الهضبة الأمريكية الأصلية - التاريخ

الهضبة الأمريكية الأصلية - التاريخ


الهضبة الأمريكية الأصلية هي القبائل والجماعات التي عاشت بين جبال روكي وجبال كاسكيد. المناخ في المنطقة قاس مع درجة حرارة الشتاء أقل من الصفر ودرجة حرارة الصيف ترتفع إلى 100 درجة. تقع بين الأمريكيين الأصليين من الساحل وأولئك في الداخل ، استفاد السكان الأصليون في هذه المنطقة من التجارة من الحرف الأخرى. خلال فصول الشتاء الباردة ، عاشت معظم القبائل في مستوطنات دائمة ، بينما كانت تعيش خلال أشهر الصيف في مجموعات أصغر في مستوطنات مؤقتة. كانت القرى كبيرة نسبيًا حيث بلغ عدد سكانها ألف شخص في بعض القرى الكبيرة. في البداية كانت معظم المنازل عبارة عن منازل حفر مبنية تحت الأرض. في السنوات اللاحقة ، حلت المنازل ذات الأسطح المغطاة بالحصير محل منازل الحفر في العديد من القرى.

كان الأمريكيون الأصليون في منطقة الهضبة صيادين أساسيين وجمعوا. كانت الأنهار مليئة بالأسماك ، وكانت الغابات مليئة بالصيد الصغير بما في ذلك الغزلان والدب والوعل. كانت النباتات البرية والتوت أيضًا مصدرًا مهمًا للعناصر الغذائية للسكان الأصليين. يشترك الهنود في المنطقة في نفس المعتقدات العامة كما فعل الأمريكيون الأصليون في جميع أنحاء أمريكا الشمالية ، حيث يؤمنون بالروحانية بأن كل شيء مرتبط بعالم الروح ويمكن لشامان القرية أن يربطوا.

القبائل الرئيسية في المنطقة كانت:
قبيلة كايوس
كور دي أليني
قبيلة مودوك
نيز بيرس
قبيلة بالوز
قبيلة سبوكان
والا والا
ياكاما


السكان الأصليون في الهضبة الشمالية الغربية

السكان الأصليون في الهضبة الشمالية الغربية، يشار إليها أيضًا بالعبارة الشعوب الأصلية في الهضبة، وتاريخيا يسمى هنود الهضبة (على الرغم من أنها تضم ​​العديد من المجموعات) هي الشعوب الأصلية في المناطق الداخلية لكولومبيا البريطانية ، كندا ، والمناطق غير الساحلية في شمال غرب الولايات المتحدة.

تقع أراضيهم في الأجزاء الداخلية من أحواض نهري كولومبيا وفريزر. تعيش هذه القبائل بشكل أساسي في أجزاء من المناطق الداخلية الوسطى والجنوبية لكولومبيا البريطانية وشمال أيداهو وغرب مونتانا وشرق واشنطن وشرق أوريغون وشمال شرق كاليفورنيا. يقع الجناح الشرقي لسلسلة كاسكيد داخل أراضي شعوب الهضبة. [1]

هناك العديد من السمات المميزة التي تميز ثقافة الهضبة عن الثقافات المحلية المحيطة. وتشمل هذه الاعتماد الكبير على الجذور ، مثل biscuitroot و camas ، كمصدر للغذاء ، والاعتماد الكبير على أسماك السلمون وثعبان السمك على المدى القصير ، والسكن طويل الأجل للقرى الشتوية في مواقع ثابتة على طول الأنهار أو البحيرات. كان هناك نقص في التقسيم الطبقي الاجتماعي وانعدام التنظيم القبلي خارج مستوى القرية.


15 حقائق مثيرة للاهتمام حول الأمريكيين الأصليين

نحن على وشك تقديم 15 مشهدًا مشكالًا حقائق عن الهنود الحمر لتمكين قرائنا الأعزاء من التعرف على هذه القبائل المذهلة بشكل أفضل. لطالما كنت مفتونًا بالثقافة والتقاليد المثيرة للاهتمام المرتبطة بالأمريكيين الأصليين ، ووجدت أخيرًا منصة لأظهر للعالم بعض الحقائق المثيرة للاهتمام حقًا عن الأمريكيين الأصليين. بدلاً من تغطية القصص المسيسة المعتادة عن هؤلاء الأشخاص ، حاولت تقديم حقائق رائعة أخرى ستجعل الجميع يرغبون حقًا في معرفة الأمريكيين الأصليين الحقيقيين ، كما هم!

1. يؤمن الأمريكيون الأصليون بنظرية الاعتماد على الذات

كانت الحقيقة الأكثر إثارة للاهتمام المرتبطة بالأمريكيين الأصليين هي أن هؤلاء الناس كانوا معتمدين على أنفسهم إلى حد كبير ومستقلون. أنتج كل من الرجال والنساء الأمريكيين الأصليين طعامهم ، وقاموا بالزراعة بمفردهم باستخدام أدوات مصنوعة يدويًا ، وقاموا ببناء منازل من مواد من الغابة. حتى الملابس التي كانوا يرتدونها تم تفصيلها بأنفسهم. لطالما كان الأمريكيون الأصليون مستقلين وهذا أحد أسباب رفضهم للمفاهيم الحديثة حول أساليب العيش.

2. كان كور د & # 8217 آلينز ، الهنود الأمريكيون في الهضبة العظمى ، صيادين وتجارًا مهرة

إذا لم تكن على علم ، دعنا نلفت انتباهك إلى أن Coeur d & # 8217Alenes ، وهي قبيلة أمريكية أصلية تنتمي إلى الهضبة العظمى ، كانت من الصيادين والتجار المهرة. يُترجم اسم Coeur d & # 8217Alenes إلى الأشخاص المكتشفين. من المعروف أن هذه القبيلة تمتلك معرفة غير عادية عن المياه وكانوا صيادين ماهرين ساهموا في اقتصاد ولاية أيداهو كذلك. يدير هؤلاء الأشخاص العديد من الأعمال التجارية وهم أيضًا تجار محترفون. ال Coeur d & # 8217Alenes هي واحدة من القبائل الخمس التي نُسبت إلى اعتراف حكومة ولاية أيداهو.

3. تطوع الأمريكيون الأصليون للقتال في الحرب العالمية الثانية بحرية

إليكم حقيقة مثيرة للاهتمام تتعلق بتاريخ الأمريكيين الأصليين. أظهر هؤلاء الأشخاص المتحمسون والشجاع بحرية دعمهم الكامل للقتال في الحرب العالمية الثانية. بينما ، بالنسبة لمعظم الرجال الأمريكيين ، كانت الحكومة توجههم للانضمام إلى القوات ، قام الأمريكيون الأصليون بتجنيد أسمائهم بحرية وإخلاص. وفقًا لبعض المؤرخين ، كان هؤلاء السكان الأصليون يقفون في طقس سيئ لمجرد التوقيع على بطاقات التجنيد الخاصة بهم. كان الأمريكيون الأصليون دائمًا على استعداد للدفاع عن بلدهم ، بل إنهم أخذوا بنادقهم في منطقة المعركة.

4. اخترع الأمريكيون الأصليون تسريحات الشعر الإبداعية

لطالما صورت أفلام هوليوود النموذجية الطريقة التي ينظر بها الأمريكيون الأصليون ويلبسون أنفسهم. ولكن ، ستندهش من أن النساء الأمريكيات الأصليين هن في الواقع رائدات فيما يتعلق بتصفيف الشعر. ابتكرت النساء منذ قرون الكثير من قصات الشعر الإبداعية ، يمكنك أن ترى مثالاً أدناه. لا يقتصر الأمر على الشعر الطويل الذي يظهر عادةً مع الريش والخرز الذي ترتديه هؤلاء النساء ، ولكن عددًا كبيرًا من الكعك والضفائر التي اخترعوها.

5. طور الأمريكيون الأصليون أدوية التخدير باستخدام النباتات الطبية

واحدة من أروع حقائق عن الهنود الحمر هل كان هؤلاء الأشخاص ماهرين في استخدام التخدير قبل أن يخترعه الأوروبيون كثيرًا. كان السكان الأصليون بما في ذلك جميع القبائل أول من استخدم التخدير في علاج جروح الحرب وإصاباتها. في حالة حدوث بعض الحوادث أو الجراحة المؤسفة ، يستخدم الطبيب الأمريكي الأصلي أو رجل الفودو النباتات الطبية ويستخدمونها لإزالة حساسية الجزء المصاب من الجسم. بمجرد إزالة حساسية الجرح ، عندها فقط الطبيب هو الذي سيواصل العملية. كانت النباتات المستخدمة لهذا الغرض هي البيوت والكوكا. كانت هذه الممارسة قيد الاستخدام قبل ظهور القرن التاسع عشر بكثير.


الأمريكيون الأصليون في الشمال الشرقي - حقائق للأطفال

عاش الأمريكيون الأصليون في الشمال الشرقي في المنطقة الواقعة بين نهر المسيسيبي والمحيط الأطلسي ، في أقصى الجنوب حتى ساحل ولاية كارولينا الشمالية. جنبا إلى جنب مع جيرانهم في الجنوب الشرقي ، يشكلون ما يعرف باسم Eastern Woodlands. كانت هناك مجموعتان رئيسيتان بشكل أساسي ، بما في ذلك المتحدثون باللغة الأيروكوية والمتحدثون باللغة الألغونكوية. اكتشف حياة هؤلاء الأشخاص وتاريخهم ، وتعلم بعض حقائق الإيروكوا للأطفال وحقائق ألغونكوين للأطفال ، من خلال هذه الموارد:

حقائق ألغونكوين للأطفال
كُتِبَت صحيفة الحقائق هذه عن شعب ألغونكوين للأطفال الذين يبحثون عن معلومات لتقارير المدرسة والتعليم المنزلي.

حقائق إيروكوا للأطفال
تمت كتابة ورقة الحقائق هذه حول شعب الإيروكوا للأطفال الذين يبحثون عن معلومات لتقارير المدرسة والتعليم المنزلي.

تاريخ الايروكوا للأطفال
تحقق من هذه القراءة القصيرة للأطفال حول تاريخ أمة الإيروكوا.

NativeTech: التكنولوجيا والفنون الأمريكية الأصلية
يركز هذا المورد على فن الأمريكيين الأصليين في منطقة الغابات الشرقية. تعرف على الخرز والخرز والطيور والريش والطين والفخار والملابس الجلدية والأشغال المعدنية والنباتات وأشجار النيص وريشات النيص وأعمال الأحجار والأدوات والنسيج والحبال. يمكنك أيضًا العثور على معلومات حول الألعاب وألعاب الأمبيرات ، ووصفات الطعام ، وقصص الشعر والأمبير. أكمل استكشافك من خلال القيام بجولة افتراضية في الغابة!

شمال شرق الهند
للطلاب الأكبر سنًا ... تعرف على كل شيء عن الثقافة ، والإسكان ، والمنظمات الاجتماعية ، والحياة الأسرية ، والدين لسكان أمريكا الشمالية الشرقية الأصليين.

تاريخ شمال شرق وودلاندز للأطفال
تحقق من هذه القراءة القصيرة للأطفال حول تاريخ شعب شمال شرق وودلاندز.


محتويات

اسمهم لأنفسهم هو Nimíipuu (وضوحا [nimiːpuː]) ، وهذا يعني ، "الشعب" ، في لغتهم ، جزء من عائلة Sahaptin. [23]

نيز بيرسي هو اسم أجنبي قدمه تجار الفراء الكنديون الفرنسيون الذين زاروا المنطقة بانتظام في أواخر القرن الثامن عشر ، مما يعني حرفيًا "الأنف المثقوب". تبنى التجار والمستوطنون الناطقون باللغة الإنجليزية الاسم بدورهم. منذ أواخر القرن العشرين ، يُعرف Nez Perce في أغلب الأحيان باسم Niimíipuu في Sahaptin. [23] تم تهجئة هذا أيضًا Nee-Me-Poo. أطلق عليهم لاكوتا / داكوتا اسم واتوبالا، أو قارب ناس من واتوبا. ومع ذلك ، بعد أن أصبح اسم نيز بيرس أكثر شيوعًا ، قاموا بتغييره إلى واتوباهلوت. هذا يأتي من باهلوت، ممر أنفي ، وهو مجرد تلاعب بالكلمات. إذا تمت ترجمته حرفياً ، فسيظهر إما "ممر أنفي للقارب" (Watopa-pahlute) أو "ممر أنفي من العشب" (Wato-pahlute). [24] دعاهم Assiniboine Pasú oȟnógA wįcaštA، أريكارا sinitčiškataríwiš. [25] تستخدم القبيلة أيضًا مصطلح "نيز بيرس" ، كما تفعل حكومة الولايات المتحدة في تعاملاتها الرسمية معهم ، وكذلك المؤرخين المعاصرين. تستخدم الوثائق والمؤلفات الإثنولوجية التاريخية القديمة التهجئة الفرنسية لـ نيز بيرسيمع التشكيل. النطق الأصلي بالفرنسية هو [ne pɛʁse] ، مع ثلاثة مقاطع لفظية.

