جعران قلب الملك سوبكمساف الثاني

جعران قلب الملك سوبكمساف الثاني


سوبكمساف الأول

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I كان أحد فراعنة مصر خلال الأسرة السابعة عشر. تشهد عليه سلسلة من النقوش التي تشير إلى رحلة استكشافية إلى مقالع الصخور بوادي الحمامات في الصحراء الشرقية في عهده. يرجع تأريخ أحد النقوش بوضوح إلى عامه السابع. [1] كما قام بترميم وتزيين معبد مونشو في مدامود على نطاق واسع حيث قدم هذا الملك تقدمة قبل أن تبقى الآلهة على قيد الحياة. [2]

ابن Sobekemsaf الأول - المسمى بالمثل Sobekemsaf على اسم والده - تم توثيقه في تمثال القاهرة CG 386 من أبيدوس الذي يصور هذا الأمير الشاب يقف بشكل بارز بين ساقي والده بطريقة توحي بأنه كان الخليفة المختار لوالده. [3] كانت زوجة سوبكمساف الرئيسية هي الملكة نوبمحات ، وهي وابنتهما (سوبكمحب) معروفان من لوحة زوج سوبكمحب ، الأمير أميني ، الذي قد يكون ابنًا لسخمر حروهرمات إنتيف أو ربما سنختنري أحمس. [4]

لا تحتوي "معدات الدفن الخاصة بـ Sobekemsaf W [addkhaw] على ذكرياته ، ولكن مع ذلك يمكن تعيينها على وجه اليقين لهذا الملك" نظرًا لأن مقبرة Sobekemsaf Shedtawy "تعرضت للسرقة تمامًا في العصور القديمة" على يد لصوص المقابر كما هو مسجل في بردية أبوت 3 1 -7. [5] على هذا الأساس ، خصص Kim Ryholt جعرانًا كبيرًا للقلب ، "والذي كان ولا يزال موجودًا بالفعل في جبل ذهبي كبير" يحتوي على اسم "Sobekemsaf" إلى Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf I هنا لأن لصوص القبور كانوا يفعلون ذلك. عدم إغفال مثل هذا الشيء الكبير الموجود على مومياء الملك إذا جاء من قبر سوبكيمساف الثاني. [6] للسبب نفسه ، نُسب ريهولت وإيدان دودسون أيضًا إلى هذا الملك صندوق خشبي كانوبي يحمل اسم "سوبكيمساف". وعلى النقيض من الأضرار الجسيمة التي كان يمكن توقعها لو كان الصدر في قبر سوبكيمساف الثاني المحترق والمنهوب "،الضرر الذي لحق بـ Cat. 26 (أي صدر سوبكمساف الأول) قاصر بما ينسجم مع ما قد يصيبه على يد تجار القرناوي.." [7]


جعران القلب

كان الجعران من أشهر التمائم المصرية القديمة. تم استخدامها كقطع من المجوهرات والأشياء التذكارية والأختام والتمائم السحرية التي توفر الحماية والحظ السعيد. ومع ذلك ، من المملكة الوسطى ، أخذ نوع معين من الجعران يُعرف باسم جعران القلب يحمل معنى دينيًا خاصًا للغاية وأصبح أهم تميمة في عملية التحنيط والدفن.

كان يُنظر إلى القلب على أنه موطن الروح ، والعنصر الجسدي للروح المصرية القديمة. في قاعة الحكم ، كان القلب هو الذي وُزن مقابل ريشة ما & # 8217at. إذا فشل الشخص في هذا الاختبار ، فسوف يلتهمه عميت ، وإذا نجح في ذلك فسوف يستمر في الاستمتاع بالحياة الآخرة السعيدة. مما لا يثير الدهشة أن المصريين كانوا حريصين على حماية قلوبهم. كان القصد من سكاراب القلب هو حماية القلب والعمل كموقف لقلب المتوفى في حالة تلفه.

الفترة الانتقالية الثالثة لجعل القلب

أراد المصريون القدماء البراغماتيون أيضًا التأكد من أنهم عندما وقفوا أمام أوزوريس وقدموا & # 8220 اعترافًا سلبيًا & # 8221 ، فإن قلوبهم لن تتحدث ضدهم. تم نقش التميمة مع تعويذات من كتاب الموتى ، ولا سيما التعويذة 30 التي تنص على:

الجعران المجنح ، توت عنخ آمون ، إن كيه @ دالبيرا CC BY 2.0

يا قلبي الذي كان لي من أمي ، يا قلبي الذي كان لي على الأرض ، لا تثور عليّ شاهداً في حضرة رب الأشياء ، ولا تتكلم ضدي فيما فعلت ، لا تجلب. أي شيء فعلته ضدي في حضرة الإله العظيم رب الغرب (أوزوريس).

