الكشف عن هوية أول امرأة حاكمة لمصر. تلميح: لم تكن حتشبسوت

الكشف عن هوية أول امرأة حاكمة لمصر. تلميح: لم تكن حتشبسوت

من المعروف اليوم أن النساء ظهرن على العرش في مصر القديمة في كثير من الأحيان أكثر مما اعتقده كثير من الناس قبل عقود فقط. ظهرت أولى الملكات المؤثرات المعروفات مع الملوك الأوائل. كان هذا قبل فترة طويلة من تولي أنثى الفرعون حتشبسوت العرش. ألهمت حياتهم الملكات حتى سقوط الحضارة المصرية القديمة.

لفترة طويلة ، اعتقد علماء المصريات أن النساء أصبحن قائدات بعد بضعة قرون من حكم الأسرة الأولى في مصر القديمة. ومع ذلك ، فإن المعلومات حول الحكام الإناث الأقوياء في السلالات الأولى أصبحت حقيقة معروفة في النهاية. يقدم هذا قصة جميلة عن النساء القويات والسلطات في مصر القديمة.

لا يجب أن يكون القادة رجالًا

يُعتقد عمومًا أنه لكي تصبح المرأة حاكمة في مصر ، كان عليها أن تتصرف مثل الرجل ، أو حتى تتظاهر بأنها ذكر - كما في حالة الملكة حتشبسوت التي حكمت خلال الأسرة الثامنة عشرة من عصر الدولة الحديثة. ومع ذلك ، كان وضع النساء من السلالات الأولى في مصر مختلفًا. لقد كن ملكات ، حكامًا ، وربما أوصياء أيضًا. على الرغم من أنه من المستحيل إعادة بناء كل التفاصيل المتعلقة بزمنهم ، يمكن للمرء أن يفترض أن موقعهم في محاكمهم كان قوياً.

تمثال حتشبسوت معروض في متحف المتروبوليتان للفنون. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

كانت أول امرأة معروفة يمكن اعتبارها حاكمة مهمة لمصر هي زوجة نارمر - نيث حتب ، والتي يمكن ترجمة اسمها إلى "[الإلهة] نيث راضية". تم دفنها في نكوادا ، مما يوحي بأنها كانت ابنة في سلسلة طويلة من الحكام المحليين. وهي معروفة من السجل الأثري. بالنسبة الى جويس تيلديسلي:

"المقارنة مع المقابر المثيرة للإعجاب المقدمة للملكات نيث حتب وهرنيث تشير إلى أنهما ليسا من أفراد العائلة المالكة المباشرين. ومع ذلك ، فإنهن نساء يعتبرن مهمات بما يكفي لاستحقاق الدفن بجانب ملكهن. لم يكن هذا شرفًا ضئيلًا ، لأنه أتاح لهم الفرصة لمشاركة جوانب من الحياة الآخرة للملك ".

  • خنتكاويس الأول: الأم الغامضة لملوك مصر وحاكم منسي من الأسرة الرابعة
  • الصومال: هل تم العثور أخيرًا على مملكة بونت القديمة المفقودة؟
  • اكتشاف حروف هيروغليفية عمرها 5000 عام يغير قصة ملكة وفرعون ومدينة قديمة

قطعة عاجية صغيرة منقوشة باسم الملكة نيث-حتب من الأسرة الأولى. ( CC BY 2.0 )

يواصل Tyldesley:

"اتفق علماء الآثار بشكل عام على أن النساء والقليل من الرجال يمثلون الخدم الشخصيين للملك ، بما في ذلك النساء اللواتي ربما تم تصنيفهن على أنهن زوجات حريم. تضمنت المقابر الفرعية الأخرى الأقزام (وهي مفضلة لدى البلاط طوال عصر الأسرات) وكلاب الصيد المفضلة التي تم تزويدها بشواهد جنائزية خاصة بها. حقيقة أن القبور كانت مغلقة في وقت واحد تشير إلى أنها كانت مخصصة لرجال الحاشية وأعضاء الحريم المتوقعين أو حتى مجبرين على الموت مع الملك. ومع ذلك ، فقد كانت ظاهرة مهدرة قصيرة العمر تم التخلي عنها من قبل أواخر الأسرة الثانية عندما تم بناء مجمعات مقابر الملوك بيريسن وخعسخموي دون أي شكل من أشكال الدفن الإضافي ".

منظر عن قرب لنعرمر على لوحة نارمر.

يقول البعض إن نيث حتب حكمت كوصي مع ابنها ، الذي كان صغيرا جدا ليكون ملكا حقيقيا ، بعد وفاة نارمر. مهدت الطريق لحاكمات أكثر أهمية. كانت النساء في عهد الأسرة الأولى مهمات وثرريات ، وتثبت مقابرهن مكانتهن. أسماء ملكات أخرى معروفة من هذه الفترة هي بنريب وخنثاب وهرنيث ومرنيث. وارتفع آخر هؤلاء فوق الآخرين - ومن المؤكد أنها كانت حاكمة مصرية.

أول حاكمة مصرية موثقة

كان Merneith (Meritneith) وصيًا على العرش أو رفيقًا. يرتبط اسمها بالإلهة نيث ويعني "محبوب من نيث". حكمت مصر بعد وفاة دجيت لأن ابنهما كان أصغر من أن يحكم. احتفظت بالسلطة حتى أصبحت دن ناضجة بما يكفي لتصبح ملكًا. لكن بسبب نقص الموارد ، لا يمكن الاستنتاج إذا كانت الملكة الأولى أو الثانية تحكم مصر. إذا كانت هي الثانية ، فإن عهدها موثق بشكل أفضل من عهد سلفها.

ضريح مرنيث من أم القعب. ( CC BY 2.0 )

يبدو أن ميرنيث قد تم نسيانه (عن قصد أو بغير قصد) خلال عصر الدولة الحديثة. لم يظهر اسمها في قائمة الحكام ، لكنه تم إدراجه في حجر باليرمو الشهير الذي تم إنشاؤه خلال عصر الدولة القديمة. اسمها معروف أيضًا من ختم تم اكتشافه في قبر ابنها دين. يذكر الختم أسماء الحكام الذين كانوا ملوك الأسرة الأولى قبله. بصرف النظر عن ميرنيث ، فإن جميع الحكام الآخرين هم بالتأكيد من الذكور لأن أسمائهم مرتبطة بالإله حورس. فقط ميرنيث هي التي تحمل لقب والدة الملك.

  • النسوية والمعركة من أجل حقوق المرأة في مصر القديمة
  • تيي: واحدة من أكثر النساء تأثيراً في مصر القديمة
  • التاريخ المغلف لنيتوكريس: هل كانت آخر فرعون من الأسرة السادسة امرأة؟

ومع ذلك ، فإن أعظم دليل على حياتها وحكمها كان مغلقًا في قبرها بين المقابر الملكية للذكور في أبيدوس. Tomb Y عبارة عن مجمع ينتمي إلى الملك Merneith - اسم امرأة. تم العثور على العناصر المكتوبة باسمها في المصطبة رقم 3503. من بينها الجرار والأواني الحجرية والأختام.

ومع ذلك ، يختلف بعض الباحثين مع هذه المعلومات ويقترحون أنه لا توجد موارد كافية لتأكيد أنها حكمت بمفردها. علاوة على ذلك ، تم اكتشاف ختم في مقبرة أخرى يذكر جميع حكام الأسرة الأولى - باستثناء ميرنيث.

مقبرة ب أم القعب. مقابر الفراعنة من الأسرة الأولى والثانية في مصر. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

افادة اول انثى حاكمة قرب النيل

آلهة نيث هي واحدة من أكثر الآلهة تعقيدًا وأقدمها في مصر القديمة. ألهمت بناتها لحكم العالم. كرست أول حكام مصر القديمة قوتهم وحياتهم لهذا الإله. بعد وفاة Merneith ، شغل منصبها Seshemetka و Semat و Serethor و Batirytes. لا تبدو عهودهم مثيرة للاهتمام للغاية ومن المحتمل أنهم كانوا مجرد زوجات فرعون عاديين. لكن حاكمات أخريات تبعن في النهاية لشغل مناصب وسلطة في العالم المصري القديم.


حتشبسوت

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حتشبسوت، تهجئة أيضا حتشبسوت، ملك مصر (ملكت في حد ذاتها ج. 1473 - 588 قبل الميلاد) الذين حصلوا على سلطة غير مسبوقة للمرأة ، واعتماد ألقاب وشعارات الفرعون الكاملة.

لماذا تشتهر حتشبسوت؟

كانت حتشبسوت امرأة من ملوك مصر (حكمت على نفسها ج. 1473 - 588 قبل الميلاد) الذين حصلوا على سلطة غير مسبوقة للمرأة ، واعتمدوا الألقاب والشعارات الكاملة للفرعون.

كيف وصلت حتشبسوت إلى السلطة؟

تزوجت حتشبسوت من شقيقها غير الشقيق ، تحتمس الثاني ، الذي ورث العرش عن والدهما ، تحتمس الأول ، وجعل حتشبسوت قرينته. عندما مات تحتمس الثاني ، أصبحت حتشبسوت وصية على عرش ربيبها ، تحتمس الثالث ، وفي النهاية أصبح الاثنان حكام مصر. كانت حتشبسوت هي الملك المهيمن. في التمثيل ، ترتدي الشعارات التقليدية.

كيف كان شكل عهد حتشبسوت؟

كان حكم حتشبسوت سلميًا بشكل أساسي ، وكانت سياستها الخارجية قائمة على التجارة بدلاً من الحرب. كان الترميم والبناء واجبات ملكية مهمة ، وقامت ببرامج بناء واسعة النطاق ، لا سيما معابد الإله الوطني آمون رع ومجمع معبد الكرنك ومعبد الدير البحري ، وهو نصب جنائزي لها.

كيف كانت عائلة حتشبسوت؟

ولدت حتشبسوت لتحتمس الأول وزوجته أحمس. تزوجت من أخيها غير الشقيق ، تحتمس الثاني ، وأنجبت منها ابنة تدعى نفرورع. عندما ورث تحتمس الثاني العرش ، أصبحت حتشبسوت قرينته. انتقل العرش لاحقًا إلى ابنه ، تحتمس الثالث ، المولود لملكة حريم أصغر. عملت حتشبسوت كوصي ثم حاكم.

كيف ماتت حتشبسوت؟

سبب وفاة حتشبسوت غير معروف. كانت مومياؤها مفقودة من تابوتها عندما تم حفر قبرها في عشرينيات القرن الماضي. هناك العديد من النظريات حول وفاتها ، بما في ذلك أنها إما أصيبت بالسرطان أو قُتلت على يد ربيبها. لم يتم إثبات أي نظرية ، ولم يتم تحديد جسدها بشكل قاطع.

حتشبسوت ، الابنة الكبرى لملك الأسرة الثامنة عشر تحتمس الأول وزوجته أحمس ، كانت متزوجة من أخيها غير الشقيق تحتمس الثاني ، نجل السيدة موتنوفر. منذ وفاة ثلاثة من أبناء موتنوفرت الأكبر سنًا قبل الأوان ، ورث تحتمس الثاني عرش والده حوالي عام 1492 قبل الميلاد ، وكانت حتشبسوت قرينته. أنجبت حتشبسوت ابنة واحدة هي نفرورع ، لكن لم تحجب ابناً. عندما توفي زوجها حوالي عام 1479 قبل الميلاد ، انتقل العرش إلى ابنه تحتمس الثالث ، المولود لإيزيس ، ملكة الحريم الأصغر. عندما كان تحتمس الثالث رضيعًا ، عملت حتشبسوت كوصي للملك الشاب.

خلال السنوات القليلة الأولى من حكم ربيبها ، كانت حتشبسوت حاكمة تقليدية تمامًا. ولكن بحلول نهاية عامه السابع في الحكم ، كانت قد توجت ملكًا واعتمدت لقبًا ملكيًا كاملاً (البروتوكول الملكي الذي اعتمده الملوك المصريون). كانت حتشبسوت وتحتمس الثالث الآن حكام مصر ، مع حتشبسوت إلى حد كبير الملك المهيمن. حتى ذلك الحين ، كانت حتشبسوت تُصوَّر على أنها ملكة نموذجية ، بجسد أنثوي وملابس أنثوية مناسبة. ولكن الآن ، بعد فترة وجيزة من التجارب التي تضمنت الجمع بين جسد الأنثى والشعارات الملكية (ذكور) ، بدأت صورها الرسمية تُظهر حتشبسوت بجسد ذكر ، مرتدية الزي التقليدي للتنورة والتاج أو غطاء الرأس واللحية المستعارة . إن رفض هذا باعتباره محاولة جادة لتصوير نفسها كرجل هو إساءة فهم التقاليد الفنية المصرية ، التي أظهرت الأشياء ليس كما هي ولكن كما ينبغي أن تكون. من خلال التسبب في تصوير نفسها على أنها ملك تقليدي ، أكدت حتشبسوت أن هذا هو ما ستصبح عليه.

لم تشرح حتشبسوت أبدًا سبب توليها العرش أو كيف أقنعت النخبة في مصر بقبول منصبها الجديد. ومع ذلك ، كان أحد العناصر الأساسية لنجاحها هو وجود مجموعة من المسؤولين المخلصين ، الذين تم اختيار العديد منهم بعناية ، والذين سيطروا على جميع المناصب الرئيسية في حكومتها. ومن أبرز هؤلاء كان سينموت ، المشرف على جميع الأعمال الملكية والمعلم لنفرورع. اقترح بعض المراقبين أن حتشبسوت وسينموت ربما كانا عاشقين ، لكن لا يوجد دليل يدعم هذا الادعاء.

تقليديا ، دافع الملوك المصريون عن أرضهم ضد الأعداء المتربصين على حدود مصر. كان حكم حتشبسوت سلميًا بشكل أساسي ، وكانت سياستها الخارجية قائمة على التجارة بدلاً من الحرب. لكن المشاهد على جدران معبدها الدير البحري في طيبة الغربية توحي بأنها بدأت بحملة عسكرية قصيرة وناجحة في النوبة. تُظهر المشاهد الأكثر اكتمالاً رحلة حتشبسوت التجارية المحمولة بحراً إلى بونت ، وهي مركز تجاري (اختفى منذ ذلك الحين) على ساحل شرق إفريقيا وراء أقصى جنوب البحر الأحمر. أعيد الذهب ، والأبنوس ، وجلود الحيوانات ، والبابون ، والمر المعالج ، وأشجار المر الحية إلى مصر ، وزُرعت الأشجار في حدائق دير البري.

كان الترميم والبناء واجبات ملكية مهمة. ادعت حتشبسوت ، خطأ ، أنها أعادت الأضرار التي لحقت بملوك الهكسوس (الآسيويين) خلال حكمهم في مصر. قامت ببرنامج بناء واسع النطاق. في طيبة ، ركز هذا على معابد والدها الإلهي ، الإله الوطني آمون رع (ارى آمون). في مجمع معبد الكرنك ، أعادت تشكيل قاعة الأعمدة الأرضية لوالدها ، وأضفت مزارًا على طراز الباركيه (الكنيسة الحمراء) ، وقدمت زوجين من المسلات. في بني حسن في مصر الوسطى ، شيدت معبدًا منحوتًا في الصخر معروفًا باليونانية باسم Speos Artemidos. كان إنجازها الأسمى هو معبدها الدير البحري الذي صمم ليكون نصبًا جنائزيًا لحتشبسوت ، وقد تم تكريسه لآمون رع وشمل سلسلة من المصليات المخصصة لأوزوريس ورع وحتحور وأنوبيس وأسلاف الملكيين. كان من المقرر أن تُدفن حتشبسوت في وادي الملوك ، حيث قامت بتوسيع قبر والدها حتى يستلقي الاثنان معًا.

