من اعتقل في معسكرات الاعتقال النازية قبل الهولوكوست؟

من اعتقل في معسكرات الاعتقال النازية قبل الهولوكوست؟

معسكرات الاعتقال هي اليوم أقوى رمز للمحرقة ومحاولات هتلر للقضاء على جميع اليهود في متناول اليد. ولكن تم إنشاء معسكرات الاعتقال النازية الأولى في الواقع لغرض مختلف.

المخيمات الأولى

بعد أن أصبح مستشارًا لألمانيا في يناير 1933 ، أهدر هتلر القليل من الوقت في إرساء أسس نظام استبدادي وحشي. شن النازيون على الفور اعتقالات كاسحة ، استهدفت بشكل خاص الشيوعيين وغيرهم ممن يُعتبرون معارضين سياسيين.

بحلول نهاية العام ، تم اعتقال أكثر من 200000 معارض سياسي. بينما تم إرسال الكثيرين إلى سجون نموذجية ، احتُجز كثيرون غيرهم خارج القانون في مراكز احتجاز مؤقتة أصبحت تُعرف باسم معسكرات الاعتقال.

تم افتتاح أول هذه المعسكرات بعد شهرين فقط من تولي هتلر منصب المستشار في مصنع ذخيرة قديم في داخاو ، شمال غرب ميونيخ. ثم قامت وكالة الأمن النازية الأولى ، SS ، بإنشاء معسكرات مماثلة في جميع أنحاء ألمانيا.

هيملر يتفقد داخاو في مايو 1936. Credit: Bundesarchiv، Bild 152-11-12 / CC-BY-SA 3.0

في عام 1934 ، قام زعيم قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر بتحكم مركزي في هذه المعسكرات وسجنائهم تحت وكالة تسمى مفتشية معسكرات الاعتقال.

بحلول بداية الحرب العالمية الثانية ، كانت هناك ستة معسكرات اعتقال تعمل فيما كان يعرف آنذاك باسم الرايخ الألماني الأكبر: داخاو ، وزاكسينهاوزن ، وبوخنفالد ، وفلوسنبورج ، وماوتهاوزن ، ورافنسبروك.

أهداف النازيين

كان غالبية السجناء الأوائل في المعسكرات من المعارضين السياسيين ومن بينهم الجميع من الاشتراكيين الديمقراطيين والشيوعيين إلى الليبراليين ورجال الدين وأي شخص آخر يعتبر معتقدًا لمعتقدات معادية للنازية. في عام 1933 ، كان ما يقرب من خمسة في المائة من السجناء من اليهود.

ومع ذلك ، تم استخدام المعسكرات بشكل متزايد لاحتجاز السجناء غير السياسيين أيضًا.

أمضى لورانس ريس خمسة وعشرين عامًا في مقابلة ناجين ومرتكبي الهولوكوست. في هذا البودكاست ، يكشف لدان ما اكتشفه وكيف قاده إلى إنشاء أول حساب يمكن الوصول إليه وموثوق به عن الهولوكوست منذ أكثر من ثلاثة عقود.

استمع الآن

منذ منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت ما يسمى بوكالات مباحث الشرطة الجنائية في إصدار أوامر توقيف وقائية للأشخاص الذين اعتُبر سلوكهم إجراميًا - أو من المحتمل أن يكون إجراميًا - ولكن ليس سياسيًا. لكن فكرة النازيين عن "الإجرام" كانت واسعة جدًا وذاتية للغاية ، وتتضمن أي شخص يعتبر خطرًا على المجتمع الألماني و "العرق" الألماني بأي شكل من الأشكال.

هذا يعني أن أي شخص لا يتناسب مع المثل النازي للألماني كان معرضًا لخطر الاعتقال. في كثير من الأحيان كان المعتقلون إما من المثليين جنسياً ، ويُعتبرون "غير اجتماعيين" ، أو ينتمون إلى مجموعة أقلية عرقية. وحتى أولئك الذين بُرئوا من ارتكاب مخالفات جنائية أو أُطلق سراحهم من السجون العادية ظلوا عرضة للاحتجاز في كثير من الأحيان.

كم عدد الأشخاص الذين تم اعتقالهم في المعسكرات؟

تشير التقديرات إلى أنه بين عامي 1933 و 1934 كان هناك ما يقرب من 100000 شخص محتجزين في معسكرات النازيين المؤقتة.

ومع ذلك ، بعد مرور عام على إنشاء المعسكرات لأول مرة ، تمت إحالة معظم المعارضين السياسيين المحتجزين فيها إلى نظام العقوبات الحكومي. نتيجة لذلك ، بحلول أكتوبر 1934 ، كان هناك حوالي 2400 سجين فقط في معسكرات الاعتقال.

سلسلة أفلام تستكشف تجارب الأطفال خلال الهولوكوست.

شاهد الآن

لكن هذا العدد بدأ في الارتفاع مرة أخرى حيث وسع النازيون نطاق من يحتجزونه. بحلول نوفمبر 1936 ، كان هناك 4700 شخص محتجزين في معسكرات الاعتقال. في مارس 1937 ، تم إرسال حوالي 2000 مدان سابق إلى المعسكرات وبحلول نهاية العام كانت المراكز المؤقتة تحتجز حوالي 7700 سجين.

ثم ، في عام 1938 ، كثف النازيون سياساتهم العنصرية المعادية للسامية. في 9 نوفمبر ، نفذت كتيبة العاصفة وبعض المواطنين الألمان مذبحة ضد اليهود عُرفت باسم "ليلة الزجاج المكسور" (ليلة الزجاج المكسور) بعد أن تم تحطيم نوافذ الأعمال التجارية اليهودية وغيرها من الممتلكات. خلال الهجوم ، تم اعتقال ما يقرب من 26000 رجل يهودي وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال.

بحلول سبتمبر 1939 ، قدر أن حوالي 21000 شخص كانوا محتجزين في المخيمات.

ماذا حدث للسجناء الأوائل؟

أجرى دان مقابلة مع روث بيكر ، وهي لاجئة يهودية في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية. هذه الحلقة جزء من سلسلة أفلام تكشف تجارب الأطفال خلال الهولوكوست.

شاهد الآن

تم نقل هانز بيملر ، وهو سياسي شيوعي ، إلى داخاو في أبريل 1933. بعد هروبه إلى الاتحاد السوفيتي في مايو 1933 ، نشر أحد روايات شهود العيان الأولى لمعسكرات الاعتقال ، بما في ذلك بعض الكلمات التي قالها له حارس اسمه هانز شتاينبرينر:

"إذن يا بيملر ، إلى متى تقترح أن تثقل كاهل الجنس البشري بوجودك؟ لقد أوضحت لك من قبل أنه في مجتمع اليوم ، في ألمانيا النازية ، أنت غير ضروري. لن أقف مكتوفي الأيدي لفترة أطول ".

تلمح رواية بيملر إلى المعاملة المروعة التي واجهها السجناء. كانت الإساءة اللفظية والجسدية شائعة ، بما في ذلك الضرب على يد الحراس والعمل القسري الشاق. بل إن بعض الحراس أجبروا السجناء على الانتحار أو قتلوا أنفسهم بأنفسهم ، واعتبروا وفاتهم حالات انتحار لمنع التحقيقات.


ما هو معسكر الاعتقال؟

يصعب تحديد "معسكرات الاعتقال". حتى الناجون من أكثر المعسكرات شهرة في التاريخ وأكثرها شهرة اكتشفوا هذه المشكلة في أعقاب الحرب العالمية الثانية.

أطفال يهود اعتقلوا في 1942 Vélodrome d'Hiver Roundup في باريس. تم نقل العديد منهم إلى درانسي قبل نقلهم إلى محتشد أوشفيتز.

أثارت عضوة الكونجرس الأمريكية ألكساندريا أوكاسيو كورتيز نقاشًا عامًا في يونيو باستخدام عبارة "معسكرات الاعتقال" لوصف مراكز الاعتقال على الحدود الجنوبية للولايات المتحدة ، سارع المؤرخون إلى الانخراط في المعركة. يتوقف ما إذا كانوا يتفقون مع Ocasio-Cortez أم لا في المقام الأول على التعريف الذي قدموه للمصطلح. أولئك الذين تصوروا معسكرات الاعتقال على أنها مجرد مرافق احتجاز جماعي مدنية وافقوا بسهولة على توصيفها. تردد آخرون ، مشيرين إلى عدم وجود أشكال معينة من الوحشية أو عدم وجود نية واضحة من جانب إدارة ترامب لإنشاء مناطق إقليمية شاسعة من العزلة خارج الشرعية.

يصعب تحديد "معسكرات الاعتقال" بشكل عام. حتى الناجين من معسكرات الاعتقال الأكثر شهرة والمعترف بها عالميًا في التاريخ ، أولئك الذين عاشوا في ألمانيا النازية ، اكتشفوا هذه المشكلة في أعقاب الحرب العالمية الثانية. وكانت المناسبة بمثابة جهد استثنائي من جانبهم لإدانة استمرار وجود أنظمة احتجاز غير إنسانية في جميع أنحاء العالم. في عام 1949 ، أسس الناجي الفرنسي من بوخنفالد ، ديفيد روسيت ، اللجنة الدولية لمناهضة نظام معسكر الاعتقال ، وهي منظمة تتألف من رجال ونساء تم اعتقالهم في المعسكرات النازية بسبب أعمال المقاومة في زمن الحرب. على مدار الخمسينيات من القرن الماضي ، أجرت هذه المجموعة من الناجين من أوروبا الغربية ، ومعظمهم من غير اليهود ، تحقيقات رائدة في ظروف الاعتقال في الاتحاد السوفيتي وإسبانيا واليونان والصين وتونس والجزائر الفرنسية ، من أجل تحديد ما إذا كانت معسكرات الاعتقال مستمرة.

قبل أن تجري هذه التحقيقات ، كانت اللجنة بحاجة إلى مجموعة معايير قاطعة وجافة - قائمة مرجعية ، كما كانت - للتحقق مما إذا كانت أنظمة الاعتقال المختلفة تستحق اسم "معسكر الاعتقال". من الناحية النظرية ، لا ينبغي أن تكون المهمة صعبة بالنسبة لهذه المجموعة. يمتلك كل عضو ثروة من المعرفة المكتسبة بشق الأنفس حول الموضوع المطروح ، وقد كتب العديد منهم مذكرات متحركة عن داخاو وبوخنفالد ورافنسبروك وغيرها من المواقع التي - على حد تعبير أحد المشاركين - "أصبح الشر فضيلة وأصبح الخير غير قابل للتعريف". على الرغم من ذلك ، يمكن أن تعتمد المذكرات على الاستعارة والتماثل وأشكال أخرى من الخطاب المجازي. أثبت إنتاج تعريف عالمي يميز معسكرات الاعتقال بوضوح عن جميع المؤسسات السرطانية الأخرى نوعًا مختلفًا من المهام تمامًا.

لم يكن روسيت وأتباعه ، على عكس العديد من المشاركين في الضجة التي اندلعت هذا الصيف بشأن أوكاسيو-كورتيز ، مغرمين بتعريف معسكرات الاعتقال فيما يتعلق فقط بالهولوكوست. الأوروبيون حوالي عام 1950 لا يزالون مرتبطين بالألمان Konzentrationslager أولاً وقبل كل شيء مع احتجاز المقاومين وغيرهم من "السياسيين" المعادين للنازية بدلاً من القتل الجماعي للسكان اليهود في أوروبا. (تم تنفيذ هذا القتل إلى حد كبير في مواقع أخرى ، بما في ذلك معسكرات الموت المخصصة مثل Treblinka في بولندا.) وبالتالي ، أيد بعض المشاركين في اللجنة في البداية تعريف معسكرات الاعتقال التي تركز بشكل حصري على اعتقال المدنيين دون عقوبات قضائية ، وحث آخرون - مستذكرين محنتهم الخاصة - على ذلك العمل بالسخرة هو المعيار الحاسم.

ورفض آخرون كلا الاقتراحين. أصر الكاهن البلجيكي داميان ريومون ، أحد الناجين من Esterwegen في ألمانيا ، على أن ظروفًا مماثلة لتلك الموجودة في معسكرات الاعتقال يمكن أن تسود في موقع الاحتجاز حتى لو تم اعتقال النزلاء قانونًا وحكم عليهم حسب الأصول. وفيما يتعلق بالعمل الجبري ، أشار إلى أنه لم يتم إجبار جميع معتقلي المعسكرات النازية على العمل - بينما كان العديد من نزلاء السجون "العادية" كذلك. في نهاية المطاف ، شعر أن المعيار الوحيد ذي المعنى لتحديد معسكر الاعتقال هو اللاإنسانية المفرطة. عند هذا التأكيد ، ثار العالم الإثنوغرافي الفرنسي والناجي من رافينسبروك جيرمين تيليون. وأكدت أنه "من طبيعة جميع أنظمة الاحتجاز" ، "تعذيب وإهانة و [و] جرح إنسانية ضحاياهم". ولا يمكن رسم خط موضوعي بين المزيد من الترتيبات اللاإنسانية. وبالتالي ، وفقًا لما قاله Tillion ، كان لا بد من تنحية القضية جانبًا بالكامل لصالح السمات الهيكلية مثل العمل الجبري.

مع استمرار جدل Reumont و Tillion ، رفع بعض أعضاء اللجنة أيديهم في محاولة التعريف بأكملها. صرح ليون مازيود ، أحد الناجين الفرنسيين من بوخنفالد: "نحن نتحمل مصطلحات التعريف في أجسادنا ، في دمائنا ، في أرواحنا". "نحن نعلم جيدًا رائحة تعفن الرجل - وهذا هو معسكر الاعتقال. فكيف نمر به دون أن نشعر بالغثيان؟ نحن على يقين من أننا لن نكون مخطئين. "وافق معظم المشاركين - ومع ذلك كانت المعايير الرسمية لا تزال ضرورية. بعد أكثر من عام من المناقشة ، تنازل الناجون عن تعريف يتضمن الظروف اللاإنسانية والاعتقال التعسفي و "العمل الجبري الجماعي من أجل مصلحة الدولة". يجب أن تكون جميع الخصائص الثلاثة موجودة لإصدار حكم بالإدانة. وبالتالي ، فإن جهود المجموعة للتوفيق بين موقف Reumont وموقف Tillion قد وضع بشكل غير مقصود حدًا مرتفعًا للغاية - وهو ما لم يكن ليتم محوه ، على سبيل المثال ، من خلال التركيز الأصلي في مطلع القرن و ريكونسينتراسيون معسكرات في جنوب أفريقيا البريطانية وكوبا الإسبانية. كانت تلك المواقع نتنة وقاسية وقاتلة ، لكنها لم تستخرج عمالة النزلاء بشكل منهجي.