Heart Scarab of Hatnofer ، والدة Senenmut ، NKHans Ollermann CC BY 2.0 نص على جعران القلب ، NK

أقدم جعران معروف له تعويذة 30 من كتاب الموتى هو جعران الأسرة الثالثة عشرة سوبخوتب ، وأقدم جعران ملكي مشابه هو مثال جميل من الذهب والأخضر صُنع للفرعون سوبكمساف الثاني.

الجعران المجنح ، توت عنخ آمون ، إن كيه @ Amanda Slater CC BY-SA 2.0

جعران سوبكيمساف بوجه بشري ، المملكة الحديثة

وعادة ما كانت التميمة نحتت على شكل جعران ، تمثل الإله خبري الذي يرمز إلى القيامة والبعث. كما ارتبط جعران القلب بالتحنيط لأن عذارى خنفساء الجعران تشبه مومياء. رأى المصريون أيضًا أن الخنفساء ستحفر جذعًا في الأرض لدفن بيضها ، وسيظهر جعران الأطفال لاحقًا من الأرض. ربطوا هذا مع العمود المؤدي إلى غرفة الدفن التي ستخرج منها الروح من جديد.

أحمر جاسبر سكاراب TIP الأخضر جاسبر سكاراب تلميح جعران رينغ من آميني ، عضو الكنيست

تم تشكيل الجعران بشكل مثالي من الأحجار الخضراء أو السوداء ، على الرغم من العثور على نماذج بألوان أخرى. الجعران الفضي الذي تم العثور عليه في مقبرة واه في عصر الدولة الوسطى له أهمية خاصة. في بعض الأحيان ، كان الجعران مرصعًا بالذهب ، مثل اليشب الأخضر والجعران الذهبي لهاتنوفر (والد سننموت ، المملكة الحديثة) وجعران الفرعون سوبكيمساف الثاني. في بعض الأحيان ، كانت التميمة تأخذ شكل جعران برأس بشري ، أو جعران برأس حيوان آخر. في بعض الأحيان ، كانت التمائم على شكل قلب تؤدي نفس الوظيفة نقشت مع تعويذة 30. منذ أواخر المملكة الحديثة فصاعدًا ، كان الجعران غالبًا ما يمتد أجنحة ترمز إلى الحماية التي يوفرها.


سرقة مقبرة سوبكيمساف

تشير بردية أبوت وليوبولد-أمهيرست ، التي يرجع تاريخها إلى العام السادس عشر لرمسيس التاسع ، إلى أن قبر الهرم الملكي لهذا الملك قد انتهك ودمر من قبل لصوص المقابر. الاعترافات ومحاكمات السطو على القبور للمسؤولين عن نهب مقبرة سخمري شدطاوي سوبكمساف مذكورة بالتفصيل في البردية الأخيرة المؤرخة بالسنة 16 ، 3 بيريت ، اليوم 22 من رمسيس التاسع. تشير هذه الوثيقة إلى أن شخصًا معينًا من Amenpnufer ، ابن Anhernakhte ، أحد عمال الحجارة من معبد آمون رع "اعتاد على نهب القبور [للنبلاء في غرب طيبة] بصحبة عامل الحجر Hapiwer" ويذكر أنهم سرقوا مقبرة Sobekemsaf مع ستة شركاء آخرين في السنة الثالثة عشرة لرمسيس التاسع. [10] Amenpnufer يعترف بذلك

. ذهب لسرقة القبور. ووجدنا هرم [الملك] سخيمر شدطاوي ، ابن رع سيبيكمساف ، وهذا لا يشبه على الإطلاق أهرامات النبلاء ومقابرهم التي اعتدنا أن نسرقها. [10]

في محاكمته ، يشهد أمين بنوفر أنه ورفاقه حفروا نفقًا في هرم الملك بأدواتهم النحاسية:

ثم كسرنا الأنقاض. ووجدنا هذا الإله (الملك) راقدًا في مؤخرة مكان دفنه. ووجدنا أن مدفن نبخيس ملكته بجانبه. فتحنا توابيتهم وتوابيتهم التي كانوا فيها ، ووجدنا مومياء هذا الملك النبيلة مزودة بصقر عدد كبير من التمائم والمجوهرات الذهبية على رقبته وقطعة رأسه من الذهب. كانت مومياء هذا الملك النبيلة مزينة بالكامل بالذهب ، وتوابيتها مزينة بالذهب والفضة من الداخل والخارج ومطعمة بجميع أنواع الأحجار الكريمة. جمعنا الذهب على مومياء هذا الإله النبيلة. وجمعنا كل ما وجدناه عليها (الملكة) بالمثل وأضرمنا النار في توابيتهم. أخذنا أثاثهم. تتكون من أصناف من ذهب وفضة ونحاس ونقسمها فيما بيننا. ثم عبرنا إلى طيبة. وبعد بضعة أيام ، سمع مدير منطقة طيبة أننا كنا نسرق في الغرب ، فقبضوا علي وسجنوني في مكتب عمدة طيبة. وأخذت عشرين دبنًا من الذهب التي سقطت لي من نصيبي وأعطيتها لخيموب ، كاتب الربع الملحق بمكان إنزال طيبة. أفرج عني ، وانضممت إلى رفاقي ، وعوضوني بجزء مرة أخرى. وهكذا ، أنا ، مع لصوص آخرين معي ، استمريت حتى يومنا هذا في ممارسة نهب قبور النبلاء والشعب [المتوفين] من الأرض الباقية في غرب طيبة. [11]

يذكر Amenpnufer أن الكنوز المأخوذة من المومياوات الملكيتين بلغت "160 ديبن من الذهب" أو 32 & # 160 رطلاً (14.5 & # 160 كجم). [12] تنتهي الوثيقة بإدانة اللصوص & # 8212 مع حكم محتمل بالإعدام & # 8212 وتشير إلى أنه تم إرسال نسخة من محاضر المحاكمة الرسمية إلى رمسيس التاسع في الوجه البحري. كان من الممكن أن يُحكم على Amenpnufer نفسه بالإعدام بالخوزق ، وهي عقوبة "كانت مخصصة [فقط] لأبشع الجرائم" في مصر القديمة. [13]


محتويات

من المحتمل أن يكون نوبخبير إنتف ، وضمنيًا ، شقيقه سيخمري وبمات إنتف ، من أبناء سخمري شدطاوي سوبكيمساف (سوبيكمساف الثاني اليوم) على أساس النقوش التي عُثر عليها على عضادة الباب المكتشفة في بقايا معبد الأسرة السابعة عشر في جبل أنتيف في طريق الأقصر - فرشوط. [5] كما يؤيد عالم المصريات البريطاني إيدان دودسون تفسير ريهولت لنص عضادة الباب ويكتب:

ريهولت يفعل. تقديم دليل "الطرق الصحراوية" الجديد من مسح دارنيلز لإظهار أن نوبخبير إنيوتيف (الذي أطلق عليه ريهولت "إنيوتيف إن") كان ابنًا ل [سخمري شدتاوي] سوبكيمساف ، مما يوفر رابطًا رئيسيًا للأنساب داخل الأسرة [17] . [6]

عالم المصريات الألماني دانيال بولز ، الذي اكتشف قبر هذا الملك في عام 2001 ، درس أيضًا دعامة الباب نفسها وتوصل إلى نتيجة مماثلة في كتاب باللغة الألمانية صدر عام 2007. [7] يشار أيضًا إلى وجود ارتباط بين نوبخبير إنتيف والملك سوبكيمساف من خلال اكتشاف جزء من إطار الباب قام به جون وديبورا دارنيل في أوائل التسعينيات والذي احتفظ بجزء من نقش يسمي الملك إنتف قبل الملك سوبكيمساف التهجئة الهيروغليفية لـ كان الملك انتف هنا هو الذي استخدمه نوبخبير فقط. [8] لسوء الحظ ، لم يتم الكشف عن ما يكفي من النقش للكشف عن طبيعة العلاقة مع أي يقين هنا - أو ما كان يقصد الملك سوبيكمساف. [9] يشار إلى Nubkheperre Intef أحيانًا باسم Intef VII ، [10] في مصادر أخرى مثل Intef VI ، [11] وحتى Intef V. [12]

حكم نوبخبير إنتيف من طيبة ودفن في مقبرة في مقبرة درع أبو النجا. كان القبر مغطى في الأصل بهرم صغير (حوالي 11 م في القاعدة ، ويرتفع إلى ارتفاع حوالي 13 م). عثر أوغست مارييت على مسلتين مكسورتين مع كامل لقب خمسة أضعاف ، والتي فقدت بعد ذلك عند نقلها إلى القاهرة متحف.