عرّف مترجم بعثة لويس وكلارك عن طريق الخطأ هؤلاء الأشخاص على أنهم نيز بيرس عندما التقى الفريق بالقبيلة في عام 1805. في عام 1889 ، أوضحت عالمة الأنثروبولوجيا أليس فليتشر ، التي أرسلتها حكومة الولايات المتحدة إلى أيداهو لتخصيص محمية نيز بيرس ، تسمية خاطئة. كتبت،

ليس من السهل أبدًا أن تأتي باسم قبيلة هندية أو حتى قبيلة هندية. تحتوي القبيلة دائمًا على اسمين على الأقل ، أحدهما يسمونه نفسه والآخر يعرف بهما القبائل الأخرى. جميع القبائل التي تعيش غرب جبال روكي كانت تسمى "Chupnit-pa-lu" ، مما يعني الناس من أنوف مثقوبة وهذا يعني أيضًا الخروج من الأدغال أو الغابة الناس من الغابة. اعتادت القبائل على نهر كولومبيا أن تخترق الأنف وتلبس فيه بعض الزخرفة كما رأيت بعض السيدات البيض من الطراز القديم يرتدين في آذانهن. كان مع لويس وكلارك مترجمًا كانت زوجته من شوشون أو امرأة ثعبان ، وهكذا حدث ذلك عندما سُئل "من هم الهنود هؤلاء؟" كانت الإجابة "هم" Chupnit-pa-lu "وقد تم تدوينها في المجلة مكتوبة بطريقة غريبة إلى حد ما ، لأن آذان الأشخاص البيض لا تلتقط دائمًا النغمات الهندية وبالطبع لا يستطيع الهنود تهجئة أي كلمة. [26]

في مجلاته ، أشار ويليام كلارك إلى الناس باسم Chopunnish / ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ / ، ترجمة صوتية لمصطلح Sahaptin. وفقًا لـ D.E. ووكر في عام 1998 ، يكتب لمؤسسة سميثسونيان ، هذا المصطلح هو تعديل للمصطلح cú · pʼnitpeľu (شعب نيز بيرس). يتكون المصطلح من ج · حفرة (ثقب بجسم مدبب) و peľu (اشخاص). [27] على النقيض من ذلك ، فإن قاموس لغة نيز بيرس [28] له تحليل مختلف عن تحليل ووكر للمصطلح cúpnitpelu. البادئة ج- يعني "في ملف واحد". هذه البادئة ، جنبا إلى جنب مع الفعل بيني، "ليخرج (على سبيل المثال ، غابة ، شجيرات ، جليد)". أخيرًا ، مع لاحقة -بل، وتعني "الناس أو سكان". معًا ، هذه العناصر الثلاثة: ج- + -بيني + بيلو = cúpnitpelu، أو "الأشخاص الذين يسيرون في ملف واحد خارج الغابة". [29] يشير التقليد الشفهي لـ Nez Perce إلى أن اسم "Cuupn'itpel'uu" يعني "أننا خرجنا من الغابة أو خرجنا من الجبال" ويشير إلى الوقت الذي سبق أن امتلكت فيه الخيول Nez Perce. [30]

لغة نيز بيرس ، أو Niimiipuutímt ، هي لغة Sahaptian مرتبطة بالعديد من لهجات Sahaptin. عائلة Sahaptian الفرعية هي أحد فروع عائلة Plateau Penutian ، والتي بدورها قد تكون مرتبطة بتجمع Penutian أكبر.

كانت منطقة نيز بيرس في وقت لويس وكلارك (1804-1806) ما يقرب من 17.000.000 فدان (69.000 كم 2) وأجزاء من واشنطن وأوريجون ومونتانا وأيداهو الحالية ، في منطقة تحيط بالثعبان (ويكسب) ، نهر غراندي روند ، السلمون (Naco'x kuus) ("مياه السلمون من طراز شينوك") ونهر كليرووتر (Koos-Kai-Kai) ("Clear Water"). امتدت المنطقة القبلية من Bitterroots في الشرق (الباب إلى السهول الشمالية الغربية لمونتانا) إلى الجبال الزرقاء في الغرب بين خطي عرض 45 درجة شمالاً و 47 درجة شمالاً. [31]

في عام 1800 ، كان في نيز بيرس أكثر من 70 قرية دائمة ، تتراوح من 30 إلى 200 فرد ، اعتمادًا على الموسم والتجمع الاجتماعي. حدد علماء الآثار ما مجموعه حوالي 300 موقع ذي صلة بما في ذلك المعسكرات والقرى ، معظمها في وادي نهر السلمون. في عام 1805 ، كانت نيز بيرس أكبر قبيلة على هضبة نهر كولومبيا ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 6000 نسمة. بحلول بداية القرن العشرين ، انخفض نيز بيرس إلى حوالي 1800 بسبب الأوبئة والصراعات مع غير الهنود وعوامل أخرى. [32] أفادت القبيلة بوجود أكثر من 3500 عضو في عام 2021. [1]

مثل قبائل الهضبة الأخرى ، كان لدى نيز بيرس قرى ومخيمات موسمية للاستفادة من الموارد الطبيعية على مدار العام. اتبعت هجرتهم نمطًا متكررًا من القرى الشتوية الدائمة عبر العديد من المخيمات المؤقتة ، ويعودون دائمًا إلى نفس المواقع كل عام. سافر Nez Perce عبر Lolo Trail (Salish: Naptnišaqs - "Nez Perce Trail") (Khoo-say-ne-ise-kit) إلى الشرق الأقصى مثل سهول (Khoo-sayn / Kuseyn) ("بلد بوفالو") في مونتانا لصيد الجاموس (Qoq'a lx) وإلى أقصى الغرب مثل ساحل المحيط الهادئ ('Eteyekuus) ("المياه الكبيرة"). قبل بناء عام 1957 لسد داليس ، الذي غمر هذه المنطقة ، كان سيليلو فولز (سيلايلو) موقعًا مفضلاً على نهر كولومبيا (زويلب) ("النهر العظيم") لصيد سمك السلمون (ليكوليكس).

كان لدى نيز بيرس العديد من الحلفاء والشركاء التجاريين بين الشعوب المجاورة ، ولكن أيضًا الأعداء والقبائل المعادية المستمرة. إلى الشمال منهم عاش Coeur d'Alene (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix) ، و Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu) ، وإلى الشمال أبعد من Kalispel (Ql̓ispé) (Qem'éespel'uu ، وكلاهما يعني "كاماس" People ") ، Colville (Páapspaloo) و Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel'úu) ، إلى الشمال الغربي يعيشون في Palus (Pelúucpuu) وإلى الغرب Cayuse (Lik-si-yu) (Weyíiletpuu -" شعب Ryegrass " ) ، تم العثور على أوماتيلا (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo) و Walla Walla و Wasco (Wecq'úupuu) و Sk'in (Tike'éspel'uu) والشمال الغربي من عصابات Yakama المختلفة (Lexéyuu) إلى ال عاش جنوب الهنود الأفعى (مختلف فرق شمال بايوت (نومو) (Hey'ǘuxcpel'uu) في الجنوب الغربي وفرق بانوك (نيمي بان أكواتي) - شمال شوشون (نيوي) [33] (تيويلكي) في الجنوب الشرقي) ، إلى الشرق عاش Lemhi Shoshone (Lémhaay) ، إلى الشمال منهم Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix) ، إلى الشرق والشمال الشرقي على السهول الشمالية كانت Crow (Apsalooke) ('Isúuxe) واثنين من الأقوياء. تحالفات - الاتحاد الحديدي (Nehiyaw-Pwat) (سميت على اسم السهول المهيمنة و Woods Cree (Paskwāwiyiniwak و Sakāwithiniwak) و Assiniboine (Nakoda) (Wihnen'íipel'uu) ، تحالف من السهول الشمالية أمم أمريكا الأصلية المتمركزة حول تجارة الفراء ، وشمل لاحقًا Stoney (Nakoda) ، و Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi أو Nakawē) ، و Métis) و Blackfoot Confederacy (Niitsitapi أو Siksikaitsitapi) ('Isq'óyxnix) (تتألف من ثلاثة شعوب تتحدث بلاكفوت - Piegan أو Peigan (Piikáni) ، و Kainai أو Bloods (Káínaa) ، و Siksika أو Blackfoot (Siksikáwa) ، انضم إليها لاحقًا Sarcee (Tsuu T'ina) و (لبعض الوقت) بواسطة Gros Ventre أو Atsina (A'aninin) ). [34]

  • فرقة Almotipu
  • ال فرقة Nuksiwepu
  • ال فرقة Palótpu (كانت قريتهم Palót على الضفة الشمالية لنهر Snake - على بعد حوالي 2 إلى 3 أميال فوق Sáhatp)
  • ال فرقة Pinewixpu (Pinăwăwipu) (كانت قريتهم Pinăwăwi تقع في Penawawa Creek)
  • ال فرقة Sahatpu (كانت قريتهم ساتب تقع على الضفة الشمالية لنهر الأفعى ، فوق الواوية)
  • ال فرقة Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (كانت قريتهم Shimínĕkĕm - "التقاء" ، تقع في منطقة لويستون الحالية)
  • ال فرقة توكالاتوينو (توكاتوينو) (على طول نهر Tucannon (أخذت kahl-la-toin) ، أحد روافد نهر الأفعى)
  • ال فرقة Wawawipu (كانت قريتهم Wawáwih تقع في Wawawai Creek ، أحد روافد نهر Snake)
  • فرقة Alpowna (Alpowai) أو فرقة Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) ("أشخاص على طول خور ألباها (ألبوا)" أو "شعب ألباواي ، أي كلاركستون")
  • ال فرقة Alpowna (Alpowai) أو فرقة Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) (النطاق الأكبر والأكثر أهمية ، على طول خور Alpaha (Alpowa) ، وهو رافد صغير من Clearwater) ، غرب كلاركستون ، واشنطن ('Al'pawawaii = شعب "مكان نبات يُدعى أهل-با-ها")
  • ال فرقة Tsokolaikiinma (بين لويستون وألبوا كريك)
  • ال فرقة Hasotino (Hăsotōinu) (كانت مستوطنتهم Hasutin / Hăsotōin منطقة صيد مهمة في Asotin Creek (Héesutine - "نهر ثعبان البحر") على نهر Snake في مقاطعة Nez Perce ، أيداهو ، مباشرة مقابل بلدة Asotin الحالية ، واشنطن)
    • ال المجموعة المحلية Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu (كانت قريتهم Hăsweiwăwih تقع أيضًا مقابل Asotin ، على طول جدول صغير كان يسمى Heswé / Hăsiwĕ أعلى مجراه)
    • ال مجموعة Anatōinnu المحلية (كانت قريتهم Ánatōin عند التقاء ميل كريك ونهر الأفعى)
    • فرقة Assuti ("الناس على طول أسوتي كريك" في ولاية أيداهو ، انضموا إلى الزعيم جوزيف في حرب عام 1877.)
    • فرقة Atskaaiwawipu أو فرقة Asahkaiowaipu ("الناس عند التقاء ، أناس من مصب النهر ، أي أهساكى")
    • فرقة حطويم أو فرقة هاتواي (هيتوي) ("الناس على طول حتوة كريك" ، أحد روافد نهر كليرووتر ، على بعد حوالي أربعة إلى خمسة أميال شرق لويستون)
    • فرقة Hinsepu (عاش على طول نهر غراند روند في ولاية أوريغون).
    • فرقة Kămiăhpu أو فرقة Kimmooenim ("People of Kămiăhp" ، "People of the Many Rope Litters Place ، أي Kamiah")
    • ال فرقة Kămiăhpu (Kimmooenim) (كانت أكبر وأهم فرقة في منطقة وادى الكامية)
    • ال فرقة Tewepu ("شعب تيوي ، أي أوروفينو ، أيداهو" عند ملتقى أوروفينو كريك ونهر كليرووتر)
    • ال فرقة Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (بالقرب من Big Eddy على الضفة الشمالية لنهر Clearwater ، على بعد أميال من أوروفينو)
    • ال فرقة Pipu'inimu (في Big Canyon Creek في Camas Prairie ، الذي يتدفق إلى نهر Clearwater شمال Peck اليوم ، كانوا بالتالي جيرانًا مباشرين لفرقة Painima Band الجنوبية) ،
    • ال فرقة باينيما (بالقرب من يومنا هذا بيك ، أيداهو (Pipyuuninma) في مقاطعة نيز بيرس ، على نهر كليرووتر في ولاية أيداهو)
    • فرقة كانة أو فرقة قمعنا ("شعب كانا (على طول نهر كليرووتر)" في ولاية أيداهو)
    • فرقة لمطمة أو فرقة لاماتاما ("سكان منطقة بها القليل من الثلوج ، أي منطقة لامتاما (لاماتا)")
    • ال فرقة Esnime (Iyăsnimă) (على طول Slate Creek ('Iyeesnime) ونهر السلمون العلوي ، لذلك غالبًا ما يطلق عليه ببساطة فرقة سليت كريك أو هنود أعالي نهر السلمون)
    • ال فرقة نيبوهاما (من نهر السلمون السفلي إلى وايت بيرد كريك)
    • ال فرقة تامانمو (كانت مستوطنتهم Tamanma تقع عند مصب نهر السلمون في ولاية ايداهو)
    • فرقة لابواي أو فرقة Lapwēme ("شعب مكان الفراشة ، أي لابواي")
    • فرقة ماكابو ("أناس من ماكا / ماقا على طول كوتونوود كريك (سابقًا: ماكا كريك") ، أحد روافد نهر كليرووتر ، أيداهو.)
    • فرقة Pikunan (Pikunin) أو فرقة Pikhininmu ("شعب نهر الأفعى")
    • فرقة Saiksaikinpu (في الجزء العلوي من Southern Fork Clearwater ، كان جيرانهم المباشرين في اتجاه مجرى النهر هو فرقة Tukpame)
    • فرقة ساكسانو (حوالي 4 أميال فوق أسوتين ، واشنطن ، على الجانب الشرقي من نهر سنيك.)
    • فرقة Taksehepu ("أهل Tukeespe / Tu-kehs-pa APS، أي مدينة الأشباح أجاثا ")
    • فرقة Tukpame (في الجزء السفلي من Southern Fork Clearwater ، كان جيرانهم المباشرين في المنبع هو فرقة Saiksaikinpu.)
    • فرقة الووا أو فرقة والامة ("الناس على طول نهر Wallowa" أو "الأشخاص على طول نهر Grand Ronde") [35] [36] [37]
    • ال فرقة الووا (أكبر فرقة تضم عدة مجموعات محلية ، في وادي نهر Wallowa و Zumwalt Prairie)
    • ال فرقة إمنامة (عاش مع عدة مجموعات محلية معزولة في وادي نهر إمناها)
    • ال فرقة Weliwe (Wewi'me) (كانت مستوطنتهم Williwewix تقع عند مصب نهر Grande Ronde)
    • ال فرقة Inantoinu (في جوزيف كانيون - المعروف باسم ساقانما ("long، wild canyon") أو an-an-a-soc-um ("الوادي الطويل ، الخام") - وعلى طول نهر جوزيف السفلي حتى مصبه في نهر غراند روند)
    • ال فرقة Toiknimapu (فوق جوزيف كريك وعلى طول الضفة الشمالية لنهر غراند روند)
    • ال فرقة Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (بالقرب من Zindel الحالي ، عند نهر Grande Ronde في ولاية أوريغون)
    • ال فرقة ساكانما (عدة مجموعات محلية على طول نهر الأفعى بين مصب نهر السلمون في الجنوب ونهر غراند روند في الشمال ، يشير اسم قريتهم الرئيسية ساكان واسم الفرقة ساكانما إلى منطقة ترتفع فيها المنحدرات بالقرب من النهر. الماء - قد يكون هذا جوزيف كانيون (ساقانما))
    • فرقة ياكاما أو فرقة يوكامي ("شعب نهر يوكا ، أي نهر بوتلاتش (فوق مصبه في نهر كليرووتر)" ، لا يجب الخلط بينه وبين شعوب ياكاما) [38]
    • ال فرقة يكتوينو (يكتوينو) (كانت قريتهم يكتوين تقع عند مصب نهر بوتلاتش في نهر كليرووتر)
    • ال فرقة Yatóinu (عاش على طول Pine Creek ، وهو رافد أيمن صغير لنهر بوتلاتش)
    • ال فرقة Iwatoinu (Iwatōinu) (كانت قريتهم Iwatōin تقع على الضفة الشمالية لنهر Potlatch بالقرب من Kendrick اليوم في مقاطعة Latah)
    • ال فرقة Tunèhepu (Tunĕhĕpu) (كانت قريتهم Tunĕhĕ تقع عند مصب Middle Potlatch Creek في نهر Potlatch ، بالقرب من Juliaetta ، أيداهو (نعم))

    بسبب وجود قدر كبير من التزاوج بين عصابات نيز بيرس والقبائل أو العصابات المجاورة لتشكيل تحالفات وسلام (غالبًا ما تعيش في قرى مختلطة ثنائية اللغة معًا) ، تم أيضًا احتساب الفرق التالية إلى نيز بيرس (والتي يُنظر إليها اليوم على أنها لغوية والجماعات العرقية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ثقافيًا ، ولكنها منفصلة):

    كانت Nez Percés شبه المستقرة من الصيادين-الجامعين بدون زراعة تعيش في مجتمع يتم فيه الحصول على معظم أو كل الطعام عن طريق البحث عن الطعام (جمع النباتات البرية والجذور ومتابعة الحيوانات البرية). اعتمدوا على الصيد وصيد الأسماك وجمع الجذور البرية والتوت.

