الدفاع الروحي - طقوس الإعدام في مصر القديمة

الدفاع الروحي - طقوس الإعدام في مصر القديمة

كان السحر جزءًا لا يتجزأ من الحياة في مصر القديمة. تم إنشاء العالم من خلال قوة هيكا (السحر) حيث كان Atum يقف على التل البدائي لـ بن بن وسط مياه الفوضى اللامتناهية مع الإله حكا ، الذي جسد القوة السحرية. كان هيكا هو الذي سمح للآلهة بأداء واجباتهم من خلال هيكا والأهم من ذلك ، الحفاظ على مفهوم ماعتوالانسجام والتوازن في الكون.

عندما يمرض المرء ويستشير الطبيب ، فإن الوصفة الطبية والطقوس المستخدمة للشفاء تنطوي على تعاويذ سحرية. تم التذرع بالسحر على أمل أن تصبح المرأة حاملًا طوال فترة ولادة الطفل عندما كان يُعتقد أن السبع حتحور يبدو أنهم قدّروا مصير الرضيع. طوال حياة المرء استمر هذا الاعتقاد نفسه ، وعند الموت ، كان السحر والطقوس والتعاويذ السحرية هي التي أكدت للروح سهولة العبور إلى الحياة الأبدية في جنة حقل القصب. كان السحر أيضًا عاملًا في الحياة الآخرة للفرد من خلال التعاويذ المتوفرة في كتاب المجيء الرابع بيوم، المعروف باسم كتاب الموتى المصري.

في حين أن العديد من هذه المبادرات الخارقة للطبيعة تستدعي بركات الآلهة ، كان هدفها الأساسي هو درء الأرواح الشريرة أو إرضاء الآلهة في حالة غضبهم. كان على المصري القديم أيضًا أن يكون على دراية بوجود الأشباح الغاضبة ، وبالطبع البشر الأحياء الذين قصدوا الأذى. لذلك ، للحفاظ على صحة الفرد وسلامته ، تم استخدام الطقوس والتعاويذ التي تُعرف الآن باسم نصوص التنفيذ.

يُقصد بـ "الإعدام" إدانة أو شتم أي شخص أو كيان أو شيء يراه المرء مقيتًا أو خطيرًا أو مسيئًا بطريقة ما. لم تكن هذه النصوص لعنات فحسب ، بل كانت صيغًا محددة مصممة لدرء أو تدمير الكيانات الضارة قبل أن تتاح لها فرصة لإيذاء شخص ما ، أو في حالة المرض الجسدي أو العقلي ، لطرد الروح الشريرة وإبعادها عن العودة.

لذلك ، فإن نصوص الإعدام هي أقدم أشكال طرد الأرواح الشريرة وكانت تستخدم بانتظام. تم التنقيب عن أكثر من ألف من هذه النصوص الطقسية حتى الآن في مصر. أشهر نصوص الإعدام في العصر الحديث هي اللعنات الشهيرة المنقوشة على المقابر تحذر من عقاب كل من دخل القبر غير مرحب به أو غير طاهر. تُعد "لعنة توت عنخ آمون" الشهيرة والمعروفة أيضًا باسم "لعنة المومياء" ، والمعروفة جيدًا في أفلام هوليوود ، أفضل مثال على نص الإعدام.

الأصل والتنمية

تعود نصوص الإعدام إلى الدولة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) وتستمر حتى مصر الرومانية ؛ تقريبا مجمل تاريخ مصر القديمة. ومع ذلك ، فإن ممارسة قتل الأعداء طقوسًا من خلال نوع من المراسم تعود إلى فترة الأسرات المبكرة (3150 - 2613 قبل الميلاد) كما هو مقترح من قبل النقوش المختلفة. فسر بعض العلماء مشهدًا على لوحة نارمر الشهيرة (حوالي 3150 قبل الميلاد) يظهر جنود العدو مقطوع الرأس كدليل على طقوس الإعدام التي يصور فيها عدد صغير من أعداء المرء في حالة هزيمة للإشارة إلى الأعداد الأكبر بكثير التي ستكون دمرت من خلال نفس السحر. يشرح عالم المصريات David P. Silverman:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

إذا أصبح الموتى المباركون متلقين للعبادة والمراسلات ، فإن الأرواح الأقل تفضيلًا كانت تُخشى على نطاق واسع بسبب غضبهم المدمر المحتمل. كثيرا ما تستشهد التعويذات الطبية بالموتى الأشرار على أنهم العدو الذي يصيب المرضى ، ومصدر المرض والمرض. كما يتضح من "رسائل إلى الموتى" ، حتى الأرواح المفضلة قد تلحق الأذى عندما يغضب الملتمسون ويسارعون إلى التوسل من أجل التساهل والتسامح. التهديد للجميع - الفرعون والعامة على حد سواء - فإن الخطر الذي تشكله هذه الأرواح الخبيثة يتطلب شكلاً من أشكال الاستجابة ، وتم وضع سلسلة من الطقوس لقمعها. (144)

اتخذت هذه الطقوس شكل نص مكتوب وما يقابلها من عمل مما قلل من قوة خصم المرء بينما زاد من قوته. مثال على ذلك هو التهويدة السحرية حيث تقوم الأم أو مقدم الرعاية بتلاوة كلمات موصوفة لدرء الأرواح الشريرة ، ولكن يُعتقد أيضًا أن الأعشاب والخضروات في متناول اليد في الغرفة - مثل الثوم المعلق عند المدخل - لإبقاء هذه الأرواح في مكانها.

كانت طقوس الإعدام ، من الأقدم إلى الأحدث ، تُسن عن طريق كتابة اللعنة أو التعويذة على إناء أحمر ثم تحطيمه. يرمز اللون الأحمر إلى كل من الخطر والحيوية وغالبًا ما يستخدمه الكتبة في نصوصهم للإشارة إلى إله شديد الخطورة مثل Set. ال التهويدة السحرية لا يتبع هذا النمط تمامًا ، ومع ذلك ، فقد كان بمثابة سحر حماية أكثر منه هجومًا هجوميًا.

يبدو أن هذه الطقوس قد استُخدمت ضد أعداء طبيعيين وخارقين منذ البداية ، ولكن خلال المملكة القديمة في مصر ، اكتسبت أهمية متزايدة في حماية الذات من قوى باطنية غير مرئية. ال نصوص الهرم للمملكة القديمة تحتوي على تعويذات إعدام لمساعدة روح الراحل على تجنب الأرواح الشريرة في الآخرة ، ويقدم النص 214 طقوس إعدام لدرء الشر قبل طقوس التطهير. بحلول عصر المملكة الوسطى في مصر (2040-1782 قبل الميلاد) ، كانت تمارس الطقوس المتعلقة بالثعبان الخارق أبوفيس.

إسقاط أبوفيس

كان أبوفيس الأفعى الكبيرة التي كانت تهاجم بارجة إله الشمس كل ليلة أثناء سفرها عبر العالم السفلي. كان يُعتقد أن الأفعى كانت إما موجودة في مياه الفوضى قبل الخلق أو أنها ولدت من لعاب الإلهة نيث عندما خرجت لأول مرة من تلك المياه إلى بن بن. مثل أبوفيس عالم الفوضى الموحد غير المتمايز قبل أن تضع الآلهة النظام. بمجرد بدء الخلق ، انقسمت الوحدة البدائية للوجود إلى ثنائية: ذكر وأنثى ، نور وظلام ، ليل نهار. كان هدف أبوفيس هو تدمير إله الشمس ، واهب النور والحياة ، وإعادة كل شيء إلى حالته الأصلية.

أبحر العديد من الآلهة الأكثر أهمية وقوة ، وكذلك الموتى المبررين ، على بارجة إله الشمس على وجه التحديد للمساعدة في حمايته من أبوفيس في العالم السفلي. حتى الإله ست ، الذي يُعتبر عادة قوة دمار فوضوي وغالبًا ما يرتبط بأبوفيس ، يُرى على متن السفينة وهو يقود الوحش بعيدًا. في كل ليلة قاتلت الآلهة أبوفيس وانتصروا - قتل الثعبان وتقطيعه إلى قطع - ولكن طوال اليوم التالي كان يتجدد ويهاجم مرة أخرى في تلك الليلة.

ظهرت هذه القصة لأول مرة في نصوص من عصر الدولة الوسطى ، حيث تم تسمية أبوفيس لأول مرة ، ولكن الاحتفالات المتعلقة به تمت ملاحظتها بلا شك في وقت سابق وأصبحت أكثر عددًا في المملكة المصرية الجديدة (1570-1069 قبل الميلاد). في هذا الوقت نص التنفيذ ، كتاب الإطاحة بأبوفيس، تم تدوينها ومراقبتها بانتظام. كان المشاركون يصنعون أشكالًا من الشمع للثعبان والتي سيتم بعد ذلك قطعها إلى قطع ، والبصق عليها ، وأحيانًا التبول عليها ، وحرقها. من خلال المشاركة في هذه الطقوس ، كان الأحياء يساعدون الآلهة في كفاحهم ضد الأفعى ، ويربطون أنفسهم بالموتى المبررين ، ويتأكدون من أن الشمس ستشرق مرة أخرى في صباح اليوم التالي.

الدفاع الشخصي وطقوس الدولة

نص مثل كتاب الإطاحة بأبوفيس ربط المرء بالمجتمع والآلهة والموتى والعالم الطبيعي ورفع الفرد إلى جانب لا يتجزأ من عمل الكون. ال التهويدة السحرية أبقت قوى الشر وضمنت سلامة الأبناء. دعت النصوص الطبية قوى خارقة للطبيعة أقوى لهزيمة وطرد أولئك الذين كانوا يهاجمون المريض. كان هناك العديد من أنواع النصوص الأخرى ، مع ذلك ، والتي كانت للاستخدام الشخصي للفرد ضد الأعداء الخاصين والعامين. بحلول عصر الدولة الحديثة ، كانت طقوس الدولة شائعة حيث تم استخدام نصوص الإعدام لتمكين الفرعون. يصف سيلفرمان العملية:

على الرغم من اختلاف النصوص والطقوس الموصوفة في هذه النصوص على نطاق واسع ، إلا أن النمط القياسي لطرد الأرواح واضح: `` صيغة التمرد '' التي تسرد أسماء أعداء مصر المحتملين منقوشة على سلسلة من الأواني أو التماثيل الحمراء ، والتي تم كسرها لاحقًا ، وحرقها. ودفنوا. على الرغم من أنه من الواضح أن هذا من طقوس الدولة ، يبدو أنه كان هناك بعض المدخلات المحلية بشأن الخيارات النصية. تسرد معظم أقسام الصيغة أسماء الحكام الأحياء للأراضي المجاورة لمصر ، بناءً على المعلومات التي قدمتها بالتأكيد المستشارية الملكية. ومع ذلك ، يتم إلحاق هذه الأقسام بقائمة بالمصريين ، وكلهم مصنفون على أنهم "أموات" ، والذين يشكلون أيضًا تهديدًا. (145)

كان تدمير اسم الشخص أو صورته أو كليهما أكثر الوسائل فعالية لتحييد سلطته لأن المرء كان يمحوهما من التاريخ. كانت الفردية والقصة الشخصية للفرد في غاية الأهمية بالنسبة لقدماء المصريين. يحتاج المرء إلى أن يتذكره من أجل الاستمرار في الوجود. كانت عروض الطعام والشراب جزءًا مهمًا من الطقوس الجنائزية لهذا السبب بالذات: يجب على أفراد الأسرة أن يتذكروا المتوفى في كل مرة يقدمون هذه القرابين إلى القبر. في إحدى طقوس الإعدام ، كان المرء يدمر عناصر العدو الذي يمنحه القوة والجوهر: اسمه وشبههما. تم سن طقوس الدولة لمعاقبة المخربين والخونة ولتقليل قوة أعداء مصر ، لكن الأفراد استخدموا نفس النوع من الصيغة في حياتهم الخاصة.

في حماية المرء لنفسه من تهديد الشبح الغاضب ، على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يجد قبر هذا الشبح ويشوهها ، ويمسح الاسم والصورة ، ثم يؤدي طقوسًا أخرى تتضمن نصًا مكتوبًا على وعاء أحمر تم تحطيمه بعد ذلك. . كما تم تنفيذ طقوس الإعدام ، بنفس الطريقة ، من قبل النبلاء ضد الأعداء السياسيين. تم محو ما يسمى بـ "الملك الزنديق" إخناتون (1353-1336 قبل الميلاد) من التاريخ من قبل آخر ملوك الأسرة الثامنة عشر حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) لمحاولته إلغاء الدين التقليدي لمصر وتأسيس علامته التجارية الخاصة. التوحيد.

مثال ملكي آخر على طقوس الإعدام هو اختفاء الملكة حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) بعد وفاتها. كانت حتشبسوت واحدة من أكثر الملوك نجاحًا وفعالية في التاريخ المصري ، ولكن بعد وفاتها بفترة وجيزة ، تم تشويه آثارها ومحو اسمها من النقوش. وقد تم اقتراح أن هذا قد تم من قبل خليفتها وربيبها تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) الذي ربما اعتبر أنه من غير المناسب للمرأة أن تحكم كرجل. كان من الممكن محو اسمها من أجل منع النساء الأخريات من الاقتداء بمثالها. كانت النساء قد حكمن مصر قبل حتشبسوت ، ومع ذلك ، ربما كان هناك بعض الأسباب الأخرى في العمل. لا يبدو أن تحتمس الثالث قد تحمل زوجة أبيه أي عداء وترك اسمها كما هو في المعابد والنقوش التي كانت بعيدة عن الأنظار.

ممحاة من الوقت

نصوص الإعدام التي تتعامل مع القوى الروحية هي الأكثر عددًا بكثير. يمكن للناس أن يكتبوا إلى أصدقائهم وأقاربهم المتوفين في أي وقت يرغبون فيه ، وسيتم تسليم هذه الرسائل إلى القبر مع عروض الطعام والشراب. غالبًا ما تتضمن الرسائل الموجهة إلى الموتى الإطراء أو حتى التهديدات في محاولة إقناع الروح الراحلة بالمساعدة في حل بعض المشاكل ، ولكن إذا لم ينجح ذلك ، فقد يلجأ المرء إلى طقوس الإعدام.

صُنع تمثال من الطين على شكل خصم المرء ، وكُتب عليه اسمه ، ثم طعنه ، وبصق عليه ، وتبول عليه ، وتحطمه ، وحرقه ، ودفنه.

كما في حالة إخناتون ، قد يحاول المرء أن يمسح اسم الشخص بالكامل من التاريخ. لم يكن الهدف النهائي أقل من محو الفرد من الوجود في هذا العالم والعالم الآخر. بدون اسم أو شبه يتذكره الناس ، لا توجد طريقة يمكن للمرء أن يستمر في العيش. إذا وجد المرء نفسه مبتلى بقوة خارقة للطبيعة ويمكنه تحديدها على أنها شبح شخص ما عرفه المرء ، فيمكنه معالجة المشكلة من خلال تدمير جوهر العدو.

بالإضافة إلى النص المكتوب على القدر الأحمر ، تم صنع تماثيل الإعدام. هذه تشبه دمية الفودو الشهيرة من حيث الغرض. صُنع تمثال من الطين على هيئة الخصم ، وكُتب عليه اسمه ، ثم طُعن بالسكين أو بالمسامير ، والبصق عليه ، والتبول عليه ، وتحطيمه ، وحرقه ، ودفنه. تم العثور على بعض هذه التماثيل في المقابر حيث تم طعنها عدة مرات فقط ثم دفنها أو ظهرت عليها علامات على قطع أذرعها وأرجلها قبل دفنها. بعد مثل هذه الطقوس ، يمكن للمشاركين أو المشاركين توقع نهاية لمشاكلهم لأن عدوهم لم يعد موجودًا فحسب ، بل لم يكن موجودًا في ذاكرة الآلهة ؛ تم محوها من الزمان والخلود.

قد تبدو طقوس الإعدام مألوفة للقراء المعاصرين لأنها لا تزال مستخدمة في جميع أنحاء العالم. ينخرط الناس بانتظام في طقوس مماثلة عندما تنتهي علاقة رومانسية بشكل سيء. تنتقل هذه الطقوس الآن بالعديد من الأسماء المختلفة بشكل رسمي أو غير رسمي ، ولكنها تنطوي جميعها على تدمير الهدايا أو الممتلكات أو صورة الشخص الذي تسبب في إنهاء العلاقة. يعد حرق الصور والرسائل والهدايا التذكارية من الماضي أمرًا أساسيًا لهذه الطقوس التي تسمح للمرء بالتخلي عن العلاقة الفاشلة والمضي قدمًا. كان من الممكن أن يكون هذا هو نفس المنفعة النفسية لنصوص الإعدام المقدمة في مصر القديمة. سواء تم محو روح العدو حقًا أم لا ، يعتقد الشخص الذي شرع الطقوس أنه انتصر على خصمه وأن هذا الاعتقاد وحده كان سيذهب بعيدًا في التخفيف من أي ظلم أو أذى عانوا منه.


هنا مجموعة المبتدئين

انت لست وحدك. هناك الملايين من المسيحيين والمسيحيين السابقين في نفس القارب من الشك والقلق. يبدو أن هناك دائمًا نهاية نهاية العالم في الطريق. ليس لديك فكرة إلى أين تذهب أو حتى كيفية البدء في الحصول على إجابات لتلك الشكوك والمخاوف.

في هذه المقالة ، سوف تتعلم أصل بعض الأفكار التي يُزعم أنها وحي وجديدة على المسيحية عندما لم تكن كذلك. ستحصل أيضًا على بعض الموارد الأساسية التي ستسمح لك بالبدء في التحقق من صحة الكتاب المقدس والمسيحية إذا اخترت التعمق أكثر.


الدفاع الروحي - طقوس الإعدام في مصر القديمة - التاريخ

الجذور المصرية القديمة
التابع مبادئ هيرميتيكا

إيجيبتوس ​​إيماجو الجلوس caeli

& quot هل لا تعلم ، أسكليبيوس، أن مصر هي صورة الجنة ، أو بمعنى أدق ، في مصر ، تم نقل جميع عمليات القوى التي تحكم وتعمل في السماء إلى الأرض أدناه؟

أنا الملك بيبي ، أنا ذاك ، أقوى الآلهة.
نصوص الهرم, § 1237.

قال: أنا بويماندريس ، عقل السيادة.
الجسم المحكم (CH) ، Libellus I (Poimandres) ، كتاب 1.2

& quot ؛ ألا تعلم أنك صرت إلهاً ،
وابن الواحد حتى عندي؟ & quot
CH، Libellus XIII، 14.

1 الأصل العقلي للعالم وللإنسان.
2 التوافقيات المقابلة.
3 ديناميات التناوب.
4 ثنائية القطبية والتكامل.
5 إعادة الاستقطاب الدوري.
6 السبب والنتيجة.
7 الجنس.
8 علم التنجيم من العقواد.
9 سحر التاسوس.
10 كيمياء العقد.

