1897. Issues relating to the lopsided war, the wanton looting of the Oba's palace of Benin works of art (which now adorn the British museum), the travesty of justice disguised as a trial, and the subsequent deportation of the reigning Oba of Benin, Oba Ovonramwen ne Ogbaisi on September 13, 1897 to Calabar, need to be addressed separately.

The Oba was the focus of both the political and religious life of the Empire, participating in an incredible number of elaborate rituals, considering that he also had to govern an increasingly more powerful Empire.

In a nutshell, here is Crowder's description of the features of the Obaship. Checks to the Oba's power came from two groups, the Uzama, or hereditary kingmakers, and the nonhereditary or "town" chiefs. The Uzama were either descendants of the original chiefs who invited Oronmiyan to become king, or those followers who came with him. The Town chiefs were led by the Iyase, who acted as the Oba's chief adviser. There was frequent friction between the Oba on the one hand and the Town chiefs and the Uzama on the other. It appears that the Palace chiefs were created as a counterbalancing force that would remain dependent on the Oba, though they did not often attend council.

There have been several attempts to assign dates to the kings whose names are remembered in Benin. According to Egharevba, there are three discernible kingship periods although the first documented date is 1485, the year in which the Portuguese, J.A. d'Aveiro visited Benin City.

According to Egharevba it is said that thirty-one Ogiso's (ogie --ruler, king iso --sky) reigned during the first period. The names of a number of them, some of them women, are remembered, as are some of the titles of chiefs of their court. Though it is impossible to know the precise date of their foundation, some of the important villages which already existed in the first period may throw some light on the issue (pending archaeological finds and the like). Among such villages are the following: Ihinmwinrin, Avbiama, Oka, Idogbo, Utesi, Ogua, Urhoho, Ute, Eyaen, Aho, Irighon, Azagba, Igo, Egbaton, Ughoton, Udo, Esi, Okha, Umoghunmwun, Orogho, Uhen, Okenuhen (Okeluse), Okhunmwun, Ikoha, Use, Ego, Ekho, Ebue, Irokhin, Udeni, Erua, Ugha, Orhua, Urhuekp n, Amagba, Ugbeu, Evbuekoi, Ekhua, Ogan, Isua, Uhi, Ekae, Uzeghudu, Iyowa, Omin, Ikoka, Iyekeze, Ogba, Ogbokhirima, Okuo, Owe, Ominara, Unuame, Ugolo, Ikpako, Uhogua, Ayen, Orio, Uwan, Egbaen, Idunmwonwina, Ohovbe, Ogheghe, Uvbe, Ite, Iguogbe and Izikhiri. The original site of the palace of the Ogiso's which was begun by Ogiso Ere was the site vacated by the Western Boys High School, off the East Circular Road. It stretched from the school to the cemetery being about half a mile in length and a quarter of a mile wide, and divided into sections. It occupied a suitably elevated position and its spacious front looked out over the valley of the Ikpoba river to the Aroken gbanmwan or Oregb ni hill beyond. (Archeological research may one day allow us to know more about the Ogiso period than is possible at present).

The name of the first Oba of the second period is well-known, but the story surrounding his ascension to the throne is interlaced with events that underscore the Edo-Ife (Yoruba) relationship, and this has gone on for several centuries. It can be safely assumed, however, that Ife which the Edos call Uhe existed before the Edo and Oyo empires. Uhe has retained its constitutional and spiritual importance for the Yorubaland, and to a lesser extent for Edo (cf. Oghene ne Uhe ) 'Lord of Uhe'. Despite the different versions of the lineage of this first Oba, one thing is clear from all accounts and this is that only an Edo prince ( a child born, trained and educated in the arts and mysteries of the Edoland) and not a foreigner could reign over the Edo people. The first such prince who became king was Eweka I (about 1200 A.D). The present Oba, Erediauwa, is the 38th Oba of Benin continuing the line begun in the 12th century by Oba Eweka I. The fifteenth Oba in the generally accepted list is said to have been reigning when the Portuguese first visited Benin in 1485.

Oba Ewuare, empire-builder (about 1440-1473)

According to Chief Jacob Egharevba, the royal traditions of Edo speak vividly of its great Obas. One of the most famous Obas during the time of expansion of the great Edo Empire was Ewuare, who came to the throne in about 1440. He is said to have traveled widely in Guinea and to have visited the Congo.

Ewuare was 'powerful, courageous and wise', say the traditions. He fought against and captured 201 towns and villages in Ekiti, Ikare, Kukuruku, Eka, and Ibo country. He took their rulers captive, and he caused the people to pay tribute to him.

Egharevba records the fact that 'He made good roads in Benin City. In fact the town rose to importance and gained the name of city during his reign. It was he who had the innermost and greatest of the walls and ditches made around the city, and he also made powerful charms and had them buried at each of the nine gateways of the city, so as to ward against any evil charms which might be brought by people of other countries in order to injure his subjects.'

Ewuare is remembered as an outstanding ruler not only for his conquests and breadth of contact with the wide world. He also presided over important political developments. For it was under Ewuare, according to tradition, that the State Council of Benin was formed, together with other new political institutions and it was from this time that the imperial system of Benin acquired not only a central ruler but also a central government, with officials and departments and regular means of administering the empire.

Oba Esigie (about 1504-1550): new links with Europe

Changes were carried further under Esigie who came to power in about 1504 and added Idah, a state lying between Benin and the Benue, to the Empire. Basil Davidson reports that Esigie is especially remembered for having taken several important steps in transforming political power in Benin from the bases of ascription to that of achievement: from men who wielded power, that is, simply because they were members of noble families to 'commoners' who were appointed to positions of power by reason of their services to the king.