    قبل الاتصال بالأوروبيين ، امتدت مناطق الصيد وصيد الأسماك التقليدية في Nez Perce من سلسلة Cascade في الغرب إلى جبال Bitterroot في الشرق. [41]

    من الناحية التاريخية ، في أواخر مايو وأوائل يونيو ، احتشد قرويو نيز بيرس في مواقع الصيد العامة لاصطياد ثعابين السمك ، وسمك السلمون ذو الرأس الصلب ، وسلمون شينوك ، أو سحب الأسماك بشبكات غمس كبيرة. كان الصيد يحدث طوال الصيف والخريف ، أولاً على الجداول المنخفضة ثم على الروافد العليا ، كما شمل الصيد سمك السلمون وسمك الحفش والسمك الأبيض والمصاص وأنواع مختلفة من التراوت. جاءت معظم الإمدادات للاستخدام في فصل الشتاء من الجولة الثانية في الخريف ، عندما ظهرت أعداد كبيرة من سمك السلمون Sockeye ، والفضة ، وسمك السلمون الكلب في الأنهار.

    يعتبر صيد الأسماك تقليديًا نشاطًا احتفاليًا وتجاريًا مهمًا لقبيلة نيز بيرس. يشارك صيادو نيز بيرس اليوم في مصايد الأسماك القبلية في نهر كولومبيا الرئيسي بين سدي بونفيل وماكناري. يصطاد نيز بيرس أيضًا سمك السلمون من طراز شينوك في فصلي الربيع والصيف وسمك السلمون المرقط / الصلب في نهر الأفعى وروافده. تدير قبيلة Nez Perce مفرخ Nez Perce القبلي على نهر Clearwater ، بالإضافة إلى العديد من برامج التفريخ عبر الأقمار الصناعية.

    رافق أول صيد للموسم طقوس مقررة ووليمة احتفالية تعرف باسم "كوييتتم تقديم عيد الشكر للخالق وللسمكة لعودتها وسلم نفسها للناس كغذاء. وبهذه الطريقة ، كان من المأمول أن تعود الأسماك في العام المقبل.

    مثل سمك السلمون ، ساهمت النباتات في ثقافة نيز بيرس التقليدية من حيث الأبعاد المادية والروحية. [42]

    بصرف النظر عن الأسماك والطرائد ، قدمت الأطعمة النباتية أكثر من نصف السعرات الحرارية الغذائية ، مع بقاء الشتاء يعتمد إلى حد كبير على الجذور المجففة ، وخاصة Kouse ، أو "قمست"(عندما تكون طازجة) و"qaaws"(عند التقشير والتجفيف) (Lomatium خاصة Lomatium cous) ، و Camas ، أو"قيمس"(نيز بيرس:" حلو ") (Camassia quamash) ، يتم تحميص الأول في الحفر ، بينما تم طحن الآخر في مدافع الهاون وتشكيل كعكات لاستخدامها في المستقبل ، كان كلا النباتين تقليديًا عنصرًا غذائيًا وتجاريًا مهمًا. ] كانت النساء مسئولات بشكل أساسي عن جمع وإعداد هذه المحاصيل الجذرية. تم جمع بصيلات كاماس في المنطقة الواقعة بين مجاري نهر السلمون وكليرووتر. أو بدون أطعمة طازجة. [42]

    العديد من الأسماك والنباتات المهمة لثقافة نيز بيرس هي اليوم رموز دولة: التوت الأسود أو "سيميك"هي فاكهة الدولة الرسمية وخشب الأرو الهندي أو"سيسكي"، تنوب دوغلاس أو"pa'ps"هي شجرة ولاية أوريغون والصنوبر بونديروسا أو"لقاع"في ولاية مونتانا ، يعتبر سمك السلمون من طراز شينوك هو سمكة ولاية أوريغون ، أو سمك السلمون المرقط القاطع أو"الوئام"أيداهو ومونتانا ووايومنغ ، و West Coast Steelhead أو" مرحبًا "في واشنطن.

    آمن نيز بيرس بأرواح تسمى weyekins (Wie-a-kins) التي من شأنها ، حسب اعتقادهم ، أن تقدم رابطًا إلى العالم غير المرئي للقوة الروحية ". اذهب إلى الجبال بمفرده في مهمة رؤية. وشمل ذلك الصيام والتأمل على مدار عدة أيام. وأثناء البحث ، قد يتلقى الفرد رؤية للروح ، والتي قد تتخذ شكل حيوان ثديي أو طائر. يمكن أن تظهر هذه الرؤية جسديًا أو في حلم أو نشوة. كان weyekin يمنح سلطات الحيوان لحامله - على سبيل المثال قد يعطي الغزال لحامله السرعة. وكان weyekin الشخص شخصيًا للغاية. ونادرًا ما تمت مشاركته مع أي شخص وتم التفكير فيه على انفراد. بقي مع الشخص حتى الموت.

    تشير هيلين هانت جاكسون ، مؤلفة كتاب "A Century of Dishonor" ، الذي كتب في عام 1889 ، إلى Nez Perce على أنه "أغنى وأنبل وأرق" الشعوب الهندية بالإضافة إلى أكثرها مجتهدة. [45]

    يضم المتحف في حديقة نيز بيرس التاريخية الوطنية ، ومقرها سبالدينج ، أيداهو ، وتديره National Park Service ، مركزًا للأبحاث ، ومحفوظات ، ومكتبة. السجلات التاريخية متاحة للدراسة في الموقع وتفسير تاريخ وثقافة نيز بيرس. [46] تشتمل الحديقة على 38 موقعًا مرتبطًا بمنطقة نيز بيرس في ولايات أيداهو ومونتانا وأوريغون وواشنطن ، وتدير العديد منها الوكالات المحلية والخاصة بالولاية. [46]

    تحرير جهة الاتصال الأوروبية

    في عام 1805 ، كان ويليام كلارك أول أمريكي أوروبي معروف يلتقي بأي من القبيلة ، باستثناء التجار الكنديين الفرنسيين المذكورين أعلاه. بينما كان هو و Meriwether Lewis ورجالهم يعبرون جبال Bitterroot ، نفد طعامهم ، وأخذ كلارك ستة صيادين وسارع إلى الأمام للصيد. في 20 سبتمبر 1805 ، بالقرب من الطرف الغربي من Lolo Trail ، وجد معسكرًا صغيرًا على حافة أرض حفر الكاماس ، والتي تسمى الآن Weippe Prairie. أعجب المستكشفون بشكل إيجابي بـ Nez Perce الذي التقوا به. استعدادًا للقيام بما تبقى من رحلتهم إلى المحيط الهادئ على متن قوارب في الأنهار ، عهدوا بتربية خيولهم حتى عادوا إلى "شقيقين وابن واحد لأحد الرؤساء". كان أحد هؤلاء الهنود والاموتينين (تعني "الشعر الملتوي والمربوط" ، ولكن يُعرف أكثر باسم الشعر الملتوي). كان والد كبير المحامين ، الذي كان بحلول عام 1877 عضوًا بارزًا في فصيل "المعاهدة" للقبيلة. كان نيز بيرس عمومًا مخلصين للثقة في أن الحزب استعاد خيولهم دون صعوبة كبيرة عند عودتهم. [47]

    تذكرت لقاء نيز بيرس مع حزب لويس وكلارك ، في عام 1889 ، كتبت عالمة الأنثروبولوجيا أليس فليتشر أن "مستكشفي لويس وكلارك كانوا أول رجال بيض قد رآهم العديد من الناس على الإطلاق ، وكانت النساء يعتقدن أنهن جميلات". كتبت أن نيز بيرس "كانوا لطيفين مع الحفلة المتعبة والجائعة. لقد قدموا خيولًا طازجة ولحومًا مجففة وأسماكًا بالبطاطا البرية والجذور الأخرى التي كانت جيدة للأكل ، وذهب الرجال البيض المنتعشون غربًا ، تاركين الخيول العظمية المهترئة للهنود للاعتناء بها وتكون سمينًا وقويًا عندما يجب على لويس وكلارك العودة في طريقهما إلى المنزل ". في رحلة عودتهم وصلوا إلى مخيم نيز بيرس في الربيع التالي ، وهم جائعون ومرهقون مرة أخرى. أقامت القبيلة لهم خيمة كبيرة وأطعمتهم مرة أخرى. رغبًا في تناول اللحوم الحمراء الطازجة ، عرضت الحفلة تبادلًا لخيول نيز بيرس. نقلاً عن مذكرات لويس وكلارك ، كتب فليتشر ، "إن كرم ضيافة الزعماء كان مستاءً من فكرة التبادل. ولاحظ أن شعبه كان لديه وفرة من الخيول الصغيرة ، وأنه إذا كان لدينا استعداد لاستخدام هذا الطعام ، فقد لدينا ما أردناه ". بقيت الحفلة مع Nez Perce لمدة شهر قبل الانتقال. [48]

    رحلة تحرير نيز بيرس

    كانت نيز بيرس إحدى الدول القبلية في مجلس والا والا (1855) (إلى جانب كايوز وأوماتيلا ووالالا وياكاما) ، التي وقعت معاهدة والا والا. [49]

    تحت ضغط من الأمريكيين الأوروبيين ، انقسمت مجموعة نيز بيرس في أواخر القرن التاسع عشر إلى مجموعتين: قبل أحد الجانبين النقل القسري إلى محمية ورفض الآخر التخلي عن أرضه الخصبة في واشنطن وأوريغون. قام الراغبون في الذهاب إلى الحجز بمعاهدة في عام 1877. بدأت رحلة نيز بيرس غير التعاهدية في 15 يونيو 1877 ، بقيادة الزعيم جوزيف ، ولوكينغ جلاس ، وويت بيرد ، وأولوكوت ، ولين إلك (بوكر جو) وتوهولهولزوت. 750 رجلاً وامرأة وطفل في محاولة للوصول إلى ملاذ آمن. كانوا يعتزمون البحث عن مأوى مع حلفائهم الغراب ، ولكن بعد رفض الغراب تقديم المساعدة ، حاول نيز بيرس الوصول إلى معسكر لاكوتا في كندا. كان قد هاجر إلى هناك بدلاً من الاستسلام بعد انتصار الهند في معركة ليتل بيجورن.

    تمت متابعة Nez Perce من قبل أكثر من 2000 جندي من الجيش الأمريكي في رحلة ملحمية إلى الحرية لأكثر من 1170 ميلاً (1،880 كم) عبر أربع ولايات وسلاسل جبلية متعددة. هزم محاربو نيز بيرس البالغ عددهم 250 أو أوقفوا القوات المتعقبة في 18 معركة ومناوشات واشتباكات. قُتل في هذه الصراعات أكثر من 100 جندي أمريكي و 100 نيز بيرس (بما في ذلك النساء والأطفال). [50]

    أُجبرت غالبية الناجين من نيز بيرس أخيرًا على الاستسلام في 5 أكتوبر 1877 ، بعد معركة جبال بير باو في مونتانا ، على بعد 40 ميلاً (64 كم) من الحدود بين كندا والولايات المتحدة. استسلم القائد جوزيف للجنرال أوليفر هوارد من سلاح الفرسان الأمريكي. [51] أثناء مفاوضات الاستسلام ، أرسل الزعيم جوزيف رسالة ، عادة ما توصف بأنها خطاب ، إلى الجنود الأمريكيين. لقد اشتهرت كواحدة من أعظم الخطب الأمريكية: "اسمعوني ، أيها الرؤساء ، أنا متعب. قلبي مريض وحزين. من حيث تقف الشمس الآن ، لن أقاتل إلى الأبد." [52]

    ذهب الزعيم جوزيف إلى واشنطن العاصمة في يناير 1879 للقاء الرئيس والكونغرس ، وبعد ذلك نُشر تقريره في مجلة North American Review. [53]

    يتم الحفاظ على مسار رحلة Nez Perce بواسطة مسار Nez Perce التاريخي الوطني. [54] تخلد رحلة Cypress Hills السنوية في يونيو ذكرى محاولة شعب نيز بيرس للهروب إلى كندا. [55]

    في عام 1994 ، بدأت قبيلة نيز بيرس برنامجًا للتربية ، قائمًا على تهجين أبالوسا وسلالة من آسيا الوسطى تسمى أخال تيك ، لإنتاج ما أطلقوا عليه اسم نيز بيرس هورس. [56] أرادوا استعادة جزء من ثقافة الخيول التقليدية ، حيث أجروا عمليات تربية انتقائية لخيولهم ، والتي اعتبرت لفترة طويلة علامة على الثروة والمكانة ، ودربت أفرادها على جودة عالية من الفروسية. أدى الاضطراب الاجتماعي بسبب الحياة المحجوزة وضغوط الاستيعاب من قبل الأمريكيين والحكومة إلى تدمير ثقافة الخيول في القرن التاسع عشر. تم تمويل برنامج التربية في القرن العشرين من قبل وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة ، وقبيلة نيز بيرس ، والمؤسسة غير الربحية المسماة معهد الأمم الأول للتنمية. عززت الأعمال التجارية في بلد أمريكي أصلي تعكس قيم وتقاليد الشعوب. يُشار إلى سلالة Nez Perce Horse بسرعتها.