كانت زوجة الملك إنتف سوبكيمساف ، التي ربما أتت من عائلة محلية مقرها في إدفو. توجد الكلمات على لوحة أبيدوس التي تذكر مبنى للملك ابن الملك رأس الرماة نخت.

Nubkheperre Intef هو واحد من أفضل الملوك المشهود لهم من الأسرة السابعة عشر الذين أعادوا ترميم العديد من المعابد المتضررة في صعيد مصر بالإضافة إلى بناء معبد جديد في جبل أنتيف. أفضل مبنى تم الحفاظ عليه من عهده هو بقايا كنيسة صغيرة في كوبتوس. أربعة جدران أعيد بناؤها تظهر الملك أمام مين وتظهره متوجًا من قبل حورس وإله آخر. يتم تنفيذ النقوش في نقوش بارزة وغائرة. [14] في قبطس ، تم العثور على المرسوم القبطي على لوحة تشير إلى تصرفات نوبخبير إنتف ضد تيتي ، ابن مينحتب. [15] في أبيدوس ، تم العثور على العديد من القطع الحجرية ، بما في ذلك الأعمدة التي تشهد على نوع من أعمال الترميم. [16] على لوحة وجدت في أبيدوس ، ورد ذكر أ بيت انتف. يشير هذا على الأرجح إلى مبنى تابع لـ Nubkheperre Intef. [13] لذلك ، في حين أن تاريخ Nubkheperre Intef الأعلى - والمعروف فقط - هو عامه الثالث على لوحة Koptos ، [17] يجب اعتبار هذا أقل من الواقع لأنه يجب أن يكون قد حكم لفترة أطول لإنجاز برنامجه الطموح للبناء وإكماله أيضًا قبره الملكي. [18] في الواقع ، نوبخيبر إنتيف وحده "مذكور في أكثر من عشرين معلمًا معاصرًا" من عهده [19] مما يدل على مكانته كواحد من أقوى حكام الأسرة السابعة عشرة في مصر.

يتفق كل من كيم ريهولت وعالم المصريات الألماني دانييل بولز على أن هذا الفرعون لم يحكم في أو بالقرب من بداية الأسرة السابعة عشرة ، بل في وقت متأخر من الأسرة السابعة عشر قبل الملوك الثلاثة الآخرين المعروفين لهذه السلالة (سيناختنري ، سيكننري وكاموسي. [20] ومع ذلك ، شعر ريهولت في إعادة بنائه عام 1997 لتسلسل حكام الأسرة السابعة عشر أن الملك سوبكيمساف قد تدخل بين آخر ملوك إنتف وسيناختنر. [21] بينما في الأدبيات المعاصرة ، يرفض ديتليف فرانكي هذا الرأي (أدناه) ويجادل بأنه لا يوجد مكان للملك سوبكيمساف للتدخل في الفضاء بعد نوبخبير إنتيف. "على عكس ريهولت ، لا أرى مكانًا للملك سوبكيمساف الذي حكم بعد نوبخبيرا أنتيف. نوبخبيرا أنتيف (حوالي 1560 قبل الميلاد) هو أفضل دليل (من أبيدوس إلى إدفو ، على سبيل المثال BM 631 ، EA 1645 ، تابوت 6652) و [ ] أهم الأنتيف الثلاثة ". [22]

وضع بولز ، في كتابه لعام 2007 ، Sekhemre-Heruhirmaat Intef كملك قصير العمر بين عهدي Nubkheperre Intef و Senakhtenre Ahmose - أول حاكم لعائلة ملوك أحمسيد. [23]

تم اختراق مقبرة نوبخيبر إنتف في الأصل من قبل لصوص المقابر في عام 1827 ، ولكن بعض كنوزها جعلتها في أيدي هواة جمع التحف الغربيين ، اشترى المتحف البريطاني نعشه الفريد المصمم على طراز ريشي من مجموعة هنري سالت حيث رقم كتالوجها هو EA 6652. [24 ] اكتشف علماء المصريات الأوائل قبره في وقت لاحق حوالي عام 1881 ، لكن المعرفة بموقعه ضاعت مرة أخرى حتى تم اكتشافها مرة أخرى في عام 2001 من قبل علماء ألمان. وبحسب ما ورد عُثر على نعش نوبخبير إنتيف في قبره مكتمل بإكليل أو تاج ، وبعض الأقواس والسهام ، وجعران قلب الملك سوبكيمساف. [25]

أعاد دانييل بولز ، نائب مدير المعهد الأثري الألماني اكتشاف مقبرة نوبخبير إنتيف عام 2001.