According to Egharevba, Esigie had his mother Idia made Queen and sent her to reside at Lower Uselu. Ever since, every Oba of Edo has given his mother the same title, Iyoba of Uselu. It is note worthy that Queen Idia's commemorative plaque was used for the first world black festival of arts and culture (FESTAC) which took place in Lagos, Nigeria, in the 1970s.

Esigie is also remembered as the Oba who entered into good relations with Portuguese envoys who were now arriving more frequently on his coasts. Missionaries also came from Portugal and were well received. One of them, Duarte Pires, wrote to the Portuguese king in 1516, telling how generously the Oba had shown them hospitality, and how he had 'sat them at table to dine with his son.' In fact, according to Egharevba the missionaries went with Esigie to the Idah war which took place in 1515-1516. According to Edo tradition, it was during this war that Queen Idia, the Oba's mother, sent men from Uselu who fought very bravely and killed the General of the Idah army. This war initiative by the Queen Mother, Idia, is consistent with a common saying amongst the Edo today Okhuo i yo okuo, sokpan Idia ne iye Esigie (Women do not go to war, except for Idia the mother of Esigie). The Ekasa dance which forms part of the Royal funeral ceremonies was invented by Idia, the Queen mother, and Esigie. The native fast, Ague , was also invented by Esigie who in 1540 made a crucifix in brass and had it sent to the king of Portugal as a present.

Oba Esigie is remembered as a man of learning, and as having practiced astrology (Iwe-Uki), a forerunner of the science of astronomy, the study of the stars. Several Portuguese sources confirm that he could speak and read Portuguese. He is said to have reigned for nearly half a century. Benin itself was now a city of great size, wealth and distinction. Edo tradition says that it was during the reign of Oba Esigie that Onitsha (the commercial heartland of Igbo land) was founded by people who migrated from Benin.

His reign coincided with the invention of the pneumatic rubber and the so-called industrial revolution in Europe. This was to set in motion a crazy incursion of Europeans into the interior and the sad result of affairs involving the deceitful overthrow of the existing political structure in order to gain access to the economic wealth of the land. In the Edo case, a highly spurious treaty was alleged to have been signed by the Oba agreeing to surrender the rein of power over the historic kingdom of his ancestors, and become a Protectorate of the British Empire. Once the Oba disputed this forgery, a confrontation with the British ensued leading to the war of 1897. Oba Ovonramwen was subsequently deported to Calabar on September 13, 1897 where he lived until 1914.

This third period begins a new era in Edo history. The Edo Empire is now part of the British Protectorate which is a larger political structure involving different "weakened" nation states and a new power structure (cf. Igbafe 1979). The first Oba of this era was Eweka II who built the present palace. The old one which was burnt down by the British during the war of 1897, had fallen into ruins. Eweka II was an expert carver in ivory and wood and also a clever blacksmith. He was nicknamed Ovbi-Udu (Lion-hearted) by the Edos on account of his courage in using diplomatic tact and his education to convince the British monarchy to restore that of the Edo which he argued, convincingly, were both on a par.

Oba Erediauwa, the reigning Oba of Benin is a leader with a charming personality and background. The six-footer Oba was born in 1923, and he graduated with a B.A. (Tripos) in law at Kings College, Cambridge, England. Prior to his ascension to the throne, he served in several top Federal (national) public service positions in different parts of Nigeria such as Lagos, Enugu, and Ahoada. During the Nigerian civil war, the Oba in his capacity as Permanent Secretary (Political) participated in the "Aburi" talks which was aimed at resolving the crisis. More recently, the Oba has served as the Chancellor of the University of Ibadan. His immensely diverse background has helped him to "fight" modern forms of warfare which include: conflicts between modernity and tradition, demands of the ever-so-fluid political climate of an independent Nigeria, rise of a "new" wealthy class, urbanization, diasporic migrations, and globalization.

Oba Erediauwa's era has witnessed tremendous intellectual, cultural, social, and economic growth. Dynamism is one of his chief asset because he has succeeded in maintaining and improving the role of the Edo monarchy in the face of massive modernization onslaughts from varied sources. His mother Iyoba ne ovbi Erua is alive and dwells in her palace at Lower Uselu.

According to Crowder, what is remarkable about the Edo kingdom is that this is purely an African state whose growth was stimulated neither by contact with Islam nor Europe, rather this is a kingdom that had mastered the intricacies of "international" trade by carrying on considerable trading with its immediate neighbors (Oyo and the states of Western Sudan) and foreign partners in Europe.

"So, we appeal to Edo hia (all Edo) to heed to our warnings learn to subordinate the interest of self to that of the whole community see yourself first as ovbiedo (child of Edo) before a member of this party or that Society. It is only by so doing that the strength in you will come out and be sustained. " An excerpt from the speech read by Oba Erediauwa on his coronation day Friday, March 23 1979.


Some Recent Research Projects on Edo:

Title: The Serial Verb Construction Parameter
Osamuyimen T. Stewart (Ph.D. dissertation, McGill University, 1998)

Title: Towards a cross-linguistically valid theory of lexical categories
Social Science and Humanities Research Council Grant (1994-1998) (McGill University)
Principal Investigator: Professor Mark C. Baker
Research Assistant: Osamuyimen T. Stewart


شاهد الفيديو: Porto-Novo, Bénin Capital City Drive Through