خاتمة: التقليد المصري القديم الغامض؟
فهرس

والمحتوى هو أتوم أبو الآلهة.
المحتوى هو شو وتيفنوت.
المحتوى هو Geb و Nut.
المحتوى هو أوزوريس و [إيزيس].
المحتوى سيث ونيث.
المحتوى هم كل الآلهة الذين في السماء.
المحتوى هم جميع الآلهة الموجودة على الأرض ، والذين هم في الأراضي المسطحة.
المحتوى هم جميع الآلهة الجنوبية والشمالية.
المحتوى هم جميع الآلهة الغربية والشرقية.
المحتوى كل آلهة الأسماء.
المحتوى كل آلهة المدن.

بهذه الكلمة العظيمة والقوية ، التي صدرت من فم THOTH لأوزوريس ، أمين صندوق الحياة ، حامل ختم الآلهة ، أنوبيس ، الذي يدعي القلوب ، يدعي أوزوريس كينغ بيبي.

اسمعوا يا هذا الذي فيه سلام الآلهة.
نصوص الهرم ، § § 1521-1524 & amp ؛ 1465

معنى اسم تحوت (& quotDHwtii & quot أو & quotDjehuti & quot) مفقود. يتم تمثيله بالهيروغليفية لطائر أبو منجل على مستوى (أبو منجل الدينيوزا). في بابل كان اسمه & quotTichut & quot. اقترح البعض & quothe of Djehout & quot (مدينة غير معروفة) ، لكن هوبفنر (1914) يعتقد أن & quotDHw & quot كان الاسم الأقدم لطائر أبو منجل (& quothbj & quot). ثم يقصد تحوت & quothe من لديه طبيعة أبو منجل & quot. في أقرب وقت نصوص الهرم (حوالي 2400 قبل الميلاد) ، يُقال إن فرعون يُحمل فوق النهر السماوي على جناحي تحوت ، الذي يُعتبر أقوى الآلهة.

منذ أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، تم العثور على اللقب & quot ، pA aA & quot) هو جزء من نصوص ديموطيقية خارج ممفيس ، ويرجع تاريخها إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد (راجع اليونانية & quotHermes Trismegistos & quot). تشير كتابات أخرى إلى وجود صلة بين الهرمسية وعلم الكونيات في هيرموبوليس (و Ogdoad).

الملخص

أعاد الإغريق بناء ديانة مصر القديمة (في هيرميتيكا) والتقليد الإبراهيمي (في كتبهم المقدسة) والتقليد الغامض الغربي (الهرمسية). لكن عمليات إعادة البناء هذه معيبة. تدمج التعاليم السرية وجهة نظر غير مصرية عن الألغاز (تشديد العقل على حساب الجسد). لم يتمكن أبطال الديانات السماوية (اليهودية والمسيحية والإسلام) ، وكذلك المبادرون إلى الهيروغليفية ، من قراءة الهيروغليفية ، وإذا فعلوا ذلك ، فإنهم يشرحون الغموض بمزيد من الغموض. فقط خلال المائتي عام الماضية أصبحت إعادة بناء تاريخية موثوقة متاحة ، تقدم إطارًا تاريخيًا أساسيًا.

ليست القبلة (يهودية أو مسيحية) ، ولكن التقليد المصري القديم الغامض (أو الكميتية) هو العمود الفقري للتقليد الغربي. بدلاً من الهرمية ، يتم إخفاء العودة إلى الهرمسية. لمقاربة Kemetism اليوم ، تم عزل عشرة مبادئ محكم. يرتبط كل منها بتدريس أساسي موجود في النصوص المصرية. هذا التمرين ممكن لأن Hermetica متجذر في الديانة المصرية الأصلية ، وإن كانت هيلينية. كان المؤلفون من المصريين الذين ما زالوا قادرين على قراءة & اقتباسات الآلهة & quot. بهذه الطريقة ، قد يمتد التقليد الغربي أخيرًا جذوره في التربة المعمرة ، أولاً في الفكر السكندري ومن هناك في التقليد المصري الأصلي ، الحليف الطبيعي له.

الهرميتية التاريخية: دينيو مينتيس

قبل أول ظهور ، ظهرت تفاعلات ثابتة بين الثقافة اليونانية والثقافة المصرية (حوالي 670 قبل الميلاد) ، ونُقِشَت & quot ؛ المحكم & quot ؛ للاهوت الهينوثي المتأخر من عصر الدولة الحديثة على حجر الشبكة وتم توضيحها في لاهوت ممفيت. هذه النسخة الحجرية من الأسرة الخامسة والعشرين (حوالي 716 - 702 قبل الميلاد) من لفافة بردي رعامسة مهمة ، تحتوي على أفكار تبدو بشكل ملحوظ مثل تلك التي تم تطويرها في سياقات الأفلاطونية والفيلونية والمسيحية & quotlogos & quot. منذ أكثر من قرن مضى ، كتب بريستيد بخصوص لاهوت ممفيت:

يشكل المفهوم السابق للعالم أساسًا كافيًا للإشارة إلى المفاهيم اللاحقة لـ عقل و الشعارات، من المفترض حتى الآن أنه تم إدخالها إلى مصر من الخارج في وقت لاحق بكثير ، كانت موجودة في هذه الفترة المبكرة. وهكذا فإن التقليد اليوناني لأصل فلسفتهم في مصر يحتوي بلا شك على قدر أكبر من الحقيقة مما تم الاعتراف به في السنوات الأخيرة. (.) كانت عادة التفسير الفلسفي لوظيفة وعلاقات الآلهة المصرية (.) ، التي سادت فيما بعد بين الإغريق ، قد بدأت بالفعل في مصر قبل ولادة الفلاسفة اليونانيين الأوائل. & quot - بريستد ، 1901 ، ص 54.

في الواقع ، يمكن اشتقاق الكلمات اليونانية & quotnous & quot (& quotmind ، والتفكير ، والإدراك & quot) و & quotnoés & quot (& quoterceive ، والمراقبة ، والتعرف ، والفهم & quot) من المصرية & quotnu & quot (& quotnw & quot) ، & quotto انظر ، انظر ، أدرك ، لاحظ & quot:

& quotNu & quot، & quotnw & quot مع D6 ، العامل الحاسم للعمل بالعين.
احترس ، شاهد ، انظر ، اهتم ، ارشد ، اهتم ، راع.
بالمناسبة ، تم استخدام adze في & quot فتح الفم & quot.

من ناحية ، وفقًا لـ Stricker (1949) ، فإن الجسم المحكم هو تقنين للديانة المصرية. وعد بطليموس الأول سوتر (304 - 282 قبل الميلاد) وابنه بطليموس الثاني فيلادلفوس (282 - 246 قبل الميلاد) بنشر الأدب السري للمجموعات الثلاث من مواطني مصر: المصريون الأصليون واليونانيون واليهود. بالنسبة له ، الهرميتية هي النسخة اليونانية لتنقيح الأدب المصري. شكله يوناني ، لكن محتوياته مصرية ( السبعينية كونه التنقيح اليهودي المكافئ). من ناحية أخرى ، يدعي الأب Festugière (1945) أن CH يحتوي على عناصر مصرية قليلة للغاية ، باستثناء السياق ، والأفكار التي تم التعبير عنها هي تلك الخاصة بالفكر اليوناني الشعبي ، وهي مزيج من الأفلاطونية والأرسطية والرواقية. يتم تجنب كلا الموقفين. يتفق معظمهم على أن CH لا يحتوي على عناصر مسيحية (العكس هو الصحيح - قارن تأثير الفكر الفيلوني بشكل خاص والفلسفة السكندرية بشكل عام على الرسول بولس كيسبل ، 1992).

دعونا نفترض ظهور نسخة نخبوية يونانية من الديانة المصرية ، وهي ديانة يونانية - مصرية ، تحت حكم البطالمة الثلاثة الأوائل ، وهذا بين الطوائف العليا. محلي فصول (من الكهنة والكتبة والإداريين والعمال ذوي المهارات العالية). هذه الديانة اليونانية المصرية ستتمركز في الإسكندرية وممفيس ، وستستلزم (في البداية) تركيزًا قويًا على المكون الأصلي. ظهرت في طبقة الكتبة الكهنوتية وركزت على تحوت ، الذي خلق العالم من خلال كلماته الإلهية ، وفقًا للتقليد اللفظي الذي أسس مصر. بالنسبة لليونانيين ، كان تحوت & quotHermes ، Trismegistos & quot ، مؤشرًا على عراقته وعظمته. بسبب التأثير الهام للبيئة الفكرية المحلية على نشأة هذا الشكل الثقافي الإسكندري-المصري ، يتبين أن الدين اليوناني المصري قائم على خلل عميق ، لصالح الأصيل ، بين العنصرين المكونين له. ، 1986 ، ص 19). يذكر Zandee (1992 ، ص 161) نصًا هرمسيًا يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد ولبيتري (1908) على الأقل بعض المقاطع من الجسم المحكم كان يجب أن يشير إلى الفترة الفارسية. تثبت هذه الميزة أنها ضرورية في إعادة بناء موضوعية محتملة.

ولكن ، لا ينبغي التقليل من أهمية الهيلينية التي استلزمها استخدام اللغة اليونانية والمشاركة في المناخ الفكري الإسكندري التوفيقي (Mouseion and Serapeion) ، مما يجعل مقترحات Stricker غير مرجحة للغاية. يجب أن يكون هؤلاء المصريون الأصليون فخورين بدينهم الهرموبوليتاني وممفيت (كلاهما شفهيًا وكتابيًا) ، لكنهم قبلوا في النهاية دمجهم بلا هوادة الأمم المتحدة- العناصر المصرية في الهرمسية (مثل الإنكار اليوناني الشعبي للجسد المادي ، وألغاز المراوغة والوصف الغامض والمراوغ للحياة الآخرة). لم تعد أهمية العالم السفلي محسوسة.

يمكن العثور على العديد من الموضوعات اليونانية الأخرى في الجسم المحكم، فإن إظهار Festugière لم يكن خاطئًا تمامًا. في دراسة عن الزاندي نُشرت في عام 1992 ، تم تأكيد التأثير المصري ، على الرغم من أنه بجانب النظرة السلبية على الجسد ، فقد حدد أيضًا انخفاض قيمة العالم ، ورحلة الروح السماوية (أو التنشئة الصوفية - راجع ماهي ، 1992) والتقمص كتعاليم محكم ليس يمكن العثور عليها في مصر القديمة. إلى هذه القائمة يمكن إضافة البديل المحكم من الألغاز اليونانية والتقنيات السحرية التي تهدف إلى إجبار إرادة الآلهة (مستحيل في مصر القديمة). في الواقع ، الفرق بين التنشئة المصرية والأسرار اليونانية وثيق الصلة (يختلف موقف المصلي وكذلك استجابة الآلهة).

قد نجادل في أن Hermetica التقني متجذر في التقاليد المصرية الدائمة مثل السحر (& quotheka & quot) و & quotsbooks of Thoth & quot. من المحتمل أنه ، على الأقل فيما يتعلق بالطب والسحر ، كان هذا هو الحال بالفعل؟ تشترك الهرميتيكا الفلسفية أيضًا في ميزات معينة مع خطابات الحكمة المصرية أو نوع التعليمات.

الهرمسية ليست & quotSammelbecken & quot (مذاهب غير متجانسة) ، وليست توليفة واحدة ، بل هي أسلوب مستقل للخطاب ، ومثال لهيرميس ومثل (Iamblichus) ، أكثر لاهوتية من كونها فلسفية (مثل أفلوطين ، الذي - مقارنة بأفلاطون - كان أكثر تديناً من كونه سياسيًا) وقبل كل شيء (في العدد) & quottechnical & quot: علم التنجيم والسحر والكيمياء. تأثر هذا الدين اليوناني المصري بثلاثة لاعبين رئيسيين: اليونانيون والمصريون الأصليون واليهود. يمكن أن تحدد مسارها على وجه التحديد بسبب جذورها في التقليد الغامض المصري القديم ، الذي التزم به معظم أعضائه. تجلى الهرمسية في مرحلتها الناضجة على دين العقل (& quotدينيو مينتيس& quot) من العصور القديمة للبحر الأبيض المتوسط. هذه الهرمسية الهلنستية المتأخرة ستبقى على قيد الحياة وأطلقت في النهاية النهضة الأوروبية والإنسانية. لكن & quotخطوط الإعلان& quot مبدأ الأخير عاد فقط إلى الهيلينية المتأخرة. ستبقى العصور القديمة غير متوفرة لعدة قرون. لا يختلف عن Spinoza's & quotعمور المفكر داي& quot ، أعطت الهرمسية الفلسفية الجسد لحب فكري واحد ، وإن كان في modo antiquo، ولا يخلو من السحر والكيمياء. في القرن السابع عشر ، تم التخلي عن هذا الجانب التقني من قبل الأوساط الأكاديمية الأوروبية ، في حين أن Hermetica الفلسفي أصبح جزءًا من Hermeticism وفروعه المختلفة.

كان & quotgnosis & quot of Hermetism (السر الذي تشاركه من خلال البدء) نشوة ولدت من الأنشطة المعرفية ، التي تشمل النشوة والتأمل والطقوس والموسيقى وعلم التنجيم. في Hermetism ، كان علم التنجيم بمثابة جسر بين Hermetica التقني البحت - السحر ، الطب - و Hermetica اللاهوتي والفلسفي. كان علم التنجيم مهتمًا بتوقيت الأحداث ، سواء كانت احتفالية أو ابتدائية أو فردية.

ومن المؤكد أن الهرمسية لم يكن لهم عبادة مع كهنة وتضحيات ومواكب وما شابه. لكن النصوص تشير إلى وجود "مجتمعات" سرية (صغيرة) أو أديرة أو مجموعات أو محافل ، يتم فيها الاحتفال بالتجارب الفردية والأفكار بشكل جماعي بالطقوس والترانيم والصلوات. & quot - كيسبل ، 1992/1994 ، ص 15.

ال الجسم المحكم والدين اليوناني المصري الذي كان التدوين الرئيسي الباقي له ، كان طريقة روحية في حد ذاتها. كانت الهرميتية الإسكندرية مزيجًا من الفكر اليوناني مع التقاليد الدينية المصرية الأصيلة. أشار العلماء إلى تقديس الكلمة الإبداعية ، والقوة السحرية للتماثيل الإلهية ، وأدب الحكمة ، وطبيعة الإله ثنائية الجنس ، والطبيعة الجنسية المزدوجة للإله ، والشمس كخالق ، والكون ككل مرتب ، ولاحظوا أيضًا المكونات والصور اليهودية. في هذه الورقة ، سيتم طرح موضوعات مصرية مهمة أخرى.

► جوهر تعاليم الهرمسية

تميز الأنطولوجيا المحكم بين ثلاثة مجالات للوجود: الله ، العالم (الآلهة ، المعادن ، النباتات والحيوانات) والإنسان. كانت هذه الأشياء مترابطة بشكل متعاطف (X.22-23) ، مما سمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على عبقريته في هذه الجمال (آية ١-٨) ، كما يُنظر إلى الله على أنه خالق الكل بدلاً من نفسه الكل (أي عموم en-theism). بدلاً من وحدة الوجود) ، والواقعية ليست حصرية. حاولت الهرمسية أن تنهض من & quotepisteme & quot نحو & quotgnosis & quot ، أي من المعرفة حول الله على المعرفة من له (& quotcognoscere Deum / cognitia Dei & quot). يُعرف الله ويعبده في نقاء الصمت المطلق (كما ادعى الفيثاغوريون ، وقد أكد المصريون القدماء لآلاف السنين - راجع تراتيل لآمون). مثل اللاهوت المتأخر لرمسيد آمون ، كانت الهرميتية مؤيدة للهينوثيين ، ولكن بطريقة عقلانية من الإدراك: تم اعتبار الإله الواحد مخفيًا بشكل أساسي (راجع الراهبة) ولكنه ظهر في & qumillions من المظاهر والاقتباسات والآلهة (راجع Atum-Re and the Ennead) .

يقول هيرميس لـ Tat (XIII) ، أن & quotthe tent & quot أو & quottabernacle & quot من الجسم الأرضي تشكلت بواسطة دائرة البروج (XIII.12 & amp Ascl.35) ويهيمن عليها القدر ، والتي كانت المراسيم ، وفقًا للمنجمين ، غير قابلة للكسر. تمثل الكواكب السبعة & quot؛ الحركات الكاملة & quot؛ للآلهة ، والمثل غير القابل للتغيير & quot؛ للآلهة & quot كما يتم التعبير عنها في الظواهر النجمية المتوقعة. حاول السحرة إجبار هذه الإرادة ، بينما لم تحاول الهرمسية مقاومة القدر ، ولكن بشكل لا رجعة فيه تجاوزها. تم الاعتراف بوجود الآلهة (كانوا ينتمون إلى رتبة الخلق وكانوا موضوع تضحيات ومواكب والقوى السماوية التي تحكم الحاجز الفلكي). في الواقع ، كانت الآلهة وهرمس والله تقع في المجال الثامن والتاسع والعاشر (أوغداد ، وإينيد ، وعقد). تضمنت & quoteighth & quot التطهير ومعرفة الذات والتجربة المباشرة & quot؛ Nous & quot as & quotlogos & quot ، بينما في & quotninth & quot ، تم تأليه الإنسان من خلال افتراض صفات الله ، كما فعل Godman Hermes ، ولا سيما عقله العالمي ، والعقل الإلهي ، والفكر أو الاقتباس. الله & مثل (XII.9). & quottenth & quot أو العقد كان الله نفسه لنفسه.

في مصر القديمة ، لم يكن الإنسان والآلهة على اتصال مباشر مطلقًا. أولاً ، لأن روح الآلهة بقيت إلى الأبد في السماء (نور النجوم) ، وثانيًا لأن الآلهة لا تتحدث إلا مع الآلهة. كان الاستثناء الوحيد هو فرعون ، الوسيط بين البشر والآلهة ، لأنه هو نفسه كان ابن الإله الخالق رع ، وعاد كل يوم ، من خلال العروض الصوتية للحقيقة والعدالة ، ترتيب العودة إلى أصلها ، مما يحافظ على الخليقة. وختم وحدة & quotTwo Land & quot وهما مصر باسم & quotimage of the world & quot.

في Hermetism ، كان الإنسان ، أكثر إبداعات الله مجيدًا ، متحركًا بواسطة شرارة إلهية ، وبالتالي كان - في أعماق كيانه - إلهًا حقًا (I.2 ، I.30 & amp XIII.14). في الإنسان ، تم تجسير الفجوة بين الله والعالم ، ومن ثم كان الهدف من بدء وطقوس سرية لإيقاظه إلى كيانه الداخلي. كل رجل وامرأة إله.

& quot؛ هيرمس: ألا تعلم أنك صرت من الله وابن الواحد كما أنا؟ & quot
CH، Libellus XIII، 14.