    تتكون الأراضي القبلية الحالية من محمية في شمال وسط ولاية أيداهو عند 46 ° 18'N 116 ° 24'W / 46.300 ° شمالًا 116.400 درجة غربًا / 46.300 -116.400 ، بشكل أساسي في منطقة Camas Prairie جنوب نهر Clearwater ، في أجزاء من أربع مقاطعات. [57] بترتيب تنازلي لمساحة السطح ، المقاطعات هي نيز بيرس ولويس وأيداهو وكليرووتر. تبلغ مساحة الأرض الإجمالية حوالي 1195 ميلًا مربعًا (3100 كيلومتر مربع) ، وكان عدد سكان المحمية في تعداد عام 2000 هو 17959. [58]

    بسبب فقدان الأراضي القبلية ، فإن السكان في المحمية هم في الغالب من البيض ، ما يقرب من 90 ٪ في عام 1988. [59] أكبر مجتمع هو مدينة أوروفينو ، بالقرب من الزاوية الشمالية الشرقية. لابواي هي مقر الحكومة القبلية ، ولديها أعلى نسبة من سكان نيز بيرس كمقيمين ، عند حوالي 81.4 في المائة.

    على غرار فتح أراضي الأمريكيين الأصليين في أوكلاهوما من خلال السماح بالاستحواذ على فائض من قبل غير المواطنين بعد أن تلقت الأسر قطع أراضي ، فتحت حكومة الولايات المتحدة محمية نيز بيرسي للتسوية العامة في 18 نوفمبر 1895. تم التوقيع على الإعلان في أقل من أسبوعين في وقت سابق من قبل الرئيس جروفر كليفلاند. [60] اندفع الآلاف للاستيلاء على الأراضي في المحمية ، مطالبين بمطالباتهم حتى على الأراضي المملوكة لعائلات نيز بيرس. [61] [62] [63]

    تقع موطن نيز بيرس والوا [64] في والوا شمال شرق ولاية أوريغون في المنطقة التاريخية لفرقة والوا الكبيرة. يمتلك الوطن 320 فدانًا ومركزًا للزوار منذ عام 2000 ، "لإثراء العلاقات بين أحفاد السكان الأصليين والسكان المعاصرين لوادي والوا. [وللحفاظ على عادات وثقافة السكان الأصليين والاحتفال بها". تم إنشاء كنيسة ميثودية في والوا في عام 1877 ، وفي عام 2021 أعادت الكنيسة الميثودية المتحدة قطعة صغيرة من الأرض ومبنى الكنيسة إلى قبيلة نيز بيرس. [65]

    تحرير المجتمعات

    بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي محمية كولفيل الهندية في شرق واشنطن على فرقة جوزيف من نيز بيرسي.


    دحض الأسطورة القائلة بأن الحديقة الوطنية العظيمة كانت برية لم يمسها البشر

    بعد 14 صيفًا من أعمال التنقيب في حديقة يلوستون الوطنية ، يمتلك دوج ماكدونالد قاعدة بسيطة. & # 8220 إلى حد كبير في أي مكان تريد & # 8217d نصب خيمة ، هناك قطع أثرية ، & # 8221 يقول ، وهو يحمل نقطة مقذوفة سبج عمرها 3000 عام قام فريقه بحفرها للتو من الأرض. & # 8220 مثلنا ، أحب الأمريكيون الأصليون المخيم على أرض مستوية ، بالقرب من الماء ، بإطلالة جميلة. & # 8221

    نحن نقف على ارتفاع بالقرب من نهر يلوستون ، أو نهر إلك كما يطلق عليه معظم القبائل الأمريكية الأصلية. يتساقط ثلوج رقيق رطب في أواخر يونيو ، ويترعى عدد قليل من ثيران البيسون المتناثرة في شجيرة المريمية عبر النهر. بصرف النظر عن الطريق الذي يمر عبره ، من المحتمل أن يبدو الوادي كما كان قبل 30 قرنًا ، عندما قام شخص ما بقطع هذه القطعة الصغيرة من الحجر الزجاجي الأسود حتى أصبحت حادة ومتناسقة بشكل مميت ، ثم ربطها بعمود مستقيمة من الخشب و ألقاه على البيسون بأداة رمي الرمح ، أو اتلاتل.

    اشترك في مجلة Smithsonian الآن مقابل 12 دولارًا فقط

    هذه المقالة مختارة من عدد يناير / فبراير لمجلة سميثسونيان

    تم اصطياد البيسون تقريبًا من قبل الصيادين البيض ، وكان عددهم حوالي عشرين فقط داخل يلوستون في عام 1902. ويتألف القطيع اليوم من حوالي 4800. (أندرو جيجر)

    & # 8220 الأسطورة الكبرى حول يلوستون هي أنه & # 8217s برية نقية لم تمسها البشرية ، & # 8221 يقول ماكدونالد. & # 8220 الأمريكيون الأصليون كانوا يصطادون ويتجمعون هنا لما لا يقل عن 11000 عام. تم طردهم من قبل الحكومة بعد إنشاء الحديقة. تم إحضار الجيش لإبعادهم ، وقيل للجمهور أن الأمريكيين الأصليين لم يكونوا هنا في المقام الأول لأنهم كانوا خائفين من السخانات. & # 8221

    ماكدونالد نحيف ، نظيف ، في أوائل الخمسينيات من عمره. أصله من وسط ماين ، وهو أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة مونتانا ومؤلف كتاب حديث ، قبل يلوستون: علم الآثار الأمريكي الأصلي في الحديقة الوطنية. بالاعتماد على اكتشافاته الواسعة في هذا المجال ، وعمل علماء الآثار السابقين ، والسجل التاريخي والتقاليد الشفوية للأمريكيين الأصليين ، يقدم ماكدونالد سرداً أساسياً لماضي يلوستون البشري. يقول توبين روب ، رئيس الموارد الثقافية في يلوستون ، & # 8220 كعالم آثار ، يعمل في شراكة مع الحديقة ، فتح ماكدونالد حقًا فهمنا للفروق الدقيقة والتعقيدات في عصور ما قبل التاريخ. & # 8221

    إلى اليسار: لأكثر من 11000 عام ، كان Obsidian Cliff بمثابة مصدر لا يقدر بثمن للزجاج البركاني ، والذي صنعه الأمريكيون الأصليون إلى رؤوس سهام حادة ونصائح رمح. على اليمين: في الصيف الماضي ، اكتشف عالم الآثار دوغ ماكدونالد (في يلوستون ليك) وفريقه معسكرًا لـ Nez Perce من عام 1877 ، عندما فروا من سلاح الفرسان الأمريكي. (أندرو جيجر)

    يرى ماكدونالد أن عمله ، جزئيًا ، ضرورة أخلاقية. & # 8220 هذه قصة تم التستر عليها عمدًا ويجب إخبارها & # 8221 كما يقول. & # 8220 معظم زوار الحديقة ليس لديهم فكرة أن الصيادين وجامعي الثمار كانوا جزءًا لا يتجزأ من هذا المشهد لآلاف السنين. & # 8221

    في العقود الثلاثة الماضية ، بذلت National Park Service جهودًا كبيرة لبحث وشرح تاريخ الأمريكيين الأصليين وعصور ما قبل التاريخ في يلوستون ، ولكن لا يزال يتم الترويج لأسطورة الحياة البرية البكر في الكتيب الذي يستقبله كل زائر عند مدخل المنتزه: & # 8220 عندما تشاهد الحيوانات في يلوستون ، فإنك تلمح العالم كما كان قبل البشر. & # 8221 سئل عما إذا كان يعتبر هذه الجملة سخيفة أو مسيئة للأمريكيين الأصليين ، أجاب ماكدونالد بابتسامة ساخرة. & # 8220 دع & # 8217s قل فقط أن التسويق لم يواكب البحث ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 البشر موجودون في يلوستون منذ زمن الماموث والصناعي. & # 8221

    كالديرا عبارة عن منخفض كبير يتكون من ثوران الصهارة البركانية. (رسوم بيانية 5 واط)

    انفجر شين دويل ، باحث مشارك في جامعة ولاية مونتانا وعضو في أمة أبسالوك (كرو) ، ضاحكًا عندما قرأت له تلك الجملة من الكتيب. لكن ضحكه كان له ميزة. & # 8220 الحديقة صفعة على وجه السكان الأصليين ، & # 8221 قال. & # 8220 يكاد لا يوجد أي ذكر للنهب والعنف الذي حدث. لقد تم محينا بشكل أساسي من الحديقة ، وهذا يؤدي إلى الكثير من المشاعر القاسية ، على الرغم من أننا نحب الذهاب إلى يلوستون والتذكر عن أسلافنا الذين يعيشون هناك بطريقة جيدة. & # 8221

    على الطريق بين حوض نوريس جيسير وينابيع ماموث الحارة ، هناك نتوء هائل من الصخور البركانية الداكنة المعروفة باسم Obsidian Cliff ، وهي مغلقة أمام الجمهور لمنع السرقة. كان هذا هو المصدر الأكثر أهمية في أمريكا الشمالية للسبج عالي الجودة ، وهو نوع من الزجاج البركاني يتشكل عندما تبرد الحمم البركانية بسرعة. ينتج عنه أقصى حافة لأي مادة طبيعية على وجه الأرض ، وعشر مرات أكثر حدة من شفرة الحلاقة ، وقد منحها الأمريكيون الأصليون لصنع السكاكين ، وأدوات كشط الجلد ، ونقاط المقذوف للرماح والسهام ، وبعد اختراع القوس والسهم منذ 1500 عام لرؤوس سهام.

    ملجأ متنقل شيده شعب شوشون يجسد سعة الحيلة للصيادين. (المصور الأصلي لأرشيف الصور: ويليام هنري جاكسون)

    بالنسبة للأشخاص الأوائل الذين اكتشفوا هضبة يلوستون الحرارية الأرضية المرتفعة & # 8212 ، كان أول من شاهد Old Faithful والعجائب الأخرى ذات المناظر الخلابة & # 8212Obsidian Cliff اكتشافًا مهمًا وربما أفضل سبب لمواصلة العودة. في تلك الحقبة ، بعد الذوبان السريع للأنهار الجليدية التي يبلغ سمكها نصف ميل والتي غطت المناظر الطبيعية ، كانت يلوستون مكانًا شاقًا للزيارة. كان الشتاء أطول وأقسى مما هو عليه اليوم ، وكان الصيف رطبًا ورطبًا مع الوديان المغمورة ، والأنهار الخطرة ووفرة البعوض.

    حقق ماكدونالد أحد أكثر الاكتشافات إثارة في حياته المهنية في عام 2013 على الذراع الجنوبية لبحيرة يلوستون: نقطة مقذوفة سبج مكسورة تمت إزالتها من قاعدتها بطريقة منبهة. كانت نقطة كلوفيس ، عمرها حوالي 11000 عام ، والتي قام بها الزوار الأوائل إلى يلوستون. كان شعب كلوفيس (الذي سمي على اسم كلوفيس ، نيو مكسيكو ، حيث تم اكتشاف نقاطهم المميزة المخددة لأول مرة في عام 1929) صيادين يتمتعون بالصلابة ، يرتدون الفراء ، وناجحون للغاية. تضمنت فرائسها الماموث الصوفي والماستودون والحيوانات الأخرى التي قد تنقرض ، بما في ذلك البيسون ضعف حجم جنسنا الحديث.

    نقطة كلوفيس التي رصدها فريق ماكدونالد & # 8217 على الشاطئ هي واحدة من اثنتين فقط تم العثور عليها في الحديقة ، مما يشير إلى أن أفراد كلوفيس كانوا زوارًا نادرًا. لقد فضلوا السهول المنخفضة الارتفاع في وايومنغ ومونتانا الحالية ، حيث كان الطقس أكثر اعتدالًا ودعمتهم قطعان كبيرة من الحيوانات الضخمة لمدة 1000 عام أو أكثر. يعتقد ماكدونالد أن بعض مجموعات كلوفيس كانت تعيش في الوديان أسفل هضبة يلوستون. كانوا يأتون من حين لآخر في الصيف لحصاد النباتات والصيد والحصول على المزيد من سبج.

    في منطقة بحيرة يلوستون ، كان الأمريكيون الأصليون المهاجرون يصطادون البيسون والغزلان والأيائل والدب والأرانب ، ويتغذون على المواد الغذائية بما في ذلك الجذور المريرة والصنوبر. (أندرو جيجر)

    & # 8220 الأمريكيون الأصليون كانوا أول عمال مناجم الصخور الصلبة في وايومنغ وكان عملاً شاقًا ، & # 8221 يقول ماكدونالد. & # 8220 لقد وجدنا أكثر من 50 موقعًا للمحاجر في Obsidian Cliff ، وبعضها عبارة عن حفر بعمق الصدر حيث تم حفرها للوصول إلى حجر السج الجيد ، وربما باستخدام شفرة كتفي من الأيائل. حجر السج يأتي في حصاة [كتلة كبيرة]. عليك أن تحفر ذلك من الأرض ، ثم تفككه وتبدأ في ربط القطع الصغيرة. وجدنا فعليًا الملايين من رقائق سبج على الجرف ، ونراهم في جميع أنحاء الحديقة ، أينما كان الناس يجلسون في المخيم لصنع الأدوات. & # 8221

    كل تدفق سبج له بصمة كيميائية مميزة خاصة به ، والتي يمكن التعرف عليها من خلال التألق بالأشعة السينية ، وهي تقنية تم تطويرها في الستينيات. تم العثور على قطع أثرية مصنوعة من حجر سبج يلوستون من حجر السج في جميع أنحاء جبال روكي والسهول الكبرى ، في ألبرتا ، وفي أقصى الشرق مثل ويسكونسن وميتشيغان وأونتاريو. من الواضح أنها كانت سلعة ثمينة وتم تداولها على نطاق واسع.

    على نهر Scioto جنوب كولومبوس ، أوهايو ، حدد علماء الآثار 300 رطل من حجر السج يلوستون في أكوام بناها شعب هوبويل قبل 2000 عام. من المحتمل أن يتم تداول حجر السج من قبل وسطاء ، لكن ماكدونالد وبعض علماء الآثار الآخرين يعتقدون أن مجموعات هوبويل قطعت مسافة 4000 ميل ذهابًا وإيابًا ، سيرًا على الأقدام والقارب ، لإعادة الأحجار الكريمة.