قرب نهاية عهدها ، سمحت حتشبسوت لتحتمس بلعب دور بارز بشكل متزايد في شؤون الدولة بعد وفاتها ، وحكم تحتمس الثالث مصر وحدها لمدة 33 عامًا. في نهاية عهده ، جرت محاولة لإزالة كل آثار حكم حتشبسوت. تم هدم تماثيلها وتشويه آثارها وإزالة اسمها من قائمة الملوك الرسمية. فسر العلماء الأوائل هذا على أنه عمل انتقامي ، ولكن يبدو أن تحتمس كان يضمن أن الخلافة ستمتد من تحتمس الأول إلى تحتمس الثاني إلى تحتمس الثالث دون مقاطعة أنثى. غرقت حتشبسوت في الغموض حتى عام 1822 ، عندما سمح فك شفرة الكتابة الهيروغليفية لعلماء الآثار بقراءة نقوش الدير البحري. في البداية ، تسبب التناقض بين اسم الأنثى والصورة الذكورية في حدوث ارتباك ، ولكن اليوم أصبح تعاقب تحتمسيد مفهومًا جيدًا.


الألفية الثالثة قبل الميلاد تحرير

في عام 2600 قبل الميلاد ، صورت الأميرة نوفريه من الأسرة الرابعة في مصر وهي ترتدي ثوبًا برقبة على شكل حرف V مع خط رقبة متدلي يكشف انقسامًا واسعًا تم التأكيد عليه من خلال عقد متقن وحلمات بارزة بشكل بارز. [1] [2]

الألفية الثانية قبل الميلاد تحرير

في الثقافة المينوية القديمة ، كانت النساء يرتدين الملابس التي تكمل الخصر النحيف والثدي الكامل. واحدة من السمات الأكثر شهرة للأزياء القديمة في Minoan هي تعرض النساء للثدي اللائي يرتدين قمم يمكن ترتيبها لتغطية أو كشف صدورهن بالكامل ، مع وجود أجسام لإبراز انشقاقهن. [3] [4] في عام 1600 قبل الميلاد ، نحتت في مينوس تماثيل آلهة الأفعى ذات الجبهات المفتوحة التي تكشف عن صدور كاملة. [1] بحلول ذلك الوقت ، كانت النساء الكريتيات في كنوسوس يرتدين أجسامًا مُزينة بفتحات مفتوحة ، وأحيانًا مع بيبلوم. [5] مجموعة أخرى من تماثيل مينوان من 1500 قبل الميلاد تظهر نساء يرتدين الكورسيهات عارية الصدر. [6] [7]

زينت النساء اليونانيات القديمة انشقاقهن بقلادة طويلة تسمى أ كاثيما. [8] وصفت الإلهة اليونانية القديمة هيرا في الإلياذة أن ترتدي شيئًا مثل نسخة مبكرة من حمالة صدر تم دفعها مزينة بـ "دبابيس من الذهب" و "مائة شرابة" لزيادة صدريتها لتحويل زيوس عن حرب طروادة. [9] كانت النساء في الحضارات اليونانية والرومانية يستخدمن في بعض الأحيان أربطة صدر مثل الشريطية في روما لتعزيز تماثيل نصفية أصغر ولكن في كثير من الأحيان ، تستخدم النساء في العالم اليوناني الروماني الذكوري ، حيث كانت الملابس للجنسين مفضلة في كثير من الأحيان ، مثل عصابات الثدي مثل أبودسميس في اليونان و اللفافة أو ماميلاري في روما لقمع صدورهم. بين هذه ماميلاري كان مشدًا جلديًا صارمًا بشكل خاص لقمع النساء ذوات الصدور الكبيرة. [10] [11]

الألفية الأولى قبل الميلاد تحرير

قد يعود ارتداء الثوب لدعم الثديين إلى اليونان القديمة. [12] ارتدت النساء أبودسموس، [13] لاحقًا stēthodesmē, [14] mastodesmos [15] و المستوديتون، [16] كلها تعني "رباط الصدر" ، وهي عبارة عن رباط من الصوف أو الكتان يتم لفه حول الثديين وربطه أو تثبيته من الخلف. [17] [18] كانت النساء الرومانيات يرتدين عصابات الثدي أثناء الرياضة ، مثل تلك الموضحة في تتويج الفائز فسيفساء (تُعرف أيضًا باسم "فسيفساء البيكيني").

عملة فضية تم العثور عليها في جنوب الجزيرة العربية في القرن الثالث قبل الميلاد تظهر حاكمًا أجنبيًا ممتلئ الجسم مع الكثير من الزخارف وتصفيف دقيق. [19] الحاخام أها ب. قام رابا (حوالي القرن الخامس) وناثان البابلي (حوالي القرن الثاني) بقياس الحجم المناسب للشق على أنه "عرض يد واحدة بين ثدي المرأة". لم يتم إظهار هذا الانقسام ، ولكن بدلاً من ذلك ، كان الشق الأكبر من عرض اليد يعتبر عيبًا خلقيًا. تحظر تسنيوت ظهور أي انقسام. [20] في الحمار الذهبي، الرواية الرومانية الوحيدة التي نجت بالكامل ، [21] توصف فوتيس ، الشخصية الأنثوية الرئيسية ، بأنها تشققات رياضية كبيرة وحلمات معطرة. [22]

تحرير القرنين الرابع والخامس

وفقا للتفسير الإسلامي ، فإن النساء في الجاهلية الجاهلية غالبًا ما كان (الجهل) يرتدون الملابس التي تكشف عن رقبتهم وأكتافهم والجزء العلوي من صدورهم للفت الانتباه إلى جمالهم. كتب امرؤ القيس ، أشهر الشعراء العرب قبل الإسلام ، في المعلقات مجموعة من سبع قصائد ، "فتحات السترات واسعة فوق صدورهم الرقيقة" و "صدرها أملس ومشرق مثل المرايا. "(ترجمة بول سميث ، المعلقات السبع الذهبية لشبه الجزيرة العربية، New Humanity Books ، 2008). [25]

القرنين السابع والتاسع

خلال عهد أسرة تانغ (من القرن السابع إلى القرن التاسع) ، كانت النساء في الصين أكثر حرية من ذي قبل وبحلول منتصف تانغ ، أصبحت فساتين التنانير الخاصة بهن متحررة تمامًا. [26] ورثت نساء تانغ التقليد روقون ثوبه وتعديله بفتح الياقة لفضح انشقاقه ، والذي كان لا يمكن تصوره في السابق. [27] بدلاً من الملابس المحافظة التي كانت ترتديها النساء الصينيات في السابق ، أكدت النساء في عصر تانغ عن عمد على انقسامهن. [23] كان النمط الشائع في تلك الحقبة عبارة عن فساتين طويلة من الأقمشة الناعمة التي تم قصها برقبة عالية وأكمام واسعة جدًا ، أو فستان طويل يصل إلى الركبة يتم ارتداؤه فوق التنورة. [28] الملابس الصينية من تلك الفترة كان لها تأثير عميق على اليابانيين كيمونو. [29]

القرنين العاشر والحادي عشر

بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر ، تم استبدال الملابس المزركشة السائدة لنساء البنجاب وغوجارات وراجستان في الهند بأصداف مغطاة وحجاب طويل حيث أصبحت المنطقة تحت السيطرة الأجنبية بشكل متزايد. [30] خلال هذه الفترة ، أصبحت الفساتين الفخمة الفخمة والمتقنة ذات الزخرفة العريضة شائعة في الولايات البحرية الإيطالية البندقية وجنوة وفلورنسا. [31] بعد الموت الأسود ، بدأت النساء في التمتع بمزيد من الحرية في الملابس ، بما في ذلك جذب الانتباه إلى الثديين. [32]

القرنان الثاني عشر والثالث عشر

حتى القرن الثاني عشر ، لم يكن الغرب المسيحي صديقًا للانقسام. ولكن ، ابتداءً من فرنسا ، بدأ التغيير في الموقف بالظهور بحلول القرن الرابع عشر ، [33] عندما تم خفض خطوط العنق ، وشد الملابس وشد الثديين مرة أخرى. [34] تم تقديم فساتين Décolleté في القرن الخامس عشر. [35] في نظام تصنيف الثدي الذي تم اختراعه في ذلك الوقت ، تم إعطاء أعلى تصنيف للثدي التي كانت "صغيرة ، بيضاء ، مستديرة مثل التفاح ، صلبة ، صلبة ، ومتباعدة عن بعضها البعض". [33]

بدأت النساء في الضغط على الثديين ووضع الماكياج لجعل انشقاقهن أكثر جاذبية [36] وقد أطلق على هذا الانقسام اسم "ابتسامة الصدر" من قبل المؤرخ البلجيكي المعاصر جان فرويسارت.[37] دليل مجاملة فرنسي معاصر لا كليف دامورز نصحت ، "إذا كان لديك صدر جميل ورقبة جميلة لا تغطيهما ولكن يجب أن يكون لباسك قصًا منخفضًا حتى يتمكن الجميع من التحديق والتأمل وراءهما". نصح الشاعر المعاصر يوستاش ديشامب "بفتحة واسعة من الرقبة وفستان ضيق مع شقوق يمكن من خلالها رؤية الثدي والحلق بشكل أكثر وضوحًا". كما تم اقتراح خياطة كيسين في ثوب واحد "يتم فيه ضغط الثديين بحيث يتم دفع الحلمات إلى الأعلى". [33]

ومع ذلك ، حاولت الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية تثبيط التباهي بالانقسام. فرضت الفتحة ، التي أشارت إليها باسم "أبواب الجحيم" ، وفتحة جسد المرأة. وقال القس الفرنسي أوليفر مايار إن النساء اللواتي كشفن صدورهن "سيُعلقن في الجحيم من نطقهن". تجاهل الملوك مثل تشارلز السابع ملك فرنسا الكنيسة. كان من الشائع أن ترتدي النساء في بلاطه أجسامًا يمكن من خلالها رؤية الثديين والانقسام والحلمات. [33] في عام 1450 ، بدأت أغنيس سوريل ، عشيقة تشارلز السابع ، اتجاه الموضة عندما ارتدت ثيابًا عميقة ومنخفضة ومربعة الصدر مع صدور مكشوفة بالكامل في البلاط الفرنسي. [34]

في جميع أنحاء أوروبا ، كان décolletage غالبًا سمة من سمات لباس أواخر العصور الوسطى ، واستمر ذلك خلال الفترة الفيكتورية. كانت العباءات التي تكشف رقبة المرأة وأعلى صدرها شائعة جدًا ولا جدال فيها في أوروبا منذ القرن الحادي عشر على الأقل حتى منتصف القرن التاسع عشر. كانت العباءات الكرة والعباءات المسائية على وجه الخصوص ذات رقبة منخفضة مربعة الشكل تم تصميمها لعرض وتأكيد الانقسام. [40] [41]

في العديد من المجتمعات الأوروبية بين عصر النهضة والقرن التاسع عشر ، كان ارتداء الفساتين ذات القصات المنخفضة التي تعرض الثديين أكثر قبولًا مما كانت عليه في أوائل القرن الحادي والعشرين ، حيث كان يُنظر إلى الكاحلين والكتفين على أنها أكثر خطورة من الثدي المكشوف. [42] [43] [44] في الدوائر الأرستقراطية والطبقة العليا ، كان يُنظر إلى عرض الثدي في بعض الأحيان على أنه رمز للمكانة الاجتماعية ، وعلامة على الجمال والثروة والمكانة الاجتماعية. [45] استدعى الثدي المكشوف الارتباط بالمنحوتات العارية من اليونان الكلاسيكية التي أثرت على الفن والنحت والعمارة في تلك الفترة. [46]

يُعتقد أن أجزاء من المنسوجات الكتانية التي عثر عليها في قلعة Lengberg في شرق تيرول في النمسا تعود إلى ما بين 1440 و 1485 كانت من حمالات الصدر. كان اثنان منهم يحتويان على أكواب مصنوعة من قطعتين من الكتان مخاطة بقماش يمتد إلى أسفل الجذع مع صف من ستة ثقوب للتثبيت بدانتيل أو خيط. كان أحدهما يحمل حزامين للكتف وكان مزينًا بالدانتيل في الفتحة. [47] [48] منذ القرن السادس عشر ، كان المشد يهيمن على الملابس الداخلية للنساء الأكثر ثراءً في العالم الغربي ، مما دفع الثديين إلى الأعلى. في أواخر القرن التاسع عشر ، بدأ مصممو الملابس في تجربة البدائل ، حيث قاموا بتقسيم المشد إلى أجزاء متعددة: جهاز تقييد يشبه الحزام للجذع السفلي ، وأجهزة تعلق الثدي من الكتف إلى الجزء العلوي من الجذع. [12]

تحرير القرن السادس عشر

في منتصف القرن السادس عشر في تركيا ، في عهد سليمان القانوني ، سمحت لوائح الاحترام للنساء "المحترمات" بارتداء فساتين عصرية مع انقسام مكشوف ، وقد حرم هذا الامتياز من "البغايا" حتى لا يستطعن ​​لفت الانتباه إلى سبل عيشهن. [52] إن انتاري، وهو لباس نسائي شهير من الإمبراطورية العثمانية ، يشبه صد أوروبا بدون المشد ، وظهره الضيق الطويل والمنخفض الذي كشف عن انقسام كبير. [53] [54] في هذا الوقت تقريبًا ، كاشفة الانقسام غامباز أصبحت العباءات مقبولة لدى المتزوجات في بلاد الشام ، حيث اعتبرت الحضن علامة على الأمومة. [55] في إيران في العهد الصفوي ، كانت المرأة ذات الرقبة العالية في الفن تمثل المرأة الأوروبية. [56]

في الهند في القرن السادس عشر ، أثناء إمبراطورية المغول ، بدأت النساء الهندوسيات في محاكاة الفاتحين الذين يرتدون ملابس مفرطة من خلال تغطية أكتافهم وأثديهم ، [57] على الرغم من أنه في اللوحات المعاصرة ، غالبًا ما كانت النساء في قصور المغول تُصوَّر يرتدين الكولس على طراز راجبوت [58] والثدي مجوهرات. [59] غالبًا ما تصور اللوحات المغولية النساء بجرأة غير عادية من خلال الزخارف. [60] غالبًا ما تصور لوحات راجبوت المعاصرة نساء يرتدين الكولس شبه الشفاف الذي يغطي الجزء العلوي فقط من صدورهن. [61] في القرن السادس عشر ، عندما استعمر الغزاة الإسبان إمبراطورية الإنكا ، استبدلت فساتين الإنكا التقليدية التي تكشف عن الانقسام والملونة برقبة عالية وأصداف مغطاة. [62]