ولا توجد بالطبع مراكز احتجاز المهاجرين في الولايات المتحدة اليوم. إذا كانت لجنة الناجين لا تزال قائمة ، فهل ترفض بالتالي تهمة أوكاسيو كورتيز؟ الأمور ليست بهذه البساطة. في الواقع ، بمجرد أن بدأت اللجنة عملها بشكل جدي ، تجاهل الأعضاء بأغلبية ساحقة معاييرهم الخاصة. من الصين إلى الجزائر ، حكموا على أنظمة الاحتجاز العالمية المختلفة من خلال شعور بديهي لكيفية ظهور معسكرات الاعتقال الحقيقية وبدايتها وشعورها ورائحتها. أثبتت العلامات الرسمية أن ما يهم هو الغثيان الذي ظهر في حلقهم عندما استنشقوا "رائحة الرجل المتعفن" غير ذي صلة.

حتى عندما يتعلق الأمر بالتقييم بأثر رجعي لتجاربهم السابقة ، فقد ثبت أن التعاريف الرسمية كانت أقل إقناعًا من الغرائز الأخلاقية للناجين في الخمسينيات من القرن الماضي. توضح إحدى القصص هذه النقطة بعبارات وثيقة الصلة بشكل مثير للقلق بجدل اليوم. كان للجنة مستشار قانوني متفرغ ، وهو محام فرنسي يُدعى ثيو برنارد. كان برنارد قد نجا من الحرب في درانسي ، وهو معسكر اعتقال وعبور لليهود خارج باريس ، وبالتالي كان مستشارًا للجنة ، وليس عضوًا: لم يتم تأهيل درانسي كمعسكر اعتقال ، حيث لم تحدث أعمال قسرية على نطاق واسع هناك. هذا يعني أن برنارد لم يعد أحد الناجين من معسكرات الاعتقال. قبل المحامي الشاب هذا - معظم الوقت. ولكن كلما كتب أو تحدث عن العديد من الأطفال غير المصحوبين بذويهم في المخيم ، كان ينزلق. تذكر "أرباب الأسر الذين يبلغون من العمر ست سنوات" الذين كانوا يطاردون أراضي درانسي ، ويسحبون البطانيات المتسخة ، ويكافحون لحماية الأشقاء الصغار ، لم يستطع ببساطة الامتناع عن تسمية المكان بمعسكر اعتقال. لاحظ "لا أعتقد أن أي شيء أسوأ كان موجودًا على الإطلاق". وماذا كانت عبارة "معسكر الاعتقال" مفيدة إذا لم تكن للدلالة على هذا الحكم؟

معظم المؤرخين اليوم يعتبرون درانسي معسكر اعتقال. لقد تغيرت التعريفات. مثل هذا التحول لا يعني أن الجهود المبذولة لتحديد معايير صارمة وسريعة - مثل جهود اللجنة الدولية في عام 1950 أو جهود الباحثين الأمريكيين في يونيو الماضي - هي جهود عقيمة أو خيالية. نحتاج إلى كلمات لامتلاك معاني محددة إذا كانت ستساعدنا في وصف الواقع. ولكن ربما يكون من المفيد أيضًا الاعتراف بأنه في عالم ما بعد عام 1945 ، فإن لقب "معسكر الاعتقال" يمتلك قوة بلاغية ، قوة أخلاقية ، في النهاية ، تتجاوز التعريف ببساطة. فنحن لا نستخدمها فقط ، بعد كل شيء ، كأداة تحليلية محايدة. بل إننا نصل إليه في محاولة للتعبير عن اشمئزازنا أو استيائنا. نحن نطلقها على أمل دق ناقوس الخطر بأن رائحة مألوفة مقززة ، رائحة تذكرنا بتدهور اللياقة البشرية ، معلقة في الهواء.

إيما كوبي هو مؤلف الناجون السياسيون: المقاومة والحرب الباردة والحرب ضد معسكرات الاعتقال بعد عام 1945 (كورنيل ، 2019).


محتويات

معسكر الاعتقال Pithiviers كان أول معسكر اعتقال في فيشي بفرنسا مصمم لسجن اليهود خلال الهولوكوست. (كان داخاو أول معسكر اعتقال نازي افتتح في 22 مارس 1933 في ألمانيا).

في البداية كانت محطة قطار مهجورة ، تم إنشاء معسكر السجن في بداية الحرب العالمية الثانية بهدف احتجاز أسرى الحرب الفرنسيين. (تم أسر جوزيف دارنان ، مؤسس وقائد الميليشيا الفرنسية ، أسير حرب في 19 يونيو 1940 ، وتم اعتقاله في معسكر بيثيفيرس قبل أن يفر في أغسطس 1940.)

وفقًا لقانون وضع اليهود (قانون 3 أكتوبر 1940) الذي سمح باعتقال اليهود ، توسع الغرض من معسكر الاعتقال بيثيفييه ليشمل اللاجئين اليهود [3] ، ثم أسرى الحرب الألمان. اليهود المحتجزون في بيثيفيرز كانوا في الغالب من المغتربين البولنديين الذين يعيشون في محافظة باريس. تم فصل الأطفال هناك عن آبائهم ، وتمت معالجة الكبار وترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال البعيدة. تم حراسة السجناء من قبل مسؤولي فيشي الذين يعملون تحت إشراف النازيين وتم إيواؤهم في 19 ثكنة. كما أقامت Pithiviers العديد من المباني الإدارية ، بما في ذلك مستوصف ومقصف وحديقة نباتية كبيرة. أُجبر السجناء على العمل داخل المخيم ، وتحديداً في ورش العمل والحديقة ، وفي المزارع والنباتات الخارجية الموجودة في القرى المجاورة. [4]

تم إخلاء محتشد Pithiviers في نهاية سبتمبر 1942 وتحويله إلى معسكر اعتقال للسجناء السياسيين حتى أغسطس 1944.

في عام 2018 ، أعلنت شركة السكك الحديدية الوطنية الفرنسية SNCF عن تخصيص 2.3 مليون دولار لبناء متحف جديد من المتوقع افتتاحه في عام 2020 في موقع المخيم لمرة واحدة. مع الدعم اللوجستي لـ SNCF ، تم إرسال حوالي 16000 يهودي للقتل في معسكرات الموت من محطة Pithiviers ومعسكر Beaune-la-Rolande المجاور في ثمانية وسائل نقل بين عامي 1941 و 1943. وضعت SNCF خططًا للعمل جنبًا إلى جنب مع CRIF [5] ، مجموعة شاملة تمثل المجتمعات اليهودية الفرنسية ، لإعادة محطة سكة حديد بيثيفيرس المتداعية إلى مظهرها في زمن الحرب. سيتم وضع المواد التعليمية ، بما في ذلك مركز المعارض الذي يوضح بالتفصيل اعتقال يهود أوروبا وغرف الدراسة للزوار وأطفال المدارس ، داخل المحطة التي تحولت إلى متحف. [6] (لم يتم العثور على معلومات حول وضع هذا المتحف في هذا الوقت)

يوجد "نصب تذكاري لترحيل معسكري بيثيفير وبيون لا رولاند" في سكوير ماكس جاكوب ، 45300 بيثيفيرز ، فرنسا.

تحرير إبعاد اليهود

اعتبارًا من سبتمبر 1940 ، وبموجب أوامر ألمانية ، حددت السلطات الفرنسية قوائم اليهود واحتفظت بها ونهبت ممتلكاتهم بعنف. بعد ذلك بوقت قصير ، أعلن نظام فيشي علنًا قانون وضع اليهود (قانون 3 أكتوبر 1940) الذي فرض اعتقال اليهود. عمل تيودور دانيكر ، ممثل أدولف أيخمان في باريس من سبتمبر 1940 إلى أغسطس 1942 ، وكارلثيو زيتشيل معًا لتسريع إقصاء اليهود عن طريق إخراجهم من المجتمع. في 22 أبريل 1941 ، أبلغ تيودور دانيكر الحاكم الإقليمي جان بيير إنغراند (1905-1992) ، ممثل وزارة الداخلية في المنطقة المحتلة ، بتحويل معتقل بيثيفيرز إلى معسكر اعتقال ، مع نقل إدارتها للسلطات الفرنسية.

وهكذا حولت حكومة فيشي معسكر أسرى الحرب إلى معسكر اعتقال لليهود الذين تم اعتقالهم خلال عمليات الاعتقال. على وجه التحديد ، تقرير إخباري حول التذاكر الخضراء (المعروف أيضًا باسم Greenback Scoop) في 14 مايو 1941 ، ثم جولات Vel d'Hiv في 16 و 17 يوليو 1942.

عندما كان معسكر الاعتقال بيثيفيرز ممتلئًا ، تم تحديد معسكر اعتقال بون لا رولاند للسماح بسعة إجمالية قدرها 5000 يهودي. [7] انطلقت ست قوافل من بيثيفير في 25 يونيو ، 17 يوليو (القافلة السادسة) ، 31 يوليو ، 3 أغسطس و 21 سبتمبر 1942 ، نقلت 6079 يهوديًا إلى محتشد أوشفيتز. كان هناك 115 ناجيًا فقط من معسكر الاعتقال بيثيفيرس ، أو 1.8٪ من المرحلين.

اعتقل في 13 يوليو 1942 ، الروائية إيرين نيميروفسكي ، مؤلفة الرواية غير المكتملة Suite française ، نُقلت إلى هناك في 15 يوليو 1942 قبل أن يتم ترحيلها في 17 يوليو إلى أوشفيتز بواسطة القافلة السادسة. توفيت هناك بعد شهر من الإصابة بالأنفلونزا (وفقًا لشهادة المعسكر) ، وهي أكثر عرضة للإصابة بالتيفوس.

تحرير القوافل

غادرت القوافل التالية من محتشد الاعتقال بيثيفييه لتسليم اليهود إلى أوشفيتز:

  • قافلة 4 في 25 يونيو 1942 (999 أسيرًا)
  • قافلة 6 في 17 يوليو 1942 (928 أسيرا)
  • قافلة 13 في 31 يوليو 1942 (1049 أسيرا)
  • قافلة 14 بتاريخ 3 أغسطس 1942 (1034 أسيرا)
  • قافلة 16 في 7 أغسطس 1942 (1069 أسيرا)
  • قافلة 35 بتاريخ 21 سبتمبر 1942 (1000 أسير)
  1. ^ ناتالي جرينون ، أورليان ، 18 مارس 2010 ، مدينة في ألكسندرا درفو ، La valorisation des lieux de mémoires de la Shoah en France، entre mémoire et patrimoine Culturel. [أرشيف]، ص. 32 ، جامعة بانتيون سوربون ، باريس ، سبتمبر 2010.
  2. ^ «Sur les traces de l'ancien camp de Pithiviers [أرشيف] »، سيرسيل ، أورليان ، 2008.
  3. ^"قوانين معاداة السامية - شرح الهولوكوست: مصمم للمدارس". تم الاسترجاع 2021/06/08.
  4. ^
  5. سولي ، ميلان. "متحف سيُبنى في موقع معسكر الاعتقال الأول لفرنسا التي احتلها النازيون". مجلة سميثسونيان . تم الاسترجاع 2021/06/08.
  6. ^
  7. JTA. "فرنسا تبني متحف المحرقة في محطة القطار المستخدمة في وسائل النقل". www.timesofisrael.com . تم الاسترجاع 2021/06/08.
  8. ^
  9. سولي ، ميلان. "متحف سيُبنى في موقع معسكر الاعتقال الأول لفرنسا التي احتلها النازيون". مجلة سميثسونيان . تم الاسترجاع 2021/06/08.
  10. ^
  11. ماركو ، فرانسوا (2003). "Denis Peschanski، La France des camp. L'internement، 1938-1946، Paris، Gallimard، 2002، 555 p". Revue d’histoire moderne et contemporaine. 50–4 (4): 220. دوى: 10.3917 / rhmc.504.0220. ISSN0048-8003.

تمت ترجمة المحتوى في هذا التعديل من مقالة Wikipedia الفرنسية الحالية معسكر الاعتقال Pithiviers راجع تاريخها للإسناد.


معسكر إعتقال

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

معسكر إعتقال، مركز اعتقال للسجناء السياسيين وأعضاء الجماعات القومية أو الأقليات الذين يتم احتجازهم لأسباب تتعلق بأمن الدولة أو الاستغلال أو العقوبة ، عادةً بموجب مرسوم تنفيذي أو أمر عسكري. يتم وضع الأشخاص في مثل هذه المعسكرات في كثير من الأحيان على أساس الهوية مع مجموعة عرقية أو سياسية معينة وليس كأفراد وبدون الاستفادة من لائحة الاتهام أو المحاكمة العادلة. يجب تمييز معسكرات الاعتقال عن السجون التي يحتجز فيها الأشخاص المدانون بشكل قانوني بارتكاب جرائم مدنية وعن معسكرات أسرى الحرب التي يحتجز فيها العسكريون الأسرى بموجب قوانين الحرب. كما يجب تمييزها عن مخيمات اللاجئين أو مراكز الاحتجاز وإعادة التوطين للإيواء المؤقت لأعداد كبيرة من النازحين.

خلال الحرب ، كان المدنيون يتركزون في المعسكرات لمنعهم من الانخراط في حرب العصابات أو تقديم المساعدة لقوات العدو أو ببساطة كوسيلة لإرهاب الجماهير وإجبارهم على الخضوع. أثناء حرب جنوب إفريقيا (1899-1902) حصر البريطانيون غير المقاتلين من جمهوريتي ترانسفال وكيب كولوني في معسكرات الاعتقال. حدث مثال آخر للمدنيين غير المقاتلين المتدربين بعد وقت قصير من اندلاع الأعمال العدائية بين اليابان والولايات المتحدة (7 ديسمبر 1941) ، عندما تم احتجاز أكثر من 100000 ياباني وياباني أمريكي على الساحل الغربي ووضعهم في معسكرات في الداخل .

تم إنشاء معسكرات الاعتقال السياسي في المقام الأول لتعزيز سيطرة الدولة في أشكال مختلفة في ظل العديد من الأنظمة الشمولية - على نطاق واسع في ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي. إلى حد كبير ، كانت المعسكرات بمثابة سجون خاصة للشرطة السرية. كانت معسكرات الاعتقال النازية تحت إدارة معسكرات العمل القسري الخاصة بالاتحاد السوفيتي والتي كانت تديرها سلسلة من المنظمات بدءًا من عام 1917 مع تشيكا وتنتهي في أوائل التسعينيات مع الكي جي بي.

تم إنشاء أول معسكرات اعتقال ألمانية في عام 1933 لاحتجاز معارضي الحزب النازي - الشيوعيين والاشتراكيين الديمقراطيين. سرعان ما تم توسيع المعارضة السياسية لتشمل مجموعات الأقليات ، وخاصة اليهود ، ولكن بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، تم أيضًا تصفية العديد من الغجر والمثليين والمدنيين المعادين للنازية من الأراضي المحتلة. بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تم استخدام نزلاء المعسكرات كمصدر إضافي للعمالة ، وانتشرت مثل هذه المعسكرات في جميع أنحاء أوروبا. كان يُطلب من النزلاء العمل من أجل أجورهم في طعام غير القادرين على العمل عادة ما يموتون من الجوع ، وأولئك الذين لم يتضوروا جوعا يموتون في كثير من الأحيان من الإرهاق. كان التمديد الأكثر إثارة للصدمة لهذا النظام هو إنشاء مراكز الإبادة أو "معسكرات الموت" بعد عام 1940. كانوا موجودين في المقام الأول في بولندا ، والتي اختارها أدولف هتلر كإعداد لـ "الحل النهائي" لـ "المشكلة اليهودية". الأكثر شهرة كانت أوشفيتز ومايدانيك وتريبلينكا. (ارى معسكر الإبادة.) في بعض المعسكرات ، ولا سيما بوخنفالد ، أجريت التجارب الطبية. تمت تجربة سموم ومضادات سموم جديدة ، وابتكرت تقنيات جراحية جديدة ، وأجريت دراسات عن تأثيرات الأمراض المستحثة صناعياً ، كل ذلك عن طريق التجارب على البشر الأحياء.