    اليسار: رأس رمح صيد عمره 10000 عام مصنوع من سبج. تم إنتاجه عن طريق الخيط ، باستخدام الصخور الصلبة والقرون لقطع القشرة. على اليمين: لمدة 1000 عام ، حتى الاتصال الأوروبي الأمريكي في يلوستون ، أوعية شوشون المصنوعة يدويًا من الحجر الأملس للطبخ والتخزين. (أندرو جيجر)

    & # 8220 في عام 2009 ، وجدنا سكينًا احتفاليًا كبيرًا جدًا ، نموذجيًا لثقافة هوبويل وعلى عكس أي شيء من هذه المنطقة ، على شرفة فوق بحيرة يلوستون ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 كيف وصلت إلى هناك؟ & # 8217s ليس بعيد المنال أن نعتقد أن الناس فقدها هوبويل في رحلة إلى Obsidian Cliff. كانوا قد غادروا في أوائل الربيع وتتبعوا الأنهار ، تمامًا مثل لويس وكلارك ، باستثناء 2000 عام قبل ذلك. & # 8221

    تم العثور على بقايا محيرة أخرى داخل تل هوبويل في ولاية أوهايو ، وهو تمثال نحاسي لقرن كبير القرن & # 8217s. في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، لم يكن هناك خراف كبيرة في الغرب الأوسط أو السهول الكبرى. ولكن إذا كان الناس في هوبويل يقومون برحلات ملحمية غربًا للحصول على حجر السج ، لكانوا قد رأوا ذوات القرون الكبيرة في جبال روكي الشمالية ، وكانت الحيوانات وفيرة بشكل خاص في يلوستون.

    يبلغ طول بحيرة يلوستون عشرين ميلاً وعرضها 14 ميلاً ، وهي أكبر بحيرة طبيعية عالية الارتفاع في أمريكا الشمالية. يصف ماكدونالد فصول الصيف الخمسة التي قضاها على الشواطئ الجنوبية والشرقية البعيدة من البحيرة مع طاقم صغير من طلاب الدراسات العليا باعتبارها التجربة الأكثر إثارة والأكثر إثارة للرعب في حياتي المهنية. & # 8221 اليوم نحن نقف على الشاطئ الشمالي الذي يمكن الوصول إليه براً. تهب رياح باردة ، ويبدو الماء وكأنه بحر متقطع مع رذاذ يتطاير من القمم البيضاء. & # 8220 كان علينا استخدام الزوارق للوصول إلى هناك وتحميلها بكل معداتنا ، & # 8221 يتذكر. & # 8220 يصبح الماء قاسيًا حقًا في الطقس السيئ ، أسوأ بكثير مما تراه اليوم ، وكادنا نغرق عدة مرات. أصيب أحد أفراد طاقمنا بانخفاض حرارة الجسم. كان علينا أن نبني حريقًا غير قانوني لإنقاذ حياته. مرة أخرى رفاقي طاردهم كوغار على الشاطئ. & # 8221

    الشلالات السفلية المهيبة التي يبلغ ارتفاعها 308 أقدام لنهر يلوستون ، كما تُرى من نقطة الفنان. (أندرو جيجر)

    جريزليس هي أكبر مخاوفه. يحمل ماكدونالد دائمًا رذاذ الدب في يلوستون ، ولا يمشي بمفرده أبدًا وهو حريص على إحداث الكثير من الضوضاء في الغابة. يتذكر أنه في إحدى الليالي في البحيرة ، كان هو وطاقمه يأكلون شرائح اللحم حول نار المخيم عندما رأوا دبًا صغيرًا يحدق بهم من مسافة 200 ياردة. في تلك الليلة سمعوا زئيره ونباحه يتردد عبر البحيرة ، وتوقعوا أن الدب كان محبطًا لأن أشيب أكبر كان يبعده عن جثة الأيائل التي تبعد ربع ميل.

    & # 8220 هاجم معسكرنا في اليوم التالي ، & # 8221 يقول ماكدونالد. & # 8220 لقد تبول في خيمتي ، وتبرز في كل مكان ، ودمر حفرة النار ، ولعق الشواية ، ودمر كل شيء. بقينا مستيقظين طوال الليل نحدث ضوضاء ، ولحسن الحظ نجحنا. لم يعد & # 8217t. ما زلت أملك تلك الخيمة وما زالت تفوح منها رائحة دب بول. & # 8221

    كما واجهوا مشكلة من البيسون والثور التي احتلت مواقع التنقيب ورفضت المغادرة. لقد تحملوا الأمطار الغزيرة والعواصف الكهربائية الشرسة. مرة واحدة اضطروا إلى الإخلاء في زوارق بسبب حريق غابة. & # 8220 كان لدينا شعور بأن الآلهة تريدنا من هناك ، وواصلنا العثور على أشياء مذهلة. كانت هناك مواقع في كل مكان بشكل أساسي. & # 8221

    كان من بين اكتشافاتهم موقد عمره 6000 عام ، ودائرة حجرية ما قبل التاريخ المتأخرة (أو قاعدة الخيمة) ملقاة على حالها تحت قدم من التراب ، ومجموعة متنوعة من الأدوات الحجرية ونقاط المقذوفات. أثناء حفر صخرة صغيرة بها رقائق سبج متناثرة حول قاعدتها ، كانوا يعلمون أن شخصًا ما ، رجلًا أو امرأة ، صبيًا أو فتاة ، قد جلس هناك لصنع الأدوات منذ 3000 عام. & # 8220 أعتقد أن كلا الجنسين قاما بربط الأدوات الحجرية ، لأنهما كانا قيد الاستخدام والطلب المستمر ، & # 8221 يقول ماكدونالد.

    وجد فريق MacDonald & # 8217s دليلاً على استمرار الاحتلال البشري على ضفاف البحيرة لمدة 9500 عام ، بدءًا من أفراد ثقافة كودي ، الذين تم اكتشاف نقاط مقذوفاتهم ذات الجذوع المربعة وسكاكينهم غير المتماثلة لأول مرة في كودي ، وايومنغ. تم العثور على أكثر من 70 نقطة وسكاكين كودي في يلوستون ، مع أكبر تركيز في البحيرة. & # 8220 كان المناخ يزداد سخونة وجفافًا وكان الجو باردًا هنا في الصيف. مع هجرة البيسون إلى المرتفعات الأعلى ، من شبه المؤكد أن شعب كودي تبعهم. & # 8221

    مع أول رحلة استكشافية منظمة إلى يلوستون في عام 1869 ، اندهش المساح ديفيد فولسوم من & # 8220 ربيعًا مليئًا بالطين يشبه الطلاء السميك ، والأبيض النقي إلى الأصفر والوردي والأحمر والبنفسجي. & # 8221 (أندرو جيجر)

    على مدى آلاف السنين التالية ، مع ارتفاع درجة حرارة المناخ ، تطور البيسون الحديث وازداد عدد السكان في السهول الكبرى وروكي. أصبحت يلوستون وجهة صيفية مفضلة ، تجذب الناس من على بعد مئات الأميال ، وكان شاطئ البحيرة مكانًا مثاليًا للتخييم. لا يوجد دليل على وجود صراع بين المجموعات القبلية المختلفة يعتقد ماكدونالد أنهم ربما قاموا بالتداول والزيارة مع بعضهم البعض.

    كانت ذروة نشاط الأمريكيين الأصليين في يلوستون في أواخر العصر القديم ، منذ 3000 إلى 1500 عام ، ولكن حتى في القرن التاسع عشر كانت لا تزال تستخدم بكثرة ، حيث يعيش ما يصل إلى عشر قبائل حول البحيرة ، بما في ذلك Crow و Blackfeet و Flathead وشوشون ونيز بيرس وبانوك.

    اليوم ، كأشخاص مستقرين ، نساوي & # 8220living & # 8221 في مكان به تسوية طويلة الأجل أو حتى دائمة. ولكن بالنسبة إلى الصيادين الذين يتابعون هجرات الحيوانات ، ويتجنبون الظواهر المناخية المتطرفة ويحصدون نباتات مختلفة عندما تنضج في مناطق مختلفة ، فإن الكلمة لها معنى مختلف. إنهم يعيشون في مكان ما لجزء من السنة ، ثم يغادرون ويعودون ، جيلًا بعد جيل. نادرًا ما غادرت إحدى مجموعات شوشون المعروفة باسم الخراف حدود المنتزه الحالي ، لأنها كانت قادرة على جني الأغنام الكبيرة على مدار العام. لكن معظم الأمريكيين الأصليين في يلوستون انتقلوا إلى المرتفعات المنخفضة والأكثر دفئًا في الشتاء ، وعادوا إلى الهضبة المرتفعة في الربيع. عاد عدد قليل من الأرواح الشجاعة في أواخر الشتاء للمشي على البحيرة المتجمدة ومطاردة الدببة التي كانت في سبات في الجزر.

    الأراضي العشبية في وادي لامار ، حيث وجد علماء الآثار الذين يدرسون معسكرات الأمريكيين الأصليين السابقة دليلاً على ذبح الثيران. (أندرو جيجر)

    & # 8220 ربما كانوا يحصلون على القوة الروحية للحيوان ، ويظهرون شجاعتهم ، من خلال دخول الأوكار ، & # 8221 يقول ماكدونالد. & # 8220 قام الناس بمطاردة الدببة بهذه الطريقة في سيبيريا ، شمال أوروبا ، في أي مكان هناك & # 8217s الدببة. لا يزال بعض الناس يفعلون ذلك. يمكنك مشاهدة أشرطة الفيديو على موقع يوتيوب. الشباب الذكور هم الوحيدون الأغبياء بما يكفي للقيام بذلك ، وأتصور أن هذا هو الحال هنا أيضًا. & # 8221

    عندما كان ماكدونالد طالبًا جديدًا في جامعة براون ، في بروفيدنس ، رود آيلاند ، درس الاقتصاد السياسي ، والتنمية الدولية والتمويل ، وتصور حياته المهنية في البنك الدولي أو صندوق النقد الدولي. ثم أمضى فصلين صيفيين في وسط المكسيك مع الأصدقاء الذين أحبوا زيارة المواقع الأثرية ، وغالبًا ما يسافر في حافلات ريفية من الدرجة الثالثة وحافلات # 8220 دجاجة # 8221 للوصول إلى هناك.

    & # 8220 بعض هذه المواقع كانت مذهلة ، وعندما عدت إلى براون ، بدأت في تلقي دروس في علم الآثار ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 تم تعليم أحدهم من قبل ريتشارد جولد ، وهو نوع من الرجل المشهور ، وكان عن الصيادين-جامعي الثمار. جعلني أدرك أنني لم & # 8217t أرغب في قضاء حياتي في البنك الدولي. كنت أرغب في العمل على علم آثار الصيادين بدلاً من ذلك. & # 8221

    لم يقتل ماكدونالد قط لحومه ولا يعرف سوى القليل عن النباتات الصالحة للأكل والطبية ، لكنه يعتقد أن الصيد والجمع هو أنجح طريقة للحياة ابتكرتها البشرية على الإطلاق. & # 8220 نحن & # 8217 فخورون بتقدمنا ​​التكنولوجي ، ولكن من الناحية التاريخية ، استمر مجتمعنا لجزء من الثانية ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 عشنا كصيادين وجامعين لثلاثة ملايين سنة. كنا نتنقل في مجموعات عائلية كبيرة تهتم ببعضها البعض. كانت مساواة لأنه لم يكن هناك ثروة. لقد كانت طريقة صحية للبشر للعيش وقد تكيفنا معها بشكل جيد من خلال التطور. & # 8221

    يشمل زملاء عمل ماكدونالدز مونتي وايت ، الذي يقوم بالتنقيب بينما يقوم سكوت ديرسام وبرادان توبين بغربلة التربة من خلال الشاشات لاستعادة القطع الأثرية. (أندرو جيجر)

    لقد جاء إلى يلوستون لأنه المكان المثالي لدراسة علم آثار الصيادين. لم يتم قط زراعته أو قطع الأشجار فيه ، ومعظم مواقعه الأثرية سليمة. ومع ذلك ، من الناحية الأخلاقية ، يعد مكانًا صعبًا بالنسبة له للعمل ، لأنه & # 8220greatly يأسف & # 8221 إزالة الصيادين وجامعي الثمار من الأرض ويتمنى أن يتمكنوا من العودة. & # 8220 هناك & # 8217s مفارقة في هذا ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 لقد طردنا الهنود الحمر من يلوستون لإنشاء حديقة. الآن نحاول معرفة كيف كانوا يعيشون هنا & # 8221

    في التقاليد الشفوية لـ Crow و Shoshone و Blackfeet و Flathead و Bannock و Nez Perce والقبائل الأخرى ذات الارتباطات القديمة بـ Yellowstone ، هناك مخزن غني بالمواد حول البلد الذي عرفوه بـ & # 8220land of the Geysers ، & # 8221 & # 8220 أرض الأرض المحترقة ، & # 8221 & # 8220 مكان الماء الساخن ، & # 8221 & # 8220 أرض الأبخرة & # 8221 أو & # 8220 الكثير من الدخان. & # 8221 تم جمع الكثير من هذه المعرفة في كتاب عام 2004 ، استعادة الوجود، بقلم بيتر نابوكوف ولورانس لويندورف ، وتم تمويل بحثهما من قبل National Park Service.

    يدعم البحث الأثري ويكمل الروايات القبلية الشفوية ، ويعود إلى أبعد من ذلك في الوقت المناسب. من وجهة نظر إيلين هيل ، التي كانت عالمة آثار في يلوستون لمدة 25 عامًا ، وشاركت في كتابة تاريخ علم الآثار في المتنزه ، فإن ماكدونالد & # 8220 يغوص بشكل أعمق من البقية. & # 8221 طُلب منها توضيح التفاصيل ، كما تقول ، & # 8220 يستخدم مجموعة واسعة من التقنيات والمعدات العلمية ، مثل الرادار المخترق للأرض وتحليل حبوب اللقاح. إنه فريد من نوعه في القلب والتفكير الذي يجلبه لعمله. يشارك ، يروّج ، يتواصل. لقد ألهم الكثير من الطلاب من خلال إحضارهم إلى الحديقة ، بما في ذلك الكثير من الطلاب الأمريكيين الأصليين. بالنسبة لعلم آثار ما قبل التاريخ في يلوستون ، لا يوجد أحد أكثر دراية ، وقد أعاد صياغة النهج بأكمله. & # 8221

    إلى اليسار: يستشير علماء الآثار في الحفريات مخطط ألوان مونسيل ، وهو مرجع يوحد الأسماء المطبقة على ألوان طبقة الرواسب. يتم استخدام طبقات التربة في اكتشافات المواعدة. إلى اليمين: تخبر بيث هورتون عالمة آثار المنتزه الوطني للزائرين أن طرق ومسارات يلوستون و # 8217 & # 8220 هنا كانت مسارات أمريكية أصلية منذ آلاف السنين. & # 8221 (أندرو جيجر)

    من خلال قياس اضمحلال الكربون المشع في الفحم المدفون في الأرض ، تمكن ماكدونالد من تحديد تاريخ موقد على شاطئ البحيرة على أنه يبلغ من العمر 6000 عام ، في غضون 30 عامًا. من خلال اختبار بقايا الدم والدهون على سكاكين حجرية ونقاط رمح عمرها 9000 عام ، اكتشف أن أفراد كودي في يلوستون يصطادون في المقام الأول البيسون والدب ، ولكن أيضًا الأيائل والغزلان والأرانب وأنواع أخرى.