محتويات

يؤكد عالم المصريات الألماني ، دانيال بولز ، الذي أعاد اكتشاف قبر نوبخبير إنتيف في درة أبو النجا ، بشدة أن نوبخبير إنتف حكم في وقت متأخر جدًا من الأسرة السابعة عشر ، مما يعني أن Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) لا يمكن أن يتدخل بين سلالة Intef من الملوك و عائلة ملوك أحمسيد: سيناختنر ، سقننر وكامس. إن فرضية بولز القائلة بأن نوبخيبر إنتف حكم في أواخر الأسرة السابعة عشر تدعمها "أدلة صندوق منمحات ، الذي كان حاكم قبطس" في السنة الثالثة من نوبخيبر إنتيف [5] "والتي كانت جزءًا من المعدات الجنائزية لأقير الذي عاش تحت حكم Seqenenre [تاو] ". [6] يشير هذا الاكتشاف بقوة إلى أن عهدي نوبخبير إنتيف وسيكننري تاو تم فصلهما ببضع سنوات فقط بدلاً من 15 إلى 20 عامًا في الوقت الذي كان فيه عدد قليل من الفراعنة يتمتعون بحكم طويل في الأسرة السابعة عشر. كما أيد عالم المصريات الألماني الراحل في المملكة الوسطى ديتليف فرانك (1952-2007) هذا الرأي في مقال نُشر في عام 2008 - بعد عام من وفاته حيث كتب:

"على عكس ريهولت ، لا أرى مكانًا للملك سوبكمساف الذي حكم [مصر] بعد نوبخبرا أنتيف." [7]

يعتقد ريهولت أن Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf تدخل بين سلالة ملوك إنتف وانضمام سنختنر - أول ملوك الأسرة السابعة عشر من سلالة أحمسيد. يجادل بولز بأن Sekemre Wadjkhaw Sobekemsaf كان بدلاً من ذلك والد Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (الثاني) وجد ملوك Intef منذ تمثال Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf يظهر أن ابنه الأكبر كان اسمه أيضًا Sobekemsaf كما يلاحظ أنتوني سبالينجر. [8] وهذا يعني أن Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf حكم على العرش قبل أن يتولى ملوك إنتف السلطة في وقت مبكر من الأسرة السابعة عشر - وأنه يفضل أن يكون سوبكمساف الأول عوضا عن ذلك ووالد سوبكيمساف الثاني. بما أن سيخمري شدطاوي سوبكيمساف (الثاني) معروف بأنه والد نوبخبير إنتف ، فإن هذا يعني أنه هو وسوبيكمساف الأول قد حكموا مصر قبل أن يتولى كل من سخمري وبمات انتف ونوبخير انتيف العرش. لذلك ، سيكون سوبيكمساف الثاني ابن سوبكيمساف الأول وأب خليفته المباشرين: سيخمري وبمات إنتف ونوبخبير إنتيف.


التعاليم الماسونية للوريدات

أصل ريدات على F.C. وم. مآزر ، صدق أو لا تصدق ، غير معروف. في إنجلترا كانوا مقدمة متأخرة نسبيًا.

جعران القلب

كان الجعران من أشهر التمائم المصرية القديمة. تم استخدامها كقطع من المجوهرات والأشياء التذكارية والأختام والتمائم السحرية التي توفر الحماية والحظ السعيد. ومع ذلك ، من المملكة الوسطى ، أخذ نوع معين من الجعران يُعرف باسم جعران القلب يحمل معنى دينيًا محددًا للغاية وأصبح أهم تميمة في عملية التحنيط والدفن.

كان يُنظر إلى القلب على أنه موطن الروح ، والعنصر الجسدي للروح المصرية القديمة. في قاعة الحكم ، كان القلب يزن مقابل ريشة ماعت. إذا فشل الشخص في هذا الاختبار ، فسوف يلتهمه عميت ، وإذا نجح في ذلك فسوف يستمر في الاستمتاع بالحياة الآخرة السعيدة. مما لا يثير الدهشة أن المصريين كانوا حريصين على حماية قلوبهم. كان المقصود من سكاراب القلب حماية القلب والعمل كموقف لقلب المتوفى في حالة تلفه.