في الاتحاد السوفيتي بحلول عام 1922 ، كان هناك 23 معسكر اعتقال لسجن الأشخاص المتهمين بجرائم سياسية بالإضافة إلى جرائم جنائية. تم إنشاء العديد من معسكرات العمل الإصلاحية في شمال روسيا وسيبيريا ، خاصة خلال الخطة الخمسية الأولى ، 1928-1932 ، عندما تم طرد ملايين الفلاحين الأغنياء من مزارعهم في إطار برنامج التجميع. جلبت عمليات التطهير الستالينية في 1936-1938 ملايين إضافية إلى المعسكرات - قيل إنها في الأساس مؤسسات العبودية.

أدى الاحتلال السوفيتي لشرق بولندا عام 1939 وامتصاص دول البلطيق عام 1940 إلى سجن أعداد كبيرة من المواطنين غير السوفيت. بعد اندلاع الحرب مع ألمانيا في عام 1941 ، استقبلت المعسكرات أسرى حرب المحور والمواطنين السوفييت بتهمة التعاون مع العدو. بعد وفاة جوزيف ستالين في عام 1953 ، تم إطلاق سراح العديد من السجناء وتقلص عدد المعسكرات بشكل كبير.أنظر أيضاجولاج.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة محرر مايكل راي.


معسكر اعتقال داخاو: التاريخ ونظرة عامة

تأسس معسكر اعتقال داخاو في مارس 1933 ، وكان أول معسكر اعتقال عادي أنشأه النازيون في ألمانيا. كان المعسكر يقع على أرض مصنع ذخيرة مهجور بالقرب من بلدة داخاو التي تعود للقرون الوسطى ، على بعد حوالي 10 أميال شمال غرب ميونيخ في ولاية بافاريا ، التي تقع في جنوب ألمانيا. وصف هاينريش هيملر ، بصفته رئيس شرطة ميونيخ ، المعسكر رسميًا بأنه & ldquothe أول معسكر اعتقال للسجناء السياسيين. & rdquo

خدم داخاو كنموذج أولي ونموذج لمعسكرات الاعتقال النازية الأخرى التي تلت ذلك. قام كوماندانت ثيودور إيكي بتطوير التنظيم الأساسي وتخطيط المخيم بالإضافة إلى خطة المباني وتم تطبيقها على جميع المعسكرات اللاحقة. كان لديه معسكر منفصل آمن بالقرب من مركز القيادة ، والذي يتكون من أماكن المعيشة والإدارة ومعسكرات الجيش. أصبح إيكي نفسه كبير المفتشين لجميع معسكرات الاعتقال ، وكان مسؤولاً عن تشكيل المعسكرات الأخرى وفقًا لنموذجه.

خلال السنة الأولى ، احتجز المعسكر حوالي 4800 سجين وبحلول عام 1937 ارتفع العدد إلى 13260. في البداية ، كان المعتقلون يتألفون بشكل أساسي من الشيوعيين الألمان والاشتراكيين الديمقراطيين وغيرهم من المعارضين السياسيين للنظام النازي. بمرور الوقت ، تم أيضًا اعتقال مجموعات أخرى في داخاو مثل شهود يهوه ورسكووس ، وروما (الغجر) ، والمثليين جنسياً ، فضلاً عن المجرمين والمجرمين المتكررين. خلال السنوات الأولى ، تم اعتقال عدد قليل نسبيًا من اليهود في داخاو وعادةً لأنهم ينتمون إلى إحدى المجموعات المذكورة أعلاه أو أنهم أكملوا عقوبات السجن بعد إدانتهم بانتهاك قوانين نورمبرغ لعام 1935.


البوابة الرئيسية المؤدية إلى معسكر اعتقال داخاو

في أوائل عام 1937 ، بدأت قوات الأمن الخاصة ، باستخدام عمالة السجناء ، في بناء مجمع كبير من المباني على أراضي المعسكر الأصلي. أُجبر السجناء على القيام بهذا العمل ، بدءًا من تدمير معمل الذخيرة القديم ، في ظل ظروف مروعة. تم الانتهاء من البناء رسميًا في منتصف أغسطس 1938 وظل المعسكر دون تغيير جوهريًا حتى عام 1945. وهكذا ظل داخاو يعمل طوال فترة الرايخ الثالث. تضمنت المنطقة في داخاو منشآت SS أخرى بجانب معسكر الاعتقال ومدرسة قائد مدشا للخدمة الاقتصادية والمدنية ، وكلية الطب التابعة لقوات الأمن الخاصة ، وما إلى ذلك. نصف مساحة المجمع بأكمله.

ارتفع عدد السجناء اليهود في داخاو مع تزايد اضطهاد اليهود وفي 10-11 نوفمبر 1938 ، في أعقاب ليلة الكريستال، تم اعتقال أكثر من 10000 رجل يهودي هناك. (تم إطلاق سراح معظم الرجال في هذه المجموعة بعد احتجازهم من بضعة أسابيع إلى بضعة أشهر).

كان معسكر داخاو مركزًا تدريبًا لحراس معسكرات الاعتقال التابعة لقوات الأمن الخاصة ، وأصبحت منظمة المعسكر و rsquos والروتين النموذجي لجميع معسكرات الاعتقال النازية. تم تقسيم المعسكر إلى قسمين و [مدش] منطقة المعسكر ومنطقة المحارق. تتألف منطقة المعسكر من 32 ثكنة ، بما في ذلك واحدة لرجال الدين المسجونين لمعارضتهم النظام النازي وواحدة مخصصة للتجارب الطبية. كانت إدارة المخيم موجودة في بوابة الحراسة عند المدخل الرئيسي. كانت منطقة المخيم تضم مجموعة من الأبنية المساندة ، تحتوي على مطبخ ، ومغسلة ، ودشات ، وورش ، بالإضافة إلى مبنى سجن (بنكر). تم استخدام الفناء بين السجن والمطبخ المركزي لإعدام السجناء بإجراءات موجزة. يحيط بالمخيم سياج مكهرب من الأسلاك الشائكة وخندق وجدار بسبعة أبراج حراسة.

في عام 1942 ، تم بناء منطقة محرقة الجثث بجوار المعسكر الرئيسي. وشملت المحرقة القديمة والمحرقة الجديدة (Barrack X) مع غرفة الغاز. لا يوجد دليل موثوق على أن غرفة الغاز في Barrack X كانت تستخدم لقتل البشر. وبدلاً من ذلك ، خضع السجناء & ldquoselection & rdquo إلى أولئك الذين حُكم عليهم بالمرض أو الضعف بحيث لا يمكنهم مواصلة العمل ، وتم إرسالهم إلى مركز القتل Hartheim & ldquoeuthanasia & rdquo بالقرب من لينز ، النمسا. قُتل عدة آلاف من سجناء داخاو في هارثيم. علاوة على ذلك ، استخدمت قوات الأمن الخاصة ميدان الرماية والمشنقة في منطقة محارق الجثث كمواقع لقتل السجناء.

في داخاو ، كما هو الحال في المعسكرات النازية الأخرى ، أجرى الأطباء الألمان تجارب طبية على السجناء ، بما في ذلك تجارب على ارتفاعات عالية باستخدام غرفة تخفيف الضغط ، وتجارب الملاريا والسل ، وتجارب انخفاض حرارة الجسم ، وتجارب اختبار الأدوية الجديدة. كما أُجبر السجناء على اختبار طرق لجعل مياه البحر صالحة للشرب ووقف النزيف المفرط. مات المئات من السجناء أو أصيبوا بالشلل الدائم نتيجة لهذه التجارب.

كما تم تعذيب السجناء بطرق أخرى. على سبيل المثال ، كان السجناء يعلقون على شجرة وأذرعهم معلقة خلفهم لزيادة الألم. كما هو الحال في المعسكرات الأخرى ، أُجبر السجناء على الوقوف لفترات طويلة أثناء إجراء نداء على الأسماء. ستعزف أوركسترا المعسكر وكانت قوات الأمن الخاصة أحيانًا تجعل السجناء يغنون.

تم استخدام سجناء داخاو كعمال قسريين. في البداية ، عملوا في إدارة المخيم ، وفي مشاريع إنشائية مختلفة ، وفي الصناعات اليدوية الصغيرة التي أقيمت في المخيم. قام السجناء ببناء الطرق والعمل في حفر الحصى وتجفيف الأهوار. خلال الحرب ، أصبح العمل الجبري الذي يستخدم سجناء محتشدات الاعتقال ذا أهمية متزايدة لإنتاج الأسلحة الألمانية.

كان داخاو أيضًا بمثابة المعسكر المركزي للسجناء الدينيين المسيحيين. وفقًا لسجلات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تم سجن ما لا يقل عن 3000 من الرهبان والشمامسة والكهنة والأساقفة هناك.

في أغسطس 1944 ، تم افتتاح معسكر للنساء و rsquos داخل داخاو. جاءت الشحنة الأولى من النساء من أوشفيتز بيركيناو. خدمت 19 حارسة فقط في داخاو ، معظمهن حتى التحرير.


ثكنة السجين في داخاو عام 1945

في الأشهر الأخيرة من الحرب ، ساءت الظروف في داخاو. مع تقدم قوات الحلفاء نحو ألمانيا ، بدأ الألمان في نقل السجناء في معسكرات الاعتقال بالقرب من الجبهة إلى معسكرات أكثر مركزية. كانوا يأملون في منع إطلاق سراح أعداد كبيرة من السجناء. وصلت وسائل النقل من المخيمات التي تم إخلاؤها بشكل مستمر إلى داخاو. بعد أيام من السفر مع القليل من الطعام أو الماء أو بدون طعام ، وصل السجناء ضعيفين ومرهقين ، وغالبًا ما كانوا على وشك الموت. أصبحت أوبئة التيفوس مشكلة خطيرة نتيجة الاكتظاظ ، وسوء الظروف الصحية ، وعدم كفاية المؤن ، وضعف حالة السجناء.

بسبب عمليات النقل الجديدة المستمرة من الجبهة ، كان المخيم مكتظًا باستمرار وكانت ظروف النظافة أقل من كرامة الإنسان. منذ نهاية عام 1944 حتى يوم التحرير ، توفي 15000 شخص ، أي حوالي نصف جميع الضحايا في KZ Dachau. تم إعدام خمسمائة أسير سوفيتي رميا بالرصاص.

في صيف وخريف عام 1944 ، لزيادة إنتاج الحرب ، تم إنشاء معسكرات تابعة لإدارة داخاو بالقرب من مصانع الأسلحة في جميع أنحاء جنوب ألمانيا. كان لدى داخاو وحده أكثر من 30 معسكرًا فرعيًا كبيرًا يعمل فيه أكثر من 30000 سجين بشكل حصري تقريبًا على التسلح. عمل آلاف السجناء حتى الموت.

قادة داخاو

  • SS-Standartenf & uumlhrer Hilmar W & aumlckerle (22/03/1933 - 26/06/1933)
  • SS-Gruppenf & Uumlhrer Theodor Eicke (06/26/1933 - 04/07/1934)
  • SS-Oberf & Uumlhrer Alexander Reiner (04/07/1934 - 22/10/1934)
  • SS-Brigadef & Uumlhrer Berthold Maack (22/10/1934 - 01/12/1934)
  • SS-Oberf & Uumlhrer Heinrich Deubel (01/12/1934 - 31/03/1936)
  • SS-Oberf & uumlhrer Hans Loritz (31/03/1936 - 01/07/1939)
  • SS-Hauptsturmf & Uumlhrer Alex Piorkowski (01/07/1939 - 01/02/1942)
  • SS-Obersturmbannf & uumlhrer Martin Weiss (01/03/1942 - 30/09/1943)
  • SS-Hauptsturmf & Uumlhrer Wilhelm Weiter (30/09/1943 - 26/04/1945)
  • SS-Obersturmbannf & uumlhrer Martin Weiss (26/04/1945 - 28/04/1945)
  • SS-Untersturmf & uumlhrer يوهانس أوتو (28/04/1945 - 28/04/1945)
  • SS-Sturmscharf & uumlhrer Heinrich Wicker (28/04/1945 - 29/04/1945)

تحرير داخاو

مع تقدم قوات الحلفاء نحو ألمانيا ، بدأ الألمان في نقل المزيد من السجناء من معسكرات الاعتقال بالقرب من الجبهة لمنع تحرير أعداد كبيرة من السجناء. وصلت وسائل النقل من المخيمات التي تم إخلاؤها بشكل مستمر إلى داخاو ، مما أدى إلى تدهور كبير في الظروف. بعد أيام من السفر ، بقليل من الطعام أو الماء ، وصل السجناء ضعيفين ومنهكين ، على وشك الموت. أصبحت أوبئة التيفوس مشكلة خطيرة بسبب الاكتظاظ وسوء الظروف الصحية وضعف حالة السجناء.

في 26 أبريل 1945 ، مع اقتراب القوات الأمريكية ، كان هناك 67665 سجينًا مسجلاً في داخاو ومخيماتها الفرعية. ومن بين هؤلاء ، تم تصنيف 43350 سجناء سياسيين ، بينما كان 22100 من اليهود ، والباقي في فئات أخرى مختلفة. ابتداءً من ذلك اليوم ، أجبر الألمان أكثر من 7000 سجين ، معظمهم من اليهود ، على مسيرة الموت من داخاو إلى تيغرنسي في أقصى الجنوب. خلال مسيرة الموت ، أطلق الألمان النار على أي شخص لم يعد قادرًا على الاستمرار ، كما مات الكثيرون من الجوع أو البرد أو الإرهاق.