    تكشف البقايا المجهرية للنباتات التي تم غربلتها من مواقع المعسكرات القديمة عما كان الأمريكيون الأصليون يجمعونه منذ آلاف السنين. الكاماس والجذور المرّة ، وكلاهما يحتوي على البروتين وينموان في مروج جبال الألب ، كان من المفترض أنهما حيويان للبقاء على قيد الحياة. كما تم الكشف عن آثار لقدم الأوز ، وعباد الشمس ، والميرمية ، والبصل البري ، وصبار التين الشوكي ، والبلسمروت ، وأعشاب مختلفة ، على الرغم من أنه ربما تم جمع مئات الأنواع الأخرى أيضًا. كانوا يحرقون في نيران المعسكرات الصنوبر ، الراتينجية ، الرماد ، الحور الرجراج ، الميرمية والهدال.

    في موقع فوق نهر يلوستون ، قام طاقم MacDonald & # 8217s بالتنقيب في ثلاث دوائر حجرية تشير إلى موقع tepees. كان عمر الدوائر 400 عام وقد ألهموا ماكدونالد أن يتخيل يومًا في وجود العائلة التي عاشت هنا. & # 8220 فكرت فيهم في أواخر أكتوبر ، & # 8221 يقول. & # 8220 الأب والعم والابن يصطادون في التلال فوق النهر ، والنساء يجمعن الأخشاب الطافية من ضفاف النهر ، والجميع يشاهدون بعصبية غيوم العاصفة السوداء تأتي فوق الجبال ويدركون أن الوقت قد حان للإسراع بالمنزل. & # 8221

    إلى الأمريكيين الأصليين ، كما يقول شين دويل من جامعة ولاية مونتانا ، فإن يلوستون & # 8220 متنوعة بشكل مذهل ، مع العديد من المناخات والمناطق الثقافية المتمركزة في مكان واحد. & # 8221 (راشيل ليث)

    في تخيل ماكدونالد & # 8217s ، قتل الأب غزالًا بقوسه ، والآن ، بمساعدة أخيه وابنه ، سرعان ما يذبحها. يستخدمون سكاكين سبج كبيرة يحيطها حبال الأرانب بمقابض العظام. ستوفر اللحوم ، التي يتم تعبئتها في أكياس جلدية ، الطعام للعائلة الممتدة لبضعة أيام ، وسيتم تحويل الجلد إلى طماق لفصل الشتاء المقبل. في هذه الأثناء ، تسير الأم وطفلها وجدتها وخالتها وابنتها على طول النهر في عواء ريح ، يتبعهم ثلاثة كلاب تشبه الذئب. يفاجئون أرنبًا تطلقه ابنته بقوسها. إنها تجلد الحيوان بشفرة سبج بينما يبكي الطفل على والدتها & # 8217s عائدة من الرياح المريرة وقيادة ندف الثلج.

    في الأيام العشرة الماضية ، قامت فرقة العائلة الممتدة برفع وخفض الخيمة خمس مرات.إنهم يتحركون بسرعة من هضبة يلوستون المرتفعة نحو معسكرهم الشتوي الأول على ضفاف النهر. الآن ، مع احتدام العاصفة بقوة كاملة ، يرفعون الخيمة مرة أخرى ، يقوم الأب والابن بربط القطبين معًا في الأعلى بينما تقوم النساء بضبط الجلود. تدفع الجدة والعمّة الحجارة فوق الحواف السفلية للجلود لمنع الرياح والثلج. تستغرق العملية برمتها حوالي ساعة. كل شخص يعاني من برودة في القدمين والأيدي المخدرة باستثناء الطفل الموجود في لوح المهد.

    دخلوا الخيمة وتمكنوا من إشعال النار بالصفصاف الجاف والفرشاة الميرمية التي حزمتها النساء في كيس. يضعون معداتهم وجلود الدب والبيسون النائمة على أرضية الخيمة ، وهي واسعة بما يكفي لاستيعاب جميع البالغين الستة والأطفال الثلاثة. تقوم النساء بتفريغ لحم الأرانب ومجموعة متنوعة من الأعشاب والخضروات البرية. سوف يأكلون جيدًا هذا المساء ويظلون دافئًا مع احتدام أول عاصفة شتوية في العام في الخارج.

    بعد أربعمائة عام ، قام طاقم MacDonald & # 8217s بحفر حفرة النار في دائرة الخيمة هذه. وجدوا قطعًا صغيرة من الفحم من فرشاة المريمية في النار ، وقطعًا من عظام الأرانب ونباتات من الحساء ، وأداة كشط الحجر المستخدمة لمعالجة إخفاء الغزلان وتحويلها إلى طماق ، وكومة صغيرة من رقائق حجر السج. & # 8220 أتخيل أن الابنة صنعت لنفسها نقطة سهم جديدة لتحل محل النقطة التي استخدمتها لقتل الأرنب ، & # 8221 يقول ماكدونالد. & # 8220 أبقوا النار مشتعلة طوال الليل بفرشاة الميرمية ، وارتفعت الشرارات عبر الأعمدة المتقاطعة التي تعلوها. & # 8221

    التحدي الخاص لعلماء الآثار في يلوستون هو التربة الحمضية ، التي أذابت معظم المواد العضوية في السجل الآثاري. يمكنهم & # 8217t تحديد شكل الملابس ، على سبيل المثال ، وقد عثروا على بقايا عدد قليل من البشر. كانت إحداها امرأة مدفونة مع كلب منذ 2000 عام بالقرب من الموقع الحالي لمركز زوار جسر الصيد. عندما يتم اكتشاف رفات بشرية ، تستدعي خدمة المنتزه شيوخًا وأعضاء مجلسًا من قبائل الأمريكيين الأصليين الـ 26 المرتبطة بـ يلوستون ، والذين يقررون أفضل مسار للعمل. أعيد دفن المرأة وكلبها داخل الحديقة باحتفال تقليدي.

    ابتلاع شجرة تحلق فوق بحيرة يلوستون. تم تسجيل ثلاثمائة نوع من الطيور في الحديقة ، بما في ذلك 11 نوعًا من البوم. (أندرو جيجر) Sheepeater Cliff ، على نهر جاردنر ، على ارتفاع حوالي 6800 قدم فوق مستوى سطح البحر. اعتمد الخراف ، الذين كانوا شوشون ، على صيد الحيوانات الكبيرة. (أندرو جيجر)

    يعتقد ماكدونالد أن الجبال شديدة الانحدار فوق الهضبة هي الأرض المجهولة الحقيقية لعلماء الآثار. يوجد في يلوستون 40 قمة جبلية فوق 10000 قدم ، ونعلم من شهادات الأمريكيين الأصليين أنها كانت مواقع دينية مهمة. ذهب الناس هناك للصلاة والبحث عن الرؤى بالصوم. للحماية من الرياح ، قاموا ببناء هياكل صغيرة من الصخور المكدسة المعروفة باسم أسرة الصيام. تم العثور على عدد قليل منها في يلوستون ، على قمم ذات مناظر بانورامية ، وماكدونالد واثق من أن علماء الآثار سيحددون المزيد.

    لا صحة لفكرة أن الأمريكيين الأصليين كانوا خائفين من السخانات والميزات الحرارية. قام علماء الآثار بالتنقيب في مئات من المعسكرات بالقرب من الينابيع الحارة ، وكان الشوشون ينقع قرون الخراف الكبيرة في الينابيع الحارة قبل إعادة تشكيلها إلى أقواس جميلة وقاتلة. بشكل عام ، كانت السخانات يلوستون & # 8217s ، والأواني الطينية ، والينابيع الساخنة والفومارول تعتبر أماكن ذات قوة روحية عظيمة. من المقابلات مع Plenty Coups و Hunts to Die وغيرهما من محاربي الغراب في القرن التاسع عشر ، نعلم أن كرو شامان مشهور يدعى The Fringe (ولد عام 1820 ، مات بسبب الجدري في ستينيات القرن التاسع عشر) سيأتي إلى الينابيع الكبيرة في يلوستون للشفاء الجرحى والبحث عن الرؤى.

    وفقًا لـ Hunts to Die ، في مقابلته مع المصور الإثنوغرافي إدوارد كيرتس ، كانت الأرواح في الينابيع الحارة تخشى الناس ، وليس العكس. لكن إذا اقتربت من الماء النافث بطريقة نقية ومتواضعة ، كما يعتقد بعض الأمريكيين الأصليين ، فإن الأرواح ستكشف عن نفسها ويمكنك تسخير قوتها.

    يعمل ضوء الشمس الخافت ، الذي يتدفق عبر طبقة رقيقة من السحب ، نوعًا من السحر في جراند كانيون على نهر يلوستون. إنه يشبع الألوان على جدران الوادي & # 8212yellows ، الأحمر ، البني الداكن ، البرتقالي ، الوردي ، الأبيض & # 8212 ويجعلها تتوهج بشدة لدرجة أن الصخور تبدو وكأنها مضاءة من الداخل. هذه هي المرة الأولى التي أرى فيها هذا الوادي الشهير بشلالاته الرعدية. بينما أجد صعوبة في فهمها بصريًا & # 8212 كيف يمكن للألوان أن تتوهج بشدة في هذا الضوء الرمادي؟ & # 8212 يخبرني ماكدونالد عن الفنان توماس موران ، الذي كانت رسوماته لهذا المشهد عام 1872 ، عند عرضها على المشرعين في واشنطن العاصمة ، كانت ساهمت في تصنيف يلوستون كمتنزه وطني في أمريكا و # 8217.

    اكتشف ماكدونالد وزملاؤه مؤخرًا رأس رمح ، يسارًا ، وشظية سبج تعمل جزئيًا ، على اليمين ، عمرها حوالي 3000 عام. (أندرو جيجر)

    لكن السبب الرئيسي لماكدونالد & # 8217s لجلب لي إلى هذا المشهد الأمريكي الشهير هو الإشارة إلى أن & # 8220 هذا كان جزءًا من محمية كرو الأصلية. & # 8221 شين دويل ، الباحث في كرو في ولاية مونتانا ، أوضح لاحقًا التاريخ. & # 8220 كانت محمية الغراب الأصلية في عام 1851 أكثر من 30 مليون فدان ، وشملت النصف الشرقي بأكمله لما سيكون يلوستون. في عام 1868 ، بدافع من اندفاع الذهب ، انخفض ذلك إلى ثمانية ملايين فدان ، وفقدنا جميع أراضينا في وايومنغ. لم يكن لدينا نزاع مع المستوطنين البيض ، بحثنا عن الجيش الأمريكي ، وحاولنا أن نكون حلفاء للبيض ، وعوملنا مثل كل القبائل الأخرى. حجزنا الآن حوالي مليوني فدان. & # 8221

    في عام 1872 ، عندما وقع الرئيس يوليسيس س.غرانت 2.2 مليون فدان من وايومنغ ومونتانا وأيداهو كمتنزه يلوستون الوطني ، أقيمت عدة مجموعات قبلية مختلفة حول بحيرة يلوستون وعلى طول نهري ماديسون ويلوستون. لا يزال الغراب يمتلكون قانونًا قطاعًا من الأرض في مونتانا على طول نهر يلوستون. كانت الماشية تقوم بالصيد والتجمع في المناطق النائية وتمكنت من البقاء داخل الحديقة لمدة سبع سنوات أخرى.

    عندما كان اقتراح الحديقة الوطنية قيد المناقشة في واشنطن ، كان هناك القليل من النقاش حول & # 8220Indian & # 8221 الوجود في يلوستون ولا شيء حول الأهمية الثقافية للأرض & # 8217 للقبائل. كان يُعتقد أنهم ينتمون إلى محميات ، حيث يمكن تعليمهم اللغة الإنجليزية والمسيحية والزراعة المستقرة والفردية والرأسمالية والقيم الأوروبية الأمريكية الأخرى. تم إنشاء الحديقة لحماية العجائب والحياة البرية ذات المناظر الخلابة من الصيادين البيض والمنقبين وقطع الأشجار والمستوطنين. لتشجيع السياحة ، قلل مسؤولو المتنزهات والمروجون المحليون من أهمية وجود الأمريكيين الأصليين ونشروا الأكاذيب بأنهم يخافون من الينابيع الحارة. يؤكد عالم الأنثروبولوجيا ماثيو سانجر ، أمين متحف سميثسونيان الوطني للهنود الأمريكيين ، أن الصراعات مع الأمريكيين الأصليين كانت مستمرة في الغرب في ذلك الوقت كانت هزيمة كستر في ليتل بيج هورن في عام 1876. & # 8220 إنشاء حديقة ضخمة في الأراضي القبلية كان عملاً سياسيًا متميزًا وقد حدث في عهد رئيس كان ضد الشعوب الأصلية بشدة ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 تمثل الحديقة أيضًا فكرة في الفلسفة الغربية مفادها أن الناس منفصلون عن الطبيعة ، في حين أن فلسفة الأمريكيين الأصليين تراهم متشابكين بشدة. & # 8221 في 24 أغسطس 1877 ، أقيم حفل من تسعة زوار من رادرسبرغ ، مونتانا بالقرب من Fountain Geyser ، بعد أن قام بجولة مجيدة في الحديقة. في الخامسة صباحًا ، بينما كانوا يستعدون للإفطار ، جاءت مجموعة من محاربي نيز بيرس إلى معسكرهم ، وسألوا عما إذا كانوا قد رأوا جنودًا ويطلبون الطعام. ثم ظهر المزيد من المحاربين في المسافة. حزمت حفلة Radersburg عرباتهم بعصبية وبدأت في نهر Firehole ، حيث واجهوا حوالي 800 Nez Perce و 2000 حصان. وجد السياح التسعة ، الذين أتوا إلى يلوستون كمشاهدين ، أنفسهم الآن في خضم نزاع مسلح بين نيز بيرس والجيش الأمريكي.

    في مواجهة احتمال أن يصبحوا مزارعين في محمية ، اختار هؤلاء Nez Perce الفرار من أوطانهم في ولاية أوريغون. كان الجيش يلاحقهم ، مع اشتباكات ومعارك على طول الطريق. قتل المحاربون الشباب الغاضبون عددًا من البيض. كان Nez Perce يأمل في العثور على ملجأ مع الغربان في بلد الجاموس في وايومنغ ومونتانا ، أو مع Sitting Bull في كندا ، حيث يمكنهم الاستمرار في عيش حياتهم التقليدية للصيد والتجمع.