لقد أصاب الجهل الإنسان بالشلل (السابع) ، ويتم التغلب على هذا بمساعدته على فهم طبيعته الإلهية الحقيقية ، وإحضاره إلى معرفة الله واكتشاف لاهوته (X.9). لذا فإن الاختيار الحاسم هو الاختيار بين & quot؛ العالم المادي & quot (الذي تحكمه قوى القدر السبع) و & quot؛ الروحاني & quot؛ الرجل المثالي ، بين الجسدي / المرئي وغير المادي / غير المرئي. يتم وصف الوصول إلى معرفة الذات (التعرض للذات الحقيقية) بمصطلح & quot؛ quot؛ quot؛ & quot؛ (& quotpalingenesia & quot - XIII) ، والذي يُنظر إليه على أنه اندفاع إلى مستوى جديد من الوجود ، أي & quot؛ طبيعة & quot؛ الطبيعة & quot؛ التي لم تكن متوقعة سابقًا وإمكانات.

& quot؛ أفرح يا ابني أنك تحب أن تؤتي ثمارًا. من الحقيقة ستنبثق فيك حضنة الفضيلة الخالدة ، لأنه من خلال عمل العقل ، تعرفت على نفسك وأبيك.
CH، Libellus XIII، 22a.

يحرر Palingenesia الروح وهو انعكاس للولادة الجسدية (التي سجنت الروح في الجسد). تؤدي هذه الولادة الروحية (بفضل وجود سيد روحي وأب مبتدئ / علاقة الابن) إلى كمال الروح من خلال معرفة الله ، ومثلته في الفكر ومثل (IV.3-4). في عملية التطهير ومعرفة الذات ، ربما تم استخدام الطقوس التقليدية ، لكن الألغاز الأعلى (بدء المحكم الصحيح) تضمنت تضحية & quotmental & quot أو & quot؛ روحانية & quot (I.31) ، وهي تقدمة تراتيل المديح والشكر. وهكذا تم دمج الطقوس والنوتيك بشكل كامل.

في الواقع ، فإن & quotNous & quot ، العقل الإلهي أو اقتباس الله & quot ؛ يربط بين هرم الله والعالم (من الآلهة والمعادن والنباتات والحيوانات) والإنسان. على وجه الخصوص ، & quotNous & quot هي طريقة الروح البشرية لتحرر نفسها من أفخاخ الجسد وتضيء بـ & quotlight & quot في & quot؛ quotgnosis & quot ، لأن الله بالفعل يختبر كنور. ستتمكن A & quotgood Nous & quot من صد اعتداءات العالم. يصبح السيد الروحي تجسيدًا لهذا الفكر الإلهي. يصبح السيد واحدًا مع العقل الإلهي (& quotI أنا عقل & quot) في بدء تلميذه. في Hermetism ، تم تجسيد هذا & quotNous & quot بواسطة Hermes Trismegistus ، العقل العالمي لأكبر قوة & quot (الموجودة على مستوى Enneadic).

► الثالوث الإلهي المحكم

في اللاهوت المصري القديم ، تم استخدام الثلاثيات الإلهية للتعبير عن وحدة الأسرة الإلهية ، والتي تتكون عادة من فرعون (الابن) وزوجين إلهيين (الأب والأم والأم) ، مما يضفي الشرعية على حكمه كملك إلهي. قدم الفرعون إخناتون ثالوثًا توحيدًا (حصريًا وضد كل الآلهة الأخرى): آتون وأخناتون ونفرتيتي. في هليوبوليس ، كان الثالوث الأصلي هو أتوم وشو وتفنوت ، في ممفيس وبتاح وسخمت ونفرتم ، بينما كانت طيبة تعبد آمون وموت وخونسو. تطور الثالوث بشكل طبيعي إلى ثلاثة أو واحد Ennead.

في الثالوث المحكم يقرأ على النحو التالي:

يُعرف الكيان الواحد أو الله (the & quotTenth & quot) عند إنشائه بأنه العقل الواحد أو Hermes الذي يحتوي على & quotnoetic & quot جذر كل شيء فردي موجود (راجع أفلاطون وسبينوزا). هذا العقل الإلهي (سمات أو أسماء الله المجهول) يسمح لكل الأشياء أن تكون تحولات متعاطفة (تعديلات ، أوضاع) لله.

& quotlogos & quot هي & quotholy word & quot؛ تنبثق من نور النوس الإلهي ، الكرة التاسعة من الوجود ، الواقعة بين عقد الله نفسه وأغداد النفوس المباركة والنجوم الثابتة والآلهة.

الهرمسية هي مبادرة لأنها تريد رفع الروح إلى مستوى لها حقيقية الطبيعة الالهية. Palingenesia هو الصعود وهو على قيد الحياة. إن إعادة الميلاد تعني أكثر من مجرد مواجهة مع الآلهة (كما في مصر القديمة) ، بل هي تفاعل حقيقي بين الإنسان الكامل والله -بفضل وجود العقل-. يؤدي هذا التفاعل إلى الظهور الكامل للشرارة الإلهية في الإنسان وبالتالي إلى تأليهه (أخيرًا كونه ذاته الإلهية تمامًا وبالتالي هو نفسه وحصص الله & quot ؛ كائنًا يدرك الطبيعة الإلهية بشكل دائم (XIII.3 ، 10 & amp 14). هذا يمكن بلوغ أعلى حالة في الحياة الآخرة ، على الرغم من أن طبيعة Ogdoadic يمكن أن تتحقق أثناء الحياة على الأرض.

& quot الإنسان كائن إلهي ، لا يمكن مقارنته بالكائنات الأرضية الأخرى ، ولكن مع أولئك الذين يطلق عليهم الآلهة في السماء. بدلاً من ذلك ، إذا كان يجب على المرء أن يجرؤ على قول الحقيقة ، فإن الإنسان حقًا قد تأسس فوق هؤلاء الآلهة ، أو على الأقل مساو لهم تمامًا. بعد كل شيء ، لن يترك أي من الآلهة السماوية الحدود السماوية وينزل إلى الأرض ومع ذلك يصعد الإنسان حتى إلى السماء ويقيسها ، ويعرف ارتفاعاتها وأعماقها ، وكل شيء آخر عنها يتعلم بدقة ، والأعجوبة الفائقة ، حتى أنه لا يحتاج إلى مغادرة الأرض ليثبت نفسه في مكان مرتفع ، حتى الآن تمتد قوته! لذلك يجب أن نتجرأ على أن نقول: إن الإنسان الأرضي هو إله مميت ، والإله السماوي إنسان خالد. وهكذا فمن خلال هذين ، العالم والإنسان ، كل الأشياء موجودة ولكن جميعها خلقها الواحد. & quot
CH، Libellus X، 24-25.

يمكن إرجاع الثالوث المحكم إلى المصادر المصرية على النحو التالي:

في هذا المخطط ، يتم طرح 10 طبقات أو طبقات أو عوالم وجودية: ثالوث إلهي خارق للطبيعة واحد (& quotagennetos و autogennetos و gennetos & quot) وسبع قوى طبيعية ومثل. الهرمسية هي غنوصية لأنها تدعي أن معرفة الله ممكنة. لمعرفة الله يجب على المرء أن يندمج مع العقل العالمي ، لينقل & quot؛ ضوء خاص & quot؛ مما يتسبب في إضاءة خاصة وداخلية أو & quotgnosis & quot. النفس المطهرة تمتص في الله وتدرك لاهوتها. الهرمسية & quot؛ طريق الخلود & quot؛ (X.7). ولكن بصفتها غنوصية إسكندرانية مصرية ، فإن الهرمسية لم تقدم & quotevil & quot في Archons: الله أبونا طيب وخلقه (بما في ذلك آلهة الله) جميل ، الخيار الأخلاقي الحاسم متروك للفرد.

& quot؛ لأنه منك ، الشخص غير المولود ، المولود. ولادة الشخص المولود ذاتيًا تتم من خلالك ، حيث تلد كل الأشياء المولودة الموجودة. “- روبنسون ، 1984 ، ص 294.

الثالوث الإلهي المحكم هو شكلي ويخضع للتسلسل الهرمي للوجود. الله (10: العقد) هو المستوى الأول والأخير من الوجود ، الموجود للوحدة وحدها (المطلق في مطلقها). الله (الأب غير المفهوم ، الذي لا يمكن إنقاذه وغير المعروف) لم يولد بعد ،الشعارات الذاتية ومثل و & quotson من Nous & quot ولد. ما هو هذا لا يمكن أن يقال (cf. apophasis: الصمت المطلق ، لا حكايات). إن Hermes (9: Ennead) مولود ذاتيًا (لم يخلقه الله أو يولده) وهو & quotsoul & quot من الله ، وهو النمط الذي يربط الله بين خليقته بالعقل العالمي (Nous) والكلمة (logos). The Begotten One (8: The Ogdoad) ، مرة أخرى بمستوى أقل ، ليس لديه القدرة على التوليد الذاتي ، وهو جزء من عملية الزمان والمكان (هذا & quotson & quot هو & quotworld & quot أو & quotlogos & quot التي قدمها Hermes بصفته سيدًا ومعلمًا وأبًا ).هذا المستوى من الكمال (محرر) البشر أعلى من الآلهة (أو على الأقل يساويهم).

The Seven Archons ، الذين يحكمون القدر ويخضعون لأمر خارق للطبيعة ، هم جميلون وصالحون (قد توجد الشياطين ، لكن لا يوجد إله شرير). إن وجود الشر على الإطلاق يرجع إلى طبيعة الإنسان وسجوده أمام أهوائه الجسدية ورذائلته. تتسبب هذه الشرور ، التي تغلف طبيعته الحقيقية ، في الجهل وتجعل الإنسان عرضة للضربات القاتلة لقوى الكواكب العمياء ، التي يقاسها المنجمون ويتلاعب بها السحرة. يفشل كل من المنجمين والمجوس بمفردهم في الوصول إلى الهدف المحكم للحياة: & quot؛ اقتباس & quot أو إيقاظ داخلي في الضوء المنبثق من عقل الله ، أي مدخل في طبقات الوجود الخارقة للطبيعة (الأجداد ، التي تحد العالم الطبيعي ، و Ennead).

& مثل، لقد وعدتني بالأمس أنك ستدخل عقلي في الثامن وبعد ذلك ستدخلني إلى التاسع. قلت إن هذا هو ترتيب التقليد. & quot - روبنسون ، 1984 ، ص 292.

مقاومة المصير تلزم المرء بالمصير. فقط النور الإلهي لـ & quot؛ اقتباس & quot؛ يسمح للروح بالانتقال إلى ما وراء الطبيعة والالتزام بما هو خارق للطبيعة. هنا ، القدر ليس له أي سيطرة ، لأن الآلهة لا تغادر جنتهم أبدًا ، وكما يدعي باراسيلسوس قبل قرون: الحكيم يأمر النجوم!

► الهرمسية الأدبية والتقليد الغربي: بعض النقاط البارزة

تظهر الروابط المبكرة بين الحكمة المصرية والمسيحية في كتابات كليمان الإسكندري (150 - 215) ، أوريجانوس الإسكندري (185 - 254) وأوغسطينوس الهيبو (354 - 430).

& quot في وقت مبكر مثل أوريجانوس كونترا سيلسوس (أنا ، 28) ، نواجه الادعاء بأنه كان في مصر ، وعلى وجه التحديد كعامل بالغ ، أن يسوع قد تعلم جميع الفنون السحرية التي صنع بها المعجزات والتي أسس عليها لاهوته. كما حدث التقليد أيضًا في الأدب الحاخامي المبكر ، لكنه تم قمعه بالطبع في المسيحية الرسمية. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 76-77.

إن الرواية الحاخامية التي تشير إلى أن يسوع في مصر تم رسم وشم به تعويذات سحرية لا يظهر في المواد الجدلية ، ولكن يتم الاستشهاد به كحقيقة معروفة في مناقشة مسألة قانونية من قبل حاخام من المحتمل أن يكون قد ولد في وقت الصلب. إن أثر المصدر ، ونوع الاستشهاد ، والارتباط بتقرير وجوده في مصر ، والاتفاق مع الممارسات السحرية المصرية ، كلها حجج كبيرة لصالحه. '' مورتون ، 1978 ، ص 150 - 151.

كما أن الارتباط بين الحكمة المصرية تحت ستار الهرمسية والمسيحية والإسلام وثيق الصلة وغالبًا ما يتم نسيانه.

لقد بذلت القوى الصوفية لهيرمس نفسها إلى ما هو أبعد من العالم الوثني المتأخر في العصور القديمة ، محولة الفهم المسيحي والإسلامي في العصور الوسطى للعلاقة بين المعرفة العقلانية والوحي. & quot - جرين ، 1992 ، ص 85.

وهذا يفسر لماذا ظهرت المفاهيم السرية عندما فاضت الترجمات العربية على أوروبا.

`` السبئيون في حران ، الذين لم يكن لديهم كتاب مقدس في الإسلام ، من أجل اعتبارهم `` أهل الكتاب '' ، رفعوا الجسم المحكم في مثل هذا الكتاب المقدس في القرن التاسع ، مما ساهم في استمرار وجود النصوص السرية بين الكتاب العرب. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 53.

ربما تم تقديم العناصر الأولى من الهرمسية الأدبية في أوروبا الغربية من قبل فرسان الهيكل (أمر بدأ في عام 1118). هذه المنظمة القوية ستنقل & توهج نور الشرق & quot إلى الوردية والماسونية. كلاهما استند إلى ترجمات الجسم المحكم، متوفر منذ عام 1471 ، ولكن أيضًا في الكيمياء القديمة ، التي تعود إلى قرون أقدم.

& quot تُرجمت النصوص اللاتينية الأولى عن الكيمياء من اللغة العربية في القرن الثاني عشر ، وتضمنت سبتيم تراكتاتوس Hermetis Sapientia Triplicis و ال Liber de Compositione Alchemiae موريانوس. الفكرة المهيمنة التي تحدث فيما يتعلق بالنصوص الكيميائية العربية واللاتينية هي اكتشاف لوحة تحت الأرض أو سرداب من الرخام أو الأبنوس أو الزمرد ، عليها كتابة أو رموز غامضة. & quot - Burnett، Ch (Ucko & amp Champion ، 2003 ، ص 94).

وسام الهيكل

سقطت أورشليم في أيدي الإسلام المنحني عام 638 م. في عام 1095 ، قرر البابا أوربان الثاني تحريض ملوك الغرب على استعادة المدينة. لقد أراد أن يجمع بين السلالات الشرقية (الأرثوذكسية) والغربية (الرومانية) للمسيحية ، وهو انقسام فاضح نتج عن اختلاف عقائدي أساسي حول طبيعة الروح القدس (الذي ، في الكنيسة الشرقية ، لا ينطلق من الابن باعتباره في الغرب Filioquist). في عام 1099 ، وهو العام الذي غزا فيه جودفروي دي بويلون من فلاندرز المدينة ، توفي البابا. سيتم استعادتها في عام 1244.

وفقًا لتقاليد الهيكل ، تم تأسيس وسام فرسان الهيكل على يد هوغ دي باينز ، وهو نبيل يبلغ من العمر 48 عامًا وثمانية فرسان آخرين. أخذوا عهودهم في 12 يونيو 1118 في قلعة أرجيني في مقاطعة رون. كرس الفرسان التسعة للمسيح وتعهدوا بضمان سلامة الحجاج إلى القدس وحماية القبر المقدس. كان Grand Master ناجحًا للغاية وحصل على هدايا من الأرض والممتلكات لبدء الطلب.

بحلول عام 1129 ، تم إنشاء ترتيب الهيكل في أوروبا. كان معيار المعركة لـ Order ، Gonfalon Beauceant أو Beauseant عبارة عن صليب أحمر ثماني الرؤوس ، & quotCroix patteé gueules & quot ، على خلفية مربعات بيضاء وسوداء. كان شعارهم: Non Nobis Domine، non nobis، sed Nomini Tua da gloriam. كان ختم النظام هو تصميم فارسين على نفس الحصان ، مما يشير إلى نذر الفقر والأخوة وكذلك الدور المزدوج للراهب والمحارب.

عندما توفي البابا هونوريوس في عام 1130 ، دعم برنارد من سانت كليرفو الرجل الذي أصبح بريئًا الثاني ، لصالح الأمر العظيم ، لأن فرسانه لم يخضعوا في النهاية لأي سلطة باستثناء سلطة البابا. أصبح نظامهم دولة داخل الدول ويتمتع بحرية كبيرة ، وهب ثروة لا تصدق. لقد تعرضت نقاء هذه المثل العليا للخطر بسبب سياسات الشرق الأدنى. على الرغم من أن النظام الداخلي احتفظ بالمثالية ، إلا أن الهياكل الخارجية فشلت.

هذا النظام الداخلي كان له حق الوصول إلى & quotheretical & quot المعرفة. علمتهم المذاهب الهرمسية أن الكون مشروط بقوانين الصوت واللون والعدد والوزن والقياس. مشربة بـ & quotاورينتال لومن& quot ، بدراسة & quotsciences of the Moors & quot ، والقبالة اليهودية والصوفية الإسلامية بمساعدة الترجمات العربية ، تمكنوا من قراءة المؤلفين اليونانيين واللاتينيين غير المعروفين والشرب من الخزان الكبير للروحانية المتوسطية واليونانية. في النهاية ، تم تعلم تقنيات جديدة. تم إدخال هذه في الغرب ، وتخصيب الثقافة المسيحية ، وتحويل هندسة الكنائس والكاتدرائيات وتنوير المثقفين في عصرهم. ومن ثم ، ساعد ترتيب تمبلر في إعداد النهضة الأوروبية.

في عام 1312 ، خلال مجلس عقد في فيينا ، ألغى البابا كليمنت الخامس ، بدعم من ملك فرنسا (الذي رفضه الأمر) وسام فرسان الهيكل. بعد ذلك ، فقدت المنظمة القيادة المركزية ، وتم إنشاء مجموعات مختلفة ، مثل وسام مونتيسا في إسبانيا (1317) ، وسام المسيح في البرتغال (1319) والأخوة الأكبر من الصليب الوردي في فرنسا (عائدين من اسكتلندا) . وضع هؤلاء & quotFrères Aînés de la Rose-Croix & quot (1317) قاعدة تمبلر جديدة اعتمدتها كلية مكونة من 33 رجلاً ، تم تجديدها وصيانتها من خلال الخيار المشترك.

أقام فرسان الهيكل روابط مع التروبادور والكيميائيين والقباليين والمسلمين ، ولا سيما بعض الإخوان المسلمين (كان ازدهار الصوفية ، وتصوف الإسلام ، متزامنًا مع صعود فرسان الهيكل). كانت إحدى مهام القديس برنارد وفرسانه أن يجمعوا بين اليهودية والمسيحية والإسلام ، وبهذه النية رأوا عمل باراكليت. لقد عملوا أيضًا للسماح للأخير بالظهور في هذا العالم مرة أخرى وسعى جاهدًا من أجل & quot؛ عودة المسيح في المجد الشمسي & quot. هذا ما قبله كل من اليهودية (مجيء المسيح) والمسيحية (& quotParousia & quot) والإسلام (عودة النبي عيسى "كلمة الله" ليدين العالم). فالفرسان مدعوون للتضحية بالجانب الأناني لطبيعتهم ، حتى تظهر روح المسيح فيهم في فيكتو.