في 29 أبريل 1945 ، تم تسليم KZ Dachau للجيش الأمريكي من قبل SS-Sturmscharf & uumlhrer Heinrich Wicker. يظهر وصف حي للاستسلام في العميد. الجنرال Henning Linden & rsquos official & ldquoReport on Render of Dachau Concentration Camp & rdquo:

بينما كنا نتحرك على طول الجانب الغربي من معسكر الاعتقال واقتربنا من الركن الجنوبي الغربي ، اقترب ثلاثة أشخاص على طول الطريق تحت علم الهدنة. التقينا بهؤلاء الأشخاص على بعد 75 ياردة شمال المدخل الجنوبي الغربي للمخيم. كان هؤلاء الأشخاص الثلاثة ممثلًا للصليب الأحمر السويسري واثنين من جنود قوات الأمن الخاصة الذين قالوا إنهم كانوا قائد المعسكر ومساعد قائد المعسكر وأنهم أتوا إلى المعسكر ليلة 28 لتولي المهمة من أفراد المعسكر العاديين لغرض تسليم المخيم للأميركيين المتقدمين. عمل ممثل الصليب الأحمر السويسري كمترجم وذكر أن هناك حوالي 100 من حراس قوات الأمن الخاصة في المخيم مكدسة أذرعهم باستثناء الأشخاص الموجودين في البرج. قال إنه أعطى تعليمات بأنه لن يكون هناك إطلاق نار وسيستغرق الأمر حوالي 50 رجلاً لتخفيف الحراس ، حيث كان هناك 42000 أسير حرب نصف مجنون في المعسكر ، العديد منهم مصاب بالتيفوس. سألني عما إذا كنت ضابطا في الجيش الأمريكي ، فأجبته ، "نعم ، أنا مساعد قائد الفرقة في الفرقة 42 د وسأقبل استسلام المعسكر باسم فرقة قوس قزح للجيش الأمريكي."


سجناء محتشد داخاو المحررين يهتفون القوات الأمريكية

عندما اقتربوا من المخيم ، وجدوا أكثر من 30 عربة سكة حديد مليئة بالجثث تم إحضارها إلى داخاو ، وكلها في حالة متطورة من التحلل. في أوائل مايو 1945 ، حررت القوات الأمريكية السجناء الذين أرسلوا في مسيرة الموت.

أصدر الجنرال دوايت د. أيزنهاور بيانًا بشأن الاستيلاء على معسكر اعتقال داخاو: & ldquo حررت قواتنا وتطهيرها من معسكر الاعتقال سيئ السمعة في داخاو. تم تحرير ما يقرب من 32000 سجين ، وتم تحييد 300 من حراس معسكرات الأمن الخاصة بسرعة. & rdquo

لوح في المعسكر يخلد ذكرى تحرير داخاو من قبل فرقة المشاة 42 التابعة للجيش الأمريكي السابع في 29 أبريل 1945. ويزعم آخرون أن القوات الأولى التي دخلت المعسكر الرئيسي كانت كتيبة من فوج المشاة 157 التابع لفرقة المشاة 45 التي كان يقودها بواسطة فيليكس ل. سباركس. هناك خلاف مستمر حول أي فرقة ، 42 أو 45 ، قامت بالفعل بتحرير داخاو لأنهم على ما يبدو قد اقتربوا من طرق مختلفة ومن خلال تعريف الجيش الأمريكي و rsquos ، كان أي شخص يصل إلى مثل هذا المعسكر في غضون 48 ساعة محررًا. زار الجنرال باتون محتشد بوخنفالد بعد تحريره ، لكن ليس داخاو.

وجد الأمريكيون ما يقرب من 32000 سجين ، محشورين بـ 1600 في كل من 20 ثكنة ، والتي تم تصميمها لإيواء 250 شخصًا لكل منها.

تجاوز عدد السجناء المحتجزين في داخاو بين عامي 1933 و 1945 188000. بلغ عدد السجناء الذين ماتوا في المعسكرات والمخيمات الفرعية بين يناير 1940 ومايو 1945 ما لا يقل عن 28000 ، ويجب أن يضاف إليهم أولئك الذين لقوا حتفهم هناك بين عام 1933 ونهاية عام 1939. ومن غير المرجح أن يكون العدد الإجمالي للضحايا الذين مات في داخاو سوف يعرف على الإطلاق.

في 2 نوفمبر 2014 ، سُرقت البوابة المعدنية الثقيلة التي تحمل الشعار & quotArbeit Macht Frei & quot (العمل يحررك) من موقع Dachau التذكاري تحت جنح الظلام. يعتقد مسؤولو الأمن الذين يفترض أنهم يراقبون 24 ساعة على موقع النصب التذكاري أن السرقة كانت مدبرة جيدًا ومخطط لها ، ووقعت بين منتصف الليل والساعة 5:30 صباحًا يوم الأحد 2 نوفمبر. 250 رطلاً على الأقل ، لذلك يعتقد المسؤولون أن عدة أشخاص شاركوا في السرقة.

مصادر: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة
& ldquoDachau معسكر اعتقال ، & rdquo ويكيبيديا
David Chrisinger، & ldquoA Secret Diary سجل تاريخ & lsquoSatanic World & rsquo That was Dachau، & rdquo نيويورك تايمز، (4 سبتمبر 2020).

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


المثلثات والمحن: سياسة الرموز النازية

المؤلف يحتفظ بحقوق التأليف والنشر عام 1996 ، جميع الحقوق محفوظة. من فضلك لا تستخدم بدون إذن كتابي صريح من المؤلف.

ر.آمي إلمان أستاذة مساعدة في العلوم السياسية في كلية كالامازو حيث تُدرِّس عن الهولوكوست والقضايا الأوروبية الأخرى من منظور نسوي.

يود المؤلف أن يشكر كاتينكا ستروم وماريجين أرنولد وبيتر ل.كوريجان وجيل جريفين ودونا هيوز لتشجيعها عملها في هذا المجال.

يمكن معالجة المراسلات: قسم العلوم السياسية ، كلية كالامازو ، كالامازو ، MI 49006. أو ، [email protected]

نبذة مختصرة: يستكشف هذا المقال سياسات & # 8220reclamation & # 8221 وينصب تركيزه على المثلثات الوردية والسوداء ، المستخدمة حاليًا كرموز للفخر والتحرر للمثليين والسحاقيات. في السابق ، كانت هذه المعرفات نفسها يرتديها أولئك الذين قُدِّر لهم الإبادة خلال الهولوكوست. أقترح ، عند [إعادة] الادعاء بهذه العلامات ، أن النشطاء ، مهما كانت حسن نيتهم ​​، يسيرون في مسار قريب بشكل خطير من الإنكار التاريخي.

وقفت أمام متجر للقمصان في قلب قرية غرينتش بنيويورك. هناك ، كان معلقًا في النافذة قميصًا أبيض مزينًا بشجرة. داخل الشجرة مثلث وردي يتدلى مثل ورقة من فرع. أسفل الرسم ، نقش المصمم: & # 8220 شجرة العائلة تتوقف هنا. & # 8221 صدمتني هذه المحاولة المحددة لاحتضان بديل هزلي للجنس الآخر التقليدي بقدر مأساوي مثل النازي هاينريش هيملر ، رئيس قوات الأمن الخاصة ، الذي صرخ ، & # 8220 يجب أن نبيد هؤلاء الجذور والفرع. . . . يجب القضاء على الشاذ جنسياً & # 8221 (بلانت ، 1986 ، ص 99). غير مدرك على ما يبدو أن الرجال المثليين (والمثليات) يمكن أن يتكاثروا من خلال إجراء الجماع غير المعقد جنسيًا ، فقد صور هيملر الرجل المثلي باعتباره & # 8220 خائنًا لشعبه & # 8221 الذي يجب & # 8220 اقتلاع & # 8221 لفشله في الإنجاب. الوعي بالهولوكوست يتلاشى. يخفي فقدان الذاكرة السخرية المقيتة للمزاح المعاصر.

تم تبني المثلث الوردي لأول مرة من قبل الرجال الأمريكيين المثليين في أوائل السبعينيات بعد أعمال الشغب في Stonewall عام 1969 ، ويتم الترويج الآن للمثلث الوردي من قبل الكثيرين كرمز دولي للفخر والتحرر للمثليين والمثليات. (1) تستكشف هذه المقالة التاريخ المرتبط بهذا الرمز وتجادل ضد استخدامه كتأكيد لهوية المثليين بشكل عام والهوية السحاقية على وجه الخصوص. نظرًا لأن المثلث الوردي المائل للأسفل كان بمثابة شعار مميز للجنس الآخر النازي الذي دل على وحتى تسريع تدمير الرجال المثليين ، فإنني أزعم أنه يجب التخلي عنه كرمز إيجابي للحركة. مثل كل الرموز النازية ، فإن المثلث الوردي غير متجدد. علاوة على ذلك ، فإن تبني السحاقيات للمثلثات الوردية يخفي النضالات المحددة المرتبطة بالمثليات من خلال الخلط بين تجارب السحاقيات وتجارب الرجال المثليين.

كما تلاحظ جوليا بينيلوب: & # 8220 اختفاءنا ، حتى بالنسبة لأنفسنا ، يرجع جزئيًا على الأقل إلى حقيقة أن هويتنا تندرج ضمن مجموعتين: النساء والمثليين جنسياً & # 8221 (1992 ، ص 48). وبالتالي ، فإن حقائق التاريخ السحاقي والحاضر غالبًا ما تتبدد لأن السحاق نفسه ، بشكل مستقل ، يصبح غير قابل للتفكير اجتماعيًا (Frye ، 1983 Hoagland ، 1988 Raymond ، 1986 ، 1989 Robson ، 1992). تتفاقم هذه الحالة بسبب الحياد بين الجنسين في & # 8220queer بوتقة & # 8221 (Miriam ، 1993). لقد فقد السحاقيات استقلاليتهم الذاتية (أي & # 8220 أممتهم المثلية & # 8221) ، وليس من قبيل الصدفة ، رمز فخرهم المميز. انقرض رمز الخزامى امرأتين تقريبًا.

من غير اللائق أن الفتيات والنساء اللائي تعرضن للسخرية لفترة طويلة من المعرفات الأنثوية للوردي الإجباري ، أصبحن الآن ، كمثليات ، يعتقدن أن المثلث الوردي يدل على تمرد بين الجنسين. يساهم الفشل في إجراء تقييم نقدي لهذا الوضع في عدم القدرة على التمييز بين تلك الاستراتيجيات والجمعيات التي تعزز النزاهة المرئية مع أولئك الذين يسعون إلى تدميرها.

المثلث الوردي: هوية المثليين

استخدم الرايخ الثالث عددًا لا يحصى من المثلثات الملونة لتصنيف المجموعات المختلفة من الشعوب التي اعتقلوها في معسكرات الاعتقال. (2) كانت ألوان المثلثات كالتالي: الأحمر للمعارضين السياسيين ، والأخضر للمجرمين ، والأرجواني لشهود يهوه & # 8217s ، والأزرق للمهاجرين ، والبني للغجر ، والأسود للسحاقيات وغيرهم & # 8220anti-socials & # 8221 والوردي للرجال المثليين. ترمز المثلثات الوردية إلى أنوثة هذه المجموعة من المعتقلين التي تضاءلت رجولتها في سياق تغاير الجنس النازي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت المثلثات الوردية أكبر عمومًا من المثلثات الأخرى لأن النازيين كانوا يرغبون في أن يكون الرجال المثليين مرئيًا بشكل خاص (ريكتور ، 1981). على النقيض من ذلك ، تم تمييز اليهود بنجوم داود صفراء سداسية الأضلاع نُقشت بداخلها كلمة & # 8220Jew & # 8221. [3)

حددت المثلثات الوردية آلاف الرجال المثليين الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال على أنهم & # 8220175ers. & # 8221 (4) يشير الرقم 175 إلى الفقرة داخل قانون العقوبات ، الذي تم تبنيه في عام 1871 ، والتي تجرم المثلية الجنسية للذكور. تم توسيع القانون في وقت لاحق من قبل النازيين في عام 1935 ليشمل أي شكل من أشكال & # 8220lewdness & # 8221 بين رجلين. هذا يعني أن & # 8220 على أنها مجرد قبلة أو احتضان ، أو حتى خيال بمحتوى مثلي الجنس & # 8221 كانت جريمة كان من المقرر أن يخدم فيها & # 8220criminal & # 8221 ستة أشهر (Fernbach ، 1980 ، ص 11). بعد عام 1936 ، تم ترحيل الرجال المثليين إلى معسكرات الاعتقال ، وبينما لم يتم إرسالهم في أي وقت بشكل جماعي ، كرجال مثليين ، إلى معسكرات الإبادة في أوشفيتز ، نجا القليل من معسكرات الاعتقال. (5) ومع ذلك ، فإن اضطهاد الرجال المثليين لم يكن أبدًا & # 8220 بالجملة أو منهجيًا & # 8221 (Oosterhuis، 1991، p.248). على عكس اليهود ، الذين تم تسجيل انتمائهم الديني بشكل روتيني في شهادات الميلاد ، أو اليساريين ، الذين تم تحديد تعاطفهم السياسي من خلال قوائم الحزب ، لم يكن من السهل التعرف على الرجال المثليين. والأهم من ذلك ، أن & # 8220 المثليين كانوا المجموعة الوحيدة. . . لا يستهدف الإبادة الفورية في البلدان التي غزاها النازيون. . . & # 8221 (مصنع ، 1986 ، ص 100). كان هذا لأن هيملر يعتقد أن & # 8220 الشذوذ الجنسي بين الشعوب الخاضعة سوف يسرع. . . demise & # 8221 (مصنع ، 1986 ، ص 99). وبالتالي ، لم يُعاقب المثليون جنسياً من غير الألمان مثل نظرائهم الألمان. في الواقع ، خلال الألعاب الأولمبية لعام 1936 ، سُمح لبعض حانات المثليين في برلين بإعادة فتحها وصدرت أوامر للشرطة بعدم إزعاج الزوار الأجانب المثليين (بلانت ، 1986 ، ص 110 ريكتور ، 1981).

لم يكن رد فعل النظام على المثلية الجنسية الذكورية أمرًا معقدًا. على الرغم من أن الشذوذ الجنسي الذكوري قد تم إدانته بشدة ودفع الرجال المثليون عادة العقوبة بحياتهم ، إلا أن المثلية الجنسية كانت مكونًا مركزيًا في & # 8220 ترابط الذكور & # 8221 داخل الرايخ & # 8217s جميع المنظمات شبه العسكرية الذكور (على سبيل المثال ، القمصان البنية. SA ، Sturmabteilung [قوات العاصفة] ، شباب هتلر ، وحتى النخبة من قوات الأمن الخاصة بالزي الأسود ، Schutzstaffel [مستوى الدفاع]). (6) عندما وصلت شكاوى من السلوك الجنسي المثلي الفاضح داخل جيش الإنقاذ إلى هتلر ، ذكر أن الحياة الخاصة للضباط & # 8220 لا يمكن أن تكون موضوعًا للتدقيق ما لم تتعارض مع المبادئ الأساسية للأيديولوجية الاشتراكية القومية & # 8221 (بلانت ، 1986 ، ص. 61). فقط عندما أثبت جيش الإنقاذ أنه جامح ، طالب هتلر بقتل رئيس جيش الإنقاذ ، إرنست روم ، والطرد الفوري لمثليين آخرين من جيش الإنقاذ والحزب النازي. ومع ذلك ، استمرت الميول الجنسية المثلية في وصف الدعاية القومية التي غذت الحركة (Theweleit ، 1987). & # 8220 حتى أن بعض الفنانين المثليين تمتعوا بحماية الموظفين النازيين & # 8221 (Oosterhuis، 1991، p.248). علاوة على ذلك ، حتى التفاعلات التي أجراها هتلر مع مرؤوسيه المباشرين كانت مشوبة بعنصر من المثلية الجنسية. قال هيرمان جورينج ذات مرة عن هتلر ، & # 8220 في كل مرة أواجهه ، يسقط قلبي في بنطالي & # 8221 (Leidholdt، 1983، p. 21). طوال فترة حكم الرايخ الثالث ، عاش العديد من الرجال المثليين المتميزين في ألمانيا دون إزعاج بينما لقي الآلاف غيرهم حتفهم في معسكرات الاعتقال.