في المجتمعات الأوروبية خلال القرن السادس عشر ، كانت أزياء النساء ذات الأثداء المكشوفة شائعة عبر الطيف الطبقي. تم رسم آن بريتاني وهي ترتدي فستانًا بياقة مربعة. كانت أنماط الديكور المنخفضة المربعة شائعة في القرن السابع عشر في إنجلترا ، تم تصوير الملكة ماري الثانية وهنريتا ماريا ، زوجة تشارلز الأول ملك إنجلترا ، بصدور مكشوفة على نطاق واسع. صمم المهندس المعماري إينجو جونز زيًا قناعًا لهنريتا ماريا كشف عن ثدييها على نطاق واسع. [46] [63] تم تقديم الكورسيهات المعززة للشق ، والتي تستخدم عظام الحوت ومواد صلبة أخرى لإنشاء الصورة الظلية المرغوبة - وهي الموضة التي تم تبنيها أيضًا من قبل الرجال لمعاطفهم - في منتصف القرن السادس عشر. [64] [65]

تحرير القرن السابع عشر

طوال القرن السادس عشر ، بقيت أحزمة الكتف على الكتفين ، لكن مع تقدم القرن السابع عشر ، تحركوا لأسفل الكتفين وعبر الجزء العلوي من الذراعين ، وبحلول منتصف القرن السابع عشر ، أصبح خط العنق البيضاوي في تلك الفترة مألوفًا. بحلول نهاية القرن ، بدأت خطوط العنق في مقدمة ملابس النساء في الانخفاض. [72] أثناء الزخرفة القصوى للعصر الإليزابيثي ، غالبًا ما كانت خطوط العنق مزينة برفوش وخيوط من اللؤلؤ ، وأحيانًا كانت مغطاة بفتحات صغيرة وجزيئات (تسمى شرابة في إيطاليا [73] و لا موديست في فرنسا). [74] [75] [76] تلاعبت الكورسيهات الإليزابيثية المتأخرة ، بجبهاتها الصارمة والقمعية ، بجسد المرأة في صورة ظلية أسطوانية مسطحة مع انقسام عميق. [77] بدأت الموضة الفرنسية المعاصرة ، بما في ذلك خط العنق المرتفع المصمم على الطراز الإسباني والرافعة المؤطرة للوجه ، في اكتساب شعبية في إيطاليا لتحل محل الزخرفة على طراز ميديشي. [31]

حوالي عام 1610 ، بدأت الياقات المسطحة في استبدال حواف العنق ، مما سمح بالانقسام الاستفزازي الذي كان مغطى أحيانًا بمنديل. [78] خلال العصر الجورجي ، أصبحت المعلقات مشهورة بزخرفة العنق. [79] اشتهرت آن من النمسا ، جنبًا إلى جنب مع عضوات بلاطها ، بارتداء أجسام ضيقة للغاية ومشدات التي تجبر الثديين معًا على إحداث شق أعمق ، وخطوط عنق منخفضة جدًا تعرض الثدي بالكامل تقريبًا فوق الهالة ، وقلادات ملقاة على الانقسام لتسليط الضوء عليه. [1] بعد الثورة الفرنسية ، أصبح الصدر أكبر حجمًا في المقدمة وانخفض في الخلف. [80] خلال الموضات من 1795 إلى 1820 ، ارتدت العديد من النساء فساتين مكشوفة العنق والصدر والكتفين. [1] على نحو متزايد ، أصبح مقدار الصدر فرقًا كبيرًا بين الملابس اليومية والعباءات الرسمية. [81]

لم يكن الانقسام خالي من الجدل. في عام 1713 ، جريدة بريطانية الحارس اشتكوا من أن النساء في الغالب يتجنبن الثنية ، ويتركن أعناقهن وأعلى صدورهن مكشوفة. اشتكى الشاعر والكاتب الإنجليزي جوزيف أديسون من أن رقبة المرأة الجميلة تأخذ نصف جسدها في الوقت الحاضر. ونصحت المطبوعات النساء بعدم "كشف جمالهن". كتب المراسلون الإخباريون في القرن الثامن عشر أن "النساء اللطيفات المهذبات يشبهن البغايا العاديات". [82] في فترة إيدو في اليابان ، كان التركيز قليلًا جدًا على الثديين في الإيروتيكية شونجا الفن ، حيث كان الرجال أقل اهتمامًا بالثدي. [83] كان المجتمع الياباني في القرن التاسع عشر مصدومًا إلى حدٍ ما من زخارف النساء الغربيات. [84]

خلال عصر التنوير الفرنسي ، كان هناك نقاش حول ما إذا كانت ثدي الإناث مجرد إغراء حسي أو هدية طبيعية يتم تقديمها من الأم إلى الطفل. لم تكن كل النساء في فرنسا يرتدين نمط العنق المفتوح دون أي تعديلات. تظهر الصورة الذاتية التي رسمتها أديلايد لابيل غويارد (فرنسا ، 1785) الرسامة في فستان أنيق مكشوف الصدر بينما يرتدي تلاميذها ثديها مناديل شاش. [82] بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، في فرنسا أيضًا ، كان رجل من الأقاليم حضر كرة محكمة في التويلري في باريس عام 1855 يشعر بالاشمئزاز من الفساتين المزركشة ويقال إنه قال "لم أر شيئًا كهذا منذ أن فطمت! ". [85] في عام 1890 ، تم إجراء أول عملية تكبير للثدي باستخدام حقنة البارافين السائل. [86]

تحرير القرن الثامن عشر

بحلول نهاية القرن الثامن عشر في أوروبا القارية ، أصبحت الكورسيهات المعززة للثدي أكثر دراماتيكية ، مما دفع الثديين إلى الأعلى. [88] أكد الرباط الضيق للكورسيهات التي تم ارتداؤها في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على كلٍ من الانقسام وحجم الصدر والوركين. تم تصميم العباءات المسائية والعباءات الكروية خصيصًا لعرض وتأكيد منطقة الصدر. [40] [41] قلادات متقنة تزين الصدر في الحفلات والكرات بحلول عام 1849. [89] كان هناك أيضًا اتجاه لارتداء ملابس شبيهة بالقميص والكورسيهات من عظام الحوت التي أعطت مرتديها تمثال نصفي دون انفصال أو أي انشقاق. [90] على الرغم من الشعبية المعاصرة لفساتين الصدر ، إلا أن التعرض الكامل للثدي في الصور كان مقصورًا على مجموعتين من النساء الفاضحات (العشيقات والبغايا) والنقية (الأمهات والملكات المرضعات). [82] في أمريكا الشمالية ، شهد العصر المذهب نساء يزينن ثيابهن بالزهور المعلقة بالملابس والمجوهرات الموضوعة بعناية. [91]

تحرير القرن التاسع عشر

خلال الفترة الفيكتورية من منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر ، كانت المواقف الاجتماعية تتطلب من النساء تغطية حضنهن في الأماكن العامة. كانت الياقات العالية هي القاعدة للارتداء العادي. قرب نهاية هذه الفترة ، كان الياقة الكاملة على الموضة ، على الرغم من ارتداء بعض الفساتين ذات الرقبة العالية في المناسبات الرسمية. [85] لهذا الغرض ، أصبح خط عنق بيرثا ، الذي يقع أسفل الكتفين وغالبًا ما يتم تقليمه بثلاث إلى ست بوصات (7.6 إلى 15.2 سم) من الدانتيل أو مواد زخرفية أخرى ، شائعًا لدى نساء الطبقة العليا والمتوسطة ولكنه كان كذلك غير مقبول اجتماعيا لنساء الطبقة العاملة لفضح هذا القدر من الجلد. [92] تم ارتداء قلادات متعددة من اللؤلؤ لتغطية العنق. [93] إلى جانب خط رقبة بيرثا ، تمت إزالة الأشرطة من الكورسيهات وصُنعت الشالات ضرورية. [92] في فرنسا ، غالبًا ما تظهر صور وقت Belle Époque المعجبين الصينيين للفت الانتباه إلى الانقسام المكشوف. [94]

صورة مدام العاشر، لوحة من 1884 لجون سينجر سارجنت للباريسية الباريسية المولودة في أمريكا فيرجيني أميلي أفيغنو غوترو ، [95] تعرضت لانتقادات شديدة لتصويرها في ثوب أسود أنيق يعرض ما كان يعتبر انقسامًا فاضحًا وحزام كتفها الأيمن قد سقط عن كتفها . كان الجدل عظيماً لدرجة أن سارجنت أعادت صياغة اللوحة لتحريك حزام الكتف من أعلى ذراعها إلى كتفها. غادر سارجنت باريس متوجهاً إلى لندن في عام 1884. [96] [97] أعرب جون دادجون ، المبشر الاسكتلندي في الصين في أواخر القرن التاسع عشر ، عن تقديره للأزياء الصينية غير ذات الرقبة باعتبارها حماية "للبطن والصدر". [98]

1900-1910 تعديل

بحلول عام 1904 ، تم تخفيض خطوط العنق في ملابس السهرة ، وكشف الكتفين ، وأحيانًا بدون أحزمة ولكن خط العنق لا يزال ينتهي فوق الشق. [102] أصيب رجال الدين في جميع أنحاء العالم بالصدمة عندما أصبحت الفساتين ذات الياقات المتواضعة المستديرة أو على شكل V عصرية في حوالي عام 1913. في الإمبراطورية الألمانية ، أصدر أساقفة الروم الكاثوليك خطابًا رعويًا يهاجم الموضات الجديدة. [103] في العصر الإدواردي ، كان الارتفاع الشديد مع عدم وجود أي تلميح للانقسام شائعًا مثل المظهر ذو مقدمة القوس الذي كان شائعًا أيضًا. [104] في عام 1908 ، تم ارتداء وسادة مطاطية واحدة أو "شكل تمثال نصفي" داخل الجزء الأمامي من الصدر لجعل الانقسام غير قابل للكشف تقريبًا. [105]

استخدمت كلمة "انشقاق" لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر في الجيولوجيا وعلم المعادن للإشارة إلى ميل البلورات والمعادن والصخور للانقسام على طول مستويات محددة. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كان يستخدم عمومًا ليعني الانقسام على طول خط التقسيم إلى جزأين أو أكثر. [106] [107]

1920s - 1930s تحرير

قام جيل فلابر في عشرينيات القرن الماضي بتسوية صدورهم بالأرض لتبني مظهر "فتى-بنت" العصري إما عن طريق تضميد أثداءهم أو باستخدام مشدات الصدر المسطحة. [108] بدأت الكورسيهات في الخروج عن الموضة بحلول عام 1917 ، عندما كانت هناك حاجة إلى المعدن لصنع الدبابات والذخائر للحرب العالمية الأولى [109] وبسبب رواج الشخصيات الصبيانية. [110] في نيوزيلندا ، سرعان ما حلت الموضة "المسطحة" محل الظهور المبكر للملابس ذات الرقبة العالية في عام 1914. [111] ساد قمع الثدي في العالم الغربي لدرجة أن الطبيبة الأمريكية ليليان فارار عزت "التدلي الضموري للثدي البكر" إلى ضروريات الموضة في ذلك الوقت. [112] في عام 1920 ، تم استبدال البارافين لتكبير الثدي بأنسجة دهنية مأخوذة من البطن والأرداف. [86]

بسبب إحباطها من مشد عظم الحوت ، ابتكرت ماري فيلبس جاكوب (المعروفة باسم كاريسي كروسبي) أول براسيير من منديلين وبعض الأشرطة لإظهار انشقاقها. [109] [113] [114] [115] في عام 1914 ، حصلت جاكوب على براءة اختراع للملابس على أنها "حمالة الصدر عارية الذراعين" بعد صنع بضع مئات من الملابس ، باعت براءة الاختراع لشركة وارنر براذرز كورسيه مقابل 1500 دولار أمريكي. في الثلاثين عامًا التالية ، حققت شركة Warner Brothers أكثر من 15 مليون دولار أمريكي من تصميم جاكوب. [114] [115] خلال القرن التالي ، مرت صناعة البراسيير بالعديد من التقلبات ، غالبًا ما تأثرت بالطلب على الشق. [116]

مع العودة إلى المزيد من الشخصيات النسائية في الثلاثينيات ، حافظت مشدات على طلب قوي ، حتى في ذروة الكساد الكبير. [110] من عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي ، حاول مصنعو الكورسيهات تدريب النساء الشابات على استخدام الكورسيهات [117] ولكن أصبحت الموضة أكثر تقييدًا من حيث منطقة الصدر بينما أصبح تعرض الساق أكثر قبولًا في المجتمعات الغربية خلال الحرب العالمية الأولى وظل كذلك لما يقرب من نصف قرن. [118] في جمهورية الصين في أوائل القرن العشرين ، أصبح فستان تشيباو ، الذي يُظهر الساقين ولكن بدون انقسام ، ذائع الصيت لدرجة أن العديد من النساء الصينيات يعتبرنه لباسهن الوطني. [119] [120]

كان الانقسام الذكري (المعروف أيضًا باسم "الثقل") ، نتيجة لخطوط العنق المنخفضة أو القمصان غير المزودة بأزرار ، اتجاهًا سينمائيًا منذ عشرينيات القرن الماضي. كشف دوجلاس فيربانكس عن صدره في أفلام منها لص بغداد (1924) و القناع الحديدي (1929) ، وأظهر إيرول فلين انقسامه الذكوري في أفلام مثل مغامرات روبن هود (1938). [121]

1940s تحرير

في الأربعينيات من القرن الماضي ، خلقت كمية كبيرة من القماش في وسط البراسيير انفصالًا بين الثديين بدلاً من انقسامهما معًا. [127] في عام 1947 ، ابتكر فريدريك ميلينجر من فريدريكز أوف هوليوود أول براسيير مبطّن تبعه بعد عام إصدار تم دفعه مبكرًا أطلق عليه اسم "النجم الصاعد". [109] [113] في ذلك العقد ، قدم كريستيان ديور "مظهرًا جديدًا" يتضمن الكورسيهات المرنة والوسادات ومشدات تشكيل لتوسيع الوركين وخصر السروال ورفع الثديين. [128]

بموجب قانون إنتاج الصور المتحركة ، الذي كان ساريًا في الولايات المتحدة بين عامي 1934 و 1968 ، لم يُسمح بتصوير الانقسام المفرط. [129] [130] تحدت العديد من الممثلات تلك المعايير حذوها مشاهير وفنانون وعارضون آخرون ولم يكن الجمهور بعيدًا عن الركب. كانت الأنماط المنخفضة ذات الأعماق المختلفة شائعة. [131] في فترة ما بعد الحرب ، أصبح الانقسام رمزًا محددًا وفقًا للكاتب بيتر لويس "كان التمثال النصفي أو الصدر أو الانقسام في الخمسينيات بمثابة تأليه للمناطق المثيرة للشهوة الجنسية. كان الثديان بمثابة تفاحة لكل العيون." [132] في هذا الوقت تقريبًا ، بدأ استخدام الكلمة الأمريكية "انشقاق" لتحديد المسافة بين الثديين. [133]

في الأربعينيات من القرن الماضي ، طبق جوزيف برين ، رئيس إدارة قانون الإنتاج الأمريكي (PCA) ، المصطلح على الثديين في إشارة إلى أزياء الممثلة جين راسل وظهرت في فيلم عام 1941 والخارجة عن القانون. تم تطبيق المصطلح أيضًا في تقييم الأفلام البريطانية السيدة الشريرة (1945) ، بطولة مارجريت لوكوود وباتريشيا روك بيديليا (1946) ، بطولة أيضًا لوكوود و الخيط الوردي وشمع الختم (1945) ، بطولة Googie Withers. تمت تغطية هذا الاستخدام للمصطلح أولاً في أ زمن مقال بعنوان "Cleavage & amp the Code" في 5 أغسطس 1946 ، باعتباره "مكتب Johnston (الاسم الشائع لمكتب Motion Picture Association of America (MPAA) في ذلك الوقت [134]) مصطلح تجاري للاكتئاب المظلل الذي يقسم الممثلة" حضن إلى قسمين متميزين ". [106] [129] [135] [130] تتكون كلمة "cleavage" من فعل الجذر "cleave" (للانفصال ، من اللغة الإنجليزية القديمة clifian والإنجليزية الوسطى كليفين ("المشقوقة" بصيغة الماضي) واللاحقة سن (تعني "حالة" أو "فعل"). [107] [136]