قبل دخول Hermetica على الساحة الأوروبية ، تحركت الغنوصية اليهودية. في ال سيفر زوهار (كتاب الروعة) ، the & quotclassic & quot من التصوف اليهودي ، تعليق على التوراة قدم. كُتب باللغة الآرامية ، ويُزعم أنه من تعاليم الحاخام الفلسطيني شمعون بن يوهاي في القرن الثاني. خلال فترة الاضطهاد الروماني ، كما تروي أسطورتها ، اختبأ الحاخام شمعون في كهف لمدة 13 عامًا ، يدرس التوراة مع ابنه. خلال هذا الوقت ، قيل أنه استوحى من الله لكتابة زوهار . في نفس الوقت تقريبًا ، ملف الجسم المحكم تم تقنينه.

في القرن الثالث عشر ، ادعى يهودي إسباني اسمه موشيه دي ليون (طبقًا لـ Graetz & quota base and quota base and quot) أنه اكتشف النص ، وتم نشره بعد ذلك وتوزيعه في جميع أنحاء العالم اليهودي. ستصبح هذه الإستراتيجية في إيجاد ما يسمى بالنصوص & quotlost & quot ، نهجًا قياسيًا (فقط في القرن الماضي كان يمكن أن يصنع علمًا حقيقيًا ، راجع مخطوطات قمران ومكتبة نجع حمادي). تأثير زوهار كان كبيرًا ، أيضًا على أعضاء التقليد الغربي. في النهاية ، سيُنظر إلى مخططها الأساسي ، & quotTree of Life & quot ، على أنه العمود الفقري للروحانية الغربية.

& مثل. كان مستوى التجريد الذي وصل إليه الفكر العصابي غريبًا على العقلية المصرية. ومع ذلك ، في وقت لاحق من الباطن ، نجد باستمرار رابطًا بين الفلسفة المصرية والقبلة ، والعلاقة بين موسى والحكمة المصرية التي يمكن العثور عليها في العديد من الكتاب المسيحيين مرتبطة أيضًا بموضوعنا. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 80.

لسوء الحظ بالنسبة للحرفيين ، أوضح المؤرخ غيرشوم شولم أن دي ليون نفسه هو المؤلف الأكثر احتمالا لكتاب زوهار. لقد صاغ أصولها القديمة. من بين أمور أخرى ، ولكن الأهم من ذلك ، لاحظ شولم أخطاء متكررة في قواعد اللغة الآرامية وآثارها المشبوهة للغاية للكلمات وأنماط الجمل الإسبانية! لا يوجد أي ذكر حقيقي لهذا الكتاب في أي أدب يهودي حتى القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك ، أظهرت الدراسات الحديثة كيف كانت القبلة مبكرة (را. سيفر باهر، Sepher Yetzirah) بالإغريق ، ولا سيما التصوف الرياضي لفيثاغورس (Sephiroth والعقد اليوناني ، وعلم الأعداد والتصوف Merkabah - Barry ، 1999). حتى أنها تحتوي على عناصر من الفكر المصري ، مقدمة عن الخلق ووصفها بمصطلحات سلبية متطابقة كما فعل المصريون (راجع نون ومثل عين سوف أور & quot).

& مثل. يكفي أن نلاحظ أن المذاهب القبلية العبرية بلغت ذروتها في اليهودية في أوروبا خلال العصور الوسطى. وبالتالي ، كان لهم أيضًا تأثير كبير على التقاليد السحرية الغربية ، التي اعتمدت بشكل كبير على المعرفة الباطنية اليهودية ، وكمصدر للغنوص الداخلي للفكر المسيحي الأرثوذكسي. & quot - Barry ، 1999 ، p.185.

في أفضل السيناريوهات ، لا يمكن للتصوف اليهودي أن يدعي الجذور قبل الهيكل الثاني ، وبشكل عام تم التقليل من أهمية تأثير الهلينية (الهيرميتية والفكر الفيلوني) على اليهودية إلى حد كبير من قبل اليهود الأرثوذكس. اليهودية الحاخامية ككل قد تكون نتاج التفسير الهلنستي للمصادر الكتابية المتاحة (بحد ذاتها تطرح مشاكل تاريخية كبيرة فيما يتعلق بالأصالة).

& quot من العدد الكبير من الكتابات العبرية المقدسة ، تم إنشاء قانون الكتب التي تم اختيارها في النهاية للكتاب المقدس العبري أو `` العهد القديم '' ، كما أطلق عليه المسيحيون فيما بعد ، فقط بعد سقوط أورشليم في أيدي الرومان عام 70 م ، عن طريق الحاخامات الناجين في يمنيا الذين كانوا حريصين على الحفاظ على دينهم من كارثة الثورة اليهودية الفاشلة. & quot
باري ، 1999 ، ص 175.

► الترجمة الأولى لل الجسم المحكم

شهد القرن الثالث عشر نهضة الأهرامات وأبو الهول. (.) ظهر التمثيل الغربي الأول للأهرامات في سان ماركو في البندقية ، ولكن يُعتقد أنها مخازن الحبوب الخاصة بجوزيف ، وبالتالي فهي ليست جزءًا من التقليد الباطني. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 83.

في فلورنسا ، تأسست أكاديمية أفلاطونية جديدة عام 1459. وقد حاولت استئناف تقاليد الأكاديمية الأثينية التي أغلقها الإمبراطور جستنيان عام 529. حوالي عام 1460 م ، أحضر الأخ ليوناردو من بيستويا مخطوطة يونانية من مقدونيا إلى فلورنسا. كان كوزيمو دي ميديشي مفتونًا وطلب من خبير أفلاطون مارسيليو فيسينو (1433 - 1499) التوقف عن ترجمة أفلاطون للنظر في هذه النصوص. في عام 1463 ، حتى قبل إنهاء نسخته اللاتينية من أعمال أفلاطون ، قام بترجمتها ، والتي لم تستغرق سوى بضعة أشهر. بالنسبة إلى Fincino ، فإن CH احتوى على فلسفة أقدم من فلسفة أفلاطون.

هذه النسخة اللاتينية من الجسم المحكم كان مؤثرًا للغاية ، خاصة أطروحته الأولى ، بويماندريستم تداولها في نسخ عديدة قبل نشرها في تريفيزو عام 1471 مع الكتب الأخرى مثل Liber de potestate et sapientia Dei (في قوة وحكمة الله). قام Fincino أيضًا بترجمة ملف على أسرار المصريين بواسطة Iamblichus ، والأخير أوبرا omnia، تم نشره في بازل عام 1561. النسخة اليونانية الأصلية من CH تم نشره في باريس عام 1554.

هيرميس Trismegistus
جيوفاني دي ستيفانو ، 1488 ، دوم سيينا

عندما ازدهر عصر النهضة أخيرًا فوق أوروبا ، كان هيرميس تريسمجيستوس بالفعل شفيع المعرفة الغامضة ، وهو شخصية أسطورية تتوج الهرمسية الأدبية.

& quot في عام 1612 ، وضع ج. هنا ، نجد ديوسكوريدس ، وأرسطو ، وجالينوس ، وأبقراط ، والسادس هو هيرميس تريسمجيستوس ذو العمامة ، والعاشر باراكليسوس - مثال جميل على كيفية استمرار هيرميس في التعامل معه كشخصية تاريخية. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 91 .

في سجلات مدينة لندن ، يظهر المصطلح & quotfreemason & quot في وقت مبكر من عام 1375. في تلك الأيام ، كان هذا يشير إلى عمال البناء المسموح لهم بالسفر بحرية في البلاد في وقت كان فيه النظام الإقطاعي يقيد معظم الفلاحين عن قرب بالأرض. اجتمعوا في مجموعات للعمل في مشاريع كبيرة ، والانتقال من قلعة أو كاتدرائية منتهية إلى التخطيط والبناء التالية. من أجل الحماية المتبادلة والتعليم والتدريب ، ربطوا أنفسهم معًا في نزل محلي - المبنى ، الذي أقيم في موقع بناء ، حيث يمكن للعمال تناول الطعام والراحة. في النهاية ، جاء النزل للدلالة على مجموعة من البنائين في منطقة معينة. تم تشكيل Grand Lodge الأول في إنجلترا عام 1717 ، وهو التاريخ الرسمي لتنظيم النزل المختلفة وبداية الماسونية المناسبة.

على الرغم من أن أسلوب الطقوس الماسونية يشير إلى أصول مصرية ويونانية ورومانية وتمبلر و Rosicrucian و Qabalistic ، فلا شيء أقل من ذلك صحيح. لا يمكن إنشاء رابط تاريخي ، وبالنظر إلى حقيقة أنه في تلك الأيام لم يكن ميسون قادرًا على قراءة اللغة المصرية ، لم يكن هناك اتصال مباشر بالروحانية المصرية. بشكل لا لبس فيه ، قام الآباء المؤسسون للماسونية بدمج الرموز المصرية في طقوسهم ودرجاتهم المختلفة ، كما توضح كل ورقة نقدية من الدولار. تثبت هذه المعتقدات القديمة حاجة الماسونية لتجذير تعاليمها وممارساتها في ماض تاريخي خيالي غير موجود حتى تعطي نفسها وطقوسها ومبادئها جوًا من العصور القديمة. هذا هو الحال بشكل خاص في العصر الرومانسي ، عندما أصبحت الأذواق الغريبة رائجة. مع الماسونية ، لم تعد Egyptianomania تخدم الأفراد والجماعات المنعزلة ، ولكنها غذت الطبقات الحاكمة ، التي كانت تحاول يائسة التعامل مع الخصومات وانعدام الإنسانية للرأسمالية الناشئة والحروب الدينية التي اندلعت في أوروبا منذ أيام لوثر (1483 - 1546) ). تم اعتبار الماسونية وأسطورتهم التأسيسية بديل المتعلم. كان إله الوحي أيضًا & quot؛ المهندس المعماري العظيم & quot؛ وفي كل نزل كان هناك كتاب مقدس أو مصحف موجود. هذا لإظهار & quot؛ إله الفلاسفة & quot؛ لم يكن بداهة في صراع مع إله الوحي. لكن الكنيسة الرومانية كانت معادية ، كما هو متوقع.

كنظام للنمو الشخصي داخل مجتمع مغلق من الأرواح الشقيقة ، نجت الماسونية حتى يومنا هذا ، مقسمة بين أولئك الذين يقبلون الله وأولئك الذين لا يفعلون ذلك ، بين أولئك الذين يرون الرموز كأدوات للنمو وأولئك الذين يستخدمونها كبوابات للتنجيم. مناطق من الكون ، إلخ. ومع ذلك ، فإن نظرتها الإنسانية الأساسية مضمونة من خلال وجود الماسونيين الملحدين ، حيث يتم تجنيدهم بين السياسيين والأكاديميين والصحفيين والمحامين والقضاة والفنانين الميسورين وقادة الصناعة. أصبحت الماسونية (أو كانت دائمًا؟) محافظة ومبهمة. قد تتعارض ميزاتها (العسكرية) غير الشفافة وغير الديمقراطية مع التواصل المفتوح غير الاستراتيجي ، وهو أساس العدالة الاجتماعية والاقتصادية والمساواة. من الناحية الاجتماعية ، تعتبر الماسونية مجموعة مصالح أكثر منها منظمة روحية ، على الرغم من أن البعض يدعي عكس ذلك تمامًا. نظرًا لعدم توفر أي من التعاليم المصرية الأصلية للآباء المؤسسين ، فإن الماسونية ، من أجل استيعاب الأوقات الجديدة المقبلة ، لا بد أن يتم إصلاحها.

كنظام معتقد ، ظهرت Rosicrucianism إلى انتباه عامة الناس في القرن السابع عشر. في البيانين الوردية ، تم ذكر شخصية غامضة تسمى & quotChristian Rosenkreutz & quot. ولكن وفقًا للأسطورة ، تم عرض رمزية الورد والصليب لأول مرة في إسبانيا في القرن الحادي عشر. خلال معركة شرسة ضد المغاربة ، رأى فارس أراغون يُدعى أريستا صليبًا من الضوء في السماء مع وردة على كل من ذراعيه. أقيم دير لإحياء ذكرى انتصاره وبعد ذلك بوقت لاحق وسام الفروسية مع شعار هذه الورود والصليب المؤسس للدير. ظهرت الوردة والصليب في راية ريمون السادس ، كونت تولوز عندما حاول الدفاع عن الكاثار ضد جيوش البابا إنوسنت الثالث. كان على شكل صليب ، موصوف بـ & quotde gueules à la croix et pommettée d'or & quot (& quotgueule & quot يعني & quotred & quot ، مشتق من العربية & quotgul & quot ، مما يعني & quotrose & quot). أصبح شعار الصليب مع الوردة الحمراء في المربع الأوسط شعار الحركة Rosicrucian والعديد من رتبها ونزلها ومجتمعاتها.

في Fama Fraternitatis (أو الأخوة المحمودة للصليب الوردي) ، يُقال إن كريستيان روزنكروتز قد سافر إلى دمشق ودمكار ومصر وفاس. التقى بأولئك الذين يمتلكون & quotsecret التعاليم & quot. قام بتجميع أفضل هذه التعاليم وذهب إلى إسبانيا.أخيرًا ، عاد إلى ألمانيا واختار ثلاثة رجال أسس معهم أمرًا يهدف إلى إرشاد أعضائه بالمعرفة التي حصل عليها في الشرق الأوسط. لذا فإن الأسطورة التأسيسية النموذجية تذهب. بعد نشر البيان ، أثر Rosicrucians على ثقافة أوروبا الغربية.

تطورت الوردية على خطين ، من ناحية ، العلماء والمفكرين والمصلحين في المجالات الاجتماعية والسياسية والفلسفية (مثل ديكارت وبويل) ، ومن ناحية أخرى ، أولئك (مثل فلود ودي وكومينيوس وأشمول) مع التنجيم والتصوف (راجع التمييز بين الفلسفية والتقنية Hermetica). في فرنسا ، كان لل Rosicrucianism ذروة إحياء في أوائل القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن العشرين. تمت الإشارة بشكل خاص إلى Martinez de Pasqually (1727-1774) و Louis-Claude de Saint Martin (1743-1803) و Papus (1865-1918).

في عام 1865 ، أسس الإنجليزي روبرت وينتفورث ليتل مجتمعًا مقصورًا على فئة معينة ، وهو جمعية Rosicrucian في أنجليا. اقتصرت العضوية على Master Masons. عندما توفي ليتل في عام 1878 ، تولى المنصب ثلاثة رجال ، طبيب متقاعد ، ويليام وودمان (1828 - 1891) ، وطبيب شرعي ، وين وستكوت (1848-1925) وصمويل ليدل وكو ماكجريجور وماذرز (1854 - 1918) ، الذي كان شابًا صغيرًا. رجل ، قضى معظم وقته في المتحف البريطاني ، يعمل من خلال أكوام من المخطوطات المتربة. ترجم ثلاثة نصوص سحرية من العصور الوسطى: المفتاح الأعظم للملك سليمان, الكابالا مكشوف و كتاب السحر المقدس لأبراملين الساحر.

في عام 1887 ، كما تقول القصة ، تلقى ويستكوت من القس وودوارد ، القسيس المسن ومؤلف الماسونية ، مجموعة من المخطوطات المشفرة. طلب من العراف وألهم ماذرز لمساعدته (تقول إحدى الأساطير أن كلا الرجلين قاما بتزوير المستند ، وفي مكان آخر وجده Westcott على مكتب للكتب في شارع Farringdon ، وفي مكان آخر تم توريث المستند).

وجد كلا الرجلين أن رمز الشفرة موجود في عمل Trithemius ، المؤثر ستيجانوجرافيا أشاد بها جون دي (1527 - 1608) ، العالم الإليزابيثي والمنجم للملكة إليزابيث الأولى. كان الأمر يتعلق بـ & quotangel-magic & quot ؛ وقد حصل دي على نسخة منه في أنتويرب. اكتشفوا الهياكل العظمية للطقوس وقام ماذرز بتوسيعها. بدأوا معًا Golden Dawn (GD) ، وهي جمعية فيكتورية سرية تهدف إلى إيواء Rosicrucianism الحقيقية والسماح لأعضائها بإنجاز العمل العظيم. تم ممارسة نظام كامل من الطقوس السحرية على أساس تاريخ السحر والتنجيم الغربي. على النقيض من السياسة الماسونية لجمعية Rosicrucian ، اعترفت الجماعة بالعضوات على قدم المساواة. تم تجنيد أعضائها من كل دائرة من دوائر الحياة.

في هذه الطقوس ، تم الجمع بين العناصر المصرية واليهودية واليونانية والمسيحية. ومع ذلك ، أدى الجمع بين هذه التقاليد المختلفة إلى النضوب. التقليد الروحي قوي بقدر ما هو نقي ، أي خالٍ من المفاهيم والأفكار والمفاهيم والرموز والمعتقدات والطقوس وما إلى ذلك غريبة عليه. على الرغم من أن التوفيق بين المعتقدات قد يكون مرضيًا من الناحية الفكرية ، إلا أنه يعيق التحرر الروحي. هذا صحيح بالتأكيد إذا كانت العناصر مجتمعة مختلفة تمامًا ، كما هو الحال هنا. نظرًا لأن ماذرز لم يكن قادرًا على قراءة النصوص المصرية ، لم يستطع التمييز الجوهري بين النهج المصري ووجهة النظر الهلنستية (المتضمنة في اليهودية والمسيحية والإسلام والهرميتية والهرمسية). ولا يمكنه عزل العناصر المصرية الأصلية الموجودة في الهرمسية التاريخية. من خلال دمج الآلهة المصرية (ولا سيما دورة أوزوريس) ، سار GD في طريق egyptomania.

انضم أليستر كرولي (1875 - 1947) إلى GD في عام 1898 ، وقدم إلى الأمر جورج سيسيل جونز (1873-1953). أثر هذا الأمر & quot؛ الأمر المحكم & quot؛ في تشكيل حياته. استمر في تخمير تعاليم جي دي حتى وفاته. في الواقع ، اعتبر نفسه ووسام النجمة الفضية هو الوريث الشرعي له.

بدأت المشاكل بين كراولي و Adepts من الترتيب في ديسمبر 1899 (أول مرة التقى فيها ماذرز) ، أي بحلول الوقت الذي حصل فيه على درجته في البوابة ، التمهيدية لدرجة Adept Minor الحاسمة. عندما ، في سبتمبر 1900 ، تقدم بطلب للترقي إلى مستوى البلوغ ، رفضت كلية المتخصصين.

لم يعجبهم كرولي ، مواقفه وطريقة حياته. ربما لم يعتقد بعضهم أنه يجب على الماهر أن يشرب ، ويمرح ، ويزن ، ويثير الجحيم بحماس. حازت سمعته الفاضحة على استهجان كبار السن الذين كانوا لهم الحق في رفضه. لذلك ، في نفس الشهر ، ذهب كراولي إلى باريس ، وبدأ ماذرز نفسه في معبد أهاتور! بين باريس ولندن كان هناك انشقاق عميق في طور التكوين والآن التوترات انفجرت بالفعل.