    إلى اليسار: على حافة بحيرة يلوستون ، تقشر قشور صغيرة بيضاء تتحدث عن الوجود الأصلي. الاكتشافات هناك مؤرخة علميًا منذ حوالي 1000 عام. إلى اليمين: نقطة سهم سبج ، يسارًا ، وأداة قطع صخور مسطحة ، يمينًا ، عثر عليها علماء الآثار. كان يمكن استخدام السكين لجزار البيسون والأيائل والغزلان. (أندرو جيجر)

    على عكس ما ورد في الصحف في ذلك الوقت والذي تم تعليمه لأطفال المدارس الأمريكية منذ ذلك الحين ، لم يكن قائد رحلة نيز بيرس هو الرئيس جوزيف. كان جوزيف رئيسًا بسيطًا للمعسكر لم يتخذ أي قرارات عسكرية وتولى مسؤولية نيز بيرس فقط خلال استسلامهم النهائي. مع مرور موكب كبير من المحاربين والشيوخ والنساء والأطفال والكلاب والخيول عبر يلوستون ، كان يقودهم صياد جاموس نصفه أبيض يُعرف باسم بوكر جو. خلافًا لتعليماته ، انتهى الأمر بمجموعة من المحاربين الشباب إلى نهب عربات حزب Radersburg & # 8217s ومهاجمة السياح.

    في المتنزه اليوم ، تحدد لافتات الطرق المكان الذي ذهب إليه نيز بيرس بعد ذلك & # 8212 عبر نهر يلوستون في وادي هايدن ، ثم إلى بحيرة يلوستون ، وما يسمى الآن بـ Dead Indian Pass في الركن الشمالي الشرقي من الحديقة. قام أصدقاؤهم القدامى الغربان بإبعادهم ، لذلك توجه نيز بيرس شمالًا نحو كندا لكنهم كانوا محاصرين من قبل الجيش الأمريكي في جبال بيرز باو في شمال مونتانا. جوزيف ، آخر رئيس واقف ، تولى منصبه ، ووفقًا للأسطورة ، ألقى خطاب استسلام شهير: & # 8220 من حيث تقف الشمس الآن ، لن أقاتل إلى الأبد. & # 8221

    لكن ذلك لم يكن نهاية الصراع المسلح داخل الحديقة الجديدة. في العام التالي ، 1878 ، هربت مجموعة من محاربي بانوك وشوشون إلى يلوستون بعد انتفاضة عنيفة في أيداهو. نفس جنرال سلاح الفرسان الأمريكي الذي أجبر نيز بيرس على الاستسلام ، نيلسون مايلز ، هزمهم على بعد 20 ميلاً من الممر الهندي الميت.

    لمواجهة الدعاية السيئة الناتجة عن هاتين الحربين الهنديتين & # 8220 ، & # 8221 كما تم وصفها ، أطلق مسؤولو المنتزه حملات تسويقية سعت إلى محو تاريخ الوجود الأمريكي الأصلي في الحديقة. ابتداءً من عام 1886 ، قام سلاح الفرسان الأمريكي بدوريات في المنتزه لمدة 32 عامًا ، لجعل السائحين يشعرون بمزيد من الأمان وتثبيط الأمريكيين الأصليين عن الصيد والتجمع في أماكنهم القديمة.

    في رأي ماكدونالد & # 8217 ، جاء وجود منتزه يلوستون الوطني والولايات المتحدة الأمريكية بتكلفة & # 8220 الرهيبة & # 8221 للأمريكيين الأصليين ، وأقل ما يمكننا فعله اليوم هو الاعتراف بالحقيقة. & # 8220 عندما ينظر الناس إلى يلوستون ، يجب أن يروا منظرًا طبيعيًا غنيًا بتاريخ الأمريكيين الأصليين ، وليس برية نقية. هم & # 8217re يقودون على الطرق التي كانت مسارات الأمريكيين الأصليين. هم & # 8217re التخييم حيث خيم الناس لآلاف السنين. & # 8221

    الينابيع في حوض الرمال السوداء ، حيث الماء في الأماكن يغلي ساخنًا والحبيبات الملونة المميزة هي سبج. (أندرو جيجر)

    ماكدونالد ليس لديه دم أمريكي أصلي ، لكنه يعتبر الأشخاص الذين عاشوا في يلوستون لمدة 11000 عام شيئًا مثل الأجداد. & # 8220 نحن & # 8217re ينحدرون من الصيادين الذين عاشوا بطرق مماثلة للناس هنا ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 لقد نجحوا حقًا في البقاء في ظروف صعبة. نحن نعرف هذا لأننا على قيد الحياة & # 8217re. إذا لم يكونوا & # 8217t واسعي الحيلة وناجحين ، فلن يكون أي منا هنا اليوم. & # 8221

    يود أن يرى المزيد من العلامات والمعارض حول السكان الأصليين في المنتزه وعددهم 8217 ، أولاً وقبل كل شيء في Obsidian Cliff ، لكن خدمة المنتزه تهتم أكثر بحماية الموقع من النهب المحتمل. كان شين دويل يدافع عن قرية تيبي داخل الحديقة ، حيث يمكن لطلاب الجامعات القبلية تعليم زوار الحديقة حول تاريخ الأمريكيين الأصليين. & # 8220 حتى الآن أنا & # 8217 لم أحصل على أي مكان ، & # 8221 دويل يقول. & # 8220 قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حقًا ، لكني & # 8217m أتمنى أن نصل إلى هناك في النهاية. بالتأكيد ، يمكنهم & # 8217t الاستمرار في التظاهر بأننا لم نكن هناك أبدًا. & # 8221

    ملاحظة المحرر: ذكرت نسخة ealier من هذه القصة أن اثنين من أعضاء حزب Radersburg السياحي قتلا على يد Nez Perce في عام 1877. أصيب سائحان برصاصة في الرأس ، لكنهما نجا جميعًا من الهجوم.


    يعرض متحف تاماستليكت تاريخ ولاية أوريغون من خلال عدسة الأمريكيين الأصليين

    هناك الكثير من المتاحف التاريخية ومواقع المتنزهات في ولاية أوريغون التي تجوب الزوار عبر تاريخ ولايتنا ، لكن لا أحد يروي القصة تمامًا مثل Tamástslikt.

    معهد Tamástslikt الثقافي في Pendleton هو المتحف النادر في ولاية أوريغون الذي يتحدث من منظور أمريكي أصلي ، وهو يفعل ذلك بتصميم جميل وصدق وحشي & # x27s على حد سواء يكشف عن ومضايقة.

    المعهد جزء من Wildhorse Resort & amp Casino ، الذي تملكه وتديره القبائل الكونفدرالية في محمية أوماتيلا الهندية. إنه موطن لمساحات الفعاليات ومقهى ومتجر هدايا ، لكن المتحف الذي تبلغ مساحته 14000 قدم مربع هو القرعة الكبيرة.

    انقسم إلى ثلاثة أقسام - & quot We Were، & quot We Are & quot و & quot We Will Be & quot - يعرض Tamástslikt تاريخ قبائل Cayuse و Umatilla و Walla Walla ، المعروفة مجتمعة باسم Natitayt (بمعنى & quotthe people & quot) الذين سكنوا هضبة كولومبيا منذ آلاف السنين.

    & quot؛ نحن & # x27d نحب الأشخاص الذين يرغبون في التعرف على الثقافة الهندية الأمريكية لفهم ليس فقط طول العمر هنا لوطننا ، ولكننا نريدهم أيضًا أن يفهموا عمق وتعقيد القصة التي نرويها & # x27re ، & quot ؛ قال مدير المتحف بوبي كونر . & quotIt & # x27s ليس سهلاً تمامًا مثل فيلم رعاة البقر والهنود من الغرب. & quot

    يقع الجزء الأكبر من المعروضات في قسم & quot We Were & quot ، والذي يبدأ بعرض التقاليد الثقافية القديمة للقبائل من خلال السلال والأدوات الحجرية والملابس والفن. تلعب أصوات الطبيعة فوق مكبرات الصوت المعلقة من السقف ، حيث تسمح النوافذ العالية بدخول ضوء الشمس.

    بمجرد ترك القطع الأثرية وإعادة إنشائها ، يتحول المتحف إلى تاريخ أكثر حداثة وألمًا. & # x27s يجب على جميع سكان ولاية أوريغون - وخاصة البيض من ولاية أوريغون - أن يأخذوا الوقت الكافي للتعلم.

    جون إم فنسنت / أوريغونيان ، 2012

    جيمي هيل / أوريغونيان

    كان أول تعرض للثقافة الأوروبية في Natitayt & # x27s حوالي عام 1730 ، عندما حصل قائد حرب Cayuse Ococtuin على فرس وفحل من فرقة Shoshone. القصة ، المكتوبة على لافتة عرض بجانب عارضة أزياء على ظهور الخيل ، تحكي عن الحدث المحوري لقبائل هضبة كولومبيا ، التي لم تر الخيول من قبل.

    بدأت القبائل في تربية الخيول واكتسبت فجأة نطاقًا أوسع بكثير من السفر ، تاركة وراءها آلاف السنين من العزلة النسبية للانضمام إلى تجارة مزدهرة
    التواصل مع الثقافات الأخرى. تُظهر القطع الأثرية في العلب الزجاجية الممتلكات المادية التي اكتسبوها: سلع وأغذية من القبائل المجاورة ، وبنادق وملابس من الأوروبيين وعناصر من أماكن بعيدة مثل الصين.

    لكن سرعان ما بدأ المستوطنون البيض في السفر غربًا. في عام 1805 ، وصل لويس وكلارك ، وتبعهم تجار الفراء بأعداد كبيرة. تم تشييد حصن نيز بيرس على هضبة كولومبيا في عام 1818 ، وأشاد به البيض بـ & quot

    جنبا إلى جنب مع البضائع ، جلب المستوطنون البيض الأمراض التي شلت القبائل بسرعة. مات الآلاف ، مما أدى إلى هلاك السكان المحليين. تم بناء أحد المعروضات في المتحف داخل واجهة كنيسة صغيرة ، تحكي قصة المبشرين الذين ظهروا بهدف تحويل الأمريكيين الأصليين المحليين إلى المسيحية. أدت جهودهم في النهاية إلى تأجيج التوترات على الهضبة.

    يمتد القسم الأخير من & quot We Were & quot في المتحف من التجارة إلى المعاهدة ، ويعرض الانهيار المذهل للسكان الأصليين في أقل من قرن من الزمان. تخبرنا الاقتباسات والعروض الإعلامية كيف أن الهجرة البيضاء عبرت هضبة كولومبيا ، أدى الفوضى والمرض إلى شل حركة القبائل ، تاركًا فرقًا صغيرة لتقديم أي نوع من المقاومة.

    في عام 1855 ، دعت الحكومة الأمريكية إلى إجراء مفاوضات بشأن المعاهدة في مجلس والا والا ، حيث أُجبرت القبائل على التنازل عن 45000 ميل مربع من أراضي السكان الأصليين.

    & quot ؛ هل يمكنك منع البيض من القدوم؟ & quot ؛ اقتباس معروض واحد يقرأ ، منسوب إلى الجنرال بالمر. & مثل لا! مثل الجنادب في السهول في بعض السنوات سيكون هناك أكثر من غيرها ، لا يمكنك إيقافهم. رئيسنا لا يستطيع منعهم ، لا يمكننا منعهم. & quot

    كانت القبائل ملزمة بمحمية جديدة ، والتي سرعان ما تقلصت من 510.000 فدان إلى 158.000 فدان. لم يكن للخيول التي قاموا بتربيتها (مصدر الرزق الاقتصادي للعديد من Natitayt) مساحة للتجول وتم بيعها للذبح من أجل طعام الكلاب والغراء - وهو حدث يتضح من كومة طويلة من علب طعام الكلاب القديمة بجانب صور إسطبلات الخيول القبلية.

    أُجبر أطفالهم أيضًا على الالتحاق بالمدارس الداخلية (بما في ذلك مدرسة شيماوا الهندية في سالم) ، حيث تم استيعابهم في المجتمع الأبيض وخجلوا من أن يكونوا هنودًا ، ووفقًا للمعرض. يرتدي الزي المدرسي والرايات على جدران المعرض ، حيث يقوم المتحدثون بتشغيل الصوت من أعضاء القبائل الذين حضروا.

    لافتة معلقة على حائط هذا الجزء الأخير من المتحف مكتوب عليها ببساطة ، "عندما لا تخرج بطريقة جيدة".


    الثقافة التقليدية

    الشعوب واللغات

    تحدثت معظم شعوب الهضبة تقليديًا لغات عائلات ساليشان وسابتين وكوتناي ومودوك وكلاماث. تُعرف القبائل التي تتحدث لغات ساليشان مجتمعة باسم الساليش. يطلق عليهم عادة اسم Salish الداخلي لتمييزهم عن جيرانهم ، ساحل Salish في منطقة ثقافة الساحل الشمالي الغربي. من بين قبائل ساليش ، فلاتهيد ، كور دي أليني ، كاليسبيل (أو بيند دي أوريلي) ، ليلويت ، شوسواب ، وسبوكان. استخدم المستكشفون الأوروبيون الأوائل مصطلح فلاتهيد بشكل غير صحيح لتحديد جميع الشعوب الناطقة بالساليشان. قامت بعض هذه المجموعات بتسوية جباه أطفالها باستخدام ألواح المهد. لكن الأشخاص الذين يطلق عليهم الآن فلاتهيد لم يفعلوا ذلك. من المتحدثين بلغات Sahaptin تشمل Nez Percé و Yakama و Walla Walla و Umatilla. تشمل عائلات لغة Kutenai و Modoc و Klamath شعوب Kutenai و Modoc و Klamath.

    اعتمد هنود الهضبة كليًا على الأطعمة البرية. كان صيد الأسماك أهم مصدر للغذاء. كانت الأنهار وفيرة في سمك السلمون والسلمون المرقط والأنقليس والأسماك الأخرى. قام الهنود بتجفيف الأسماك على رفوف خشبية لحفظها من أجل الإمدادات الغذائية الشتوية. لقد استكملوا صيد الأسماك بصيد الغزلان والأيائل والدب والوعل والطيور الصغيرة. في أوائل القرن الثامن عشر ، بدأت بعض مجموعات الهضبة في اصطياد البيسون (الجاموس) بعد تلقي الخيول من جيرانهم في الحوض العظيم.