بدأ تطوير حمالة الصدر السفلية في الثلاثينيات ، [137] على الرغم من أنها لم تكتسب شعبية واسعة حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما حررت نهاية الحرب العالمية الثانية المعدن للاستخدام المنزلي. [138] [139] شدد الطيار والمخرج هوارد هيوز بشكل مبالغ فيه على انشقاق راسل دفع جمعية الفيلم الأمريكي إلى اتخاذ إجراءات ضد الفيلم واستخدام مصطلح "انشقاق" مع الثديين. [106] [129] [140] يعتبر هيوز ورسل من رواد الانقسام المبالغ فيه في الأفلام. [141] بالنسبة للفيلم ، صمم هيوز نموذجًا أوليًا لحمالة صدر سفلية لمنح راسل انقسامًا طويلًا يبلغ طوله "خمس بوصات وربع بوصات". [9]

على عكس العديد من التقارير الإعلامية بعد ذلك ، لم ترتدي راسل حمالة الصدر أثناء التصوير وفقًا لسيرتها الذاتية عام 1988 ، وقالت إن حمالة الصدر كانت غير مريحة لدرجة أنها تخلت عنها سراً. [142] [143] كتبت أن الأداة "السخيفة" تؤلم بشدة لدرجة أنها ارتدتها لبضع دقائق فقط ، وبدلاً من ذلك كانت ترتدي صدريتها الخاصة. لمنع هيوز من الملاحظة ، قام راسل بتعبئة الأكواب بمنديل ورقي وشد أحزمة الكتف قبل العودة إلى المجموعة. قالت لاحقًا "لم أرتديها أبدًا والخارجة عن القانون، ولم يعرف أبدًا. لم يكن ينوي نزع ملابسي للتحقق مما إذا كنت قد ارتديتها. لقد قلت له فقط إنني فعلت ذلك. "

أصبحت مارجريت لوكوود واحدة من أكبر نجوم الأفلام البريطانية في الأربعينيات من القرن الماضي ، حيث تعرض الجمهور للفضيحة من خلال فيلمها اللامع الذي كان معتدلاً للغاية وفقًا للمعايير اللاحقة. [146] في الأربعينيات من القرن الماضي ، تم تأسيس نادٍ يُدعى "فاي إمرسون بلونجينج نيكلاين كلوب في بروكلين" تكريماً للممثلة الأمريكية فاي إيمرسون. [147] أثارت جينا لولوبريجيدا دهشة حواجبها بفستانها القصير الشهير في عام 1960. [131] قالت ممثلة هوليوود هيلين تالبوت إنه كان من المتوقع أن ترتدي ملابس زائفة أثناء التصوير في الأربعينيات من القرن الماضي. [148] فيلم بريطاني واحد على الأقل ، السيدة الشريرة، كان لا بد من إعادة تصويره جزئيًا بسبب أزياء الفترة التي اعتبرت كاشفة بشكل مفرط. [129] [130] في عام 1953 ، فيلم هوليوود الخط الفرنسي تم اعتباره مرفوضًا بموجب قانون Hays بسبب "لقطات الثدي في حوض الاستحمام ، والانقسام وتعرض الثدي" لجين راسل بينما كان يُعتقد أن بعض فساتينها المزخرفة "مصممة بشكل متعمد لإعطاء تأثير عرض زقزقة الصدر يتجاوز حتى الصدر الشديد." [149]

1950s تحرير

وفقا لامرأة أميركية من المدن ، خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، "في الليل كانت أكتافنا عارية ، وصدورنا نصف عارية". [150] أصبحت القلائد الدرامية التي تؤكد على الانقسام شائعة في الكرات والحفلات في فرنسا. [151] في الولايات المتحدة ، حاولت البرامج التلفزيونية إخفاء الشق المكشوف باستخدام التول [152] وحتى الرسومات التخطيطية والرسوم التوضيحية والقصص القصيرة في مجلة ريدرز دايجست و السبت مساء بعد يصور النساء ذوات الخصر الصغير والأرداف الكبيرة والانقسام الواسع. [150] في هذا العقد ، نجحت هوليوود وصناعة الأزياء في الترويج للثدي الكبير والمشقوق والتزييف ، [131] بدأت صناعة البراسيير بتجربة حمالة الصدر نصف كوب (المعروفة أيضًا باسم حمالة الصدر نصف كوب أو حمالة الصدر) لتسهيل عملية رفع الصدر. [116] غالبًا ما كانت أكياس البولي فينيل هي الزرع المفضل لتكبير الثديين للحصول على مظهر أكثر امتلاءً ومتوقعًا. [86]

على الرغم من هذه التطورات ، اقتصر العرض المفتوح للانقسام في الغالب على الممثلات الموهوبات مثل لانا تيرنر ومارلين مونرو (التي نُسبت إلى "الجنون الثديي" الأمريكي من قبل الصحفية مارجوري روزين [153]) ، ريتا هايورث ، جين راسل ، بريجيت باردو وجاين مانسفيلد وصوفيا لورين ، الذين تم الاحتفال بهم بسبب انقسامهم وجمالهم. في حين أن نجوم السينما هؤلاء أثروا بشكل كبير على مظهر تماثيل نصفية للنساء في هذا العقد ، كانت كنزات الخمسينيات الأنيقة بديلاً أكثر أمانًا لكثير من النساء. [131] [154] [133] أطلقت الشركة المصنعة للملابس الداخلية Berlei براسيير "Hollywood Maxwell" ، مدعية أنها "المفضلة لنجوم السينما". [133]

1960s تحرير

بدأت عملية تكبير الثدي الحديثة عندما طور توماس كرونين وفرانك جيرو أول بدلة ثدي مملوءة بالسيليكون مع شركة داو كورنينج ، وأجريت أول عملية زرع في العام التالي. [86] في أواخر الستينيات ، بدأ الانتباه ينتقل من التمثال النصفي الكبير إلى الجزء السفلي من الجذع ، مما يؤكد الحاجة إلى اتباع نظام غذائي ، خاصة وأن أزياء الملابس الجديدة - القصيرة والشفافة والقريبة - حظرت الاعتماد الشديد على الملابس الداخلية للأساسات. كانت الأرجل أقل تأكيدًا نسبيًا كعناصر جمال. [155] شوهدت فساتين Décolleté في منطقة فلسطين الحديثة فقط بعد إنشاء دولة إسرائيل اليهودية. [156]

في الستينيات من القرن الماضي ، مدفوعة بالموجة الثانية من النسوية والسياسة الليبرالية وحركة الحب الحر ، نشأت حركة تحترق حمالة الصدر للاحتجاج على - من بين الضرورات الأبوية المختلفة - الانقسام المشيد والثدي المنضبط. جرب إيف سان لوران والمصمم الأمريكي رودي غيرنريتش بإطلالة بدون حمالة صدر على المدرج. [131] [108] أدت الأنماط غير الرسمية المتزايدة في الستينيات إلى مظهر أقل من حمالة الصدر عندما تحولت النساء اللواتي لم يكن يرغبن في التخلي عن حمالات الصدر إلى حمالات الصدر الناعمة التي لم ترفع و "كانت خفيفة وسرية قدر الإمكان" لكنها ما زالت متوفرة الدعم. [157] [158] في الصين ما بعد الثورة ، تشونغشان تشوانغ أو أصبحت بدلة ماو هي القماش الموصوف لكل من الرجال والنساء ، حيث كانت تخفي الثديين تمامًا. [159]

في خريف عام 1963 وسبنج عام 1964 ، سيطرت خطوط العنق المتدلية على اتجاهات الموضة الغربية ، بينما كان رواد السينما مفتونين بأفلام مثل توم جونز التي صورت "الانقسامات العدوانية". استغل صانعو الملابس الداخلية والملابس الداخلية مثل Warner Brothers و Gossard و Formfit و Bali الفرصة لتسويق حمالات الصدر ذات الحجم الكبير. [160] منذ الستينيات ، اتجهت التغييرات في الموضة نحو زيادة عرض الانقسام في الأفلام والتلفزيون كانت جين راسل وإليزابيث تايلور من أكبر النجوم الذين قادوا الموضة. [161] في الحياة اليومية ، أصبحت أنماط الملابس المنخفضة شائعة ، حتى بالنسبة للملابس غير الرسمية. [162] استغل مصنعو الملابس الداخلية والملابس الداخلية مثل Warner Brothers و Gossard و Formfit و Bali الفرصة لتسويق حمالات الصدر ذات الجروح المنخفضة التي كانت مناسبة للأنماط ذات القصات المنخفضة. [160]

استمرت جمالية الانقسام الذكوري في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي مع نجوم السينما مثل مارلون براندو ، الذي عرض صدره أيضًا في مغامرات روبن هود، وشون كونري في العديد من أفلام جيمس بوند. تراجعت الموضة منذ سبعينيات القرن الماضي ، والتي كانت وفقًا لمؤرخ الموضة روبرت بريان ، "العصر الذهبي لشعر الصدر الذكوري" ، والتي لخصها جون ترافولتا في حمى ليلة السبت (1977). [121]

1970s تحرير

في أوائل السبعينيات ، أصبح من الشائع ترك الأزرار العلوية على القمصان والبلوزات مفتوحة لعرض عضلات الصدر والانقسام. [163] كان الرجال والنساء الجريئين من جميع الأعمار يرتدون قمصانًا مصممة بأزرار مفتوحة من أعلى الصدر إلى السرة بأسلوب "رائع" ، مع دلايات أو خرزات أو ميداليات تتدلى على الصدر ، تظهر جسدًا صلبًا يتحقق من خلال التمرين. [164] [165] كانت أهم قطعة ملابس في خزانة ملابس المرأة في السبعينيات هي سترة وقميص مفصلان للرجال ، حيث واصلت النساء ارتداء الملابس الرجالية التقليدية لأزياءهن الخاصة. [166] [167] [168]

خلال السبعينيات من القرن الماضي ، فك المزيد من الرجال قمصانهم حيث اتخذ كل من الرجال والنساء نهجًا مناهضًا للأزياء في الملابس وظهور ملابس أوقات الفراغ ، واعتمدوا أنماطًا مريحة للجنسين. [169] [170] [171] مع تطور أسلوب ذكوري جديد ، تبنى الرجال المثليون أسلوبًا ذكوريًا تقليديًا أو نمط الطبقة العاملة مع "قميص نصف مفكوك بأزرار فوق الصدر المتعرق" وجينز ضيق ، رافضين الفكرة التي يريد المثليون من الذكور أن يكونوا أنثى. [172] [173]

كانت هذه النظرة شائعة أيضًا لدى مشاهير مثل ميك جاغر وبيرت رينولدز في السبعينيات ، وهاري ستايلز ، جود لو ، سايمون كويل وكاني ويست في 2010. [174] [175] طوال السبعينيات ، فك المزيد من الرجال أزرار قمصانهم حيث اتخذ كل من الرجال والنساء نهجًا مناهضًا للأزياء في الملابس وظهور ملابس أوقات الفراغ ، واعتمدوا أنماطًا مريحة للجنسين. [169] [170] [171] مع تطور أسلوب ذكوري جديد ، تبنى الرجال المثليون أسلوبًا ذكوريًا تقليديًا أو نمط الطبقة العاملة مع "قميص نصف مفكوك بأزرار فوق الصدر المتعرق" وجينز ضيق ، رافضين فكرة رغبة المثليين الذكور في أن يكونوا أنثى. [172] [173]

1980s تحرير

خلال الثمانينيات ، أصبح الانقسام العميق الغاطس أكثر شيوعًا وأقل خطورة مع زيادة شعبية التدريبات والسترات الرجالية المبطنة بالكتف. [108] في عام 1985 ، أعادت المصممة Vivienne Westwood تقديم الكورسيه كطريقة عصرية لتعزيز الانقسام. [176] تبع ذلك في عام 1989 جان بول جوتييه ، الذي ارتدى مادونا مشد وردي. سرعان ما قدم Westwood نوعًا مرنًا يعمل كشرفة لدفع الانقسام. [177]

تعديل التسعينيات

أصبحت حمالة الصدر التي تم رفعها والفتحة المبالغ فيها شائعة في التسعينيات. في عام 1992 ، سجلت صناعة حمالة الصدر والحزام في أمريكا مبيعات تزيد عن مليار دولار أمريكي. [116] دخلت ماركة Wonderbra ، التي كانت موجودة في أماكن أخرى ، سوق الولايات المتحدة في عام 1994 بحمالة صدر مصممة حديثًا لتعزيز الانقسام. [178] [179] [180] مدفوعة بحملة إعلانية مثيرة للجدل تضمنت انقسام عارضة الأزياء إيفا هيرزيغوفا ، تم بيع واحدة من Wonderbra كل 15 ثانية بعد وقت قصير من إطلاق العلامة التجارية ، مما أدى إلى مبيعات في السنة الأولى بقيمة 120 مليون دولار أمريكي. [180] [181] [182] أصبحت أنماط فكتوريا سيكريت ذات الجنس المفرط "روح العصر" في التسعينيات. [183] ​​بحلول عام 2013 ، استحوذت فيكتوريا سيكريت على ثلث سوق الملابس الداخلية النسائية في الولايات المتحدة. صدرية للنساء الآسيويات اللواتي ، وفقًا لسارة لي ، "أقل ممتلئة [ولديهن] أكتاف أضيق". [184] أنتجت العلامات التجارية التقليدية مثل Maidenform أنماطًا متشابهة. [185] في عدد فبراير 1999 من مجلة الرجال الأمريكية المحترم نشر قصة غلاف انتقدت على نطاق واسع بعنوان "انتصار ثقافة الانقسام". [186]

سيطر مصنعو الملابس الداخلية على التمثال الإلزامي في التسعينيات وقاموا ببنائه. [187] في أيامهم هذه ، رعت Wonderbra يومًا وطنيًا للانقسام في جنوب إفريقيا كل عام ، [188] [189] وأصبح البث الشبكي لعرض فيكتوريا سيكريت أحد أكبر الأحداث على الإنترنت. [190] بحلول عام 2001 ، تم بث الحدث على شبكة التلفزيون مع 12 مليون مشاهد للبث الأول. كما انضم مصنعو الملابس الداخلية الأخرى مثل فريدريك من هوليوود وإجينت بروفوكاتور إلى المنافسة بحلول ذلك الوقت ، [191] مع تقديم السابق تصميمًا يسمى Hollywood Extreme Cleavage Bra الذي ساعد في إعطاء انطباع بوجود انقسام كروي مثل الثديين المعززين الذي شاع من قبل نجوم مثل باميلا أندرسون. [192]