عندما سمع أتباع لندن أن ماذرز قد بادر به ، كان الخرق كاملاً. عند التقدم للحصول على المحاضرات التي كان يحق لها الآن ، تم رفضه مرة أخرى وطرده جسديًا. بالنسبة إلى فلورنس فار وييتس وآخرين ، كان كراولي منبوذًا وانتهازيًا عرض الارتباط مع ماذرز للخطر. قام على الفور بإخطار ماذرز وقام الأخير بترتيب لقاء مع & quotrebels & quot في لندن. قام كراولي بدور مفوض ماذرز ، ولحماية نفسه ، مرتديًا زي زعيم المرتفعات ، وأخفى وجهه بقناع أسود ثقيل. من الواضح أن ماذرز كان قاضيًا سيئًا على الشخصيات ، مما أثار نزوات القوة المجنونة إلى مرحلة البلوغ.

لم يتعاف GD من الجنون وفي غضون سنوات قليلة أصبحت منظمة مشتتة ، مع العديد من المعابد التي تديرها مجموعات مختلفة من الرجال ، كل منهم يعين رؤسائه. احتفظ وايت بمعبد إيزيس أورانيا ، لكنه أغلقه في عام 1914.

بعد ذلك ، اخترع كرولي حركته الخاصة بهوس مصر. في القاهرة عام 1904 ، قام & quotminister & quot of Re بإملاء وحي جديد عليه ، وهو & quot Book of the Law & quot! أصبح كرولي & quot؛ نبي & quot؛ في عصر حورس الجديد! الإلهان المصريان الرئيسيان اللذان أدرجهما هما إلهة السماء نوت وحورس إدفو (& quot Hadit & quot). لو كان يعرف طوائف مصر القديمة جيدًا بما فيه الكفاية ، لكان قد أدرك أنه ليس لديها وحي أو عقيدة ، وبالتأكيد لا & quotholy & quot الكتب (لأن الكتابة الهيروغليفية نفسها كانت مقدسة). هل كان Crowley's & quotlaw & quot مزيجًا من عقله الباطن مدفوعًا بقوته؟ في عام 1909 ، دعا إلى & quotdemon of demons & quot وتحول إلى شيطاني. أصبح الذهان لا رجعة فيه.

هل تُظهر هذه النقاط البارزة نطاق الأوهام والخيال والأكاذيب المدمجة في التقليد الغربي منذ بداية عصر النهضة؟ في الواقع ، كان تحديد العمود الفقري لهذا التقليد مع القبالة هو الخطأ البارز الذي دفعه احتيال موسى دي ليون. لقد أزعج هذا الآلاف من العقول الممتازة ، مما جعلهم يعيدون باستمرار أوهامهم ، ويفقدون ، الأمم المتحدةمثل الحاخام أكيبا ، بعد دخوله & quot ؛ حراسة المسرات & quot ، نظرهم أو سببهم أو إيمانهم بالله.

& quot؛ يغذي منعطف الألفية المعوق الآمال بنور روحي جديد للبشرية في تطلعات الكثيرين. من المؤكد أن مصر ستلعب دورًا في مثل هذه التطورات بشكليها: مصر الفرعونية ومصر الباطنية السرية. كان هناك حديث متزايد عن أهمية Hermetic Weltanschauung كوجهة نظر يمكن أن تسهم في فهم عالمنا الحديث من خلال البحث عن ارتباط مباشر بالحكمة الأصلية لأقدم الثقافات ومع الفكرة الأساسية لكل الفكر الباطني ، وفقًا له ، لا تزال الحكمة القديمة صالحة حتى في عالم تغير. & quot - هورنونج ، 2001 ، ص 200-201.

► الكمتية

هل يمكننا اليوم قلب الصفحة؟ هل يمكن أن تظهر حركة روحية تركز على إعادة بناء موضوعية للروحانية المصرية القديمة ، وذلك بناءً على أدلة العلم المعاصر فيما يتعلق بالممارسة الدينية المصرية القديمة بشكل عام وممارساتها مصفوفة الطقوس الأساسية خاصه ؟ يعمل العديد من الأفراد على هذا المنوال ، دراسة الاقتران مع ممارسة الطقوس (Hope، 1986، Schueler، 1989، Clark، 2003، Draco، 2003).

في عملية إعادة البناء & quotKemetic & quot ، يجب ألا تستمر أي عناصر يهودية أو يونانية أو هرمسية أو مسيحية أو هرمسية. هل هذا ممكن حقًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهذه الروحانية هي بالفعل حقيقية العمود الفقري لتقاليدنا الغربية؟ الميزة هي عزل تقليد لم يمسه ما يمكن تسميته اليوم & quot؛ عناصر أجنبية & quot.

مثل هذا التمرين ليس سهلاً (ولا نتحدث عن القيود السياقية لأي مؤلف). لأن الهرمسية احتفظت بأجزاء من التقليد الغامض المصري ، وبدرجة أقل ، ينطبق الأمر نفسه على الهرمسية ، ونعم ، حتى بالنسبة للأديان السماوية ، المسيحية أولاً. يتم الاقتراب من إعادة البناء الموضوعي المنشود في خطوتين:

في هذه الورقة ، يتم التعامل مع الخطوة الأولى. لن يتم التطرق إلى الثانية إلا في الخاتمة. في الفقرات العشر التالية ، ندرس عشرة مفاهيم أساسية عن الهرمسية (بأشكال أخرى موجودة في مزيج الهرمسية وفي تقاليد الأديان & qumystical & quot). نحاول العثور على نظيرها المصري القديم & quotin embryo & quot:

في دراسات سابقة ، تم شرح السمات المعرفية الخاصة للفكر واللغة والأدب المصري القديم. غروسو مودو، هذه تعني الفرق بين الفكر العقلاني ، الذي بدأه الإغريق ، والعقلانية السابقة. هذا الأخير هو طريقة التفكير في العصور القديمة قبل اليونانية والمجتمعات التي لم يمسها الخط الخطي للهيلين. قبل ظهور العقلانية ، سادت ثلاثة أنماط من التفكير ، كما أوضح بياجيه ونظرية المعرفة الوراثية وفلسفة الأعصاب. هذه أفكار أسطورية وما قبل عقلانية وعقلانية بدائية ، برع فيها المصريون القدماء. من الواضح أن الهرمسية تم تقنينها باستخدام العقلانية المفاهيمية اليونانية (ولادة الأنظمة المؤثرة لأفلاطون وأرسطو). ومن ثم ، إذا حاولنا ربط هذه المفاهيم مع نظيرتها المصرية الأصلية ، فيجب أخذ هذا الاختلاف المعرفي في الاعتبار ، ويجب جعل تعدد الأساليب التي تميز الفكر المصري جزءًا لا يتجزأ من المعادلة. لذلك بسبب هذا الاختلاف الجوهري ، في جميع ترجماتي للنصوص والتعليقات المصرية ، لم تتم كتابة المصطلحات المتعلقة بالإله (أي الله ، والآلهة ، والإلهة ، والإلهات ، والإلهية ، والآلهة) ، بينما في الهرمسية وجميع الخطابات العقلانية . هذا يتوافق مع السمة السياقية للعقلانية ، بينما تضع العقلانية دائمًا السياق بين قوسين ، وبذلك تعبر عن مفهوم نظري مجرد للإله.

1 ـ الأصل العقلي للعالم وللإنسان: بتاح.

حجر الشبكة: السطر 48: & quotthe الآلهة الذين ظهروا في بتاح & quot
بداية لاهوت ممفيس - كاليفورنيا. 710 قبل الميلاد.


نصوص الهرم ، §1100.

في الواقع ، شفتا الفرعون مرينري مثل التاسوسين. هذا الفرعون هو الخطاب العظيم. & quot
نصوص الهرم ، §1100.

& quot لسان هذا الفرعون بيبي هو الطيار المسؤول عن لحاء البر والحقيقة. & quot
نصوص الهرم ، § 1306.

& quot؛ يوجد في الذهن يوجد باللسان. (إنها) كصورة أتوم!

بتاح هو العظيم الذي يعطي الحياة لكل الآلهة وكاسهم. كل شيء في هذا العقل وهذا اللسان.

نشأ حورس (كعقله) فيه (بتاح) تحوت (كلسان) فيه مثل بتاح.

نشأت قوة الحياة في العقل واللسان وفي جميع الأطراف ، وفقًا للتعاليم القائلة بأن (العقل) موجود في جميع الأجساد وأنه (اللسان) في كل أفواه جميع الآلهة ، كل الرجال ، جميعهم. قطعان ، كل الأشياء الزاحفة وأي شيء حي يفكر مهما شاء عقل (بتاح مثل حورس) ويطلب ما يشاء لسانه (بتاح مثل تحوت)! & quot

"الله لا يخلو من المعنى والفكر ، لأنه في الأيام القادمة سوف يظن بعض الناس أنه من يتحدث هكذا عن الله يجدف من خلال الإفراط في الخشوع".
CH، ليبيلوس التاسع ، 9.

"العقل ، ابني تات ، هو من جوهر الله ، إذا كان هناك بالفعل جوهر الله وما هي طبيعة هذه المادة ، فالله وحده يعلم تمامًا. إذًا ، لا ينفصل العقل عن جوهر الله ، ولكنه ، إذا جاز التعبير ، ينتشر في كل مكان من هذا المصدر ، حيث ينتشر نور الشمس على نطاق واسع. & quot
CH، Libellus XII ، 1.

& مثل. العقل ، أبو الكل ، الذي هو الحياة والنور ، ولد الإنسان ، كائنًا مثله. في الرجال ، هذا العقل . ومن ثم ، فإن بعض الرجال هم إله ، وإنسانية هؤلاء الرجال قريبة من الإله. & مثل
CH، Libellus I، 12.

& quot؛ الله ليس عقلًا إذًا ، بل هو السبب الذي يدين له العقل بوجوده & quot
CH، Libellus II ، 13.

& quot؛ ولكن إذا كانت لديك القدرة على الرؤية بعيون العقل ، فعندئذ ، يا ابني ، سوف يظهر لك نفسه. لأن الرب يتجلى بلا تردد في الكون كله ، ويمكنك أن ترى صورة الله بأعينك ، وتمسكها بيديك.
CH، Libellus V، 2.

& مثل. إنه مثل الأفكار التي يعتقدها الله ، أن كل الأشياء متضمنة فيه. & quot
CH، Libellus XI، 20.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، شبكة ستون، كاليفورنيا. 710 قبل الميلاد ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م.

► الكون خلق عقلي من الكل.

في هليوبوليس ، يُنظر إلى الإله الخالق الأعلى على أنه كلية متمايزة (& quottm & quot أو Atum) تنبثق من بحر لا متناه من الاحتمالات (& quot Nun & quot) ، في الإسكندرية ، إنها وحدة تنتج العقد.

من خلال الفكر والكلام ، يصور بتاح العالم ويقتبس من صورة Atum & quot. يعود التمييز المصري بين الكلية السابقة للإبداع (Nun & gt Atum) و & quotheart و اللسان & quot (Ptah) للإلهية ، في Hermetism كعقد الله المجهول والنور الساكن للعقل الإلهي. في الهرمسية ، هذا الأُنّ الإلهي هو ذاتي التولد ، بينما في الفكر المصري ، أتوم كذلك.

تؤكد كل من ممفيس والإسكندرية على أهمية الكلمة المنطوقة والمكتوبة. بالفعل في عصر الدولة القديمة ، كان فرعون هو الخطاب العظيم وكان سحره قويًا ومخيفًا حتى من الآلهة. لكن في لاهوت رمسيد ممفيت المتأخر ، كان بتاح هو الإله الحقيقي البدائي & quot؛ للآلهة & quot ؛ متجاوزًا أتوم ، في & quotimage & quot (من الكلية) ، تم إنشاء الكون (باعتباره demiurge) ، وأسس سيادة الكلمة والكلام الإلهي. لاهوت ممفيت واضح: كل شيء صنعه عقل بتاح وكلماته المنطوقة.

وبالمثل ، في Hermetism ، فإن الكلمة الإلهية هي & quoson of God & quot تجربة (المعرفة) لجودمان هيرميس. الفكرة المثالية للكون كخليقة ذهنية لـ The All ، تجعل العقل كله نموذجيًا للهرميتية. حقيقة أن هذا المعلم & quotOgdoadic & quot وليس & quotHebdomadic & quot (كما كان فرعون) قد تشير إلى الهروب اليوناني من القدر والعالم المادي (بينما رأى المصريون أن الإله يعمل في جميع مستويات الخلق).

يعترف كلا التقليدين بالقوة السحرية للكلمات. يتضمن السحر قوة الكفاءة (الفعالية) والقدرة على مواجهة كل جمود ممكن ومعارضة ، وتنفيذ النية بكامل طاقتها.

خاصة أن فرعون هو & quot الساحر الأعظم & quot؛ القادر ، مثل الآلهة ، على الإبداع عن طريق الكلام. لقد كان وحده & quson of Re & quot ، إلهًا وقادرًا على مواجهة الآلهة وجهًا لوجه. ضمنت عروضه الصوتية لماعت استمرارية الخلق. من خلال التحدث بالكلمات الصحيحة ، يمكن تجديد شباب الخليقة بأسرها. وبالمثل (ولكن على مستوى وجودي آخر) ، فإن & quotson of God & quot ، مدرس Ogdoadic ، يجعل التلميذ على اتصال مباشر مع Enneadic Light of Nous.

أيضًا ، من الناحية الخلاصية ، كان الكلام مهمًا للغاية. في الأدب الجنائزي المصري ، كان الحكم يعتمد على خفة القلب ، والذين أساءوا ألسنتهم جعلوا قلوبهم أثقل من ريش الحق. سوف يرون أسمائهم (& quotrn & quot) تم تدميرها ، وتم طمس جوهرها.

لا تسمح المتوازيات المرسومة بتحديد كلا التقليدين ، حيث تحدث تحولات رئيسية في الفئات. في الواقع ، إلى جانب رفض الجسد المادي (راجع أدناه) ، فإن العقلية هي سمة بارزة في Hermetica. مع ذلك، في النمط الدلالي العام تتداخل النقاط الرئيسية. لم يتم غرس عقلية الهرميتية في جزء المثقفين المصريين الأصليين من المحفل المحكم والمثل أعلاه & quot ؛ ولكن يمكن الاستفادة من التقاليد اللفظية المتاحة منذ فترة طويلة في مصر ، والخطية & & الاقتباس & الاقتباس في الأسلوب اليوناني.

2 التوافقيات المقابلة: ماعت.

فرعون سيتي يقدم ماعت
بعد معبد أبيدوس - الأسرة التاسعة عشرة - ح. 1290 - 1279 قبل الميلاد.

& quot؛ لعلك تتألق مثل رع تكبح الظلم ، تجعل ماعت يقف خلف رع ، يلمع كل يوم لمن في أفق السماء. & quot
نصوص الهرم ، 1582.

& quot اجمع ما ينتمي للحقيقة فالحق هو ما يقوله الملك & quot
نصوص الهرم ، §2290.

هكذا قال أتوم: تيفنوت هي ابنتي الحية ، وهي مع أخيها شو. "حي واحد" اسمه ، "الحقيقة" اسمها. أعيش مع طفلي ، وأعيش مع توأمي ، حيث أكون في وسطهما ، أحدهما بالقرب من ظهري والآخر بالقرب من بطني. تقع "الحياة" مع "الحقيقة" ، ابنتي ، واحدة بداخلي والأخرى ورائي. أقف بينهم ، أذرعهم عني. & quot
نصوص التابوت ، تهجئة 80 ، 32.

& مثل. طعامك ماعت ، شرابك ماعت ، خبزك ماعت ، دبك ماعت. زيت رأسك ماعت ثياب جسدك ماعت تستنشق البخور على شكل ماعت فتنفس أنفك ماعت.
طقوس العبادة اليومية ، موريت ، 1902 ، ص 141.

& quotO Re ، مولد ماعت ، هو الذي نقدمه لها. ضع ماعت في ذهني ، لأجعلها ترتقي إلى Ka الخاص بك ، لأني أعرف أنك تعيش بها وأنك أنت من خلقت جسدها. & quot
قبر نفر حتب ، ديفيز ، لوحة 37.

& مثل. كل الأشياء واحدة ، والواحد هو كل الأشياء ، إذ ترى أن كل الأشياء كانت في الخالق قبل أن يخلقها كلها. وقد قيل عنه بحق أنه كل شيء ، لأن كل الأشياء أجزاء منه
أسكليبيوس الأول ، 2 أ.

& quot؛ وهكذا فإن الأشياء الفانية مرتبطة بالأشياء الخالدة ، والأشياء المدركة بالمعنى مرتبطة بأشياء بعيدة عن متناول المعنى ، لكن السيطرة العليا تخضع لإرادة السيد الذي هو فوق كل شيء. ولما كان الأمر كذلك ، فإن كل الأشياء مرتبطة ببعضها البعض ، ومتصلة ببعضها البعض في سلسلة تمتد من الأدنى إلى الأعلى بحيث نرى أنها ليست كثيرة ، أو بالأحرى كلها واحدة. & quot
أسكليبيوس الثالث ، 19 ج.

& quot ؛ ألا تعلم يا أسكليبيوس أن مصر هي صورة من الجنة ، أو ، بعبارة أدق ، في مصر ، تم نقل جميع عمليات القوى التي تحكم وتعمل في السماء إلى الأرض أدناه؟ & quot
أسكليبيوس الثالث ، 24 ب.

هناك هؤلاء الثلاثة إذن: الله ، والكون ، والإنسان. الكون موجود في الله ، والإنسان موجود في الكون. الكوسموس هو ابن الله ، الإنسان ابن الكون ، وحفيد الله إن جاز التعبير.
CH، Libellus X، 14b.

& quot؛ هناك شركة بين الروح والروح. أرواح الآلهة في شركة مع أرواح البشر وأرواح البشر مع أرواح المخلوقات بدون سبب. فكلما كان الأعلى هو الأقل في مسؤوليته ، فإن الآلهة تعتني بالرجال ، والرجال يهتمون بالمخلوقات دون سبب. والله يعتني بالجميع لأنه أعلى من الجميع. إذن فالكون خاضع لله الإنسان يخضع للكون ، فالمخلوقات بلا سبب تخضع للإنسان والله فوق كل شيء ، ويراقب الجميع. إن القوى الإلهية ، إذا جاز التعبير ، هي الإشعاعات التي يبعثها الله القوى التي تعمل على الولادة والنمو ، وهي إشعاعات تنبعث من الكون ، والفنون والحرف هي إشعاعات يبعثها الإنسان.
CH، Libellus X، 22b.

& quot ما يلي يتوافق مع ما ورد أعلاه ، وما ورد أعلاه يتوافق مع ما هو أدناه ، لتحقيق معجزات الكيان الواحد. & quot
Tabula Smaragdina ، 2.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، نصوص التابوت، كاليفورنيا. 1938 - 1759 قبل الميلاد ، طقوس العبادة اليومية، ومعبد سيتي الأول في أبيدوس (حوالي 1290 - 1279 قبل الميلاد) وبردية برلين لعبادة آمون وموت في الكرنك ، شرق طيبة ، الجزء الأول من الأسرة الثانية والعشرين (حوالي 945 - 800 قبل الميلاد) ، قبر الرسمية نفر حتب (ذيبان رقم 50) ، كاليفورنيا. 1319 - 1307 قبل الميلاد ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م ، تابولا سماراجدينا، كاليفورنيا. 100 م ، بردية العاني، كاليفورنيا. 1250 قبل الميلاد.