    كانت الأطعمة النباتية البرية جزءًا مهمًا آخر من النظام الغذائي. كانت الجذور والمصابيح مهمة بشكل خاص ، بما في ذلك البصلة النشوية لزهرة الكامات. قام هنود الهضبة أيضًا بجمع الجذور المرّة والبصل والجزر البري والجزر الأبيض وطبخوها في أفران ترابية يتم تسخينها بالحجارة الساخنة. لقد حصدوا التوت البري والعنب البري وأنواع التوت الأخرى أيضًا.

    المستوطنات والإسكان

    عاشت شعوب الهضبة في قرى دائمة في الشتاء. كانت القرية موطنًا لما بين بضع مئات وآلاف من الناس ، على الرغم من أن المجتمع يمكن أن يأوي أكثر من ذلك خلال الأحداث الكبرى. كانت القرى تقع عمومًا على مجاري مائية ، غالبًا على منحدرات أو ضيقة حيث كانت الأسماك وفيرة خلال فصل الشتاء. خلال الفترة المتبقية من العام ، قسم الهنود وقتهم بين قراهم ومعسكراتهم التي أقيمت في أماكن جيدة للصيد والتجمع. عندما أصبحت الخيول متاحة ، أصبحت بعض المجموعات أكثر بدوية. مكثوا في المعسكرات أثناء عبورهم جبال روكي لاصطياد البيسون في السهول الكبرى.

    كانت منازل القرية من نوعين رئيسيين ، بيت الحفرة والمنزل المغطى بالحصير. كانت منازل الحفرة عادةً دائرية وكان عمقها يتراوح من 3 إلى 6 أقدام (1-2 متر). عادة ما يكون السقف مخروطي الشكل ومدعوم بإطار خشبي. كان ثقب الدخان في الأعلى هو أيضًا مدخل المنزل. صعد شخص إلى السطح ثم نزل من خلال فتحة الدخان على سلم أو جذع مسنن.

    في الهضبة الجنوبية ، تم استبدال بيت الحفرة في النهاية بالمنزل المغطى بالحصير. تم تشكيل هذه المنازل من خلال الاتكاء على أعمدة وتغطيتها بالعشب أو الحصير المصنوعة من التول ، وهو نوع من القصب. كانت بعض هذه المنازل مخروطية الشكل ومبنية بشكل خفيف ، مثل الخيمة. تم استخدامها في الصيف ، عندما كان الناس يتنقلون كثيرًا بحثًا عن الطعام ، وعادة ما يؤويون أسرة واحدة. منازل أخرى مغطاة بالحصير كان لها تصميم على شكل حرف A. كانت هذه المساكن أكبر بكثير وأكثر كثافة في البناء ، وقد استخدمت كمساكن شتوية لعائلات متعددة. عندما أصبحت البضائع الجديدة متاحة من خلال التجارة مع البيض ، غالبًا ما غطت شعوب الهضبة منازلهم بالقماش بدلاً من حصائر القصب لأن الحصير استغرق وقتًا طويلاً لصنعها.

    استخدم سكان الهضبة في معسكراتهم مجموعة متنوعة من المنازل ، تتراوح من النزل الصغيرة المخروطية الشكل إلى مصدات الرياح البسيطة. عادة ما تستخدم المجموعات التي سافرت إلى السهول لاصطياد البيسون الخنازير.

    ملابس

    ارتدى شعوب الهضبة تقليديًا قماشة من اللحاء أو مئزرًا ومعطفًا من لحاء الشجر. في فصل الشتاء ، كان الرجال يلفون أرجلهم بالفراء ، وكانت النساء يرتدين طماق من القنب. كما استخدموا أردية أو بطانيات من الأرانب أو غيرها من الفراء. بحلول القرن التاسع عشر ، من خلال الاتصال بهنود السهول ، استخدم جميع شعوب الهضبة الملابس الجلدية. كان الرجال يرتدون ملابس من جلد الغزال أو الأيائل ، وطماق ، وقمصان ، وارتدت النساء طماق وفساتين. كان الشعر مضفرًا بشكل نموذجي. كما ظهرت قبعات الفراء وأغطية الرأس المصقولة بالريش بسبب تأثير السهول.

    التكنولوجيا والفنون

    تتميز الهضبة بتنوع المواد والتقنيات المستخدمة من قبل شعوبها. تعرض هنود الهضبة باستمرار لعناصر وأفكار جديدة من خلال التجارة مع مناطق الثقافة المحيطة - السهول ، والحوض العظيم ، والساحل الشمالي الغربي ، وكاليفورنيا. لقد برعوا في تكييف تقنيات الآخرين مع أغراضهم الخاصة. على سبيل المثال ، بعد تبني استخدام الخيول ، أصبحت بعض القبائل تحظى باحترام كبير لبرامج التربية الخاصة بها والقطعان الجيدة.

    تجول شعوب الهضبة في الأنهار في قوارب الكانو المخبأة أو اللحاء. كان السفر في المياه لمسافات طويلة محدودًا بسبب العديد من منحدرات النهر. استخدم صيادو الهضبة الرماح والفخاخ والشباك. قامت المجتمعات أيضًا ببناء وإقامة السدود السمكية الكبيرة المشتركة (حاويات) المصنوعة من الحجر أو الخشب. استخدم الصيادون القوس والسهام وأحيانًا رمحًا قصيرًا في سعيهم وراء الغزلان والأيائل والدببة وغيرها من الفرائس. في الشتاء كانوا يرتدون أحذية ثلجية طويلة وضيقة لتتبع الحيوانات.

    مجتمع

    في مجتمعات الهضبة التقليدية ، كانت القرية هي الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي. اختلفت طريقة حكم كل قرية من قبيلة إلى قبيلة. استخدمت شعوب Ntlakapamux ، على سبيل المثال ، نظام إجماع غير رسمي إلى حد ما ، حيث استندت القرارات إلى اتفاق عام. من ناحية أخرى ، كان لدى Sanpoil هيكل سياسي أكثر رسمية. كان للقرية رئيس ، ومنصب فرعي ، وجمعية عامة يصوت فيها كل شخص بالغ - باستثناء الشباب غير المتزوجين. ربما كانت فلاتهيد هي المجموعة الأكثر تراتبية ، وكان تحت قيادته رئيس قوة عظمى ورؤساء فرق. قرر رئيس الأركان في مسائل السلم والحرب ولم يكن ملزماً بتوصيات مجلسه.

    في العديد من مجتمعات الهضبة ، لعب الرؤساء وعائلاتهم دورًا بارزًا في تعزيز القيم التقليدية. بين Sinkaietk ، على سبيل المثال ، أجبر المكتب الرئيسي الرئيس وعائلته على تجسيد السلوك الفاضل. بالنسبة لهذه المجموعة ، تضمن هذا السلوك تعيين قريبة أنثى بين مستشاري الرئيس. توجد أيضًا مناصب مماثلة لنساء محترمات للغاية في مجموعات أخرى ، مثل Coeur d'Alene.

    لدى بعض المجموعات ، وصل شعور بالوحدة القبلية والثقافية إلى ما وراء القرية. أنشأت هذه المجموعات حكومات تمثيلية وزعماء قبائل واتحادات قبائل. كان هذا ممكنًا جزئيًا لأن الأنهار وفرت ما يكفي من سمك السلمون والأسماك الأخرى لدعم كثافة سكانية عالية نسبيًا. ومع ذلك ، لم تكن هذه المنطقة مكتظة بالسكان أو منظمة بشكل صارم مثل الساحل الشمالي الغربي.

    أكدت ثقافة الهضبة على تقاسم الضروريات. تم تقاسم الموارد الغذائية ، على سبيل المثال ، بشكل عام. تمتلك المجتمعات مواقع الصيد بشكل مشترك. كان لكل قرية أيضًا منطقة مرتفعة بعيدًا عن النهر للصيد ، والتي كانت عادةً مفتوحة للأشخاص من القرى الأخرى. العناصر الصغيرة أو التي يمكن صنعها بواسطة شخص أو شخصين كانت عادةً ملكًا للأفراد. أقام السكان الذين كانت أراضيهم مجاورة لأراضي الهنود في الساحل الشمالي الغربي مجموعة متنوعة من الأحداث الاجتماعية التي تبادل فيها الناس الممتلكات والهدايا. كانت هذه الأحداث مماثلة لما حدث في الساحل الشمالي الغربي.

    تتكون مجموعة أقارب الهضبة المتوسطة من عائلة نووية (الزوج والزوجة والأطفال) وأقرب أقربائها. تتبع معظم شعوب الهضبة أسلافهم بالتساوي من خلال سلالات الأم والأب. تميزت الحياة الأسرية ، مثل الجوانب الأخرى لمجتمع الهضبة ، بالأفعال الطقسية. بدأت هذه الطقوس قبل الولادة. بين Sinkaietk ، على سبيل المثال ، كان من المفترض أن تلد امرأة حامل في نزل تم تشييده لهذا الغرض. أمضى مولود جديد يومه مقيدًا في لوح مهد. ترك تدريب الطفل في الغالب للأم والجدة. ومع ذلك ، حتى لو كان ولدًا صغيرًا ، كان بإمكان Sinkaietk الانضمام إلى والده في رحلات الصيد والصيد ، بينما تساعد الفتيات الصغيرات أمهاتهن في جميع أنحاء المنزل وفي جمع الأطعمة البرية. تعلم الأطفال أن يكونوا قساة من خلال أنشطة مثل السباحة في التيارات الباردة.

    دين

    تشترك ديانات الهضبة في العديد من الميزات مع ديانات أمريكا الشمالية الأصلية بشكل عام. كان أحدهما هو الروحانية ، وهو الاعتقاد بأن الأرواح تسكن كل شخص ، وحيوان ، ونبات ، وشيء. كانت فكرة أخرى هي أن الأفراد يمكن أن يتواصلوا شخصيًا مع عالم الأرواح. والثالث هو الاعتقاد بأن الناس الذين يطلق عليهم الشامان اكتسبوا قوى خارقة من خلال اتصالهم بالأرواح.

    كانت الطقوس الرئيسية هي السعي وراء الرؤية ، أو الأطعمة الأولى ، والطقوس والرقص الشتوي. كان البحث عن الرؤية مطلوبًا للأولاد ويوصى به للفتيات. عادة ما تتضمن طقوس المرور هذه قضاء بعض الأيام في الصوم على قمة جبل على أمل التواصل مع روح الوصي. كان يُعتقد أن الروح ترشد الفرد إلى نداء معين ، مثل الصيد أو الحرب أو الشفاء. يمكن أن يصبح كل من الأولاد والبنات شامانًا ، على الرغم من أنه كان يُنظر إليه على أنه مهنة أكثر ملاءمة للذكور. عالج الشامان الأمراض عن طريق استخراج روح شريرة أو شيء دخل جسم المريض. على الهضبة الشمالية أعادوا أيضًا أرواحًا سرقها الموتى. لأن عملهم تضمن شفاء الأحياء والاتصال بالموتى ، يميل الشامان إلى أن يكونوا أثرياء ومحترمين - وحتى خائفين.

    احتفلت طقوس البكر بأول الأطعمة التي تم صيدها أو جمعها في الربيع وتكريمها. احتفل حفل السلمون الأول بوصول سباق السلمون. تم تقطيع الأسماك الأولى التي تم صيدها حسب الطقوس ، وتوزعت قطع صغيرة منها على الناس وتؤكل. ثم أعيد الجثة إلى الماء بينما كان الناس يصلون ويشكرون. يُعتقد أن هذه الطقوس تضمن عودة السلمون وتشغيله بشكل جيد في العام المقبل. كان لبعض ساليش "زعيم سمك السلمون" الذي ينظم الطقوس. احتفلت قبائل أوكاناجان ونتلاكاباموكس وليلويت بطقوس مماثلة للتوت الأول بدلاً من السلمون الأول.

    كانت رقصة الشتاء أو الرقص الروحي عبارة عن اجتماع احتفالي جسد فيه المشاركون أرواح الوصي على كل منهم. بين نيز بيرسي ، كان يُعتقد أن العروض الدرامية والأغاني تجلب الطقس الدافئ واللعبة الوفيرة والصيد الناجح.


    السكان الأصليون ، أمريكا الشمالية: منطقة الهضبة

    امتدت منطقة الهضبة من فوق الحدود الكندية عبر منطقة الهضبة والجبل في جبال روكي. إلى الجنوب الغربي وتضم الكثير من ولاية كاليفورنيا. كانت القبائل النموذجية هي Spokan و Paiute و Nez Percé و Shoshone. كانت هذه منطقة تنوع لغوي كبير. بسبب البيئة غير المواتية ، كان التطور الثقافي منخفضًا بشكل عام. كان الأمريكيون الأصليون في وسط وادي كاليفورنيا وعلى ساحل كاليفورنيا ، ولا سيما بومو ، شعوبًا مستقرة تجمع النباتات الصالحة للأكل والجذور والفاكهة ، كما تصطاد الطرائد الصغيرة. كان خبزهم من البلوط ، المصنوع عن طريق سحق البلوط في وجبة ثم ترشيحها بالماء الساخن ، مميزًا ، وكانوا يطهون في سلال مليئة بالماء ويسخن بالحجارة الساخنة. كانوا يعيشون في ملاجئ الفرشاة أو أكثر من ذلك بكثير ، وقد دفنوا جزئيًا مساكن أرضية للاحتفالات وحمامات العرق الطقسية. كانت صناعة السلال ، ملفوفة ومبرمة ، متطورة للغاية. إلى الشمال ، بين سلسلة جبال كاسكيد وجبل روكي ، كانت الأنظمة الاجتماعية والسياسية والدينية بسيطة ، وكان الفن غير موجود. خضع الأمريكيون الأصليون هناك (حوالي 1730) لتغيير ثقافي كبير عندما حصلوا من هنود السهول على الحصان ، والخفيفة ، وشكل من أشكال رقص الشمس ، وملابس من جلد الغزلان. ومع ذلك ، استمروا في صيد سمك السلمون بالشباك والرماح وجمع بصيلات الكاما. كما قاموا بجمع النمل والحشرات الأخرى وصيدوا الطرائد الصغيرة ، وفي أوقات لاحقة ، الجاموس. كانت قراهم الشتوية الدائمة على الممرات المائية تحتوي على مساكن شبه تحت أرضية ذات أسقف مخروطية يعيش فيها عدد قليل من الأمريكيين الأصليين في منازل طويلة مغطاة باللحاء.

    موسوعة كولومبيا الإلكترونية ، الطبعة السادسة. حقوق النشر © 2012 ، مطبعة جامعة كولومبيا. كل الحقوق محفوظة.

    شاهد المزيد من مقالات الموسوعة حول: الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية


    شاهد الفيديو: تستخدم النساء صدورها في كل شيء في المكسيك.حقائق لا تعرفها عن المكسيك