لم ينظر النازيون بالإجماع إلى المثليين الذكور على أنهم انحطاط بيولوجي. يعتقد الكثيرون أن المثلية الجنسية مرض اجتماعي معدي ، رغم أنه قابل للشفاء. في الواقع ، بالكاد 2 في المائة من أولئك الذين ثبتت إدانتهم لكونهم مثليين تم اعتبارهم & # 8220 غير مؤهل. & # 8221 & # 8220 إعادة التعليم & # 8221 قدمت علاجًا ممكنًا لغالبية الآخرين (Oosterhuis، 1991، p.249). يشرح هاينز هيغر ، الذي تم اعتقاله أولاً في Sachsenhausen ولاحقًا في Flossenberg ، أنه كان يعتقد أن & # 8220 منا في فئة المثلث الوردي [يمكن] & # 8216 & # 8217 من تصرفاتنا الجنسية المثلية من خلال الزيارات المنتظمة الإجبارية إلى بيت الدعارة & # 8221 (1980 ، ص 96). هناك أجبر النازيون النساء اليهوديات والغجر على العبودية الجنسية وراقبوا ما إذا كان قد تم علاج & # 8220175ers & # 8221 بشكل كافٍ. كما تم استخدام عمليات التخصيب وحقن التستوستيرون في & # 8220 تحويل & # 8221 مثلي الجنس من الرجال إلى الجنس الآخر (Heger ، 1980 Plant ، 1986).

المثلثات السوداء: انكسار المثليين

حقيقة أن المثلث الوردي يعتبر رمزًا لتحرير المثليين والمثليات أمر مزعج لأن المثلثات الوردية كان يرتديها الرجال الذين اعتبرهم النازيون مثليين. (7) على النقيض من ذلك ، & # 8220 تتمتع السحاقية المتوسطة بنوع من الحصانة القانونية & # 8221 (بلانت ، 1986 ، ص 27). لم يكن هذا نتيجة قبول أكبر للسحاق. بدلا من ذلك ، كان الحب بين النساء لا يطاق لدرجة أن وجود السحاقيات كان ينكر بشدة. في وقت لاحق ، في عام 1910 ، تم النظر في تدابير لتجريم المثليات ولكن تم التخلي عنها على الفور. أثبتت المعارضة النسوية فعاليتها السياسية (Faderman & amp Eriksson، 1990، p. xv Steakley، 1975، p. 42). (8) وبالتالي ، فإن الفقرة 175 لم تمتد أبدًا لتشمل المثليات. ومع ذلك ، كما سنلاحظ أدناه ، سيجد المجتمع الذي يهيمن عليه الذكور & # 8220 طرقًا أخرى مناسبة لقمع أي نوع من استقلالية الإناث & # 8221 (فيرنباخ ، 1980 ، ص 10 [تأكيدي]). (9)

كانت الطريقة الأكثر فاعلية لجعل السحاقيات عاجزين هي قطع اتصالهم (روابطهم) بالنساء الأخريات. مع صعود النازية ، تمت مداهمة أماكن اجتماع السحاقيات والمنازل الخاصة وتم إخفاء ظهورها (Faderman & amp Eriksson، 1990، p. xx). (10) & # 8220Lesbians ، & # 8221 يكتب إيرين ريتي ، & # 8220 كن من بين هؤلاء النساء المسجونات لأنهن يعتبرن غير اجتماعيين تهديدًا للمجتمع الألماني قبل عام 1939 & # 8221 (1993 ، ص 95). (11) تم التعرف على جميع الأتباع من خلال المثلثات السوداء المقلوبة. اعتُبر هؤلاء المعتقلون & # 8220 أغبياء ، وغير قادرين على التواصل ، ويفتقرون إلى الشجاعة للدفاع عن الأخ [كذا] & # 8221 (بلانت ، 1986 ، ص 160). لقد استهترت SS & # 8220 & # 8221 لأن لون مثلثاتهم كان إهانة لزيهم الأسود الرسمي & # 8221 (النبات ، 1986 ، ص 160).

من المهم سياسياً أن الفئة الاجتماعية لم تكن سحاقيات على وجه الحصر ، بل كانت مجموعة متنوعة شملت البغايا والمتشردين والقتلة واللصوص وأولئك الذين انتهكوا القوانين التي تحظر الجماع الجنسي بين الآريين واليهود. على وجه التحديد لأن المجموعة الاجتماعية كانت غير متجانسة إلى حد كبير ، لم يكن من السهل التعرف على السحاقيات مثل الرجال المثليين الذين تشير علاماتهم الوردية حصريًا إلى المثلية الجنسية. إن تعميم المثلث الوردي اليوم يجعل السحاقيات غير مرئيات تقريبًا كما فعلت المثلثات السوداء في الماضي. إن عدم تقدير هذا الأمر يحجب بعض الجوانب الحيوية للتاريخ الفاشي.

حتى داخل متحف الهولوكوست التذكاري الذي تم إنشاؤه حديثًا في واشنطن العاصمة ، لا يمكن للمرء العثور على أي معلومات دقيقة عن السحاقيات. (12) يمكن الوصول إلى موسوعة الهولوكوست من خلال المتحف ومركز الكمبيوتر رقم 8217. أوامر البحث التي تتضمن الكلمة & # 8220lesbian & # 8221 تنفذ نشر المعلومات التي تركز حصريًا على المثليين الذكور. يظهر المثلث الوردي والفقرة 175 على الشاشة كما لو كان بإمكان المرء أن يفترض أن كلا من المثلث والقانون يمتد إلى السحاقيات. في الوقت الذي يستغل فيه منكرو الهولوكوست بسهولة أي أخطاء ويستخدمونها لتفجير مصداقية الدراسات المتعلقة بالهولوكوست ، يجب على المرء أن يكون حذرًا للغاية في التعامل مع الحقائق.

في محاولة للدقة التاريخية ، ترتدي بعض السحاقيات مثلثات سوداء. من المفهوم لماذا قد ترغب مثلية ، لديها الرغبة في الدقة التاريخية ، في اعتبار نفسها من سلالة النساء ذات المثلثات السوداء المتميزة عن الرجال ذوي المثلثات الزهرية. ومع ذلك ، يعد هذا حلاً غير مرضٍ لأن مسألة الدقة التاريخية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسؤال أخلاقي نادرًا ما يُطرح ويستحيل الإجابة عليه بشكل قاطع. ومع ذلك ، فإن هذا السؤال ، ببساطة ، هو هذا: أليس من غير الأخلاقي الإيحاء بأن رمزًا يشير استخدامه المروع إلى تدمير مجموعة من الناس يمكن اعتباره رمزًا للتحرر؟ وماذا يمكن أن يكون عليه الحال بالنسبة للناجين عندما يشهدون مشهدًا لما يعتبر رمزًا وحشيًا بالنسبة لهم؟

في حين أن الشباب المثليين والمثليات يتمتعون برفاهية ارتداء وخلع رمز الكراهية الذي يمثله المثلث الوردي والأسود للكثير منا ، فإن أولئك الذين نجوا من المعسكرات لا يمكنهم محو الأرقام الموشومة من جلودهم. إنها دائمة ومؤلمة مثل الذكريات التي لا يمكن إخمادها.

النجم الأصفر والجالية اليهودية

الجالية اليهودية لا ترتدي النجوم الصفراء. هذا ليس لأن معاداة السامية قد ماتت. (13) بدلاً من ذلك ، ترفض الجالية اليهودية لنفسها بحق الشعارات والعلامات المعادية للسامية. يدرك المجتمع تمامًا سياسات الرمزية. في المراحل الأولى من السياسة المعادية للسامية ، أصر النازيون على التراجع عن الاندماج. على النقيض من ذلك ، أصر الصهاينة على أن اليهود يحاربون معاداة السامية من خلال عرض & # 8220 يهوديتهم بكل فخر & # 8221 (Dawidowicz، 1986، p. 176).

ردًا على أول حظر منظم على الأعمال التجارية اليهودية في يوم المقاطعة ، 1 أبريل 1933 ، أصر الصهاينة على أن يرتدي اليهود النجمة الصفراء و & # 8220 يلبسونها بفخر. & # 8221 (14) هذا البيان ، الصادر عن محرر روبرت ويلتش في إحدى الصحف اليهودية ، كان أحد الشعارات الأكثر شعبية التي صدرت في ذلك الوقت & # 8212 & # 8220 أكثر من ست سنوات قبل أن يجبر النازيون اليهود فعليًا على ارتداء الشارة & # 8221 (أرندت ، 1977 ، ص 59). كان الشعار موجهًا بشكل خاص ضد الدمج ، الذين ألقى الصهاينة باللوم عليهم لخيانة المجتمع اليهودي. (15)

بعد فوات الأوان ، صرح ويلتش لاحقًا أن & # 8220he لم يكن ليصدر شعاره أبدًا إذا كان قادرًا على توقع التطورات & # 8221 (أرندت ، 1977 ، ص 59). ومن المفارقات أن النجم سهّل فرض قيود الإقامة والحركة لليهود. لقد كان إجراء رقابيًا إضافيًا سمح للشرطة باحتجاز أي يهودي في أي مكان وفي أي وقت. الأهم من ذلك ، أن & # 8220 تحديد أثر شللي & # 8221 على المجتمع اليهودي. أصبح اليهود قابلين للتحديد والتدقيق باستمرار ، وأصبحوا أكثر طواعية واستجابة للأوامر النازية أكثر من أي وقت مضى. يقترح عالم الهولوكوست راؤول هيلبرج أن هذه كانت الوظيفة الأكثر تدميراً التي قدمها النجم الأصفر (1961 ، ص 121).

سياسة CLAMATION [إعادة]

من غير المنطقي أن أولئك الذين يسعون إلى التحرير يمكنهم التفكير في الماضي ويصرون ، كما لم يستطع روبرت ويلتش ، على أن أي رمز نازي يمكن استخدامه بكل فخر لغرض التحرير. باستثناء الرجال المثليين ، لم تدع أي مجموعة أخرى نجت من المعسكرات بفخر المعرف الذي يشير إلى زوالهم. ومع ذلك ، على عكس أي مجموعة مضطهدة أخرى ، تم تجاهل طلبات الرجال المثليين لإحياء ذكرى ضحايا النازية إلى حد كبير (Heger، 1980، pp. 114-115 Rector، 1981، pp. 139-141). هذا ليس لأن المؤرخين يشككون في كونهم ضحايا & # 8220 ولكن لأن معظمهم يبدو أنهم لا يهتمون & # 8221 (ريكتور ، 1981 ، ص 123). في حين أن رفض الاعتراف بالطغيان النازي ضد الرجال المثليين أمر لا يغتفر ، فإن تبني رموز مثل هذا الاضطهاد من المرجح أن يقدم تأكيدًا فقط بين الجهلة أو المهملين بالماضي. في الواقع ، قد يكون لتبني مثل هذه الرموز نتيجة غير مقصودة لإخفاء الوعي بالهولوكوست بدلاً من تعزيزه. (16)

تسأل الفيلسوفة النسوية وعالمة الهولوكوست جوان رينجلهايم: & # 8220 هل يمكننا أن نستعيد ونصحح ما تسبب في الكثير من الاضطهاد دون بعض التدقيق الدقيق في دوافعنا وسياساتنا؟ & # 8221 تعتبر استخدام كلمات مثل & # 8220kike & # 8221 و & # 8220faggot & # 8221 للإشارة إلى أن المحاولات في & # 8220reclamation & # 8221 لا يمكن تحقيقها & # 8220 دون الاحتفاظ ببعض السلبية التي تصيب الظالم وتصيبه & # 8217s استخدام الكلمات & # 8221 (Ringelheim، 1993، p 386). وبالمثل ، فإنني أدعي أن المثلث & # 8220transformed & # 8221 الوردي (أو الأسود) لا يمكن تغييره من خلال & # 8220reclamation. & # 8221 لا تنتمي المثلثات المقلوبة أبدًا إلى تلك التي تم تحديدها من قبلهم بالطريقة التي & # 8220reclaiming & # 8221 سأقترح. علاوة على ذلك ، عند استخدامها كرمز للفخر ، فإن المرء يشجع ضمنيًا على إنكار أبعادها المروعة. وبالتالي ، قد يُفسر ارتداء المثلثات النازية على أنه شكل من أشكال التحريفية.

لماذا لا تتبنى بدلاً من ذلك رموز الحياة والحب بدلاً من السادية والدمار؟ لماذا أصبح اللون المتمرد ورديًا وليس خزاميًا؟ لماذا لا يوجد رمزان ذكور أو رمزان و # 8217s؟ قد يكون الجواب جزئيًا هو الجهل التاريخي. قد يكون أيضًا من بين الجنسين مغاير داخلي يعكس الرغبة في احتضان رموز تدمير واحد & # 8217 درجة لا تصدق من الكراهية وازدراء الذات. في عصر الإيدز والتحريفية التاريخية ، من المصادفة المخيفة أن المحددات الحالية هي رموز من فترة الموت والشمولية. لا يمكن إخراج المثلثات من استخدامها في معسكرات الاعتقال حيث ، على حد تعبير أحد الناجين ، أصبح & # 8220 الحب إثارة فاسدة للعبيد والترفيه السادي للمشرفين & # 8221 (Lengyel ، 1993 ، ص 129).

لا يمكن القضاء على الاضطهاد بشكل فعال من خلال محاكاة لغة وأفعال ورموز الظالم. من أجل تجنب & # 8220 تقييم الظالم & # 8221 (Ringelheim ، 1993) ، نحتاج إلى مساحاتنا ولغتنا ورموزنا إذا أردنا يومًا أن نطالب بمستقبل يختلف بشكل ملحوظ عن الماضي. في & # 8220 إعادة تغليف & # 8221 الرموز القاسية للنازية ، نحن لا نتجاوز المعايير التي وضعتها ، بل نخدع أنفسنا في الاعتقاد بأننا نسيطر على & # 8211 نصبح راضين وربما متواطئين في تفكيكنا.

1. في ثقافة سياسية تقوم بأمركة التاريخ ، وتضفي طابعًا جنسيًا على الهيمنة ، وهي ثقافة إمبريالية لا يمكن إنكارها ، لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا. للحصول على دراسة متأنية لأمركة الهولوكوست ، اقرأ مقال Paul Gourevitch & # 8217s (1993) عن المتحف الوطني للهولوكوست التذكاري. لديه العديد من الأفكار المهمة ، بما في ذلك تشابه المعروضات الخاصة بعروض الزقزقة.