الكون ليس مجموعة من غشاء disjecta، ولكن كلًا عضويًا يجمعه قانون الحياة (شو) والحقيقة (تيفنوت / ماعت) ، يخدم رتبة الضوء (أتوم). تمثل هذه الكونية في الخلق ماعت ، حفيدة ري & quot ، إله متزامن مع الكون ، وتجسيدًا لقانون التوازن الديناميكي بين جميع وحدات الخلق. الغرض من الخلق هو ديناميات تحريك التوازن في هوامش دورة متكررة ، ودائمة إلى الأبد (راجع الخلود داخل الأبدية ، & quotneheh & quot وقت أتوم في & quotneheh & quot الوقت من Nun).

في الفكر الهليوبوليتان ، يهتم Ennead & quotin the sky & quot بـ & quot10th & quot أو Horus & quoton Earth & quot ، وهذا الأخير هو الإشراف على الجودة & quot؛ المنزل العظيم & quot أو الفرعون ، الإلهي & quotNESU & quot أو الملك ، وحدة الأرضين. من خلال تقديم ماعت إلى والده رع ، يضمن الملك بركات الآلهة وبقاء النظام المخلوق دائمًا على وشك الانهيار مرة أخرى في فوضى نون. في ذاته ، يجمع الملوك الإلهيون الطبيعة كلها ، ويحافظون على التوازن في هوامش الحقيقة والعدالة.

وقال (أنوبيس) الذي في القبر:
انتبه لقرار الحقيقة
وهبوط الميزان حسب موقفه! ''
بردية العاني ، اللوحة 3 - أوائل الأسرة التاسعة عشرة - ح. 1250 قبل الميلاد - المتحف البريطاني

في Hermetism ، يتم الاعتراف بالانسجام أو الاتفاق أو المراسلات بين جميع مستويات المظهر. بما أن كل شيء في الكون ينبع من نفس المصدر ، فإن نفس القوانين تنطبق على كل وحدة أو مجموعة من الوحدات. في هذا النهج ، يتم تمييز الطائرات أو مجموعات درجات الظهور ، ويمكن إرجاعها إلى المفاهيم المصرية القديمة.

في الفكر الهليوبوليتاني ، تظهر كل الأشياء مع أتوم من نون ، وبالتالي فإن الخلق إلهي. في المفهوم الأفلاطوني ، قبل أن يخلق الله ، أمر (شكل هندسيًا) العالم ، كانت العناصر موجودة مسبقًا في حالة من الفوضى وعدم الشكل. عالم الأفكار هو الأشكال الأبدية للخير. في الفكر المصري ، Ennead of Atum (سلسلة من 8 آلهة يرأسها autogenitor) ، هم & quot ؛ أجيال إلهية & quot ؛ الذين يشكلون الظروف (الفضاء & amp ؛ رطب) ، والبنية (السماء والأرض) ودراما الكون (أوزوريس- دورة). في الواقع المادي ، يوحد حورس-فرعون كل جزء من الخليقة ، لأنه & quot؛ من السماء & quot؛ حي & quot؛ أرض & quot؛ إله وإنسان. هذه الطبيعة المزدوجة تسمح له بالتوسط بين الأعلى والأدنى وإلهام الآلهة لرعاية مصر ، لأنه وحده قادر على & quot؛ ماعت & quot؛ وإرضاء أتوم-ري ، الإله الأعلى.

3 ديناميات التناوب: Re.

اسم عرش توت عنخ آمون
& quot الرب التحولات من Re & quot
الأسرة الثامنة عشر - ح. 1333 - 1323 قبل الميلاد.

& quot أنا خبيرة في الصباح ، رع وقت وقوفه ساكنا (تتويجا) ، وأتوم في المساء. & quot
أسطورة ري وإيزيس.

& quot؛ عمر الفرعون وينيس هو التكرار الأبدي. حده هو المدة الأبدية. & quot
نصوص الهرم ، §412 ، آكلي لحوم البشر ترنيمة .

& quot عندما تصعد من الأفق ، سيكون صولجاني في يدي كمن يصف لحائك يا ري. & quot
نصوص الهرم ، §368.

& quot عندما يكون بطيئا ، تسد أنفه ،
الجميع فقراء.
كما يتم تقليص الأرغفة المقدسة ،
يموت مليون بين الرجال.
عندما ينهب تشتت الأرض كلها ،
هدير كبير وصغير.
الناس يتغيرون حسب قدومه ،
عندما صنعه خنوم.
عندما تفيض الأرض تفرح ،
كل بطن يبتهج ،
كل عظم فك يضحك ،
كل سن مكشوف. & quot
ترنيمة لحابي، الثاني عشر ، 1.

تتكون حركة الكون نفسه من حياة عمل مزدوجة يتم غرسها في الكون من الخارج إلى الأبد ويغرس الكون الحياة في كل الأشياء الموجودة بداخله ، ويوزع كل الأشياء وفقًا لعلاقات ثابتة ومحددة من العدد والزمن ، من خلال تشغيل الشمس وحركات النجوم. (.) يتم تنظيم عملية الوقت بترتيب ثابت والوقت في مساره المنظم يجدد كل الأشياء في الكون بالتناوب. كل الأشياء التي تخضع لهذه العملية ، لا يوجد شيء ثابت ، لا شيء ثابت ، لا شيء خالٍ من التغيير ، من بين الأشياء التي تنشأ ، لا بين أولئك الذين في السماء ولا بين أولئك على الأرض. الله وحده يقف ثابتًا. & مثل
أسكليبيوس الثالث ، 30.

"الكون أيضًا موجود دائمًا ، ولكنه موجود في طور الصيرورة. لقد أصبح من أي وقت مضى ، من حيث أن صفات ومقادير الأشياء تظهر للوجود. لذلك فهو في حالة حركة ، لأن الصيرورة هي حركة مادية. ما هو غير مألوف وغير متحرك يعمل على الحركة المادية. & مثل
CH، Libellus X ، 10b.

& quot كل ما هو موجود (ماديًا) عرضة للتغيير. & مثل
ستوباوس، مقتطف الحادي عشر ، قول مأثور 9.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، أسطورة ري وإيزيس، كاليفورنيا. 1200 قبل الميلاد (الأسرة التاسعة عشرة) ، ترنيمة لحابي، كاليفورنيا. 1938 - 1759 قبل الميلاد (الأسرة الثانية عشرة أو المملكة الوسطى) ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م ، Strobaei Hermetica، كاليفورنيا. 500 م.

في كلا التقليدين ، كانت الشمس مهمة للغاية. حدد المصريون قرص الشمس (آتون) بالجانب المرئي للإله الخالق أتوم رع. رأى الهرمسيون أن الشمس هي خالق كل الأشياء الجيدة وحاكم كل حركة منظمة (راجع دورات الكواكب). هذه وغيرها من الدورات اليومية والسنوية ، تؤكد على التغيير المستمر وظروف الخلق المضطربة. حركة الشمس هي مثال على التغيير نفسه ، لأن Re يتحول باستمرار. إنه شاب جميل عند الفجر ورجل عجوز عند الغسق. تجدد شبابه خلال الساعة السادسة من الليل (راجع أمدوات). إن رؤية مصر كرمز للقدرة على التحمل صحيحة ، ولكن فقط إذا كان المقصود بها هو التكيف مع العملية الدورية المستمرة والأبدية. من الناحية الروحية ، هذا يعني العودة إلى المرة الأولى (& quotzep tepi & quot) عندما يخلق أتوم كل الأشياء إلى الأبد وإلى الأبد (أي الدخول إلى الأبدية في الأبدية).

الضوء هو استعارة قوية. اهتزاز الإشعاع المنبعث من الشمس ليس ثابتًا ، ولا ضوء النجوم المتلألئة. الفجر والغسق يكشفان روعة الألوان المهتزة. يتم ملاحظة مستويات مختلفة من الاهتزاز ، ومن خلال هذه الصورة ، العلوي والسفلي ، يمكن اعتبار السماء والأرض ، والكون الكبير والصغير ، كلًا عضويًا متمايزًا ، مع طبقات مختلفة من الاهتزازات تتفاعل مع بعضها البعض وتشكل طبقات من المعدلات النسبية. إن طائرات الواقع هي طائرات اهتزاز ، وهناك العديد من الفروق بين الروح (السماء) والأرض. يعيش فرعون فقط حياته على كل الطائرات : إنه تجسيد جسدي لحورس و & quotson of Re & quot والإلهي جدًا. في Hermetica ، فقط Hermes ، Nous الإلهي هو قريب من العقد ، جوهر الله ، الوحدة.

إن قوة الشمس والنجوم الأخرى هي أصل حياة الكون. هذه هي حركة الكون & quot؛ من داخل & quot. نون وأتوم هما الحركة & من دون & quot ، وإمكانية تجديد كل الأشياء ، بما في ذلك Re (راجع Amduat).

كان النيل مع غمره السنوي عملية أخرى (سوثية) حاسمة. كل عام تغيرت مصر نفسها. سوف تغطي مساحات كبيرة من المياه الأرض ويبدو كما لو أن المياه البدائية قد عادت. في معظم المعابد الرئيسية ، كان النيل يدخل قاعة الأعمدة بأعمدة عالية (مع الأساطير التأسيسية منقوشة على جدرانها العالية) وبالتالي يعيد إنشاء المشهد الأسطوري لأول مرة. الملاذ مع & quotالحرم المعزل& quot ، المبني على ارتفاع ، سيظل جافًا ويرمز إلى تأثير وجود روح الإله ، مما يجعل الأرض المرتفعة (& quotta-tenen & quot) تهرب من المياه. الكثير من الماء يدمر المنطقة ويسبب المجاعة (القليل جدًا له نفس التأثير). كان لابد من احترام هوامش ميزان (ماعت) ، أو كانت مصر كلها في مأزق خطير. عندما انسحبت هذه المياه ، ترك الطمي الأسود الخصب وراءها (راجع & quotkmt & quot ، أو & quotblack & quot land). في منتصف شهر يوليو من كل عام ، بدأت هذه الدورة السوثية مرة أخرى مع صعود الهلياكال للنجم سيريوس ، وربط الظواهر النجمية والشمسية بهذا الحدث الزراعي والاحتفالي النابض بالحياة ، ونيل & quotgood & quot التي قدمتها الآلهة لفرعون بسبب قرابين الأخير ، ولا سيما ماعت ، أي الحقيقة والعدالة ، لوالده رع ، وبذلك يربط كل ظواهر الطبيعة.

أولئك الذين يرون في مصر القديمة مثالاً بارزًا على الاستقرار والتحمل والخلود ، عليهم أن يدركوا أن & quot ؛ مهرجان جد عمود & quot كان احتفالًا عبادةً برمز وقوة الاستقرار تتكرر كل عام. في الواقع ، كان يقام سنويًا في مصر وكان وقت تجديد روحاني للجميع. رفع الكهنة عمود & quotdjed & quot في اليوم الأول من & quotshemu & quot (موسم الحصاد على النيل). ثم أشاد الناس بالرمز وأجروا معارك صورية بين الخير والشر. تم قيادة الثيران حول أسوار العاصمة ، احتفاءً بتأسيس العاصمة الأصلية ، ممفيس ، & quot؛ الجدران البيضاء & quot. مع موسم الحصاد ، تم تقديم الدليل المادي على قدرة مصر على التحمل.

4 ثنائية القطبية والتكامل أمبير: حورس مقابل سيث.

حورس وسيث الصدرية
دشور - الأسرة الثانية عشر - ح. 1938 - 1759 قبل الميلاد.

& quot لقول: السلام عليك يا سلم الله! تحية لك يا سلم سيث! انهض يا سلم الله! انهض يا سلم سيث! قف ، سلم حورس ، الذي صنع لأوزوريس (حتى) ليصعد عليه إلى السماء ويرافق رع! & quot
نصوص الهرم ، §971.

"أنا الفرعون وينيس صعدت على هذا السلم الذي صنعه لي أبي رع. أمسك حورس وسيث بيدي واصطحباني إلى العالم الآخر. & quot
نصوص الهرم ، §390.

& مثل فرعون تيتي ، جاء حورس ليطلبك ، لقد جعل تحوت يعيد أتباع سيث إليك ، وقد أحضرهم إليك تمامًا. لقد طرد قلب شيث من أجلك ، لأنك أنت أعظم منه. لقد خرجت أمامه ، طبيعتك أسمى من طبيعته. & مثل
نصوص الهرم ، §§ 575 - 576.

& quot يا أوزوريس الملك تيتي ، اصعد إلى حورس ، راهنه ، لا تبتعد عنه. لقد جاء حورس ليتعرف عليك. لقد ضرب شيث لأنك مقيد ، وأنت مصيره. لقد طرده حورس من أجلك ، لأنك أكبر منه. & مثل
نصوص الهرم ، §§ 586 - 587.

أعاد إيزيس تجميعك (أوزوريس الملك) ، قلب حورس سعيد بك بهذا الاسم الخاص بك "أول الغربيين" ، وحورس هو الذي سيفعل ما فعله لك سيث. & quot
نصوص الهرم ، 592.

& quotTo say: استيقظ لحورس! قوموا ضد سيث! & quot
نصوص الهرم ، § 793.

وأمر جب أن يجتمع إليه التنويد. حكم بين حورس وسيث أنهى نزاعهما. نصب سيث ملكًا على صعيد مصر في أرض الصعيد ، في المكان الذي ولد فيه ، في سو (بالقرب من هيراكليوبوليس). وجعل جب حورس ملكًا لمصر السفلى في أرض الوجه البحري ، في المكان الذي غرق فيه والده ، وهو & quot تقسيم الأرضين & quot (بالقرب من ممفيس). وهكذا وقف حورس فوق منطقة واحدة ، ووقف سيث فوق منطقة واحدة. أبرموا السلام على الأرضين في عيان (مقابل القاهرة). كان هذا تقسيم الأرضين.
حجر الشبكة ، السطور 7 - 9.

& quot؛ ثم وقف حورس فوق الأرض. إنه موحِّد هذه الأرض ، المُعلن باسمها العظيم: تينين ، جنوب سوره ، سيد الأبدية. ثم نبت العظماء في السحر على رأسه. هو حورس الذي نشأ ملكًا لمصر العليا والسفلى ، وقد وحد الأرضين في نوم الجدار (الأبيض) ، المكان الذي اتحدت فيه الأرضان. تم وضع القصب (نبات الشعارات في صعيد مصر) والبردي (نبات الشعارات لمصر السفلى) على الباب المزدوج لمنزل بتاح. هذا يعني: حورس وسيث ، هادئان ومتحدان. لقد تآخوا لوقف الشجار أينما كانوا ، واتحدوا في بيت بتاح ، "ميزان الأرضين" الذي تم فيه وزن مصر العليا والسفلى.
حجر الشبكة ، السطور 13 ج - 16 ج.

& مثل. والشمس ولدت كل خير ، وحاكم كل حركة منظمة ، وحاكم العوالم السبعة. انظر إلى القمر ، الذي يتفوق على جميع الكواكب الأخرى في مساره ، الأداة التي يتم بواسطتها الولادة والنمو ، عامل التغيير في المادة هنا أدناه. (.) لاحظ كيف أن القمر ، وهو يدور حوله ، يفصل بين الخالدين والبشر
CH، Libellus XI، 7.

يجب أن تكون جميع الجثث التي يتبعها وجودها في التدمير بالضرورة مصحوبة بحركتين ، هما الحركة التي تعمل بها الروح ، والتي تتحرك بها الأجساد في الفضاء ، والحركة التي تعمل بها الطبيعة ، والتي بواسطتها الأجساد. صُنعت لتنمو وتهدر ، وتتحول إلى عناصرها عندما يتم تدميرها. وهكذا أعرّف حركة الجثث القابلة للتلف. & quot
Stobaeus ، مقتطفات IVA ، 3.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، شبكة ستون، كاليفورنيا. 710 قبل الميلاد ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م ، Strobaei Hermetica، كاليفورنيا. 500 م.

كل الأشياء الظاهرة لها وجهان ، بدرجات متشعبة بين طرفين. النمو والفساد ، الخير والشر ، النور والظلام ، الشمس والقمر أساس نظام الخلق. يسود هذا المبدأ جميع المجالات الممكنة للفكر المصري. سياسياً (الصعيد مقابل الوجه البحري) ، جسدياً (الصحراء مقابل الأرض الخصبة) ، اقتصادياً (a & quotgood & quot مقابل النيل البطيء أو النهب) ، أخلاقياً (& quotisefet & quot مقابل & quotmaat & quot) ، ميتافيزيقي (آلهة في السماء مقابل فرعون على الأرض) ، لاهوتياً (حورس) مقابل سيث) والدفن (& quotfeather of Maat & quot في مقابل & quotheart & quot ، والنيل السماوي مقابل النيل الأرضي) ، تلعب الازدواجية وتجاوزها دورًا أساسيًا.

حتى قبل الخلق ، في المرة الأولى ، عندما يخلق أتوم ذاتيًا ، تكون وحدته هاربة فقط ، لأنه بمجرد أن يفقس الإله الخالق من بيضته ، ينقسم إلى إلهين: شو وتيفنوت. أيضًا في ممفيس ، تم تبجيل الازدواجية التي خلقها بتاح جميعًا من خلال التفكير (القلب والعقل) والتحدث (اللسان والكلام) في وقت واحد ، وليس (كما يريد الإغريق) بالتفكير أولاً ثم التصرف (التأمل قبل العمل).

من بين كل الثنائيات ، كانت القطبية بين حورس وسيث هي الأكثر موضوعية ، لأنها تضمنت تأسيس الدولة الفرعونية نفسها. حافظ فرعون بصفته & quot رب الأرضين & quot على تماسك مصر ومثل وحدتها جسديًا. في لقبه الملكي ، كان اسم العرش الأكثر أهمية يسبقه دائمًا & quot ؛ ملك المملكة المزدوجة & quot. ربما مثلت هذه الازدواجية أيضًا الحقائق السياسية في فترة ما قبل الأسرات ، حيث كان هناك زعيمان قبليان رئيسان يواجهان بعضهما البعض (& quotfollowers of Seth & quot في الجنوب و & quotfollowers of Horus & quot في الشمال).

لم تكن هذه القطبية ثابتة. بين حورس وسيث يمكن تمييز مراحل مختلفة. يتم إيقاف الصراع الأصلي الذي لا ينتهي (مع وجود شرور مختلفة لكليهما) من خلال إعطاء كل مجال خاص به ، ولكن دون جدوى. تستأنف المعركة حتى تقرر الإلهة جيب أو نيث لصالح حورس ويعاقب سيث (عليه أن يحمل أوزوريس وكل ليلة يعكس ما يحاول أبوفيس ، ثعبان الفوضى العملاق ، أن يفعل لري ، أي إيقاف مساره عن طريق شرب النيل).

في الواقع ، في نصوص الهرم، نجد آثارًا لعبادة شيث ، التي يُعتقد أنها تساعد مع حورس ، فرعون في الآخرة. فرعون نفسه هو وحدة الاثنين ، وكذلك & quotpower من القوى & quot (راجع ترنيمة آكلي لحوم البشر) تتجاوز كليهما. في العصر المتأخر ، شكل حورس وسيث إلهًا واحدًا ، دليلًا إضافيًا على ثنائية القطبية كخطوة تتجاوزها.