ومع ذلك ، أراد المصريون القدماء البراجماتيون أيضًا التأكد من أنهم عندما وقفوا أمام أوزوريس ، فإن قلوبهم لن تتحدث ضدهم. تم نقش التميمة مع تعويذات من كتاب الموتى ، ولا سيما التعويذة 30 التي تنص على:

يا قلبي الذي كان لي من أمي ، يا قلبي الذي كان لي على الأرض ، لا تثور عليّ شاهداً في حضرة رب الأشياء ، ولا تتكلم ضدي فيما فعلت ، لا تجلب. أي شيء فعلته ضدي في حضرة الإله العظيم رب الغرب (أوزوريس).

أقدم جعران معروف له تعويذة 30 من كتاب الموتى هو جعران الأسرة الثالثة عشرة سوبخوتب ، وأقدم جعران ملكي مشابه هو مثال جميل من الذهب والأخضر صُنع للفرعون سوبكمساف الثاني.

وعادة ما كانت التميمة نحتت على شكل جعران ، تمثل الإله خبري الذي يرمز إلى القيامة والبعث. كما ارتبط جعران القلب بالتحنيط لأن عذارى خنفساء الجعران تشبه مومياء. رأى المصريون أيضًا أن الخنفساء ستحفر جذعًا في الأرض لدفن بيضها ، وسيظهر جعران الأطفال لاحقًا من الأرض. لقد ربطوا هذا مع العمود المؤدي إلى غرفة الدفن التي ستخرج منها الروح من جديد.

تم تشكيل الجعران بشكل مثالي من الأحجار الخضراء أو السوداء ، على الرغم من العثور على نماذج بألوان أخرى. الجعران الفضي الموجود في مقبرة واه في عصر الدولة الوسطى له أهمية خاصة. في بعض الأحيان ، كان الجعران مرصعًا بالذهب ، مثل اليشب الأخضر والجعران الذهبي لهاتنوفر (والد سننموت ، المملكة الحديثة) وجعران الفرعون سوبكيمساف الثاني. في بعض الأحيان ، كانت التميمة تأخذ شكل جعران برأس بشري ، أو جعران برأس حيوان آخر. في بعض الأحيان ، كانت التمائم على شكل قلب تؤدي نفس الوظيفة نقشت مع تعويذة 30. منذ أواخر المملكة الحديثة على الأجنحة ، كان الجعران غالبًا ما يكون له أجنحة ممدودة ترمز إلى الحماية التي يوفرها.


سوبكمساف الأول

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I كان أحد فراعنة مصر في عهد 17 & # 8197. تشهد عليه سلسلة من النقوش التي تذكر رحلة استكشافية إلى محاجر الصخور بوادي الحمامات في الشرق و # 8197 الصحراء في عهده. يرجع تأريخ أحد النقوش بوضوح إلى عامه السابع. [1] كما قام بترميم وتزيين المعبد & # 8197of & # 8197Monthu في Medamud حيث كان هناك إغاثة رائعة لهذا الملك وهو يقدم قربانًا قبل أن تبقى الآلهة على قيد الحياة. [2]

ابن Sobekemsaf الأول - المسمى بالمثل Sobekemsaf على اسم والده - تم توثيقه في تمثال القاهرة CG 386 من أبيدوس الذي يصور هذا الأمير الشاب يقف بشكل بارز بين ساقي والده بطريقة توحي بأنه كان الخليفة المختار لوالده. [3] كانت زوجة سوبيكمساف الرئيسية هي الملكة نوبمحات ، وهي وابنتهما (سوبكمحب) معروفان من لوحة زوج سوبكمحب ، الأمير أميني ، الذي قد يكون ابنًا لسخمر حروهرمات & # 8197Intef أو ربما Senakhtenre & # 8197Ahmose. [4]