2. بالنسبة للعبرانيين ، كان المثلث رمزًا للحقيقة (سيرلو ، 1962 ، ص 223). ضمن الرمزية الكونية والهندسية ، ترمز المثلثات إلى العلاقة بين السماء والأرض (سيرلوت ، 1962 ، ص 16). في الأبجدية اليونانية المقدسة ، مثلثات تمثل الفرج & # 8220 الأم دلتا & # 8221 (ووكر ، 1983 ، ص. 1016). من المفهوم ، بالنظر إلى ازدراء النازيين للحقيقة ، واليهود ، وكل ما هو أنثى ، أن الرايخ الثالث استخدم المثلث ، مقلوبًا ، لتشويه سمعة أولئك الذين أجبروا على ارتدائه.

3. الرجال المثليون اليهود أجبروا على ارتداء مثلث أصفر أسفل المثلث الوردي. من هذا المزيج ، تم تشكيل نجمة داود اليهودية السداسية. بالإضافة إلى ذلك ، ارتدى الشيوعيون اليهود المثلث الأصفر تحت الأحمر وهكذا دواليك (ريكتور ، 1981 ، ص 131-132).

4.يلاحظ هاري أوسترهويس أن الباحثين الألمان يقدرون أن ما بين 5000 إلى 15000 رجل مثلي الجنس ماتوا في هذه المعسكرات (1991 ، ص 248). هذا الرقم لا يشمل أولئك الذين اعتقلوا ثم أطلق سراحهم فيما بعد.

5. للحصول على واحدة من الحسابات الأساسية القليلة ، اقرأ هيجر & # 8217s الرجال مع المثلث الوردي (1980).

6. كان جيش الإنقاذ عبارة عن منظمة هتلر شبه العسكرية الجماعية التي أثبتت أهميتها بشكل خاص قبل استيلائه على السلطة. تم تنظيمه لحماية الاجتماعات النازية ، ومعارضة الأحزاب السياسية المتنافسة (غالبًا من خلال شجارات الشوارع) ، وتوزيع الدعاية. كانت قوات الأمن الخاصة نخبوية نسبيًا. كانت قوة مقاتلة تدير أيضًا معسكرات الاعتقال.

7. تقرير مركز Simon Wiesenthal لدراسات الهولوكوست في لوس أنجلوس: & # 8220 أحد المشاكل الرئيسية للنازيين & # 8217 معاملة المثليين هو عدم وجود مواد موثقة بشكل موثوق حول هذا الموضوع & # 8221 (في Rector، 1981، p. 108). مع وجود القليل من الوثائق المتعلقة بالمثليين الذكور في المخيمات ، هناك عدد أقل من المثليين. بينما يقدم Heinz Heger مذكرات لا تقدر بثمن عن بقاء مثلي الجنس (1980) ، ليس لدينا حساب مثلية. ولأن الرجال المثليين تم تجريمهم رسميًا وتصنيفهم بشكل واضح من خلال المثلثات الوردية ، فقد كانوا مرئيين. وبالتالي ، هناك بعض الإشارات إلى معاملتهم داخل المخيمات. على النقيض من ذلك ، كانت السحاقيات & # 8220 مخبأة وراء حجاب مزدوج من النفاق والصمت & # 8221 (Laska ، 1993 ، ص 264). يستكشف هذا القسم هذا الإخفاء.

8. على سبيل المثال ، تبنت رابطة حماية الأمومة والإصلاح الجنسي قرارًا في عام 1911 وصف الاقتراح بتجريم السحاقيات & # 8220 خطأ جسيم & # 8221 الذي من شأنه مجرد & # 8220double الظلم & # 8221 (ستيكلي ، 1975 ، ص. 42).

9. كان يُنظر إلى الرجال المثليين ، ولا يزالون ، على أنهم مرادفون بشكل فريد لـ & # 8220homosexual & # 8221 وتعرضوا للاضطهاد العلني على هذا النحو من خلال الإجراءات الجنائية. الخاصة لتحقيق الحضور العام ، والأهمية ، والسلطة ، [و] النزاهة المرئية & # 8221 (Dworkin ، 1993 ، ص 28).

10. قبل ذلك ، كان هناك ما يقرب من 60 مكانًا للقاء للمثليات في برلين بالإضافة إلى جريدة خاصة بالسحاقيات ، The Girlfriend: Weekly for the Ideal Friendship (Faderman & amp Eriksson، 1990، p. xxi).

11. بعد ذلك ، خفت حدة الحرب ضدهم حيث تركزت جميع الجهود تقريبًا على إبادة يهود أوروبا.

12. أندريا دوركين تكتب: & # 8220 في المتحف ، قصة المرأة مفقودة & # 8221 (1994 ، ص 54).

13. للحصول على مسح شامل لمعاداة السامية في الولايات المتحدة من الاستعمار حتى الوقت الحاضر ، اقرأ دينرشتاين (1994).

14. من المثير للاهتمام ملاحظة أن الشارة الصفراء نشأت كرمز للحماية الرسمية خلال العصور الوسطى عندما كانت تمتد أحيانًا إلى اليهود داخل الأراضي الإسلامية. كانت الشارة بمثابة تذكير للمسلمين بأنه ممنوع مهاجمة اليهود (بيالي ، 1987 ، ص 67). وبالتالي ، فإن الشارة تميز اليهود وتحميهم في نفس الوقت. من المحتمل أن يكون هذا التاريخ ، جزئيًا ، قد ألهم الصهاينة لتبني هذا الرمز الخاص.

15. في المقابل ، ألقى دعاة الاندماج الصهاينة باللوم على اضطهادهم. وأكدوا أن الصهاينة ، الذين أصروا على تميزهم كيهود ، كانوا عقبة في طريق التعايش السلمي. علاوة على ذلك ، أصر الاستيعابيون على أن يظل اليهود مخلصين للروح الألمانية & # 8220 & # 8221 (Dawidowicz، 1986، p. 174). فشل كل من الصهاينة والاستيعابيين في ملاحظة أن الخطأ الجسيم الذي ارتكبوه لم يكن في سلوكهم (الاندماج وأن يكونوا ألمانًا أو أن يكونوا يهودًا بفخر) ، ولكنهم ولدوا يهودًا (Elman ، 1989). مع امتياز الإدراك المتأخر ، يمكن للمرء أن يلاحظ ، كما فعل سارتر ، أن الخصم الحقيقي للاستيعاب ليس اليهودي بل المعادي للسامية & # 8230 & # 8221 (سارتر ، 1969 ، ص 143).

16. على مدى السنوات القليلة الماضية ، كثيرًا ما طلبت من أولئك الذين يرتدون مثلثات وردية أن يشرحوا معناها. نادرًا ما تلقيت إجابة دقيقة. يجيب معظمهم فقط أن المثلث يرمز إلى فخر المثليين والمثليات. علاوة على ذلك ، باستثناء الناجين من الهولوكوست الذين سمعتهم يعترضون على ارتدائها ، فإن أولئك خارج مجتمعات المثليين والمثليات هم أقل دراية بالارتباطات التاريخية للمثلث. أظن بشدة أن أحد نداءات هذا الرمز هو غموضه على وجه التحديد. أي أن المثلث الوردي هو & # 8220discreet & # 8221 دلالة.


زاكسينهاوزن (النطق الألماني: [zaksənˈhaʊzən]) هي إحدى مقاطعات مدينة أورانينبورغ ، على بعد 35 كيلومترًا شمال برلين. اسم المقاطعة & # 8217s يعني & # 8216 منازل السكسونيين & # 8217. كان سيئ السمعة كموقع لمعسكر الاعتقال النازي المعروف أيضًا باسم Sachsenhausen والذي استمر من عام 1936 إلى عام 1945.

صنفت كندا والولايات المتحدة معسكرات الاعتقال على أنها إبادة جماعية & # 8230.

معسكرات الاعتقال في شينجيانغ
موقع شينجيانغ ، الصين
تم بناؤه بواسطة حكومة الحزب الشيوعي الصيني في الصين
التي تديرها حكومة شينجيانغ ولجنة الحزب
التشغيل منذ عام 2017


معسكر Terezin Concentration: History & Overview

عندما نقل هتلر عشرات الآلاف من الأشياء العامة إلى براغ ، تم تجميع أصحابها وشحنهم أولاً إلى مدينة بناها جوزيف الثاني شمال غرب براغ عام 1780. ومن المفارقات أن هذه المدينة كانت بمثابة حصن لحماية براغ من الغزاة في الشمال. أطلق جوزيف الثاني على هذه القرية اسم والدته ماريا تيريزيا ، وأطلق عليها اسم تيريزين.

هتلر ، العالم كان سيقال ، بنى مدينة لليهودلحمايتهم من تقلبات وضغوط الحرب. صُنع فيلم لإظهار هذه المدينة الأسطورية المثالية التي كان أتباعه يأخذون إليها اليهود من الأراضي التشيكية وثماني دول أخرى. تم إرسال الموسيقيين والكتاب والفنانين والقادة البارزين إلى هناك للاحتفاظ بـ & ldquosafer & rdquo أكثر مما كان سيتم توفيره في أماكن أخرى في مهمة Hitler & rsquos لدرء أي انتفاضات أو اعتراضات حول ما يسمى بالعالم المتحضر. عملت هذه الحيلة لفترة طويلة للغاية ، مما ألحق الأذى الكبير بما يقرب من مائتي ألف من الرجال والنساء والأطفال الذين مروا عبر بواباتها كمحطة طريق إلى الشرق والموت المحتمل.

سُمح للصليب الأحمر بزيارة تيريزين مرة واحدة. تم ترميم قرية Terezin لهذه المناسبة. تم ارتداء ملابس معينة للسجناء وطلب منهم الوقوف في أماكن استراتيجية على طول الطريق المخصص لذلك عبر تيريزين. امتلأت نوافذ المتاجر على طول هذا المسار الخاضع للحراسة بعناية بالبضائع لهذا اليوم. تتذكر أم شابة رؤية نافذة المخبز والرفوف مليئة فجأة بالسلع المخبوزة التي لم يرها النزلاء من قبل خلال فترة وجودهم في تيريزين. حتى نافذة متجر الحلوى امتلأت بالنعمات الرائعة مما خلق وهمًا رائعًا لن تنساه أبدًا.

عندما مثلت ممثلة الصليب الأحمر أمام هذه الأم الشابة ، تتذكر أنها سُئلت كيف كانت الحياة في تيريزين خلال تلك الأيام. ناشد ردها السائل انظر حولك. كن متأكدا وانظر حولك، وهي نفسها تدحرجت عينيها المفتوحة على نطاق واسع بطريقة مبالغ فيها. أفاد الصليب الأحمر بجفاف أنه في حين جعلت ظروف زمن الحرب الحياة صعبة ، كانت الحياة في تيريزين مقبولة في ظل جميع الضغوط. خلص الصليب الأحمر إلى أن اليهود يعاملون بشكل جيد.

كان هناك الكثير من الموسيقيين في تيريزين ، وكان من الممكن أن يكون هناك اثنان من الأوركسترا السيمفونية الكاملتين تؤديان في وقت واحد يوميًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك عدد من أوركسترا الحجرة تعزف في أوقات مختلفة. قام عدد من الملحنين المتميزين بإنشاء أعمال في Terezin بما في ذلك برونديبار أو ال نحلة طنانة، أوبرا للأطفال و rsquos وعدد من مؤلفات الحجرة التي يتم إحياؤها وعزفها الآن فقط في أوروبا والولايات المتحدة.

طور تيريزين شعورًا عميقًا بالعائلة وفقًا للعديد من الناجين. مع ازدحام أعداد أكبر من الناس في مساحات أصغر ، تعمق الإحساس بالانتماء للمجتمع. في بلدة تريزين ، كان عدد السكان في المعتاد حوالي 5000 شخص قبل الحرب. في ذروة الحرب ، احتجز معسكر الغيتو / الاعتقال تيريزين أكثر من 55000 يهودي. ونتيجة لذلك ، ثبت تفشي الجوع والمرض. مات الآلاف من سوء التغذية والتعرض. تم حرق جثثهم في المحرقة الصغيرة مع أفران الغاز الأربعة.

لم يكن هذا معسكر موت ، بالتعريف المعتاد. لا توجد طريقة لمقارنة تيريزين بأوشفيتز بيركيناو أو تريبلينكا أو أي من معسكرات الموت الأخرى حيث يتم قتل مئات الآلاف بالغاز أو القتل بطرق أخرى كل عام. وبالمقارنة ، كانت Terezin مكانًا يتقدم إليه الناس لتجنب مصير أسوأ.

تم إحضار المسنين والأسر بأعداد كبيرة إلى Terezin. ثم ، في مجموعات كبيرة ، تم نقلهم إلى الشرق ، إلى أوشفيتز بيركيناو ، عندما كان يعمل بكامل طاقته في أواخر عام 1942. هناك ، تم إرسال كبار السن على الفور إلى غرف الغاز بينما تم إعفاء النزلاء الأصغر سنًا الذين ما زالوا قادرين على العمل ، مؤقتًا . في بعض الحالات ، تم الاحتفاظ بعائلات تيريزين معًا في بيركيناو ، في ثكنات العائلة ، حتى تم تحقيق مصيرهم.

كانت القلعة الصغيرة في تيريزين ، وهي قلعة سميكة الجدران على شكل نجمة ، بمثابة سجن لفترة طويلة. قلة من الناس سُجنوا هنا منذ افتتاحه عام 1780 لهتلر ، باستثناء قتلة الأرشيدوق فرديناند وزوجته في عام 1914. أحضر النازيون سجناء سياسيين وآخرين إلى هذا المكان الجهنمية ولن يظهروا مرة أخرى أبدًا. هنا تم إرسال الفنانين اليهود بعد أن تم ضبطهم يسرقون الورق والإمدادات الأخرى التي أنتجوا بها كتابات سجلت الحياة اليومية في تيريزين. كان عملهم هو الذي سمح للعالم الخارجي بمعرفة الحياة في تيريزين بشكل كبير.

قام هؤلاء الفنانون أيضًا بسرقة المواد حتى يتمكن الأطفال من إنشاء أعمالهم الفنية خلسة. تم إخفاء ستة آلاف رسم وتم استردادها بنجاح لاحقًا لعرضها لإخبار قصصهم المؤثرة لآلاف المشاهدين في براغ بإسرائيل وفي متحف الهولوكوست التذكاري الأمريكي في واشنطن العاصمة.

بين 16 أكتوبر 1941 والتحرير في 8 مايو 1945 ، مر أكثر من 155000 يهودي عبر تيريزينشتات. ما يقرب من 80 في المئة منهم لقوا حتفهم - 35،440 لقوا حتفهم في الغيتو و 88000 تم ترحيلهم ليتم قتلهم. ومن المعروف أن أقل من 3100 من هؤلاء المرحلين نجوا. أكثر من 2400 إما هربوا أو أطلقوا سراحهم من قبل الألمان في عام 1945. عندما دخلت القوات السوفيتية تيريزينشتات في 9 مايو 1945 ، وجدوا 16832 يهوديًا. بعد التحرير ، مات أكثر من 1500. إجمالاً ، مات ما يقرب من 263000 يهودي تشيكي خلال الحرب ، بما في ذلك 15000 طفل. عُرف أن 132 طفلاً فقط نجوا. اليوم ، تُعرض أسماء الضحايا على جدران كنيس بينكاس.