إن وجود Seth هو عنصر آخر يشير إلى القطبية التكميلية في الخلق المتصور باعتباره كلًا عضويًا مرتبًا. تم إكمال Atum-Re و Ennead بواسطة & quotgood & quot؛ Horus ، ملك مصر و & quotson & quot من والده المقتول (the & quotgood & quot Osiris ، & quotAusir & quot أو & quotmany eyed & quot ، وهو & quotwennofer & quot ، & quot ؛ جيد دائمًا & quot). في الواقع ، تم العثور على سبب & quotisefet & quot (الشر) داخل Ennead! الشر مؤله ومقاوم للخير. سيث هو سبب الاضطراب والفوضى. تنسب إليه وإلى أتباعه كل الاضطرابات والفوضى المحتملة. Seth ليس غياب الكينونة أو الخير ، ولكنه الوجود الإيجابي للشر الفعال ، الطبيعي (العواصف) والأخلاقي (القتل ، اللواط). لديه عبادة وكهنة وأتباع ، من بينهم الفراعنة. رفض أو نفي قوى الشر وقوته (راجع & quotالخصوصية boni& quot من أفلوطين) لا يوقفها. فقط من خلال إعطاء الشر اسمه ومكانه يمكن جعله مفيدًا لأغراض الخلق والنظام (مثل Seth الذي يحمل أوزوريس أو حماية Re ضد Apophis ، خادمه الشيطاني ، في الساعة السابعة من Duat). في حين أن Seth منحرف ويتمتع بالشر ، فإن Apophis هو الخطوة الشريرة المطلقة: الإبادة المطلقة.مع هذا المفهوم ، وصل الفكر المصري إلى & quotbutom of the pit & quot ووجد رمزه السلبي النهائي للمخطط المناهض للحياة الموجود في الخلق. لم يُعبد أبوفيس أبدًا ، ولم يكن لديه منطقة عبادة مقدسة ، ولكن تم إعدامه أو قتله طقوسًا لآلاف السنين. هنا الرفض مطلق. تم تخيل & quot؛ أعداء Re & quot؛ يمشون على رؤوسهم أو يحترقون في الحفر أو يأكلون البراز ويشربون البول. استعارات مناسبة لعكس كامل لظروف مخطط الحياة.

5 إعادة الاستقطاب الدوري: أوزوريس.

دهن أوزوريس وتجديد شبابه من قبل الفرعون سيتي الأول
معبد أبيدوس - الأسرة التاسعة عشرة - ح. 1290 - 1279 قبل الميلاد.

& quot؛ يصعد وينزل.
انزل مع Nephthys ، وانغمس في الظلام مع Night-bark.
يصعد وينزل.
اصعد مع إيزيس ، انهض مع لحاء النهار. & quot
نصوص الهرم ، § 210.

& quot؛ عمر فرعون تكرار أبدي. حده هو المدة الأبدية. & quot
نصوص الهرم ، §412 ، آكلي لحوم البشر ترنيمة . & مثل

& quot لقول: يا أبي فرعون مرينري ، جئت وجلب لك طلاء عيون أخضر. أحمل لك طلاء العين الأخضر الذي أعطاه حورس لأوزوريس. أعطيك لأبي فرعون ميرين ، تمامًا كما أعطاك حورس لأبيه أوزوريس. ملأ حورس عينه الفارغة بكامل عينه. & quot
نصوص الهرم ، §§ 1681 - 1682.

& quot ارفع نفسك يا ابي اوزوريس كينج مرينري لانك حي. & quot
نصوص الهرم ، § 1700.

& quot لقول: أوزوريس يستيقظ ، يستيقظ الإله الضعيف ، يقوم الإله ، الله له قوة في جسده.
نصوص الهرم ، §2092.

& quot؛ يا أوزوريس ، يأتي الفيضان ، ويسرع الفيضان ، ويولد جب. لقد حزنت عليك عند القبر ، لقد ضربت من أساء إليك بالبلاء. أتمنى أن تنبض بالحياة ، وترفع نفسك بقوتك. & quot
نصوص الهرم ، §§ 2111 - 2112.

& quot هرب الشر ، وذهبت الجريمة.
الارض سلام في ظل ربها.
تأسست ماعت لربها.
يدير المرء ظهر الباطل.
نرجو أن تكون راضيا ، وينوفر!
حصل ابن إيزيس على التاج.
تم تعيين رتبة والده له.
كتب تحوت في قاعة جب رع ،
وافق المجلس ، وأمر والدك جب بك ،
ففعله أحدهم حسب كلمته
ترنيمة عظيمة لأوزوريس.

& quot
ستوباوس، المقتطف الحادي عشر ، قول مأثور 35.

& quot؛ هذه هي الولادة الجديدة للكون ، وهي إعادة صنع كل الأشياء الصالحة ، واستعادة مقدسة ومدهشة لكل الطبيعة ، وقد حدثت في سيرورة الزمن بمشيئة الله الأبدية. & quot
أسكليبيوس الثالث ، 26 أ.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، ترنيمة عظيمة لأوزوريس، كاليفورنيا. 1539 - 1292 قبل الميلاد ، لوحة أمينمس (الأسرة الثامنة عشرة) ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، Strobaei Hermetica، كاليفورنيا. 500 م.

تعتبر دورة ري والإيقاع السوثي في ​​حد ذاتها أمثلة بارزة على المد والجزر ، ويتجلى تأرجح البندول في كل الأشياء. تم التعرف على هذه الآلية الداخلية للطبيعة مع أوزوريس ، ومراحل حياته المختلفة توازي ما يحدث في العالم الطبيعي ، ولا سيما في الحياة الزراعية المرتبطة بغمر النيل. تلخص أسطورة أوزوريس الإيقاعات الأساسية التي يعيشها الإنسان والطبيعة والآلهة.

على الرغم من أن الدمار والموت جزء من النظام الطبيعي ، وبالتالي لا مفر منه ، يمكن العثور على منطق أعمق ، لأن كل الدمار هو بداية التجديد ، وظهور شيء جديد تمامًا إلى الوجود. بهذا المعنى ، الموت هو وسيلة لتصبح روحانيًا أكثر فأكثر ودخولًا إلى حالة جديدة من الوجود ، كما يوضح أوزوريس. ومع ذلك ، هذا ليس تلقائيًا ، لأنه بدون مساعدة الأحياء (حورس) ، يكون الموتى مرهقين وغير سعداء. ترتبط الحياة والموت ارتباطًا وثيقًا ، ويتم تلبية احتياجات الموتى من خلال الاستعادة الناتجة عن محبة الأحياء ، الذين يتحملون عناء & amp ؛ النزول & quot ؛ والالتقاء بالموتى على طائرتهم الخاصة ، مما يوفر لهم القوة الحاملة للحياة. & quotEye of Horus & quot ، الأداة المثلى للترميم والتجديد. العلاقة المباشرة بين الأب والابن ، بين قوة الخلق ونسله ، تؤكد على اللاهوت المصري منذ بتاح حتب. فرعون المتوفى ليس ميتا بل حيا. عند الوصول إلى سماء Re ، يتأكد من أن ابنه ينعم بـ & quotgood النيل & quot ، وبالتالي قد يصبح ملكًا قويًا في حد ذاته. تُعطى أفضل نتيجة عندما يتفوق الابن على والده ، كما تؤكد حكمة الخطاب الصالح.

تظهر دورة أوزوريس كيف أن الموت والحكم مرتبطان. لا أحد يدخل الجنة الأوزيرية ، إذا كان ما قيل ، وفكر ، وقصد ، وإرادة أثناء الحياة أثقل من ريشة الحقيقة. في قاعة ماعت ، يسجل الميزان الكبير الفروق بين الحقيقة والباطل ، بين الحياة المبررة وحياة الشر. أرسلت جميع الأسماء الـ 42 مقيميها. لا يوجد مكان يتم فيه عمل الشر دون أن يلاحظه أحد ، لأن عيون الآلهة ترى كل شيء. إذا وفقط إذا كانت ريشة ماعت أثقل وزادت الحقيقة ، فهل سيصبح المتوفى يعمل بكامل طاقته وفعاليته في الحياة الآخرة. إذا لم يصلح شيء بعد ارتكاب الأخطاء ولم يخدم فرعون حسنًا ، فإن القلب يخون النفس ويضيع اسم الميت وينفصل الإنسان ويتشتت. نحن نعرف الشر الذي نفعله وندفع الثمن إذا لم تُستعاد الحقيقة. تقدم الطبيعة التجديد والحياة الأبدية ، لكنها أيضًا تأوي الإدانة والعذاب الممتد والإبادة المطلقة.

على الرغم من أن CH يتحدث عن & quotworld ما بعد القبر & quot (Libellus XI، 20) ، إلا أن المفاهيم اليونانية المسبقة عن الموت موجودة بوضوح. دراسة مستفيضة لهذا العالم غائبة. يفضل الإغريق عدم الحديث عن الحياة الآخرة ، على الرغم من الإشارة إلى حقيقة أن انحلال الجسد ليس موتًا. الذوبان لا يؤدي إلى الهلاك بل إلى التجديد. إذا كان من الممكن الوصول إلى مستوى Ogdoad أثناء الحياة على الأرض ، فإن Ennead محجوز للحياة الآخرة. أيضا في مصر تم الوصول إلى & كوتاخ & مثل الدولة في الآخرة. ومع ذلك ، لم يذكر الإغريق كيف يجب تصور هذه الحياة ، ولا أوزوريس أو الحكم أو الرؤية التفصيلية للحياة الآخرة التي قدمها اللاهوت اليوناني القديم (في الهيلينية المتأخرة ، تمت إضافة منظور أخلاقي).

6 السبب والنتيجة: حورس وأمبير فرعون.

تمثال نخت أنبو الثاني وحورس
الأسرة الثلاثون - 360 - 343 قبل الميلاد

& quot لقول: أنا حورس يا أوزوريس الملك نفركار لن أتركك تتألم. انطلق ، استيقظ لي واحفظ نفسك! & quot
نصوص الهرم ، § 1753.

& quotO Osiris King Neferkare ، وضع حورس عينه على جبينك باسم Great-of-Magic. & quot
نصوص الهرم ، §1795.

& quot لقول: هذه هي عين حورس التي أعطاها لأوزوريس ليروي وجهه بها.
نصوص الهرم ، §1643.

& quot؛ لأنه في الوقت الذي يولد فيه كل واحد منا ويعيش على قيد الحياة ، فإن الشياطين الذين هم في تلك اللحظة في الخدمة كوزراء للولادة يتولون مسئوليتنا ، أي الشياطين الذين يخضعون لكوكب ما. بالنسبة للكواكب التي تستبدل بعضها البعض من لحظة إلى أخرى ، فإنها لا تستمر في العمل دون تغيير ، بل تنجح في التناوب. & quot
CH ، ليبلوس السادس عشر ، 15.

ينتقل الكون داخل الحياة الأبدية ، وهو موجود في تلك الأبدية ذاتها حيث كل قضايا الحياة. ولهذا السبب من المستحيل أن تقف في أي وقت ، أو أن تتدمر ، لأنها محصورة ومربوطة ببعضها البعض ، إذا جاز التعبير ، بالحياة الأبدية.
أسكليبيوس الثالث ، 29 ج.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م.

كانت القضايا النظرية شائعة في الفلسفة اليونانية. يصنف العقل المجرد الخطي دائمًا. فيما يتعلق بالواقع المادي ، قدم أرسطو أربع فئات من التحديد أو & quot ؛ الأسباب & quot ، للذكاء: السبب المادي ، والشكلي ، والفعال والنهائي. بالنسبة للهرميتية ، فإن الأسباب التي تحدد حياتنا هي أسباب فلكية. للكواكب طبيعة وهذه تسبب نزعات لدى البشر. هذه تؤدي مثلي الجنس ضلال. فقط إذا كان الجزء العقلاني من روح الإنسان ينير بالمعرفة ، فإن تأثير الشياطين يزول. هذا أمر نادر الحدوث ، لأن معظمهم يقودهم ويقودهم الشياطين ، ويضعون قلوبهم وشغفهم على رضاهم وتوافقهم. وهكذا فإن الشياطين تحكم حياتنا على الأرض باستخدام أجسادنا كأدوات. هذه الحكومة تسمى & quotdestiny & quot. & quotGnosis & quot يحررنا من هذه الأسباب ولكن يصعب الحصول عليها. من حيث الكفاءة الخلاصية ، لا يوجد في العصور القديمة علم نفس جماعي ، على الرغم من أن الجماهير المصرية واليونانية والرومانية تستمتع بالاحتفالات المنتظمة. ستكون المسيحية البولينية أول دين عالمي يخاطب البشرية جمعاء. يعود نجاحه إلى حد كبير إلى بساطته وتخفيف القلق الجماعي الذي قدمه بشكل جماعي، وهذا بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. في الواقع ، إن المعمودية والإيمان بصليب المسيح مطلوبان ، وليسا طقوسًا باهظة الثمن ، غامضة ومفصلة.

في مصر القديمة ، كانت الآلهة مسؤولة عن الواقع. الأكثر وضوحا & quotcause & quot من الحياة هي & quot؛ النيل الطيب & quot. كانت البركات التي حصل عليها & quotgod of the city & quot؛ نتيجة عبادة قدمها الملك الغطس (وممثلوه الذين افترضوا ألوهيته). لأن فرعون عرض ماعت على رع ، ستستمر الصحة والحياة والازدهار. لذلك فإن فرعون ، الإله الوحيد والشاهد على الأرض ، هو السبب الأول للسعادة. في الفترات التي يتم فيها تقسيم الأرضين ، تكون العودة إلى الفوضى وشيكة ، لأن الآلهة تبتعد عن مصر.

تم الاقتراب من السبب والنتيجة في صورة عين حورس. على الرغم من إعادته إلى الحياة من قبل إيزيس وأمبير تحوت ، إلا أنه مرهق وخامل. سمع صرخاته ابنه الملك حورس الذي نزل في العالم الآخر. نظرًا لأنه جلب عين العافية (الوجدات التي أعادها تحوت) ، فقد تجدد شباب والده وتوج ملكًا لدوات. في الفترة المتأخرة ، عندما أصبح فرعون مؤسسة أكثر من كونها ضمانًا مباشرًا للترتيب الصحيح للأشياء ، أصبحت إرادة الآلهة ولا سيما إرادة الآلهة & quot ؛ آمون ، قوية للغاية. لم يعد فرعون على الأرض ، بل في السماء. آمون فرعون هو سبب كل ذلك. يقرر ويظهر قراراته بوسائل واهية.

أضف إلى ذلك تأثير علم التنجيم الكلداني ، وسنصل إلى دائرة كاملة: يقرر الآلهة ويفوضون قوتهم للكواكب ، كل منها مسؤول عن جزء من القدر والمصير. كلاهما يحكم الحياة ، ولا أحد يعرف ماذا سيقرر الآلهة بعد ذلك. ليس أوراكل ، ولكن المنطق النجمي للأبراج الكوكبية يقرر كيف يعيش ويموت عامة الناس. لم يتم تحرير معظم البشر ، لكنهم مقيدون بالسلاسل إلى الأبراج الخاصة بهم. أفضل التوقعات هي ، أقل حرية الرجل. أولئك الذين لديهم الغنوص لم يعودوا خاضعين لمصيرهم ، لكنهم يقررون بأنفسهم.

7 الجنس: أوزوريس وإيزيس وأمبير نفتيس.

بردية العاني - اللوحة 4
الكاتب أوزوريس آني وأوزوريس وإيزيس وأمبير نفتيس
الأسرة التاسعة عشرة ، ح. 1250 قبل الميلاد.

& quotGeb جلبت أختين لك إلى جانبك ، وهما إيزيس ونفتيس. & مثل
نصوص الهرم ، § 577.

تأتي أختاك إيزيس ونفتيس إليك لكي تجعلك ترضي. & مثل
نصوص الهرم ، § 628.

& quot . & مثل
نصوص الهرم ، § 707.

& quot لقول: ارفع نفسك أيها الملك! لديك ماء ، لديك غرق ، لديك حليبك الذي هو من ثدي أم إيزيس.
نصوص الهرم ، §734.

إيزيس يكلمك ، نيفتيس يناديك ، الأرواح تأتي إليك تنحني وتقبّل الأرض عند قدميك بسبب فزعك أيها الملك في مدن سيا.
نصوص الهرم ، §755.

حملتني إيزيس ، نفتيس ولدني ، وجلست على العرش العظيم الذي صنعته الآلهة.
نصوص الهرم ، §1154.

& quot؛ النهاية! تقول إيزيس.
'بسلام !' يقول نفتيس ، عندما يرون أخيهم. & quot
نصوص الهرم ، 1292.

لأقول: أنا الفرعون وينيس ، لقد غمرت الأرض التي خرجت من البحيرة ، لقد مزقت نبات البردي ، لقد أرضيت الأرضين ، لقد وحدت الأرضين ، لقد انضممت إلى والدتي البرية العظيمة بقرة. & quot
نصوص الهرم ، § 388.

& quot عبادة ملك مصر العليا والسفلى.
الذي يسكن ماعت رب الأرضين ،
نفر خبيرو رع وحيد واحد من رع ،
ابن رع الذي يعيش عند ماعت ، رب التيجان ،
أخناتون ، عظيم في حياته
والملكة العظيمة المحبوبة ،
سيدة الأرضين: نفر نفرو آتون نفرتيتي ،
من يعيش بصحة وشباب الى الابد! & quot
ترنيمة عظيمة لآتون ، مقدمة.

& مثل يا من تكبر السائل المنوي عند النساء.
من يخلق الناس من الحيوانات المنوية ،
من يطعم الابن في بطن أمه ،
الذي يهدئه حتى لا تزال دموعه.
أنت ممرضة في الرحم!
يعطي التنفس لتغذية جميع المخلوقات.
عندما يخرج الطفل من الرحم
أن يتنفس يوم ولادته ،
تفتح فمه على مصراعيه لتزويده باحتياجاته. & quot
ترنيمة عظيمة لآتون ، 33-39.

& quotO جميلة ، يا بقرة ، أيتها العظيمة ،
أيها الساحر العظيم ، أيتها السيدة الرائعة ، يا ذهب الآلهة!
يحياك الملك يا فرعون ، يحيا.
يا ملكة الآلهة ، إنه يوقرك ، فاعطه يحيا! (.)
انظروا الى باطنه.
مع ان فمه لا يتكلم.
قلبه مستقيماً ، وأمامه منفتح ،
لا ظلام في صدره!
يبجلك يا ملكة الآلهة!
أعطه يعيش! & quot
ترانيم لحتحور، ثالثا.

إنه ممتلئ بكل خصوبة كلا الجنسين في واحد ، ومتعج دائمًا بصلاحه ، يجلب بلا توقف كل ما يشاء أن يولده ، وكل ما يشاء هو خير. من كيانه الإلهي ، نشأ الخير لكل الأشياء في هذا العالم أدناه ، وبالتالي فإن كل الأشياء منتجة ، وأن قوتها الإنجابية كافية لضمان أن يكون كل شيء فيما بعد كما هو الآن ، وكما كان عليه. في الماضي. & quot
أسكليبيوس الثالث ، 20 ب.