في أواخر القرن العشرين في الهند ، أصبح الانقسام نقطة جذب أساسية في أفلام بوليوود. [193] بحلول عام 2010 ، كان يُنظر إلى الرجال والنساء الهنود الذين يرتدون ملابس منقوشة على أنها بيانات أزياء وليس ، كما في الماضي ، علامة على اليأس. [194] في الوقت نفسه ، تضاءل الانقسام الذي يظهر على الشاشة كنقطة جذب حيث أصبحت الملابس التي تكشف عن الانقسام أكثر شيوعًا. [195] كل من المشاركين من الذكور والإناث في دراسة أجريت عام 2006 في مومباي ، [196] [197] يعتقد الشباب أن النساء اللواتي يرتدين صدرية كاشفة فيلمي قد تكون الملابس (الشبيهة بالأفلام) أكثر عرضة للوقوع ضحية للعنف الجنسي. [198]

في الهند ، أصبح الانقسام الذكري شائعًا لدى نجوم أفلام بوليوود سلمان خان (الذي أطلق عليه لقب "ملك الانقسام" الأوقات الاقتصادية [199]) ، شيخار سومان في التسعينيات ، وشهيد كابور وأكشاي كومار في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [200] [201] [202] العديد من نجوم البوب ​​الكوري معروفون أيضًا بانقسامهم. [203]

2000s تحرير

شكلت حمالات الصدر ذات الأسلاك الداخلية ، وهي الملابس الداخلية الأكثر شيوعًا لتعزيز التشقق ، 60٪ من سوق حمالات الصدر في المملكة المتحدة في عام 2000. [204] و 70٪ في عام 2005. [205] ترتدي حوالي 70٪ من النساء اللواتي يرتدين حمالات الصدر حمالة صدر فولاذية سلكية وفقًا لـ شركة تصنيع الملابس الداخلية S & ampS Industries of New York في عام 2009. [206] في عام 2001 ، كانت 70٪ (350 مليون) من حمالات الصدر المباعة في الولايات المتحدة عبارة عن حمالات صدر سلكية. [207] [206] اعتبارًا من عام 2005 ، كانت حمالات الصدر ذات الأسلاك الداخلية هي أسرع القطاعات نموًا في السوق. [208] شهدت الكورسيهات أيضًا انتعاشًا في 2010 كان هذا الاتجاه مدفوعًا بالصور الفوتوغرافية على وسائل التواصل الاجتماعي. وفقًا لمؤرخة الموضة فاليري ستيل ، "لم يختف المشد كثيرًا بل أصبح داخليًا من خلال النظام الغذائي والتمارين الرياضية والجراحة التجميلية". [209]

بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين ، بدأ بعض الاهتمام الذي يُعطى للانقسام والثدي بالتحول إلى الأرداف ، وخاصة في وسائل الإعلام ، [210] بينما عاد مشدات الموضة إلى الموضة السائدة. [209] وفقًا لأخصائية التغذية ريبيكا سكريتشفيلد ، فإن عودة ظهور الكورسيهات مدفوعة "بالصورة على إنستغرام لشخص ما بخصر صغير ونهود عملاقة". [209] الممثلة البريطانية كيرا نايتلي ، التي تم تكبير ثدييها رقميًا على النسخ الأمريكية من ملصق قراصنة الكاريبي: صندوق الرجل الميت و الملك آرثر، قالت إنها "تأتي من أبحاث السوق التي تظهر بوضوح أن النساء الأخريات يرفضن النظر إلى الممثلات والنجمات المشهورات ذوات الصدور الصغيرة" وأنه "لا يُسمح لها بالظهور على غلاف مجلة في الولايات المتحدة بدون كوب C على الأقل لأنه إنه "يوقف الناس" ". [211]

في الوقت نفسه ، ظهرت بدائل للرقبة ، والتي كانت غالبًا ما تسمى الانقسامات ، من ثقافة الانقسام الغربي. [212] بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبح "sideboob" (المعروف أيضًا باسم "انشقاق جانبي" و "تجاعيد جانبية" [213] [214]) - تعرض جانب الثدي - شائعًا أطلق عليه أحد الكتاب اسم "الجديد انقسام". [68] [214] [215] [216] غابرييل هاكوورثي ، مديرة الموضة في هاربر بازار، أعلن ، "من غير المرجح أن يتلاشى المظهر بسرعة ، حيث يدفع كل من إيف سان لوران وروبرتو كافالي الصورة الظلية في الموسم المقبل." [216] تم تضمين المصطلح في قاموس أوكسفورد الإنكليزية بحلول عام 2014. [68] تم تضمين المصطلح في قاموس أوكسفورد الإنكليزية بحلول عام 2014. [68]

في عام 2008 ، كتب Armand Limnander في اوقات نيويورك كان "underboob" (المعروف أيضًا باسم "انشقاق القاع" و "الانقسام العكسي" [213] [214]) "منطقة تشريحية صنم حديثًا حيث يلتقي الجزء السفلي من الثدي بالجذع ، والتي اشتهرت بها صغار الثمانينيات من الصخر في خزان القطع قمم ". [217] تم نشرها بشكل أكبر من قبل المغنية الراقصة تيانا تايلور في الفيديو الموسيقي لأغنية كاني ويست لعام 2016 "Fade". [218] عارضات الأزياء ، بما في ذلك بيلا حديد ، وجيجي حديد ، وكيندال جينر (التي قيل إن "underboob هو الشيء المفضل لدي") ، ساهمت في هذا الاتجاه ، [219] الذي ظهر على الشواطئ ، وعلى السجادة الحمراء ، وفي وسائل التواصل الاجتماعي المنشورات الإعلامية. [220] قالت كاتبة الموضة ماريا بوينتي في صيف عام 2017 ، "الانقسام من الطراز القديم وقد انتهى الأمر كثيرًا" ، [220] في حين أن كريستينا رودولفو من إيل اقترح أن "underboob هو Sideboob الجديد." [220] [219] في عام 2009 ، قدمت شركة تصنيع الملابس الداخلية السلوفينية Lisca "حمالة الصدر الذكية ذات التقنية العالية" والتي كان من المفترض أن تضغط على الثدي أكثر عندما يثير مرتديها جنسيًا. [221] [222]

2010s تحرير

عاد انشقاق الرجل إلى الأسلوب في 2010 ، خاصة بين محبو موسيقى الجاز والأمريكيين من أصل لاتيني ولاتيني. [121] [174] [175] يعزو المصمم كريستيان تشوي عودة ظهورها إلى اللياقة البدنية والرغبة في الأنماط الشخصية. [223] قال رائد الأعمال في مجال الأزياء هارفي بولفين إن رقبة الرجل على شكل V يجب أن تكون بين "2 إلى 4 بوصات من الياقة". [224] بعض الرجال يهتمون بشعر صدرهم لتحسين مظهر تشقق الرجل (المعروف أحيانًا باسم "manscaping"). [225] [121] [174] [175] [200] لا يزال الكثيرون يعتبرون المظهر غير مناسب لمعظم المواقف. [200] [226]

في 2010 وأوائل 2020 ، لا سيما خلال عمليات الإغلاق COVID-19 ، بدأت حمالات الصدر المعززة للانقسام في الانخفاض في شعبيتها. [227] [228] اكتسبت حمالات الصدر وحمالات الصدر الناعمة حصة في السوق على حساب حمالات الصدر المبطنة والأسلاك الداخلية ، [229] وفي بعض الأحيان تعمل أيضًا كملابس خارجية. [230] تحتوي بعض الحمالات على تصميمات غارقة أو حشوة خفيفة أو دعامة قاع. [231] في نوفمبر 2016 ، إصدار المملكة المتحدة من مجلة الموضة مجلة فوج وقال ان "الانقسام انتهى" وانتقد هذا البيان على نطاق واسع. [232] أصبحت حمالات الصدر الناعمة والملابس الجانبية مشهورة على الصدور البارزة. شكلت حمالات الصدر الناعمة 30٪ من مبيعات حمالة صدر Net-a-Porter لمتاجر التجزئة عبر الإنترنت بحلول عام 2016. [233] تم إطلاق "Leisurée" ، وهو خط من البراسيير الناعم مستوحى من أسلوب الترفيه الرياضي المعاصر ، في عام 2016 ونما بنسبة 300٪ على أساس سنوي. العام على مدى العامين المقبلين. [234] في عام 2017 ، تراجعت مبيعات حمالات الصدر المعززة للانقسام بنسبة 45٪ بينما في Marks & amp Spencer ، نمت مبيعات حمالات الصدر الخالية من الأسلاك بنسبة 40٪. [235]

جيس كارتنر مورلي ، محرر الموضة في الحارس، ذكرت في عام 2018 أن العديد من النساء كن يرتدين ملابس بدون حمالات صدر ، مما ينتج عنه انقسام أقل دراماتيكية ، والذي وصفته بـ "الانقسام الهادئ". [236] وفقًا لسارة شوتون ، المديرة الإبداعية لشركة Agent Provocateur ، "الآن يتعلق الأمر بالجسم الرياضي والصحة والرفاهية" بدلاً من نظرة الرجل. [237] وفقًا لمصمم الملابس الداخلية Araks Yeramyan ، "لقد كانت #MeToo هي التي قادت حركة bralette إلى ما هي عليه اليوم". [230] أثناء عمليات إغلاق COVID-19 ، أبلغت قناة CNBC عن انخفاض بنسبة 12٪ في مبيعات حمالات الصدر عبر 100 بائع تجزئة بينما قدم مستخدمو YouTube دروسًا تعليمية حول إعادة استخدام حمالات الصدر كأقنعة للوجه ، يُطلق على هذا الاتجاه أحيانًا اسم "تحرير القفل". [82]

على الرغم من التاريخ الطويل ، لا يزال عرض الانقسام مثيرًا للجدل. [238] مجلة نسائية بريطانية حلاق في عام 2017 وصحيفة هندية منتصف اليوم في عام 2019 ، تم الإبلاغ عن أن "التشهير بالانقسام" كان شائعًا في الأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي. [239] [240] ممثلات بوليوود ديشا باتاني ، ديبيكا بادكون ، بريانكا شوبرا ، نرجس فخري وآخرين تعرضوا للتصيير والعار لارتدائهم ملابس عارية في وسائل الإعلام الاجتماعية والجديدة ، بما في ذلك الصحف تايمز أوف إنديا. [241] ظهر اهتمام غير عادي عندما ارتدى السياسيون أنجيلا ميركل وهيلاري كلينتون وجاكي سميث ملابس تكشف عن انقسام حتى من وسائل الإعلام واشنطن بوست و اوقات نيويورك. [242] [243] [244]

في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أظهرت التقارير الواردة من لانجلي وكولومبيا البريطانية وشريفيبورت ولويزيانا ولويزفيل وكنتاكي ورينو ونيفادا وروكفورد وإلينوي وهيوستن وتكساس وثندر باي وكندا وكيريكيري ونيوزيلندا وأماكن أخرى طالبات ، خاصة غيرهن. - طلبة من البيض ، تم طردهم ومنعهم من الالتحاق بالمدارس ، ومعاقبتهم لارتدائهم فساتين تكشف عن انقسام الساقين. [245] في الوقت نفسه ، كانت هناك أيضًا تقارير تفيد بأن ركاب شركات طيران ، بما في ذلك ساوثويست إيرلاينز ، سبيريت إيرلاينز وإيزي جيت ، قد تم توجيههم ضدهم وطردهم بسبب إظهار "الكثير من الانقسام". [246] في عام 2014 ، مسلسل تلفزيوني يسمى إمبراطورة الصين تم إيقاف البث في الصين بعد أيام من عرضه الأول بسبب الانقسام المفرط ، تم بث العرض مرة أخرى بعد الكثير من الرقابة. [24] في العام التالي ، فرض منظمو ChinaJoy ، أكبر معرض للألعاب والترفيه الرقمي أقيم في الصين ، [247] غرامة قدرها 800 دولار أمريكي على النساء اللائي كشفن عن "انشقاق يزيد عن سنتيمترين". [248]


الكشف عن هوية أول امرأة حاكمة لمصر. تلميح: لم يكن حتشبسوت - تاريخ

كانت حتشبسوت هي الأكبر بين ابنتين ولدتا للملك المصري تحتمس الأول والملكة أحمس نفرتاري. ماتت أختها الصغرى في طفولتها ، مما يعني أن حتشبسوت البالغة من العمر اثني عشر عامًا كانت تحتمس الأول الذي بقي على قيد الحياة منذ زواجه من الملكة. لكن تحتمس الأول ، مثله مثل غيره من الفراعنة المصريين ، كان له زوجات ثانويات يعرف أيضًا باسم زوجات الحريم. يمكن لأي أبناء يولدون من هذه العلاقات أن يرتقيوا إلى منصب الفرعون إذا لم يتمكن الملك والملكة من إنجاب وريث ذكر.

لذا فقد تخطى منصب الفرعون حتشبسوت وذهب بدلاً من ذلك إلى أخيها غير الشقيق ، تحتمس الثاني. كانت لا تزال تتولى السلطة بصفتها ملكة مصر عندما تزوجت من أخيها غير الشقيق في سن الثانية عشرة. وقد خدم الزواج غرضًا حيويًا لترسيخ شرعية تحتمس الثاني كملك. كونه ابن تحتمس زوجة حريم لم يكن سوى واحدة من مشاكله. فشل جد حتشبسوت في أن ينجب أي ورثة ذكر كذلك. لذلك أصبح تحتمس الأول ملكًا بعد الزواج من العائلة المالكة ، مما قلل من مطالبة تحتمس الثاني بالعرش. ولكن من خلال الزواج من أخته ، فقد ساعد في ترسيخ علاقته بسلالة العائلة المالكة.

يبدو أن النقوش من عهد تحتمس الثاني تظهر حتشبسوت وهي تؤدي دور ملكة مطيعة. على الرغم من فشل الاتحاد في إنجاب ابن ، فإن طفلهما الوحيد كان ابنة تدعى نفرورع. لذلك عندما توفي تحتمس الثاني بعد فترة وجيزة من توليه السلطة ، أصبح ابنه من زوجة حريم الفرعون التالي. باستثناء وجود مشكلة - كان تحتمس الثالث مجرد طفل رضيع وقت وفاة والده وكان أصغر من أن يصعد إلى العرش.

صعدت حتشبسوت للتعامل مع أعمال إدارة الحكومة المصرية كوصي على ابن زوجها / ابن أخيها. لم تفتح آفاقًا جديدة في هذا الصدد لأن الملكات الأرامل غالبًا ما يعملن كوصي عندما لم يكن الوريث الذكر كبيرًا بما يكفي لحكم البلاد.بدت النقوش التي توضح علاقتهما في السنوات الأولى وكأنها تُظهر مشهدًا مشابهًا لتلك التي عاشها حكم تحتمس الثاني: تقف حتشبسوت خلف تحتمس الثالث أثناء قيامه بواجباته كفرعون.

ثم في مرحلة ما خلال السنوات السبع الأولى من حكم تحتمس الثالث ، اتخذت حتشبسوت خطوة غير مسبوقة وأعلنت نفسها فرعونًا وشريكًا في الحكم مع تحتمس الثالث. كانت النساء في السابق فرعونات ، ولم تكن هناك قوانين تمنعها صراحة من شغل هذا المنصب. ومع ذلك ، لم تتقلد تلك الفراعنة الأخريات المنصب إلا عندما لم يكن هناك ورثة ذكور في العائلة المالكة. كان تحتمس الثالث على قيد الحياة.

عزا علماء المصريات في السابق قرارها لتولي الأمر على أنه مجرد طموح ورغبة في السلطة. ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، تم رفض هذه الفكرة إلى حد كبير ويعتقد أن استيلائها على السلطة كان يتعلق بحماية عرش تحتمس الثالث ، والذي ربما كان سيطرت عليه بشكل ضعيف لأسباب مماثلة لوالده. يُنظَر إلى أن أزمة سياسية ربما أجبرتها على تولي دور الملك أو المخاطرة بفقدان تحتمس الثالث منصبه إلى الأبد.