في يونيو 2018 ، تم الكشف عن نصب تذكاري جديد في موقع المعسكر لتكريم ضحايا الهولوكوست.

مصادر: Copyright & Copy Project Judaica Foundation
& ldquoA عند الكشف عن نصب تيريزين التذكاري الجديد ، زعيم يهودي أوروبي يحذر من أن دروس الهولوكوست قد نسيت ، & rsquo & rdquo ألجمينر، (4 يونيو 2018).


المثليون والمحرقة: المثليون والرايخ الثالث

& ldquo بعد نداء الأسماء مساء يوم 20 يونيو 1942 ، صدر أمر فجأة: "سيبقى كل السجناء ذوي المثلث الوردي واقفين!" وقفنا على الساحة الواسعة المهجورة ، ومن مكان ما كان نسيم الصيف الدافئ يحمل رائحة الراتينج والخشب الحلو من مناطق الحرية ولكننا لم نتمكن من تذوقها ، لأن حناجرنا كانت حارة وجافة من الخوف. ثم انفتح باب غرفة الحراسة في برج القيادة ، وتقدم ضابط من قوات الأمن الخاصة وبعض أعوانه نحونا. نبح قائد التفاصيل لدينا: `` ثلاثمائة من المجرمين المنحرفين ، حاضرون كما أمر! '' تم تسجيلنا ، ثم تم الكشف لنا أنه وفقًا لأمر من Reichsfuhrung SS ، كان من المقرر عزل فئتنا في شركة عقوبة مشددة ، وسيتم نقلنا كوحدة إلى Klinker Brickworks في صباح اليوم التالي. مصنع Klinker! ارتجفنا ، لأن طاحونة الموت البشري كانت أكثر مما نخشى

تتوفر معلومات قليلة بشكل مخيف عن حالة المثليين جنسياً في ألمانيا النازية. لقد ألمح العديد من المؤرخين بشكل قاتم إلى "الممارسات التي توصف" لنخبة نازية يُفترض أنها اجتاحتها & ldquosexual المنحرفين ، & rdquo ولكن هذه التهمة لا أساس لها من الصحة وماكرة. عند الفحص الدقيق ، اتضح أنه ليس أكثر من الاستخدام القياسي للتحيز المناهض والخجول لتشويه سمعة أي فرد أو مجموعة معينة والخجل والخجل ممارسة ، بالمناسبة ، كان النازيون أسيادها الأسمى. كان النازيون مذنبين بارتكاب جرائم حقيقية للغاية ، لكن ممارساتهم التي لا توصف كانت جرائم ضد البشرية.

تم ذكر أن المثليين جنسياً كانوا ضحايا رئيسيين لهذه الجرائم في عدد قليل فقط من التواريخ القياسية لتلك الفترة. ويبدو أن المؤرخين الذين يذكرون الحقائق يترددون في الخوض في الموضوع والتحول بسرعة إلى مصير الأقليات الأخرى في ألمانيا النازية. ومع ذلك ، فقد تم اعتقال عشرات ، وربما مئات الآلاف من المثليين جنسياً في معسكرات الاعتقال النازية. تم نقلهم إلى أدنى منصب في التسلسل الهرمي للمخيم ، وتعرضوا لسوء المعاملة من قبل كل من الحراس وزملائهم السجناء ، ولقي معظمهم مصرعهم.

الكلمات في بداية هذا المقال كتبها أحد الناجين من معسكرات الاعتقال ، LD Classen von Neudegg ، الذي نشر بعض ذكرياته في مجلة ألمانية عن المثليين في الخمسينيات. فيما يلي بعض المقتطفات الأخرى من روايته عن معاملة المثليين جنسياً في معسكر الاعتقال في زاكسينهاوزن:

& ldquo كنا هنا منذ ما يقرب من شهرين ، لكن بدا لنا مثل سنوات لا نهاية لها. عندما "نُقلنا" إلى هنا ، كان عددنا قرابة ثلاثمائة رجل. تم استخدام السياط بشكل متكرر كل صباح ، عندما تم إجبارنا على النزول إلى حفر الطين تحت نوح صفارات الإنذار في المعسكر. همس الرجل المجاور لي: "لا يزال هناك خمسون فقط على قيد الحياة". "ابق في المنتصف ، فلن تتعرض للضرب كثيرًا."

& ldquo. (الهاربون) أعيدوا. تم رسم كلمة "هومو" بازدراء على ملابسهم في آخر مسيرة لهم في المخيم. ولزيادة عطشهم ، أُجبروا على تناول طعام مفرط الملوحة ، ثم وضعوا على الكتلة وضُربوا بالسياط. بعد ذلك ، تم تعليق الطبول حول أعناقهم ، وكان عليهم دق الطبول وهم يهتفون ، "مرحى ، لقد عدنا!" تم شنق الرجال الثلاثة.

& ldquo. صيف عام 1944. ذات صباح اندلعت حالة من القلق بين المرضى في ثكنات المستشفى حيث كنت أعمل. نشأ الخوف وعدم اليقين من الشائعات حول التدابير الجديدة من جانب إدارة مستشفى SS. بأمر من المسؤول ، طلب ساعي القسم السياسي بعض السجلات الطبية ، والآن وصل إلى المخيم لتسليمه. صورت مخططات الحمى التي تصيب المرضى بخوف شديد. بعد أيام قليلة ، تم حل اللغز الرهيب للسجلات. تم طلب إجراء تجارب تشمل الكائنات الحية والفوسفور: كان من المقرر تطوير واختبار طرق علاج حروق الفوسفور. يجب أن أسكت عن آثار هذه السلسلة من التجارب ، التي بدأت بألم لا يوصف ، وخوف ، ودماء ، ودموع: لأنه من المستحيل وصف البؤس بالكلمات.

تم تأكيد ذكريات الدكتور Neudegg في العديد من التفاصيل من خلال مذكرات Rudolf Hoss ، مساعد وقائد معسكرات الاعتقال في Sachsenhausen ، وبعد ذلك في Auschwitz. تعتبر رواية Neudegg شيئًا نادرًا: فالقليل من المثليين الذين تمكنوا من النجاة من الاعتقال يميلون إلى إخفاء الحقيقة ، إلى حد كبير لأن المثلية الجنسية ظلت جريمة في ألمانيا الغربية بعد الحرب. وهذا أيضًا هو السبب وراء حرمان المثليين جنسياً من أي تعويض من قبل حكومة ألمانيا الغربية السخيفة.

عدد المثليين الذين ماتوا في معسكرات الاعتقال النازية غير معروف ومن المرجح أن يظل كذلك. على الرغم من توفر الإحصائيات حول عدد الرجال الذين تم تقديمهم للمحاكمة بتهم & ldquolewd والسلوك غير الطبيعي ، & rdquo تم إرسال العديد إلى المعسكرات دون الاستفادة من المحاكمة. علاوة على ذلك ، تم إعدام العديد من المثليين جنسياً بإجراءات موجزة من قبل فرق الإعدام ، وكان هذا هو الحال بشكل خاص مع المثليين في الجيش والخجول والخجول الذي شمل تقريبًا كل رجل قادر جسديًا خلال السنوات الأخيرة من الحرب. أخيرًا ، دمرت العديد من معسكرات الاعتقال بشكل منهجي جميع سجلاتهم عندما أصبح من الواضح أن الهزيمة الألمانية كانت وشيكة.

* * *

تميزت بداية الإرهاب النازي ضد المثليين جنسياً بقتل إرنست روم في 30 يونيو 1934: & quotthe Night of the Long Knives. & quotRohm هو الرجل الذي جعل هتلر يدرك لأول مرة في عام 1919 إمكاناته السياسية الخاصة ، وكان الاثنان صديقين مقربين لمدة خمسة عشر عامًا. خلال ذلك الوقت ، ترقى روم إلى منصب رئيس أركان جيش الإنقاذ ، وقام بتحويل ميليشيا براونشيرت من حفنة من الحمقى والجنود السابقين المرتبكين إلى قوة قتالية فعالة بخمسمائة ألف قوي وخجول وخجول أداة الإرهاب النازي. احتاج هتلر إلى مهارة روم العسكرية ويمكنه الاعتماد على ولائه الشخصي ، لكنه كان في النهاية براغماتيًا. كجزء من حل وسط مع Reichwehr (الجيش النظامي) القيادة ، التي احتاج دعمها ليصبح فوهرر ، سمح هتلر لجورينغ وهيملر بقتل روم مع العشرات من ضباط روم المخلصين.

لأغراض العلاقات العامة ، وخاصة لتهدئة الغضب الذي شعرت به صفوف جيش الإنقاذ ، برر هتلر لعبه الفاضح على السلطة بالإشارة إلى شذوذ روم. كان هتلر ، بالطبع ، على علم بمثلية روم المثلية الجنسية منذ عام 1919 ، وأصبحت معروفة للجميع في عام 1925 ، عندما مثل روم أمام المحكمة لاتهام أحد المحتالين بالسرقة. كل هذا بينما كان للحزب النازي سياسة مناهضة وخجول بشدة ، واحتج العديد من النازيين على أن روم كان يشوه سمعة الحزب بأكمله ويجب تطهيره. ومع ذلك ، كان هتلر مستعدًا تمامًا للتستر عليه لسنوات وخجولًا وخجولًا حتى وقف في طريق الخطط الأكبر.

* * *

وصل الحزب النازي إلى السلطة عام 1933 ، وبعد عام مات روم. بينما كان يتم القبض على روم ورجاله بسبب المذبحة (عرض عليهم السلاح وفرصة إطلاق النار على نفسه ، رد روم بغضب: & ldquo دع هتلر يقوم بعمله القذر & rdquo) ، تلقى رئيس الأركان الجديد أمره الأول من الفوهرر: & ldquoI نتوقع من جميع قادة SA المساعدة في الحفاظ على SA وتقويتها في قدرتها كمؤسسة نقية ونظيفة. على وجه الخصوص ، أود أن تكون كل أم قادرة على السماح لابنها بالانضمام إلى SA والحزب وشباب هتلر دون خوف من أن يصبح فاسدًا أخلاقياً في صفوفهم. لذلك أطلب من جميع قادة جيش الإنقاذ بذل أقصى جهد لضمان مواجهة الجرائم المنصوص عليها في الفقرة 175 من خلال الطرد الفوري للجاني من جيش الإنقاذ والحزب. & rdquo

كان لدى هتلر سبب وجيه للقلق بشأن سمعة المنظمات النازية ، والتي كان معظمها قائمًا على الفصل الصارم بين الجنسين. شباب هتلر ، على سبيل المثال ، تمت الإشارة إليهم باستخفاف على أنهم شباب الهومو في جميع أنحاء الرايخ الثالث ، وهو وصف كافحت القيادة النازية عبثًا للقضاء عليه. في الواقع ، كانت معظم المنشورات القليلة حول المثلية الجنسية التي ظهرت خلال النظام الفاشي مخصصة لأساليب جديدة وغريبة إلى حد ما في & ldquodetection & & ldquoprevention. & rdquo

سجل رودولف دييلز ، مؤسس الجستابو ، بعض أفكار هتلر الشخصية حول هذا الموضوع: & ldquo حاضرني عن دور المثلية الجنسية في التاريخ والسياسة. قال إنها دمرت اليونان القديمة. وبمجرد انتشاره ، وسعت آثاره المعدية مثل قانون الطبيعة الذي لا مفر منه إلى أفضل الشخصيات وأكثرها رجولة ، مستبعدًا من عملية التكاثر بالتحديد أولئك الرجال الذين تعتمد على نسلهم أمة. ومع ذلك ، كانت النتيجة المباشرة للرذيلة هي أن العاطفة غير الطبيعية أصبحت سائدة بسرعة في الشؤون العامة إذا سُمح لها بالانتشار دون رادع.

* * *

تم تحديد النغمة من قبل انقلاب روم ، وفي ذكراها الأولى - 28 يونيو 1935 ، تصاعدت الحملة ضد المثلية الجنسية بإدخال & ldquo قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني. & rdquo حتى عام 1935 ، كان القانون الوحيد الذي يعاقب عليه القانون. كانت الجريمة هي الجماع الشرجي بموجب الفقرة الجديدة 175 أ ، عشرة من الممكن أن يعاقبوا و rdquo ، بما في ذلك القبلة ، العناق ، حتى التخيلات الجنسية المثلية! رجل واحد ، على سبيل المثال ، تمت مقاضاته بنجاح على أساس أنه لاحظ زوجين يمارسان الحب في حديقة ولم يشاهدوا سوى الرجل.

في ظل النظام النازي ، كانت الأعمال الإجرامية أقل أهمية في تحديد الذنب من النية الإجرامية. ادعت نظرية العدالة & ldquophenomenological & rdquo أنها تقيم شخصية الشخص بدلاً من أفعاله. & ldquohealthy of the people & rdquogesundes Volksempfinden) إلى أعلى مفهوم قانوني معياري ، وكان النازيون في وضع يسمح لهم بمقاضاة الفرد على أساس ميوله الجنسية فقط. (بعد الحرب العالمية الثانية ، بالمناسبة ، تم حذف هذا القانون على الفور من الكتب في ألمانيا الشرقية كنتيجة للفكر الفاشي ، بينما ظل موجودًا في الكتب في ألمانيا الغربية).