محتويات

يؤكد عالم المصريات الألماني دانييل بولز ، الذي أعاد اكتشاف قبر نوبخبير إنتيف في درة أبو النجا ، بشدة أن نوبخبير إنتف حكم في وقت متأخر جدًا من الأسرة السابعة عشر ، مما يعني أن Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) لا يمكن أن يتدخل بين سلالة Intef من الملوك و عائلة ملوك أحمسيد: سيناختنر ، سقننر وكامس. فرضية بولز بأن نوبخيبر إنتف حكم في أواخر الأسرة السابعة عشر مدعومة "بدليل صندوق منمحات ، الذي كان حاكم قبطس" في السنة الثالثة من نوبخيبر إنتف & # 915 & # 93 "والتي كانت جزءًا من المعدات الجنائزية أقر الذي عاش في عهد Seqenenre [تاو] ". & # 916 & # 93 يشير هذا الاكتشاف بقوة إلى أن عهدي Nubkheperre Intef و Seqenenre Tao تم فصلهما ببضع سنوات فقط بدلاً من 15 إلى 20 عامًا في الوقت الذي كان فيه عدد قليل من الفراعنة يتمتعون بحكم طويل في الأسرة السابعة عشر. كما أيد عالم المصريات الألماني الراحل في المملكة الوسطى ديتليف فرانك (1952-2007) هذا الرأي في مقال نُشر في عام 2008 - بعد عام من وفاته - حيث كتب:

على عكس ريهولت ، لا أرى مكانًا للملك Sobekemsaf الذي حكم [مصر] بعد Nubkheperra Antef. & # 917 & # 93

يعتقد ريهولت أن Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf تدخل بين سلالة ملوك إنتف وانضمام سنختنر - أول ملوك الأسرة السابعة عشر من سلالة أحمسيد. يجادل بولز بأن Sekemre Wadjkhaw Sobekemsaf كان بدلاً من ذلك والد Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (الثاني) وجد ملوك Intef منذ تمثال Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf يظهر أن ابنه الأكبر كان اسمه أيضًا Sobekemsaf كما يلاحظ أنتوني سبالينجر. & # 918 & # 93 وهذا يعني أن Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf تولى العرش قبل أن يتولى ملوك إنتف السلطة في وقت مبكر من الأسرة السابعة عشر - وأنه سيكون كذلك سوبكمساف الأول عوضا عنها ووالد سوبكيمساف الثاني. بما أن سيخمري شدطاوي سوبكيمساف (الثاني) معروف بأنه والد نوبخبير إنتف ، فإن هذا يعني أنه هو وسوبيكمساف الأول قد حكموا مصر قبل أن يتولى كل من سخمري وبمات انتف ونوبخير انتيف العرش. لذلك ، سيكون سوبيكمساف الثاني ابن سوبكيمساف الأول وأب خليفته المباشرين: سيخمري وبمات إنتف ونوبخبير إنتيف.


محتويات

تتعامل بردية أبوت مع سرقات المقابر ، لكن اللغز الأساسي هو الفضيحة بين منافسين ، باسر ، عمدة الضفة الشرقية لطيبة وباويرو ، عمدة الضفة الغربية لطيبة ، ووفقًا لبييت ، فقد تمت كتابتها من وجهة نظر باويرو. كما هو مذكور أعلاه ، يتم تقسيم محتوى بردية أبوت إلى أوصاف للأحداث في فترة زمنية مدتها أربعة أيام من الثامن عشر إلى الحادي والعشرين من الشهر الثالث من فترة الغمر خلال العام السادس عشر من حكم رمسيس التاسع.

في اليوم الثامن عشر ، تصف بردية أبوت عملية بحث في المقابر التي ادعى باويرو أنها انتهكت. فتشت اللجنة عشرة مقابر ملكية ، وأربعة مقابر لمنشدات عزبة الأدوراتريكس الإلهي ، وأخيراً مقابر مواطني طيبة. نتيجة البحث هي قبر الملك سوبكيمساف الثاني ، اثنان من المقابر الأربعة لمرتاديات حوزة الأدوراتريكس الإلهي ، وجميع مقابر المواطنين تعرضت للاضطراب. [5] [6]

في اليوم التاسع عشر ، ورد في بردية أبوت أنه كان هناك بحث آخر عن المقابر في وادي الملكات وقبر الملكة إيزيس. جلب المسؤولون عن إجراء البحث معهم صائغًا نحاسيًا يُدعى Peikharu من معبد Usimare Meriamun (Medinet Habu) ، الذي اعترف في العام 14 بسرقة قبر إيزيس والمقابر من وادي الملكات. أثناء البحث ، لم يستطع النحاسي الإشارة إلى المقابر التي انتهكها ، حتى بعد تعرضه للضرب المبرح. تم قضاء بقية اليوم في تفتيش المقابر ، وأظهرت النتائج عدم تخريب أي من المقابر. في اليوم التاسع عشر أيضًا ، كان هناك احتفال بعدم إزعاج القبور. اعتقد باسير وقال للمسؤولين أن الاحتفال كان هدفًا مباشرًا له ، وكان سيبلغ الفرعون بخمس تهم موجهة إليهم. [7] [8]