يبدو أن الأدلة تدعم هذه النظرية حيث كان بإمكان حتشبسوت أن تأمر بسهولة بموت تحتمس الثالث رقم 8217 أثناء الفرعون ، وتتخلص من أي شخص لديه نفس الحق في العرش مثلها. وبدلاً من ذلك ، تأكدت من حصوله على تعليم من الدرجة الأولى مخصص عادةً للكتبة والكهنة ، مما خلق شيئًا من ملك العلماء المستقبلي. في وقت لاحق انضم تحتمس الثالث إلى الجيش. بعد أن اكتسب بعض الخبرة هناك وأثبت جدارته ، عينت حتشبسوت في النهاية تحتمس الثالث القائد الأعلى لجيوشها. في هذا المنصب ، لو كان قد اختار ذلك ، كان بإمكانه الإطاحة بها بسهولة نسبيًا ، لكنه لم يقم بهذه الخطوة.

لذلك يبدو أن الزوج كانا في حالة جيدة ومرتاحين في مواقفهما. تشير جميع الأدلة إلى أنها كانت تربيته ليكون الفرعون التالي ، وقامت بعمل رائع أيضًا. مثل حتشبسوت ، سيصبح أحد أعظم الفراعنة في التاريخ ، في حالته سواء في الإدارة أو في إستراتيجية المعركة ، منذ أن أطلق عليه & # 8220_نابليون مصر القديمة. & # 8221

على أي حال ، بمجرد اتخاذ القرار ، عملت حتشبسوت بسرعة لترسيخ مكانتها كفرعون. لقد صورت نفسها جزئيًا على أنها رجل في النقوش والنحت بالإضافة إلى ارتداء الملابس التي يرتديها الفراعنة الذكور واللحية التقليدية للفرعون الزائفة. كما أنها اخترعت قصة لتبرير صعودها إلى العرش. تروي الرسوم التوضيحية في معبدها الجنائزي قصة أن والدها ، تحتمس الأول ، أرادها أن تصبح فرعونًا. هناك رسم آخر يدعي أن الإله آمون اتخذ مظهر تحتمس الأول وظهر لأمها ليلة ولادة حتشبسوت. من المفترض أنه أمر حتى إله الخلق المصري ، خنوم ، "اذهب ، لتشكيلها أفضل من كل شكل آلهة بالنسبة لي ، هذه الابنة ، التي أنجبتها."

لا بد أن القصص كانت مقنعة ، وإلا فقد نجحت حتشبسوت في تنمية الصداقات الصحيحة بين المسؤولين الحكوميين ، حيث حكمت مصر لمدة عقدين تقريبًا ، أطول بكثير مما كان يفعله معظم الفراعنة. خلال هذا الوقت ، تمتعت مصر بسلام نسبي وازدهار عظيم. باستخدام الفائض ، أشرفت على مشاريع البناء الضخمة في جميع أنحاء مملكتها ، كونها واحدة من أكثر الفراعنة إنتاجًا في إنشاء مثل هذه المشاريع ، من حيث العدد والنطاق. كما أنها نسقت بشكل خاص تجارة كبيرة مع أرض تسمى Punt ، وكذلك قامت بزراعة العديد من الشبكات التجارية الأخرى لصالح مصر & # 8217s.

يعتقد المؤرخون أن حتشبسوت ماتت حوالي عام 1458 قبل الميلاد. بناءً على دراسة جسدها ، يُعتقد عمومًا أنها ماتت إما بسبب مضاعفات مرض السكري أو سرطان العظام.

على أي حال ، عند وفاتها ، صعد تحتمس الثالث إلى منصب الفرعون. كما ذكرنا ، فقد ترأس الآن مصر التي ازدهرت بشكل كبير في ظل حكم حتشبسوت. ومع ذلك ، بعد حوالي عقدين من حكمه ، ولأسباب غير واضحة اليوم ، بدأ يأمر رجاله بإزالة الإشارات إلى حتشبسوت بصفتها فرعونًا. تم تدمير اسمها وصورتها ، وكشط النقوش على شكلها وإسقاط تماثيلها - ليست مهمة سهلة بالنظر إلى العديد من المباني والأعمال الأخرى التي شُيدت في ظل حكمها ، وغالبًا ما تظهرها بطريقة ما فيها.

كان من المتوقع في الأصل أنه فعل ذلك بدافع الغضب لأنها اغتصبت عرشه في وقت سابق من حياته. ومع ذلك ، بالنظر إلى مرور حوالي عقدين من الزمان قبل أن يزعج نفسه والعلاقة التي بدت جيدة بين الزوجين خلال فترة حكمها (كقائد للجيوش المصرية والوريث الشرعي ، كان بإمكانه الإطاحة بها دون صعوبة تذكر إذا كان قد أزعجها حقًا القاعدة) ، فقد افترض اليوم أن هذا الفعل كان على الأرجح يتعلق بإضفاء الشرعية على حكم ابنه. من الممكن أن يكون ابنه أمنحتب الثاني هو الذي أمر بكل هذا. كان تحتمس الثالث يستيقظ منذ سنوات في ذلك الوقت ، وأصبح أمنحتب الثاني شريكًا في ذلك الوقت في الوقت الذي بدأت فيه حتشبسوت تتلاشى من التاريخ. ومن المعروف أيضًا أن أمنحتب الثاني حاول بالفعل أن ينسب الفضل إلى العديد من الأشياء التي أنجزتها حتشبسوت بالفعل.

بغض النظر عن السبب ، تمت إزالة الكثير من حياة حتشبسوت بنجاح من كتب التاريخ حتى القرن التاسع عشر عندما تم الكشف عن قصتها في الأعمال المتبقية ، بدءًا من النصوص الموجودة على جدران معبد الدير البحري.

اكتُشف لاحقًا أنه حتى حتشبسوت كانت قلقة بشأن كيفية تذكرها ، وهي أنثى فرعون ، أو حتى إذا كانت تتذكرها جميع مسلاتها في الكرنك التي تحتوي على النص التالي (المترجم): & # 8220 الآن قلبي يستدير بهذه الطريقة وذاك ، كما أعتقد ما سيقوله الناس. أولئك الذين يرون آثاري في السنوات القادمة ، والذين سيتحدثون عما قمت به. & # 8221

إذا أعجبك هذا المقال ، يمكنك أيضًا الاستمتاع بالبودكاست الشهير الجديد ، The BrainFood Show (iTunes ، و Spotify ، وموسيقى Google Play ، و Feed) ، بالإضافة إلى:


4. حتشبسوت

المصدر: مركز البحوث الأمريكي في مصر

عهد ج. 1478-1458 قبل الميلاد (الأسرة الثامنة عشر)

حتشبسوت هي ثاني أنثى فرعون مؤكدة تاريخيا. في سن الثانية عشرة ، أصبحت ملكة مصر بعد أن تزوجت من أخيها غير الشقيق تحتمس الثاني ثم وصية على ربيبها الرضيع تحتمس الثالث عندما توفي.

بعد أقل من سبع سنوات من وصايتها ، تولت حتشبسوت لقب الفرعون وسلطاته الكاملة. رسميًا ، كانت لا تزال تحكم بالاشتراك مع تحتمس الثالث ، لكن كان من الواضح أنها كانت في السلطة.

كرمز لقوتها الفرعونية وفي محاولة لإضفاء الشرعية على انتزاعها للسلطة ، أمرت حتشبسوت بأن تشمل جميع التمثيلات الرسمية لها جميع الشعارات والرموز التقليدية للفرعون: قماش رأس القات المغطى بالصل ، واللحية المستعارة والنقبة shendyt. . ومع ذلك ، لأن تحتمس الثالث حاول محو حتشبسوت من التاريخ في أعقاب وفاتها ، فإن العديد من التماثيل الباقية لها تستخدم بدلاً من ذلك عناصر من الأيقونات الأنثوية التقليدية.

ينظر العلماء عمومًا إلى حتشبسوت على أنها واحدة من أنجح الفراعنة في التاريخ المصري ، واستمر حكمها لمدة عشرين عامًا على الأقل. وسعت التجارة وقامت بمشاريع بناء طموحة.

في نهاية حياتها ، دفنت حتشبسوت في وادي الملوك.


الكشف عن هوية أول امرأة حاكمة لمصر. تلميح: لم تكن حتشبسوت

من المعروف اليوم أن النساء ظهرن على العرش في مصر القديمة في كثير من الأحيان أكثر مما اعتقده كثير من الناس قبل عقود فقط. ظهرت أولى الملكات المؤثرات المعروفات مع الملوك الأوائل. كان هذا قبل فترة طويلة من تولي أنثى الفرعون حتشبسوت العرش. ألهمت حياتهم الملكات حتى سقوط الحضارة المصرية القديمة.

لفترة طويلة ، اعتقد علماء المصريات أن النساء أصبحن قائدات بعد بضعة قرون من حكم الأسرة الأولى في مصر القديمة. ومع ذلك ، فإن المعلومات حول الحكام الإناث الأقوياء في السلالات الأولى أصبحت حقيقة معروفة في النهاية. يقدم هذا قصة جميلة عن النساء القويات والسلطات في مصر القديمة.

القادة لم & # 8217t يجب أن يكونوا رجالًا

يُعتقد عمومًا أنه لكي تصبح المرأة حاكمة في مصر ، كان عليها أن تتصرف مثل الرجل ، أو حتى تتظاهر بأنها ذكر & # 8211 كما في حالة الملكة حتشبسوت التي حكمت خلال الأسرة الثامنة عشرة من عصر الدولة الحديثة. ومع ذلك ، كان وضع النساء من السلالات الأولى في مصر مختلفًا. لقد كن ملكات ، حكامًا ، وربما أوصياء أيضًا. على الرغم من أنه من المستحيل إعادة بناء كل التفاصيل المتعلقة بزمنهم ، يمكن للمرء أن يفترض أن موقعهم في محاكمهم كان قوياً.

تمثال حتشبسوت معروض في متحف المتروبوليتان للفنون. (CC BY-SA 3.0.0 تحديث)


المرأة التي ستكون ملكًا

رأس حتشبسوت الجرانيت c. 1479–1458 [small_cap] قبل الميلاد [/ small_cap]. متحف متروبوليتان للفنون ، صندوق روجرز ، 1935.

لا أسمح لأي امرأة بالتدريس أو أن يكون لها سلطة على رجل يجب أن تبقى صامتة.
- الرسالة الأولى من القديس بولس إلى تيموثاوس

أنادرا ما عانت الحضارة القديمة امرأة للحكم. لا يمكن للمؤرخين العثور على أي دليل تقريبًا على وجود قيادة نسائية ناجحة وطويلة الأمد من العصور القديمة - لا من البحر الأبيض المتوسط ​​ولا من الشرق الأدنى ، ولا من إفريقيا وآسيا الوسطى وشرق آسيا ولا من العالم الجديد. في العالم القديم ، وصلت المرأة إلى السلطة فقط عندما اندلعت الأزمة على أرضها - حرب أهلية وضعت الأخ ضد الزوج ضد ابن عمه ، وتركت فراغًا في السلطة - أو عندما كانت السلالة في نهايتها وجميع الرجال في العائلة المالكة. الأسرة ماتوا. قادت Boudicca البريطانيين لها ضد اعتداءات روما حوالي 60 ، ولكن فقط بعد أن ابتلعت القوة الإمبراطورية التي لا هوادة فيها أعنف أقربائها. بعد بضعة عقود ، استخدمت كليوباترا ثروتها الهائلة وحياتها الجنسية لربط نفسها ليس بواحد بل اثنين من أعظم جنرالات روما ، تمامًا كما كانت مصر على شفا العبودية الإقليمية للآلة الإمبراطورية النهمة. لم يكن حتى تطور الدولة القومية الحديثة حيث أخذت النساء عباءات السلطة طويلة الأمد. بعد سقوط روما ، كانت القارة في حالة توازن من خلال شبكة دقيقة من سلالات الدم. في أوروبا المنقسمة عرقيًا ولغويًا ، حيث لم يتم العثور على رجل لمواصلة البيت الحاكم ، كان العثور على أحد أفراد الأسرة من الإناث يُفضل عمومًا على تسليم المملكة إلى أجنبي.

في كل العصور القديمة ، يسجل التاريخ امرأة واحدة فقط تمكنت من حساب الصعود المنهجي للسلطة في زمن السلم: حتشبسوت ، وتعني "المرأة النبيلة الأولى" ، وهي ملك مصري من الأسرة الثامنة عشرة حكمت خلال القرن الخامس عشر قبل الميلاد وتفاوضت. طريق من الحضانة الملكية إلى ذروة السلطة. ليس من الدقة تسمية حتشبسوت بالملكة ، على الرغم من الفهم الإنجليزي للكلمة بمجرد توليها العرش ، لم يكن بالإمكان تسمية حتشبسوت إلا بالملك. في اللغة المصرية القديمة ، الكلمة ملكة كانت موجودة فقط فيما يتعلق بالرجل ، بصفته "امرأة الملك". بمجرد تتويجها ، لم تخدم حتشبسوت رجلاً كان زوجها قد مات قبل حوالي سبع سنوات عندما اعتلت العرش.

يشمل إرث حتشبسوت معابدها ، مثل المعبد الجنائزي المتدرج في دير البحري - تمت ترجمة النصوص الهيروغليفية على الهيكل لأول مرة في القرن التاسع عشر ، وكشفت عن جوهر حكمها - وملاذها الأحمر الكوارتز من الكرنك. تم تزيين قبرها في وادي الملوك بتعاويذ للشمس أثناء عبوره لساعات الليل ، ويكشف تمثالها عن الازدواجية الجوهرية في عهدها: فبعضها يظهرها كامرأة والبعض الآخر كرجل. لا يزال علماء المصريات منقسمين حول التعرف على مومياءها ، فهناك عدد من المرشحين للجثة القيمة التي من شأنها أن تكشف عن حياة البلى التي تعرضت لها. من سمات قدماء المصريين أنهم كانوا سيحتفظون بجسد حتشبسوت إلى الأبد لكنهم لم يسجلوا سوى القليل من عقلها. بدلاً من ذلك ، يجب تجميع قصتها معًا من آلاف القطع المكسورة - المعابد ، ونصوص الطقوس ، والوثائق الإدارية ، وتماثيل ونقوش لا حصر لها لها ، وابنتها ، وابنها ، وخدامها المفضلون - صورة مبعثرة للحياة البشرية. لا نعرف تفاصيل علاقاتها إذا كانت محبوبة أو مكروهة. يكشف علم المصريات عن مظاهر الملكية ، ولكن من الصعب جدًا تحديد مكان الملك. كان من المفترض أن يكون الملوك المصريون آلهة حية على الأرض ، تكتنفهم المثالية والعقيدة ، وكان من هم في السلطة يمارسون سياساتهم بالقرب من السترة - كان للعرش الأسبقية على أي فرد وعواطفه أو رغباته أو رغباته. لم يُسمع عن القيل والقال تقريبًا بين النخبة والأقوياء في فضيحة المجتمع المصري القديم ، فلم يتم تسجيلها مطلقًا في الوثائق الرسمية أو حتى الرسائل غير الرسمية. لا يمكن التحدث عن حياة هؤلاء الآلهة البشرية إلا بنبرة صامتة.