بمجرد دخول الفقرة 175 أ حيز التنفيذ ، قفز العدد السنوي للإدانات بتهمة المثلية الجنسية إلى حوالي عشرة أضعاف العدد في فترة ما قبل النازية. تمت صياغة القانون بشكل فضفاض لدرجة أنه يمكن أن يكون & خجولًا وخجولًا وكان & خجولًا & خجولًا مطبقًا ضد المغايرين جنسياً الذين أراد النازيون القضاء عليهم. وأشهر مثال على فرد أدين بتهم ملفقة كان الجنرال فيرنر فون فريتش ، رئيس أركان الجيش ، كما استُخدم القانون مرارًا وتكرارًا ضد رجال الدين الكاثوليك. لكن القانون تم استخدامه بلا شك في المقام الأول ضد المثليين ، وقد تم مساعدة نظام المحاكم في مطاردة الساحرات من قبل الشعب الألماني بأكمله ، والذي تم تشجيعه على التدقيق في سلوك الجيران وإدانة المشتبه بهم إلى الجستابو. بلغ عدد الرجال المدانين بالمثلية الجنسية خلال الفترة النازية حوالي خمسين ألفًا:

1933 و [مدش] 853

1934 و [مدش] 948

1935 و [مدش] 2،106

1936 و [مدش] 5320

1937 و [مدش] 8271

1938 و [مدش] 8562

1939 و [مدش] 7614

1940 و [مدش] 3،773

1941 و [مدش 3،735

1942 و [مدش] 3،963

1943 (الربع الأول) و [مدش] 966

1944-45 و [مدش]؟

كان الجستابو هو عامل التصعيد التالي للحملة ضد المثلية الجنسية. يستحق مزارع الدجاج السابق هاينريش هيملر ، و Reichsfuhrer SS ورئيس الجستابو ، سمعة طيبة باعتباره العضو الأكثر تعصبًا ضد المثليين في القيادة النازية. في عام 1936 ، ألقى خطابًا حول موضوع المثلية الجنسية ووصف مقتل إرنست روم (الذي هندسه) بهذه العبارات: & ldquo قبل عامين. عندما أصبح ذلك ضروريًا ، لم نتورع في ضرب هذا الطاعون بالموت ، حتى داخل صفوفنا. & rdquo واختتم هيملر بهذه الكلمات: & ldquo تمامًا كما عدنا اليوم إلى النظرة الجرمانية القديمة حول مسألة الزواج المختلط بين الأعراق المختلفة ، لذلك أيضًا في حكمنا على الشذوذ الجنسي والخجل والخجل من أعراض الانحطاط الذي يمكن أن يدمر عرقنا وخجلنا وخجلنا يجب أن نعود إلى مبدأ الشمال التوجيهي: إبادة المنحطين. & rdquo

* * *

قبل بضعة أشهر ، استعد هيملر للعمل من خلال إعادة تنظيم شرطة الولاية بأكملها إلى ثلاثة أقسام. كان المسؤول التنفيذي السياسي ، القسم الثاني ، مسؤولاً بشكل مباشر عن السيطرة على الأحزاب والمنظمات غير الشرعية والرابطات والجماعات الاقتصادية والرجعيين والكنيسة والماسونية والمثلية الجنسية. & rdquo

فضل هيملر شخصياً القضاء الفوري على المنكوبين ، لكنه كان مخوَّلاً أن يأمر بالإعدام الفوري للمثليين جنسياً الذين اكتشفوا داخل مجاله البيروقراطي. كان الجناة المدنيون مطالبين فقط بقضاء عقوباتهم بالسجن (على الرغم من تعرض الجناة الثانيين للإخصاء).

في عام 1936 ، وجد هيملر طريقة للتغلب على هذه العقبة. بعد إطلاق سراحهم من السجن ، تم وضع جميع & ldquoenemies الدولة & rdquo - بما في ذلك المثليين جنسياً - في الحجز الوقائي واحتجازهم إلى أجل غير مسمى. ldquo عهدة وقائية rdquo (شوتزهافت) كان تعبيرًا ملطفًا عن الاعتقال في معسكرات الاعتقال. أعطى هيملر أوامر خاصة بوضع المثليين جنسياً في معسكرات المستوى الثالث - طواحين الموت البشرية التي وصفها Neudegg. كانت هذه المعسكرات مخصصة لليهود والمثليين جنسياً.

صحيفة SS الرسمية ، داس شوارتز كوربس، أعلن في عام 1937 أن هناك مليوني شاذ ألماني ودعوا إلى وفاتهم. مدى نجاح هيملر في هذا التعهد غير معروف ، لكن عدد المثليين جنسياً الذين تم إرسالهم إلى المعسكرات كان يتجاوز بكثير الخمسين ألفاً الذين قضوا عقوبات بالسجن. أرسل الجستابو الآلاف إلى المعسكرات دون محاكمة. علاوة على ذلك ، تم تطبيق "الحجز الوقائي" بأثر رجعي ، بحيث يتعرض أي مثلي الجنس ممن سبق أن علمت الشرطة به قبل الرايخ الثالث للاعتقال الفوري. (كان لدى شرطة برلين وحدها مؤشر يضم أكثر من عشرين ألف مثلي الجنس قبل الاستيلاء النازي.) وابتداءً من عام 1939 ، تم أيضًا اعتقال المثليين من البلدان التي احتلها النازيون في معسكرات ألمانية.

كانت فرص البقاء على قيد الحياة في معسكر المستوى الثالث منخفضة بالفعل. تميز المثليون جنسياً عن غيرهم من السجناء بمثلث وردي يلبس على الجانب الأيسر من السترة وعلى ساق البنطال اليمنى. لم يكن هناك أي احتمال للتمرير على التوالي ، ووجود رجال & ldquomarked & rdquo في جميع سكان المعسكرات من الذكور أثار رد الفعل نفسه كما هو الحال في السجون المعاصرة: تعرض المثليون للاعتداء الوحشي والاعتداء الجنسي.

* * *

"خلال الأسابيع الأولى من سجني ، كتب أحد الناجين ، & ldquo غالبًا ما كنت أعتقد أنني الهدف الوحيد المتاح الذي كان لكل شخص الحرية في التنفيس عن اعتداءاته. تحسنت الأمور عندما تم تكليفي بمهمة عمل عملت خارج المخيم في ميتز ، لأن كل شيء حدث في عرض عام. تم تعييني كاتبًا لتفاصيل العمل ، مما يعني أنني أعمل طوال اليوم ثم اعتني بالسجلات في غرفة الحراسة بين منتصف الليل والساعة الثانية صباحًا. وبسبب هذا "العمل الإضافي" سُمح لي بتناول الغداء لمدة ثوانٍ وخجولًا وخجولًا إذا تم ترك أي طعام. هذه هي الحقيقة التي ربما أدين لها ببقائي. رأيت عددًا كبيرًا من المثلثات الوردية. لا أعرف كيف قتلوا في النهاية. ذات يوم ذهبوا ببساطة. & rdquo

خدم الاعتقال في معسكر الاعتقال غرضًا مزدوجًا: عززت القوة العاملة للسجناء الاقتصاد الوطني بشكل كبير ، ويمكن تصفية غير المرغوب فيهم بشكل فعال من خلال الوسيلة البسيطة المتمثلة في خفض حصصهم الغذائية إلى مستوى أقل بقليل من الكفاف. يخبر أحد الناجين أنه شاهد & ldquoProject Pink & rdquo في معسكره: & ldquo تم تجميع المثليين جنسياً في مغاوير التصفية ووضعهم تحت نظام الانضباط الثلاثي. وهذا يعني طعامًا أقل ، وعملًا أكثر ، وإشرافًا أكثر صرامة. إذا مرض سجين بمثلث وردي ، فهذا يعني موته. دخول العيادة ممنوع. & rdquo

كانت هذه هي الممارسة في معسكرات الاعتقال في زاكسينهاوزن ، وناتزويلر ، وفولسبوتل ، ونيوسستروم ، وسوننبورغ ، وداشاو ، وليشتنبرغ ، وموتهاوزن ، ورافنسبروك ، ونيوينجام ، وغروسروسين ، وبوخنفالد ، وفوغت ، وفلوسنبرغ ، وستوتثوف ، وأوشفيتز بينك ، وستروتهوف. في معسكرات الاعتقال في بوتسو ورافنسبروك. في الأشهر الأخيرة من الحرب ، تلقى الرجال ذوو المثلثات الوردية تدريبات عسكرية قصيرة. كان من المقرر إرسالهم كوقود للمدافع في الدفاع الأخير عن الوطن الأم.

لكن موت المثلثات الوردية الأخرى جاء بسرعة أكبر. يقول أحد الناجين: "لقد كان رجلاً شابًا يتمتع بصحة جيدة. كانت المكالمة المسائية الأولى بعد إضافته إلى شركتنا العقابية هي الأخيرة. عندما وصل ، تم القبض عليه وسخر منه ، ثم تعرض للضرب والركل ، وفي النهاية بصق عليه. عانى وحده وفي صمت. ثم وضعوه تحت دش بارد. كانت أمسية شتوية فاترة ، وكان يقف خارج الثكنات طوال تلك الليلة الطويلة الباردة القارس. عندما جاء الصباح ، أصبح تنفسه خشخشة مسموعة. وقد تم وصف الالتهاب الرئوي القصبي فيما بعد بأنه سبب وفاته. ولكن قبل أن تصل الأمور إلى هذا الحد ، تعرض للضرب والركل مرة أخرى. ثم تم ربطه بعمود ووضعه تحت مصباح قوس حتى بدأ يتعرق ، ووُضع تحت دش بارد مرة أخرى ، وهكذا دواليك. مات نحو المساء

ناجٍ آخر: & ldquo على المرء ألا ينسى أن هؤلاء الرجال كانوا مواطنين شرفاء ، وغالبًا ما يكونون أذكياء للغاية ، وكان بعضهم يشغل مناصب رفيعة في الحياة المدنية والاجتماعية. خلال فترة سجنه التي استمرت سبع سنوات وخجولة ، تعرف هذا الكاتب على أمير بروسي ، ورياضيين مشهورين ، وأساتذة ، ومعلمين ، ومهندسين ، وحرفيين ، وعمال تجارة ، وبالطبع المحتالين. لم يكن كل منهم ما يمكن أن يسميه المرء & ldquorious & rdquo ، بالتأكيد ، لكن معظمهم كانوا عاجزين وضيعين تمامًا في عالم معسكرات الاعتقال. لقد عاشوا في عزلة تامة في أي قدر ضئيل من الحرية التي يمكن أن يجدوها. لقد شاهدت مأساة ملحق مثقف للغاية لسفارة أجنبية ، لم يستطع ببساطة فهم حقيقة المآسي التي تحدث في كل مكان من حوله. أخيرًا ، في حالة من اليأس العميق واليأس ، سقط ميتًا ببساطة دون سبب واضح. رأيت شابًا مخنثًا إلى حد ما أُجبر مرارًا وتكرارًا على الرقص أمام رجال قوات الأمن الخاصة ، والذين كانوا يضعونه بعد ذلك على يده وقدميه المربوطتين بالرفوف إلى عارضة عرضية في ثكنات غرفة الحراسة وخجولًا وخجولًا وضربه بأكثر الطرق فظاعة. حتى اليوم أجد أنه من المستحيل إعادة التفكير في كل رفاقي ، كل الهمجية ، كل التعذيب ، دون الوقوع في أعمق كساد. أتمنى أن تفهم. & rdquo

وبلغت قسوة النازيين ذروتها في أعمال انتقامية منحرفة لدرجة أنها تكاد تكون غير مفهومة. تم اعتقال ستة شبان لسرقة الفحم في محطة سكة حديد وقائيًا ووضعوا حسب الأصول في معسكر اعتقال. صُدم من إجبار هؤلاء الأولاد الأبرياء على النوم في ثكنة تحتلها أيضًا مثلثات وردية ، اختار حراس قوات الأمن الخاصة ما بدا لهم أنه أهون الشرين: أخذوا الشباب جانبًا وأعطوهم حقنًا قاتلة من المورفين. تم حفظ الأخلاق.

إن البر الذاتي الذي دفع إلى هذا النوع من العمل يخترق الأيديولوجية بأكملها التي تمجد النقاء العرقي وإبادة المنحدرين لتكشف عن خوف صارخ من المثلية الجنسية. يتكرر صدى شيء من هذا الخوف في بيان هتلر المذكور أعلاه ، والذي يختلف تمامًا في لهجة النبرة الدعائية لـ Himmler & rsquosexhortations. رأى هيملر المثليين على أنهم جبناء و ضعفاء. ربما كنتيجة لصداقته مع روم ، كان بإمكان هتلر على الأقل أن يتخيل & ldquot أفضل الشخصيات وأكثرها رجولة & rdquo كونهم مثليين جنسياً.

أمر هتلر بإغلاق جميع حانات المثليين في برلين بمجرد وصوله إلى السلطة. ولكن عندما أقيمت الألعاب الأولمبية في تلك المدينة في عام 1936 ، ألغى الأمر مؤقتًا وسمح للعديد من الحانات بإعادة فتحها: لم يكن لدى الضيوف الأجانب انطباع بأن برلين كانت مدينة & ldquosad. & rdquo

على الرغم من ، وربما بسبب ، تركيزهم المستمر على القوة والنقاء والنظافة والذكورة ، احتوت المجموعات النازية المكونة من ذكور بالكامل بالتأكيد على عنصر قوي من نزعة المثلية الجنسية المكبوتة بشدة. اتضحت درجة القمع من خلال رد الفعل النازي لأولئك الذين كانوا مثليين بشكل علني. في الكتاب المقدس ، كان كبش الفداء هو الذبيحة التي وُضعت على رأسها الذنب غير المكتمل للمجتمع بأسره. خدم المثليون جنسياً على وجه التحديد هذه الوظيفة في الرايخ الثالث.

كان المنطق الأيديولوجي للقتل الجماعي للمثليين جنسياً خلال الرايخ الثالث مسألة مختلفة تمامًا. وفقًا لعقيدة الداروينية الاجتماعية ، فإن الأصلح فقط هو من يُقصد به البقاء ، وقانون الغابة هو الحكم الأخير في تاريخ البشرية. إذا كان قدر الألمان أن يصبحوا السلالة الرئيسية بحكم تفوقهم البيولوجي المتأصل ، فلا يمكن تحسين مخزون التكاثر إلا من خلال إزالة العناصر المتدهورة. يمكن القضاء على الأفراد المتخلفين والمشوهين والمثليين جنسياً بضمير نزيه من بستاني يسحب الأعشاب الضارة. (في الواقع ، إن الحماسة والعاطفة التي تعرض بها المثليون للاضطهاد هي التي تجبرنا على النظر إلى ما وراء المنطق الزائف والعلمي بحثًا عن ديناميكية نفسية أعمق).

* * *

يجب أيضًا النظر إلى رهاب المثلية المؤسسي للرايخ الثالث من منظور الثورة الجنسية التي حدثت في ألمانيا خلال العقود السابقة. كانت حركة المثليين الألمانية موجودة لمدة ثلاثين وستة أعوام قبل أن يتم سحقها (وجميع القوى التقدمية الأخرى). قام النازيون بثورة & ldquoconservative & rdquo التي أعادت القانون والنظام جنبًا إلى جنب مع التمييز الجنسي في القرن التاسع عشر. تم وضع نظام لترتيب النساء وفقًا لعدد ذريتهن من قبل وزير الداخلية فيلهلم فريك ، الذي طالب بمطاردة المثليين جنسياً بلا رحمة ، لأن نائبهم لا يمكن إلا أن يؤدي إلى زوال الشعب الألماني.

ومن المفارقات ، أن الحجج البيولوجية ضد المثليين يمكن أن تدعمها النظريات التي قدمتها الحركة المبكرة للمثليين نفسها. كان ماغنوس هيرشفيلد وأعضاء اللجنة العلمية الإنسانية قد صنعوا & ldquothe الجنس الثالث & rdquo مصطلحًا منزليًا في ألمانيا ، لكن المجتمع المغاير للرايخ الثالث لم يكن لديه الصبر مع المتغيرات الجنسية المتباينة & rdquo وأخذ أذنا صماء لنداءات التسامح. كتب الفقيه النازي البارز الدكتور رودولف كلار: & ldquo منذ نشأ المفهوم الماسوني للإنسانية من الشعور الكنسي / المسيحي بالمحبة ، فإنه يتعارض بشدة مع وجهة نظرنا الاشتراكية القومية للعالم ، وقد تم التخلص منه مسبقًا كمبرر لعدم معاقبة المثلية الجنسية. & rdquo

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


شاهد الفيديو: Goran Šarić - Poreklo Crnogoraca. The Origin of Montenegrins srbeng