في اليوم العشرين ، تصف بردية أبوت محادثة بين باويرو والوزير خايمواست. انتهت المحادثة بتحقيق في التهم الخمس التي ادعى باسير. [9] [10]

في اليوم الحادي والعشرين ، انعقدت محكمة طيبة الكبرى. بعد فحص التهم التي وجهها باسر بشأن التاسع عشر واستجواب صائغ النحاس ، فقدت مصداقية باسر. [11] [12]

تحرير الاتصالات

بردية أبوت مهمة في المخطط الكبير للمحاكمات السياسية التي تتعامل مع سرقات المقابر. تساعد بردية أبوت المتعلقة ببردية أمهيرست في تكوين صورة أكثر اكتمالاً لعمليات السطو على المقابر في عهد الأسرة العشرين تحت حكم رمسيس التاسع. تتصل بردية أبوت ببرديات أمهيرست من خلال قبر الملك سوبكيمساف. في بردية أبوت ، تم فحص قبر الملك سوبكمساف الثاني وعثر عليه مخرباً. تسجل بردية أمهيرست اعتراف اللصوص بتهمة تخريب قبر الملك سوبكيمساف. [13]

يتعامل الاتصال الثاني أيضًا مع عمليات السطو على المقابر ويتم إجراؤه بين Abbott Dockets وسلسلة لاحقة من محاكمات سرقة المقابر التي حدثت خلال العامين الأولين من العصر المعروف باسم Whm Mswt. من هذا العصر ، الذي بدأ في العام 19 من عهد رمسيس الحادي عشر ، نجت العديد من أوراق البردي الخاصة بسرقة القبور ، وأبرزها: بردية ماير أ ، بردية ب. 10052 ، والبردي ب. 10403. قائمة اللصوص في سجلات أبوت تنبئ بتجربتين موصوفتين في بردية ماير أ. المحاكمة الأولى التي نذرت من سجلات رئيس الأباتي في بردية ماير أ هي محاكمة لصوص مقابر رمسيس الثاني وستي الأول. المحاكمة الأخرى يتعامل الاتصال مع السرقات من المقابر في مقبرة طيبة. كما يتعامل ربط دفاتر أبوت مع ورق البردي بي إم 10052 أيضًا مع محاكمة السرقات في مقابر طيبة ، لكنه يتعامل مع المعلومات التي أدت إلى المحاكمات. أخيرًا ، يتعلق الاتصال بجداول أبوت والبردي B.M 10403 مرة أخرى بمحاكمة السرقات في مقابر طيبة ، لكن بردية B.M 10403 تقدم مزيدًا من التفاصيل حول الأدلة. [14]

هناك العديد من العلماء الذين يفحصون بردية أبوت ، ولكن أحدهم هو T.E. بييت. طور العديد من العلماء نظريات حول بردية أبوت.

إحدى النظريات قدمها هربرت وينلوك وهو يجادل بأن اللجنة المرسلة لتفقد المقابر انتقلت من الشمال إلى الجنوب ، مما يعني العثور على مقابر الملوك في نفس الاتجاه. [15]

النظرية الثانية هي من قبل بييت ، وهو يعتقد أن التقارير النهائية المقدمة من اللجنة كانت ملوثة في التاسع عشر لأنه بعد عام تم العثور على قبر الملكة إيزيس منتهكًا. [16]

تتعلق النظرية النهائية بنظرية بييت. تم تطوير النظرية من قبل جان كابارت وآلان غاردينر وب. فان دي وال. كانوا يعتقدون في البداية أن البردية هي سرد ​​تاريخي جدير بالثقة ، لكن نظريتهم الرئيسية هي أن بردية ليوبولد الثاني هي النظير الدقيق لبردية أبوت. لقد أثبتوا صحة النظرية في تذييل وثيقتهم عندما فحص الفريق بردية أبوت وبردي ليوبولد الثاني. ووجدوا أن كلتا البرديتين كانتا بنفس الطول والطول. كُتبت كلتا البرديات أيضًا بنفس النص. [17]


شاهد الفيديو: الجعران سبحان الله طريقة دفن الأشياء الثمينة