وفاق الدولة، بقلم رامبرانت فان رين ، ١٦٣٧-١٦٤٥. متحف Boijmans Van Beuningen ، روتردام.

كانت حتشبسوت تبلغ من العمر عشرين عامًا تقريبًا عندما عززت سلطتها بشكل منهجي وانتقلت إلى أعلى منصب في البلاد. كان شبابها غير ملحوظ في عالم حيث مرض السل ، وخراجات الأسنان ، والإسهال ، والتسمم الغذائي ، والطفيليات ، والكوليرا ، والولادة قد تقتل بانتظام امرأة بلغت سن الرشد وتنتهي الحياة مبكرًا (اشتهرت وفاة توت عنخ آمون عندما كان لا يزال مراهقًا). تظل حتشبسوت المرأة العجوز الوحيدة القادرة على تولي السلطة عندما كانت حضارتها في أقوى حالاتها. خلال الأسرة الثامنة عشرة, شهدت الإمبراطورية المصرية نهضة - تدفق الذهب على البلاد مثل المياه وكانت هناك مشاريع بناء جديدة جارية ، بما في ذلك العديد من المعابد المترامية الأطراف في الكرنك والأقصر والتي تجذب السياح اليوم. كانت حتشبسوت هي التي بدأت في تحويل أعظم مجمعات المعابد من الطوب اللبن إلى الحجر ، وبالتالي تعزيز النمو المستمر والزاحف لكل معبد ، وحكم بعد فترة حكمه ، حيث وضع ملوك المستقبل بصماتهم على المناظر الطبيعية المقدسة بأبراج وبوابات جديدة ، وتماثيل ضخمة ومسلات والملاذات والقاعات ذات الأعمدة. رأت الكرنك هياكل من الحجر الرملي لأول مرة ، وهنا أضافت ما لا يقل عن زوجين من المسلات المصنوعة من الجرانيت الأحمر ، وهي معجزات للبراعة البشرية والطاقة. (يمكن القول إن الهندسة المعمارية في عهدها كانت مؤثرة للغاية لدرجة أن فراعنة المملكة الحديثة في وقت لاحق ، بما في ذلك أمنحتب الثالث وتوت عنخ آمون ورمسيس الثاني ، تأثروا بخياراتها.) وقد حققت هذا في مصر ، حيث وقف المستأجرون اللاهوتيون للسلطة الملكية ضدها. امرأة تدعي مثل هذا المنصب - وحيث ، بعد ما يقرب من عشرين عامًا من وفاتها ، قد يكون نجاح حكمها هو السبب في أن العديد من تماثيلها وصورها بالإضافة إلى اسمها الهيروغليفي كانت عرضة للإبادة.

أطبقًا لوثائق الأسرة التاسعة عشرة والعشرين ، فقد مُنحت المرأة المصرية حريات تبدو حديثة مثل القدرة على تخطي جدران منزلها ، وامتلاك ممتلكاتها الخاصة ، والحصول على الطلاق - لكنها بقيت لا شيء بدون صلات مع والدها ، زوجها. او الاخوة. تخبرنا وثائق من قرى مصرية يعود تاريخها إلى فترة مماثلة أن الأرملة كانت من أكثر أفراد المجتمع ضعفاً ، وكانت عرضة لطردها من منزلها من قبل زوجة ابنها ، لكن إجراءات المحكمة تسجل أيضاً اتهامات بالاغتصاب والاغتصاب. الإساءة التي ترفعها النساء ضد الرجال ، ومارست المرأة المصرية سلطة تقديم شكاوى قانونية بسبب سوء المعاملة.

يمكن القول إن المرأة الملكية تتمتع بحقوق أقل من المصري العادي ، لأنه كان من المستحيل تطليق الملك ، الحورس الذهبي نفسه. كانت المرأة في الأسرة المالكة موجودة فقط فيما يتعلق بملكها - كابنة الملك ، أو أخت الملك ، أو زوجة الملك ، أو والدة الملك. خلال الأسرة الثامنة عشرة ، عندما عاشت حتشبسوت ، لم يكن بوسع النساء الملكيات أن يتزوجن إلا داخل حدود القصر نفسه ، مما أغلق عشرات النساء في سجن ذهبي. تشير الأدلة التاريخية من المعابد واللوحات والتماثيل إلى أن ابنة الملك لا يمكنها إلا أن تتزوج الملك التالي - الرجل الذي كان ، في أغلب الأحيان ، أخًا لها أو أخًا غير شقيق. حتى أن بعض الأميرات المصريات عانين من سوء حظ الآباء الذين عاشوا لفترة طويلة للغاية ، وهو ظرف أجبرهم على الزواج من آبائهم ، خشية أن يتقدموا في العمر بعد سنوات الإنجاب.

مثل أي أميرة أخرى خلال الأسرة الثامنة عشرة ، ولدت حتشبسوت في عالم ملكي من القيود والتوقعات الاجتماعية. كانت ابنة الملك ، وزوجة الملك ، وأخت الملك - والأهم من ذلك ، أن اللقب الملكي الوحيد الذي تفتقر إليه في حياتها هو والدة الملك ، لأنها لم تنجب ابناً. كان هذا الفشل على الأرجح بمثابة خيبة أمل مريرة لحتشبسوت ، لكنه كان أيضًا تطورًا في القدر من شأنه أن يمهد الطريق لارتفاع ثروتها الذي لا يمكن تصوره والصدفة.

يمكن علاج جميع أمراض الديمقراطية من خلال المزيد من الديمقراطية.

جاء ذوق حتشبسوت الأول للسلطة عندما تم تعيينها ، مجرد فتاة صغيرة ، زوجة الله لآمون. في هذا المنصب المقدس ، عملت كاهنة ذات أهمية قصوى. إذا تم تصديق أوصاف طقوس آمون الخاصة بإعادة الخلق ، فإن حتشبسوت كانت مسؤولة عن إثارة الإله نفسه جنسياً ، على الأرجح في شكل تمثاله. أحد ألقاب كاهنتها كان في الواقع "يد الله". إذا أردنا أن نأخذ أجندة هذا العنوان حرفيًا ، كانت حتشبسوت مسؤولة بشكل أساسي عن تسهيل فعل الاستمناء للإله في ضريحه المقدس ، مما أدى إلى إطلاق سراح جنسي مقدس سمح بإعادة خلق الإله ، ومخزونه الكامل للإبداع. القدره. بصفتها زوجة الله ، استخدمت حتشبسوت حياتها الجنسية الأنثوية لتمكين الله من التجديد المستمر للكون نفسه - ولم يضر أن مكانة زوجة الله لآمون جاءت مع الأراضي والخدم والقصور. كانت هناك قوة كبيرة على فتاة تبلغ من العمر عشر سنوات أن تستوعبها.

عندما توفي والد حتشبسوت تحتمس الأول ، أصبحت الزوجة الرئيسية لتحتمس الثاني ، أخيها غير الشقيق ، في سن الثانية عشرة تقريبًا. كانت نتيجة هذا الزواج ابنة واحدة على الأقل ، وفتاة اسمها نفرورع ، وربما ابنة أخرى ماتت صغيرة. حُرمت حتشبسوت من الابن الذي كان سيواصل سلالة عائلتها ، وهذا من شأنه أن يحدد بقية حياتها ، حيث قد يكون تحتمس الثاني قد مات بعد أربع سنوات ، تاركًا وريثًا صغيرًا جدًا من إحدى زوجاته الأصغر.

جلس تحتمس الثالث ، الرضيع ، فجأة على عرش مصر ، ربما يقضم على رأسه ومذبه خلال الاحتفالات الدينية الطويلة ، ولم يكن من المتوقع أن يعيش طويلاً نظرًا لارتفاع معدل وفيات الأطفال. كان لدى المصريين حل لمثل هذه التعقيدات السياسية ، بتعيين وصي على العرش للإشراف على شؤون الدولة حتى يبلغ الملك الشاب سن الرشد. في مصر ، كان وصي الملك عادة والدته ، وهي امرأة لا يمكن أن يكون لها طموحات رسمية لنفسها دون الإضرار بمصالح ابنها الفضلى. لكن في حالة تحتمس الثالث ، يبدو أن الأم كانت وصية غير مناسبة. تشير جميع الأدلة إلى أن إيزيس والدة تحتمس الثالث لا يبدو أنها تمتلك النسب أو الصلات لتحمل مثل هذه السلطة ، وأنها في الحقيقة لم تكن أكثر من محظية جميلة.رأت حتشبسوت فرصة: لقد كانت الزوجة الرئيسية للملك السابق وكانت أعلى امرأة ولدت في العائلة المالكة وكانت زوجة الله لآمون ، وقد تدربت في قاعات السلطة وعلى الألغاز الدينية منذ طفولتها. في حوالي السادسة عشرة ، حكمت بشكل غير رسمي نيابة عن مجرد ملك طفل صغير. وسرعان ما ستتولى العرش رسميًا. لأكثر من عشرين عامًا كانت ستحكم دون مضايقة ، لكنها لم تحكم بمفردها أبدًا.

على الرغم من أن لدينا الآلاف من نقوش المعابد والمسلات والأبراج والبوابات والتماثيل والبرديات المنقوشة التي تصف هذا الملك الشاب ، إلا أن شخصيته وعلاقته بعمته حتشبسوت لا تزال يكتنفها الغموض. لم يكن تحتمس الثالث طفلها ، ولكن يبدو أنها قامت بحمايته مع ذلك ، وتربيته من أجل الحكم المستقبلي. لقد حولت نفسها ليس إلى والدة الملك ، ولكن بشكل مذهل ، إلى نوع من والد الملك ، وهو ملك كبير عزز تعليم جناحها الملكي. كانت تحتمس الثالث مجرد طفلة خلال معظم فترة حكمها كملك. لكن خلال السنوات الخمس أو الست الأخيرة من حكمها ، عندما بلغ سن الرشد ، أصبح الترتيب شراكة حقيقية. في معابدها ولوحاتها ، استخدمت تواريخ السنة الملكية لابن أخيها تحتمس الثالث. كلما صورت نفسها في حضور ملكها ، غالبًا ما كانت تشغل منصبًا رفيع المستوى. ومع ذلك كان هناك باستمرار ، يتربص في ظلها.

دخلال السنوات السبع التالية أو نحو ذلك بصفتها وصية على العرش ، عززت حتشبسوت طريقها إلى الملكية بشكل منهجي. كانت إحدى خطواتها الأولى هي الحصول على اسم العرش ، وهي خطوة ربما أذهلت بعض المسؤولين والنبلاء ، لأنه لم تتقلد أي امرأة مصرية مثل هذا الشرف دون أن تدعي الملكية أولاً. تلقت اسم ماتكير ، وهو أمر يصعب ترجمته ، ولكنه قد يعني "الحقيقة هي روح إله الشمس رع" ، وهو ادعاء عزز قوتها الملكية كما أمر إلهيًا وقدم ضمانًا للازدهار المستمر الذي كانت تعيشه جميع النخب المصرية حاليًا. الاستمتاع. بصفتها وصية على العرش ، اكتسبت حتشبسوت ألقابًا وعلامات ملكية أخرى ربطت شخصها بالملك نفسه ، ولم يكن ذلك سريعًا أبدًا لدرجة أن المسؤولين ورجال الحاشية كانوا يرفضون ، وبدلاً من ذلك ينتظرون بصبر للمضي قدمًا خطوة أخرى ، حتى يوم واحد قرابة العام السابع بعد وفاة زوجها. وبحسب نص تتويجها فقد توجت رسمياً في معبد الكرنك بحضور الإله آمون رع نفسه.

لم تكن السياسة المصرية شيئًا إن لم تكن متدينة واحتاجت حتشبسوت المحافظة إلى أن تأخذ وقتها وتتحلى بالصبر من أجل تكوين صورة ثابتة عن الملكية باعتبارها الإرادة الإلهية للآلهة. مع وجود نقوش المعبد فقط للتشاور ، تظل أسباب هذه الخطوة السياسية الضخمة مخفية. في الواقع ، من دون تبرير منطقي لملكتها ، اعتبرها العديد من علماء حتشبسوت زبابة جشعة مكيدة استولت على السلطة التي لم تكن لها حقًا ، وانتزعت أدوات الحكم من طفل عاجز. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود دليل على هذا الانغماس الذاتي الهستيري المفترس في السجل التاريخي بطريقة أو بأخرى (لقد قامت بحماية العرش لابن أخيها تحتمس الثالث ، بعد كل شيء) ، اكتشف بعض علماء المصريات منذ ذلك الحين تفسيرًا منطقيًا آخر بالنسبة لامرأة تشغل هذا المنصب الرفيع: لقد حصلت على مساعدة من رجل ، وكان ذلك كذلك له فكرة لها للمطالبة بالعرش في المقام الأول.

بودنغ البرقوق في خطربقلم جيمس جيلراي ، 1798. المتحف البريطاني.

كان أحد أكثر مؤيدي حتشبسوت ولاءً خلال فترة ولايتها كوصية على العرش ثم كملك ، وربما في وقت مبكر من وقتها كملكة ، كان رجلًا يُدعى سنينموت - وهو رجل قام ليصبح مشرفًا على أسرة الإله آمون رع بأكملها ، مما جعله مديرًا رئيسيًا لما كان من المحتمل أن يكون أغنى الأراضي والممتلكات إلى جانب تلك التابعة للتاج. خلص العديد من العلماء إلى أن سنينموت لا بد أنه عاشقها ، وعلى الأقل يبدو أنه كان أقرب شخص إلى حتشبسوت من خارج عائلتها. تشير الأدلة من مقابره وتماثيله أيضًا إلى أنه لم يتزوج أبدًا ، وهو أمر غير معتاد بين الأرستقراطيين المصريين الذين كانوا يأملون في نقل ثرواتهم وتأثيرهم إلى أطفالهم. نظرًا لأن والدي سينموت كانا من مواليد أقل ولم يكن لهما تأثير يذكر في المحكمة ، فإن الوجود السياسي لهذا الرجل يعتمد على علاقته بحتشبسوت وابنتها نفرورع. يبدو أنهما كانا يعتمدان بشكل متبادل على الآخر ، فهي تستخدم اعتماده عليها لتحقيق مكاسبها الخاصة ، ويستخدم افتقارها للثقة في الآخرين من أجل تقدمه. ما إذا كانوا قد أتموا علاقة العمل الناجحة هذه أم لا ، فإن الجدل متروك لعلماء المصريات.

الحياة الجنسية لحتشبسوت محجوبة تمامًا عن أعيننا. نعلم أنها كانت نشطة جنسيًا في مرحلة ما من حياتها وأنها أنجبت على الأقل ابنة واحدة ، وربما اثنتين ، لزوجها ، تحتمس الثاني. بعد وفاته ، لم يرد ذكر للأطفال اللاحقين ، لكن قلة الأطفال لا تعني نقصًا في الجنس ، خاصة بالنسبة للمرأة القوية التي تتولى قيادة الرجال. كانت حتشبسوت شابة ، ومن المؤكد أنها كانت تتصرف كما يفعل معظم البشر في ذلك العصر - منخرطة في النشاط الجنسي والوقوع في الحب ، والسحق والمغازلة. على الرغم من عدم وجود سجلات اقتصادية أو رسومات أو رسائل تسجل أيًا من غزوات حتشبسوت ، فهل كان عليها زيارة طبيب القصر لتقييم خياراتها؟ بينما تصف النصوص الطبية المصرية الوصفات العشبية لكل من وسائل منع الحمل والإجهاض ، لا توجد وثائق خاصة معروفة تشير إلى استخدامها من قبل أي امرأة معينة. لا نعرف شيئًا عن هذا الجانب من حياتها إلا أن حتشبسوت لم تكن لتضم شريكًا رومانسيًا في أي من أنشطتها الرسمية كملك. كانت مجموعاتها الرسمية من أفراد الأسرة المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بملكها: ملكها الأصغر تحتمس الثالث وابنتها نفرورع ، اللذان قاما بوظائف الملكة والكاهنة. كان الشريك الذكر المعترف به رسميًا قد أضر بمكانتها اللاهوتية كملك لمصر العليا والسفلى وباعتبارها من نسل رع. لا بد أن حتشبسوت كانت تعلم منذ البداية أن أنوثتها كانت مشكلة ، وكان عليها أن تمحو ، خطوة بخطوة ، أكثر جوانب نفسها الأنثوية وضوحًا.

هكانت الملكية المصرية بطبيعتها نصوصًا دينية ذكورية تربط بوضوح القوة الجنسية الذكورية بالتحول. خلق الإله أتوم نفسه من العدم بفعل جنس مقدس بين يده والقضيب. قيل أن أوزوريس عاد من الموت من خلال نفس فعل إرضاء الذات. كان يعتقد أن رع يحمل والدته بنفسه في المستقبل لحظة وفاته في الأفق الغربي. كان أحد ألقاب آمون رع هو "ثور أمه" ، مما يستحضر قدرة هذا الإله على خلق نفسه قبل وجوده ، ويعتقد أن الملك المصري هو ابن رع ، وبالتالي ورث هذه القدرات الجنسية المقدسة. . لم تكن قدرة الملك على تكوين نسل من خلال حياته الجنسية مجرد ضمان لاستمرار وجود الملكية ، بل كانت دورة أسطورية قوية مثل دائرة الشمس وفصول السنة والفيضان السنوي لنهر النيل. وكان الملك المصري والده قبله وابنه من بعده في آن واحد. تم تناقل جوهره الملكي في خط متواصل من الخلافة الأسرية المقدسة. بالنظر إلى أن الملك على الأرض لم يكن أقل من التجسيد البشري لإمكانيات الإله الخالق ، فلا بد أن حتشبسوت كانت تدرك تمامًا أن حكمها يمثل مشكلة وجودية خطيرة: لم يكن بوسعها أن تسكن حريمًا ، وتنشر نسلها ، وتملأ الملك. دور الحضانة مع الورثة المحتملين لا يمكن أن تدعي أنها الثور القوي لمصر.

مع تقدمها في السن ، شرعت حتشبسوت في تحول أيديولوجي متعمد ودقيق لنفسها الأنثوية. تظهرها التماثيل والصور المبكرة على أنها امرأة ترتدي ثوبًا ، والثديين مرئيين بوضوح ، ولكنها أيضًا ترتدي ملابس رجالية. ويصورها أحد التماثيل وهي لا ترتدي ثوباً بل نقبة فقط لتغطية الجزء السفلي من جسدها. الجزء العلوي من جسدها العاري يخون الكتفين الضيقين والثدي الأنثوي اللذين كانا سمة طبيعية لجنسها ، والتمثال صادم في اقتراحه أن حتشبسوت ربما شاركت بالفعل في طقوس دينية في حالة خلع ملابسها هذه ، ويمكن رؤية الثديين بوضوح للجميع ارى.

ومع ذلك ، فإن معظم صورها بعد تتويجها تظهرها على أنها رجل - أكتاف عريضة ، وورك مشذبة ، ولا تلميح للثديين. ولكن خلال هذه التغييرات المرئية ، احتفظت باسمها الأنثوي حتشبسوت ، "قبل كل شيء من النساء النبيلات" ، وكذلك ضمائر المؤنث "هي" و "هي" في العديد من النصوص المصرية المصاحبة. يبدو الأمر كما لو أنها تعرف أن أولئك الذين يمكنهم القراءة - النخب المتعلمة ورجال الحاشية - يعرفون جيدًا أنها امرأة ، فلماذا عناء إخفائها عنهم ، أو في هذا الشأن ، عن الآلهة؟ في العالم القديم ، كانت امرأة في الثلاثينيات من عمرها تقترب من الشيخوخة. من المناسب أن فقدان جمال حتشبسوت الشاب وجاذبيتها الجنسية للرجال تزامن مع بنائها لملكة ذكورية. بحلول وقت وفاتها ، عندما وُضِع جسد امرأتها الناضجة في تابوت ملك في الشقوق الخفية بوادي الملوك ، كان معبدها الجنائزي يضم عشرات التماثيل لها كحاكم ذكوري عضلي يقدم القرابين للإله. .

لا توجد طريقة يمكن من خلالها أن يكون الرجال أحرارًا ومتساوين.

من نواح كثيرة ، كانت ملكية حتشبسوت غير التقليدية تمرينًا متوافقًا. إنها تتناسب مع أنماط الملكية التي نشأت معها ، على الأقل تلك التي يمكن للمرأة أن تشارك فيها. مثل أي ملك ناجح ، خاضت حربًا إمبراطورية لجلب غنائم الحرب إلى معبد آمون ، واستغلت بلا رحمة سكان النوبة لإثراء آلهتها وشعبها بمعدن استحضار لحم إله الشمس الذي شاركت فيه في نظام محترم. الوصاية المشتركة التي قام فيها ملك كبير برعاية ملك صغير في شراكة مستوحاة من الله ، وبالتالي حماية الملكية المستقبلية لتحتمس الثالث ، خلقت هوية ذكورية لنفسها حتى تتمكن من أداء والمشاركة في الطقوس الدينية التي تتطلب مثل هذه الشخصية الخاصة بها. قامت ببناء المعابد والمسلات وفقًا للتقاليد المقبولة التي تركتها وراءها عددًا من المعابد الحجرية والآثار أكثر من أي ملك سابق للمملكة الحديثة ، ولم تقطع ثوريًا عن التقاليد ، ولكنها حاولت بدلاً من ذلك ربط نفسها بسلسلة لا تنتهي من الملوك الذكوريين الذين أتوا من قبل لها.

ولعل إزالة أسمائها وصورها من آثار مصر بعد نحو عشرين عاما من وفاتها مؤشر على نجاحها كملك ، لأنها حتى بعد وفاتها يمكن أن تهدد من يخلفها ، لكن ربما يكون ذلك أمنيًا. استمر نظام السلطة السياسية والدينية المصري في العمل لصالح الأسرة الحاكمة الذكورية. كانت ملكية حتشبسوت انحرافا رائعا لا يصدق. لم تعان الحضارة القديمة المرأة من الحكم ، بغض النظر عن مدى امتثالها للأنظمة الدينية والسياسية بغض النظر عن مدى إسناد حكمها إلى إرادة الآلهة أنفسهم بغض النظر عن مدى تغيير شكلها الأنثوي إلى مُثُل ذكورية. اعتبر حكمها تعقيدًا من قبل الحكام اللاحقين - جدير بالثناء ولكن يستحق اللوم ، والتقوى المحافظ ولكن الجريء في الوقت نفسه - الفروق الدقيقة التي تصالحها الملكان اللذان حكما بعدها فقط من خلال تدمير آثارها العامة.


المملكة الحديثة - السلالات ١٨-٢٤ ، ١٥٥٠-١٠٦٩ قبل الميلاد

كان أحمس (١٥٥٠-١٥٢٥ قبل الميلاد) أول حاكم في الدولة الحديثة ، وهو الذي طرد الهكسوس من مصر ، وأقام العديد من الإصلاحات الداخلية وإعادة الهيكلة السياسية. قام حكام الأسرة الثامنة عشر ، وخاصة تحتمس الثالث ، بعشرات الحملات العسكرية في بلاد الشام. أعيد تأسيس التجارة بين شبه جزيرة سيناء والبحر الأبيض المتوسط ​​، وامتدت الحدود الجنوبية جنوبا حتى جبل البركل.

أصبحت مصر مزدهرة وثرية ، خاصة في عهد أمينوفيس الثالث (1390-1352 قبل الميلاد) ، لكن الاضطرابات نشأت عندما غادر ابنه أخناتون (1352-1336 قبل الميلاد) طيبة ، ونقل العاصمة إلى أخيتاتون (تل العمارنة) ، وأصلح الدين بشكل جذري لعبادة آتون التوحيدية. لم يدم طويلا. بدأت المحاولات الأولى لاستعادة الدين القديم في وقت مبكر من حكم ابن أخناتون توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) ، وفي النهاية أثبت اضطهاد ممارسي عبادة آتون نجاحًا وأعيد تأسيس الدين القديم.

تم استبدال المسؤولين المدنيين بالعسكريين ، وأصبح الجيش القوة المحلية الأكثر نفوذاً في البلاد. في الوقت نفسه ، أصبح الحثيون من بلاد ما بين النهرين إمبرياليين وهددوا مصر. في معركة قادش ، التقى رمسيس الثاني بالقوات الحثية بقيادة الموطلي ، لكنها انتهت إلى طريق مسدود ، بمعاهدة سلام.

بحلول نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، ظهر خطر جديد من ما يسمى بشعوب البحر. أول مرنبتاح (١٢١٣-١٢٠٣ قم) ثم رمسيس الثالث (١١٨٤-١١٠٣ قم) قاتلوا وانتصروا في معارك مهمة مع شعوب البحر. ولكن بنهاية الدولة الحديثة اضطرت مصر للانسحاب من بلاد الشام.


فك غطاء الفراعنة

الكبار والأطفال على حد سواء مفتونون بالحضارة المصرية. لكن معظم علماء الآثار الحديثين حاولوا مؤخرًا استخدام التسلسل الزمني المصري لمعارضة السجل التوراتي. تتحدى الكتب المدرسية ومقاطع الفيديو العلمانية إيمان الطلاب وتشوه سمعة الرواية الكتابية عن سفر الخروج. أولئك الذين يرغبون في الدفاع عن دقة الكتاب المقدس لديهم الآن أداة رائعة في هذا الكتاب المثير توفر تأكيدًا مقنعًا لرواية الكتاب المقدس.


أعادت الكتابة الهيروغليفية التي يبلغ عمرها 5000 عام كتابة تاريخ الفراعنة المصريين الأوائل

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

اكتشف علماء الآثار في وادي عميرة في صحراء سيناء حوالي 60 رسماً منقوشة بالحجر والنقوش الهيروغليفية تعود إلى ما لا يقل عن 5000 عام.

الائتمان: الصور والرسومات من باب المجاملة D. Laisney

وفقًا لعلماء الآثار ، فقد تم إنشاؤها بواسطة حملات التعدين التي أرسلها الفراعنة الأوائل لمصر القديمة ، والتي كشفت عن العديد من التفاصيل غير المعروفة سابقًا عن التاريخ المصري القديم.

تتحدث إحدى النقوش عن ملكة اسمها نيث-حتب ، المؤسس المشارك للأسرة الأولى التي حكمت مصر كوصي على عرش الفرعون الشاب جر. يقدر الباحثون أن أقدم النقوش يبلغ عمرها حوالي 5200 عام ، بينما تشير النقوش الأكثر & # 8220 & # 8221 ما يقرب من 4800 عام إلى فرعون يُدعى نيبرا ، الفرعون الثاني للأسرة الثانية في مصر.

من المحتمل أن & # 8220 النقوش هي وسيلة للإعلان أن الدولة المصرية تمتلك المنطقة ، وقال بيير تاليت ، رئيس فريق # 8221 ، الأستاذ في جامعة باريس السوربون ، لـ Live Science.

وأوضح البروفيسور تاليت أنه في جنوب وادي عميرة ، كان من الممكن إرسال البعثات المصرية القديمة لاستخراج الفيروز والنحاس في وقت ما بعد حكم نبر ، تغير مسار الرحلات ، متجاوزًا وادي عميرة ، على حد قوله.

ومن المثير للاهتمام ، أن النقوش المنقوشة بواسطة حملات التعدين تخبرنا أن الملكة نيث-حتب أصبحت حاكمة لمصر منذ حوالي 5000 عام ، قبل آلاف السنين قبل أن يحكم نظرائهم الأكثر شهرة حتشبسوت أو كليوباترا السابعة أرض الفراعنة.

في حين أن هذا الاكتشاف الجديد لم يقدم الملكة نيث-حتب لعلماء المصريات ، فقد ساعدهم في تصحيح التاريخ وراءها. علماء المصريات حديثي وجودها لكنهم اعتقدوا أن نيث-حتب كانت متزوجة من فرعون نارمر. & # 8220 تدل النقوش على أنها [نيث-حتب] لم تكن زوجة نارمر ، لكنها كانت ملكة وصية على العرش في بداية عهد جر ، & # 8221 قال تاليت.

تم العثور على نقوش لا تصدق في وادي عميرة تعيد كتابة التاريخ المصري القديم المبكر.
الائتمان: مجاملة بيير تاليت

إعادة كتابة التاريخ

يُظهر نقش آخر بالغ الأهمية تم العثور عليه في وادي عميرة علماء الآثار أن مدينة ممفيس المصرية القديمة ، التي كانت ذات يوم عاصمة مصر القديمة ، تمت الإشارة إليها أيضًا باسم "الجدران البيضاء" وهي أقدم بكثير مما قدر الباحثون سابقًا. أوضح تاليت أنه وفقًا للكتاب اليونانيين والرومان القدماء ، تم بناء ممفيس على يد ملك أسطوري يُشار إليه باسم "مينا" ، وهو حاكم يعتبره علماء المصريات فرعون حقيقيًا نارمر.

تشير النقوش في وادي عميرة إلى أن ممفيس كانت موجودة في وقت أقرب بكثير مما كان يعتقد في السابق ، حتى قبل نارمر.

& # 8220 لدينا في وادي عميرة نقش يعطي لأول مرة اسم هذه المدينة ، الجدران البيضاء ، ويرتبط باسم إيري هور ، الملك الذي حكم مصر قبل جيلين من نارمر ، & # 8221 تلة قالت. يُظهر النقش أن العاصمة القديمة كانت موجودة في زمن إيري هور وكان من الممكن بناؤها قبل أن يصبح فرعونًا.

وأوضح تاليت أنه من بين النقوش في وادي عميرة ، وجد الباحثون أيضًا العديد من النقوش على القوارب. من بين ثلاثة صور للقوارب ، تمكن علماء الآثار من التعرف على "السرخ الملكي" ، وهو رمز فرعوني يشبه إلى حد ما واجهة القصر. قال تاليت إن السرخ يبدو & # 8220as لو كانت مقصورة & # 8221 على القوارب.

ومن المثير للاهتمام ، أن القوارب كانت مدفونة بجانب أهرامات مصر في الماضي البعيد ، كما تم دفن بعض القوارب بالقرب من الأهرامات في هضبة الجيزة. ومع ذلك ، فإن تصميم القوارب التي تصورها بعثات التعدين في وادي عميرة & # 8220 هو قديم حقًا ، أقدم بكثير & # 8221 من تلك الموجودة بجانب الأهرامات كما قال تاليت في مقابلة.

تم الإبلاغ عن الاكتشافات مؤخرًا في كتاب & # 8220La Zone Minière Pharaonique du Sud-Sinaï II & # 8221 (Institut Français d & # 8217Archéologie Orientale ، 2015).


شاهد الفيديو: قصة الملكة مريت نيت أول امرأة تحكم مصر