& مثل. النوع يستمر دون تغيير ، لكنه يولد على لحظات متتالية نسخًا عديدة ومختلفة مثل اللحظات في ثورات المجال السماوي. لأن مجال السماء يتغير كما هو يدور ، لكن النوع لا يتغير ولا يدور. وهكذا تستمر الأشكال العامة دون تغيير ، لكن الأفراد ، على الرغم من تشابههم في الشكل العام ، يختلفون مع بعضهم عن الآخر.
أسكليبيوس الثالث ، 35.

& quot الأرض تمر عبر العديد من التغييرات في الشكل. إنه يولد إنتاجًا ، ويغذي المنتج الذي أنتجه ، وينتج كل أنواع المحاصيل ، مع اختلافات متعددة في الجودة والكمية ، وفوق كل شيء ، فإنه ينتج أنواعًا عديدة من الأشجار ، تختلف في رائحة أزهارها ومذاقها. ثمارهم. & quot
أسكليبيوس الثالث ، 36.

والجسد مزيج من العناصر أي الأرض والماء والهواء والنار. وهكذا ، بما أن جسم الأنثى في تركيبته يحتوي على فائض من عنصر السائل والعنصر البارد ، ونقص في العنصر الجاف والعنصر البارد ، فإن النتيجة هي أن الروح التي تحيط بهيكل الجسم هذه الطبيعة تذوب وتشعر بالذهول ، كما هو الحال عند الذكور يجد العكس. & مثل
ستوباوس، مقتطف الرابع والعشرون ، 8-9.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، ترنيمة عظيمة لآتون، كاليفورنيا. 1353 - 1336 قبل الميلاد ، ترانيم لحتحورالعصر اليوناني الروماني ، دندرة ، 54 قبل الميلاد ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، Strobaei Hermetica، كاليفورنيا. 500 م.

إذا قارنا وضع المرأة في مصر القديمة مع وضع الثقافات المحيطة ، فإننا نذهل بالمساواة النسبية الأساسية بين الرجل والمرأة. لهذا السبب ، قيل إن مصر كانت في الواقع نظامًا أموميًا ، وهذا ليس هو الحال. تظهر المصادر أن الزواج الأحادي كان هو القاعدة ، مع استثناءات ناجمة عن ارتفاع مستوى وفيات الأطفال وعادة ما تقتصر على أفراد العائلة المالكة (كما هو الحال بالنسبة للزواج بين الأخت والأخ).

على الرغم من أن فرعون كان ذكرًا ، إلا أن النساء أكدن على تغيير الأسرة. قد يعود هذا إلى عصور ما قبل الأسرات ، عندما كانت & quot؛ الإلهة العظمى & quot (حتحور) هي صاحبة السيادة في شؤون الخصوبة والنمو والأسرة. إن صعود الملكية الإلهية يعني ضمناً استيعاب فرعون لقوة إلهة الخصوبة العظيمة ، وهي حقيقة موجودة في الأساطير المرتبطة بـ & quotTo Ladies & quot ، وهو عنوان موجود في اللقب الملكي ويشير إلى الإلهة على جبين & quotnemes & quot يرتديها الملك ، ويزينها نسر (نخبت) وكوبرا (وادجيت) ، مرتبطان بمصر العليا والسفلى على التوالي. هذه الآلهة الواقية ، Wadjet على وجه الخصوص ، كانت مرتبطة بأتوم ، الذي تحولت عينه الغاضبة إلى كوبرا ملكي يبصق النار. ذهب الفرعون إخناتون إلى أبعد من ذلك ، وسمح لزوجته بأن تصبح الشخص الثالث في ثالوثه الموحّد أتينيت: آتون ، وأخناتون ونفرتيتي.

من بين الآلهة ، تمتعت الآلهة بمكانة متطابقة. لا يقتصر الأمر على أن كل الآلهة لديها رفقاء ، باستثناء أتوم ، ثنائي الجنس ذاتي التولد ، الذي يمارس العادة السرية ليخلق العالم ، ولكن الدور الوقائي للآلهة يبرز في المقدمة في دورة أوزوريس. في الدوات ، يساعد أوزوريس إيزيس ونفتيس ، ولكن قبل تنصيبه ، لم يكن حورس ليقيمه حورس بدون إيزيس (زوجته وأخته). بجانب دورها المهم للغاية ، ظلت حتحور أيضًا إلهة رئيسية من عصر ما قبل الأسرات حتى نهاية العصر الفرعوني ، ويمكن التعرف على العديد من الآلهة الأخرى (نوت ، ماعت ، موت ، نيث ، سخمت ، ساتيت ، سيخات ، لتسمية الأكثر شعبية). يستوعب فرعون ، الثور العظيم ، قوى الأنثى وبفعله هذا يتفوق في الذكورة: فهو حورس والابن الوحيد لري على الأرض.

على الرغم من أن غالبية الأعمال الفنية والنصوص المصرية هي في المقام الأول أنشطة يهيمن عليها الذكور وأن الصور والاهتمامات الذكورية أكثر بروزًا بكثير ، إلا أن تمثيل النساء في التوثيق في أوقات متأخرة أكبر مما كان عليه الحال في المملكة القديمة. كان دورهم الكهنوتي ثابتًا وقويًا ، وكان ذا مكانة استثنائية في كل العصور القديمة.

8 وعلم التنجيم من العقواد: تحوت.

دائرة الأبراج الدائرية لدندرة مع الخسوف والأبراج والعشريات والكواكب
سقف معبد حتحور - العصر البطلمي - 25 سبتمبر 52 قبل الميلاد
الرسم الملون لفنان غير معروف

& quot ؛ لا تضع قلبك على الثروة!
لا يوجد تجاهل لشاي ورينينيت! & quot
تعليمات Amenemapt ، الفصل 7 ، 1-2.

& مثل فرعون هو القوة العظمى التي تتغلب على السلطات.
فرعون صورة مقدسة ، أقدس صورة
من الصور المقدسة للعظيم.
من وجده في طريقه ، يلتهمه شيئًا فشيئًا.

مكان فرعون على رأس كل النبلاء الذين في الأفق.
لفرعون اله اقدم من الاكبر.
الآلاف يدورون حوله والمئات يقدمون له.
هناك أمر منحه إليه بصفته قوة عظمى من قبل أوريون ، أبو الآلهة. & quot
نصوص الهرم ، § 406 - 407.

سقف بـ 36 عشريًا - قبر الفرعون سيتي الأول
الأسرة التاسعة عشرة - الأقصر - وادي الملوك

`` هذه الخيمة الأرضية ، ابني ، التي خرجنا منها ، تم تجميعها من خلال عمل دائرة الأبراج ، والتي تنتج أشكالًا متعددة لشيء واحد ونفس الشيء لقيادة الرجال في الضلال وكما أن العلامات التي تتكون منها الأبراج هي اثنا عشر عددًا ، الأشكال التي أنتجها ، يا ولدي ، تنقسم إلى اثني عشر قسمًا
CH، ليبلوس الثالث عشر ، 12.

والعقل الأول ، ذلك العقل الذي هو الحياة والنور ، كونه ثنائي الميول الجنسية ، أنجب عقلًا آخر ، صانعًا للأشياء. وهذا العقل الثاني يتكون من النار والهواء سبعة إداريين ، يشملون بمداراتهم العالم المدرك بالمعنى ، وإدارتهم تسمى المصير. & quot
CH، Libellus I، 9.

"المجالات السبعة ، كما يطلق عليها ، لها مثل حاكمها الإله المسمى الحظ أو المصير ، الذي يغير كل الأشياء وفقًا لقانون النمو الطبيعي ، ويعمل بثبات غير قابل للتغيير ، ومع ذلك يتنوع بالحركة الأبدية. & quot
CH، أسكليبيوس الثالث ، 19 ب.

& مثل. تستقبل الشمس من الله ، من خلال الكون المعقول ، تدفق الخير (أي الطاقة الواهبة للحياة) ، الذي يتزود به.
CH، ليبيلوس السادس عشر ، 17.

& quot إذا كنت ترغب في رؤيته ، فكر في الشمس ، وفكر في مسار القمر ، وفكر في ترتيب النجوم. من الذي يحافظ على هذا الترتيب؟ & quot
CH، Libellus V ، 3.

& مثل. ترى ، يا بني ، من خلال عدد الأشياء الجسدية المتتالية علينا أن نشق طريقنا ، ومن خلال عدد قوات الشياطين ودورات النجوم ، حتى نضغط على الله الوحيد. & quot
CH، Libellus IV، 8b.

وبناءً على ذلك ، بعد أن جرده من كل ما أحدثه هيكل السماوات ، صعد إلى جوهر الكرة الثامنة ، حيث أصبح يمتلك الآن قوته الخاصة ، ويغني مع أولئك الذين يسكنون هناك ، يبكي الآب ، والذين هناك يفرحون مع مجيئه. (.) هم (الرجال الذين يصعدون إلى هذا المجال) يسلمون أنفسهم للقوى ، ويصبحون هم أنفسهم قوى ، يدخلون إلى الله. هذا هو الخير. هذا هو اكتمال لمن لديه التكهن. & مثل
CH، Libellus I، 26a.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، تعليمات Amenemapt، كاليفورنيا. 1292 - 1075 قبل الميلاد ، الجسم المحكم، كاليفورنيا. 100 قبل الميلاد - 270 م.

في أعقاب غزو الإسكندر ، استقر اليونانيون في بلاد فارس وأدت هجرتهم إلى مصر إلى نقل العلوم النجمية الكلدانية (علم الفلك بالإضافة إلى علم التنجيم) إلى الإسكندرية (ومن هناك إلى روما). في مصر ، كانت الممارسات الأوركية شائعة جدًا بالفعل. منذ نهاية الدولة الحديثة (حوالي 1075 قبل الميلاد) ، اكتسبت هذه الطرق أهمية ، ولا سيما حكم آمون وكهنته. أضف علم التنجيم ، ويمكن استنتاج إرادة الآلهة من خلال التنبؤ بالأحداث السماوية وفهمها. كان لهذا الدين النجمي جانبان: جانب تقني يتضمن القياس (علم الفلك) وجانبين & quotoracular & quot ، & quotprophetic & quot ، ويتعامل مع المعنى الداخلي المنسوب إلى جميع أنواع الدورات النجمية (علم التنجيم).

إن فكرة الظواهر الفلكية هي رموز ذات صلة لم تكن جديدة على المصريين. ربط فيضان النيل بصعود سيريوس والسنة السوثية والمد والجزر القمري والعشريات الشمسية والساعات والتقويمات والعلاقة المتكاملة في الديانة المصرية المتأخرة بين النجوم والآلهة التي ذكرها بلوتارخ (على إيزيس وأوزوريس) ، تظهر الممارسات النجمية للكهنوت. بالفعل في المملكة القديمة ، كانت الظواهر النجمية جزءًا لا يتجزأ من الأيديولوجية الجنائزية لفرعون (راجع اتجاه وأعمدة الهرم الأكبر والآثار الأخرى). تزين العشريات الأسرة التاسعة والعاشرة (راجع 2160 - 1980 قبل الميلاد) التوابيت ، والتي تُظهر العصور القديمة لهذا التقسيم الفلكي على أساس الأسطورة والطقوس والدين. مع تراجع مؤسسة الملكية الإلهية في أواخر فترة الرعامسة ، أصبح حكم الآلهة هو الأسمى ، سواء في السماء أو على الأرض. كان آمون يقتبس من الآلهة ، ولكن أيضا فرعون. حكم مصر بواسطة الوحي.

كان إسقاط المعنى على حركات الكواكب السبعة (أو الآلهة: الشمس والقمر وعطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل) ، مما يسمح بالتنبؤات في الشؤون الملكية الفردية (مثل الولادة والموت) ، غريبًا على علم التنجيم المصري. في تعليق على تيماوس (ديهل - 3.151) ، كتب بروكلوس (412 - 485 م) أن ثيوفراستوس (حوالي 372 - 280 قبل الميلاد) قال إن معاصريه الكلدانيين لديهم نظرية تتنبأ بكل حدث في حياة وموت فرد بشري ، وليس مجرد عام. ، التأثيرات الجماعية ، مثل الطقس الجيد أو السيئ. في كاليفورنيا. 280 قبل الميلاد ، قدم بيروسوس ، كاهن مردوخ ، للملك أنطيوخس الأول ملكه Babylonaika، أو أطروحة في العقيدة النجمية الكلدانية. يرجع تاريخ أقدم برج فردي إلى عام 410 قبل الميلاد ، في حين يشير لوح مسماري مؤرخ في 523 قبل الميلاد إلى القدرة على حساب الفترات الشهرية للشمس والقمر ، وترابط الكواكب والكواكب مع بعضها البعض ، وكذلك الخسوف. كانت الفكرة البابلية التي تجعل الأفراد يخضعون لظروف نجمية (علم التنجيم الوراثي) غير مصرية ، على الرغم من الاعتراف بقوة القدر.

درس الكهنة المصريون علم التنجيم الكلداني وازدهر النظام تحت حكم البطالمة. نُسب علم التنجيم إلى هيرميس وتم تحديده مع كوكب عطارد. أصبح جزءًا لا يتجزأ من الهرميتية ، وكان بمثابة الأسمنت بين السحر الشعبي و Hermetica المكتسبة ، بين & quotpractice & quot و & quotknowledge & quot والتوقيت المناسب. في الإمبراطورية البطلمية ، برز علم التنجيم واندمج مع الميول القاتلة القائمة لتصبح قدرية نجمية. حدث هذا نفسه على نطاق أوسع ، لأن الهيلينية المتأخرة كانت فترة من عدم الأمان والشك. كان من الممكن التنبؤ بمصائب القدر من الخير لدرجة يصعب تصديقها. كل هذا يتوقف على إرادة الآلهة ، ولكن هل يمكن قراءتها في السماء؟ علاوة على ذلك ، تم تصور الكواكب على أنها مظاهر مادية للبانثيون الذي يحكم شؤون الأرض. ليس فقط التنبؤ ، ولكن يمكن تقديم الثناء والصلاة لتغيير مسار الأحداث (السحر). هذه المعتقدات ، التي تنتمي إلى Hermetica التقنية ، جعلت علم التنجيم شائعًا جدًا في العصر الهلنستي ، وعرضة لمشاعر الاغتراب والتأثير الملح لمصير الآلهة وثروتها. الآلهة المصرية شاي ورينينيت.

سجل علم التنجيم التقليدي كلود بطليموس (المولود في أواخر القرن الأول الميلادي) في كتابه رباعيبلوس & أمبير Centiloquim. في البرديات الديموطيقية من الفترة الرومانية ، نجد نسخًا من النصوص تعود إلى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. هم متعلقون بملوك مصر والحروب مع سوريا وبارثيا. يتعلق أقدم برج من ورق البردي بالولادة في عام 10 قبل الميلاد ، في حين أن أول برج أبراج محفوظ في نصوص أدبية يتعامل مع ولادة عام 72 قبل الميلاد. القطعة الأثرية البطلمية الأكثر إثارة للاهتمام والتي تسمى & quot Zodiac of Dendera & quot ، تسجل حدث Ptolemy XII Neos Dionysos Auletes بتأسيس معبد حتحور جديد في دنديرا (16 يوليو 54 قبل الميلاد). في الواقع ، إنه أول برج مؤسسي ضخم في العالم أو & quot؛ ابراج عن بُعد & quot؛ تم إنشاؤه في 25 سبتمبر 52 قبل الميلاد (في وقت خسوف القمر الفريد). يمكن رؤية نسخة من الجبس في معبد حتحور ، وقد أزال سيباستيان سولنييه النسخة الأصلية عام 1820 إلى المكتبة الوطنية في باريس والآن في متحف اللوفر (D38).

رأى المنجمون الهلنستيون أنفسهم رجال دين ، وكهنة لعقيدة نجمية ، يستخدمون عبادة مقدسة لترتفع فوق الكواكب السبعة (Hebdomad) يحكم المصير - مطمئنًا بالطبيعة الإلهية لعقلنا - لمقاومة وتقليص قوة هذه & quarchons & quot للعالم المخلوق. الإغريقية التقليدية & quotevasion & quot؛ من الكهف & quot؛ تم تشكيلها & quot في سلسلة من البدايات النجمية (القمر والمريخ وعطارد والمشتري والزهرة وزحل والشمس) المرتبطة غناء ماجيكاي وتناغم المجالات. من الواضح أن الحاجة إلى & اقتباس & اقتباس هذا العالم عنصر غير مصري في المعادلة المحكمية (راجع خطاب رجل بامتيازه).

في مصر ، كان شاي تجسيدًا للقدر وإله العمر والقدر والثروة ، والذي تم تحديده في العصر البطلمي مع & quotAgatho Daimon & quot ، الإله الهلنستي الذي يرصد الثروة. في المملكة القديمة ، كانت & quotRenutet & quot (& quotrnnwtt & quot) إلهة الحصاد وممرضة إلهية (& quotrnnt & quot) ، ولكنها كانت أيضًا وصية للملك تم تحديدها مع الصل الملكي و Pharaoh's & quotrobe & quot. في المملكة الحديثة طلب إعادة، تظهر هذه الإلهة في العالم السفلي باسم & quot سيدة التبرير & quot ، وفي العصر المتأخر ، قررت العديد من الأحداث في حياة الفرد.

في الديانة المصرية الأصلية ، فإن & quotOgdoad & quot هي شركة مكونة من ثمانية آلهة ما قبل الإبداع ، وعلى رأسها يقف تحوت. تشكل هذه البيضة البدائية التي يفقس منها الخلق بكلمة تحوت.

في Hermetism ، يكون & quotHebdomad & quot ، الجزء الذي يحركه القدر من الطبيعة ، أقل من & quotOgdoad & quot ، تمامًا كما & quot7 & quot ؛ أصغر من & quot8 & quot. في الواقع ، لا توجد دلالات داخلية بين الاستخدام المصري والمحكم للكلمات & quotogdoad & quot و & quotennead & quot.

بالنسبة إلى Hermes ، فإن Ogdoad هي عالم الإضاءة المرتبط بالنجوم الثابتة والآلهة والأرواح المباركة (الغنوصيين). يمكن الوصول إليه أثناء وجوده في الجسد المادي. هذا المجال هو وجود هيرمس كمعلم بشري أو & quotالشعارات& quot ، الكلمة & quotholy & quot الخارجة من نور النوس الإلهي. وبسبب هذا ، فإن Ogdoad و Ennead مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. لأن الكلمة تجلب النور وهذا النور هو هيرمس كعقل الله. ومن يرى عقل الله يصبح عقل الله ولكن ليس في هذه الحياة.

في مصر ، كانت الآلهة والنجوم الثابتة هي & quotakhu & quot أو & quotspirits & quot لإله الخالق الأسمى Atum-Re. صعد فرعون إلى هذه السماء من خلال العمود الشمالي أو من خلال مدخل قبره. اعتبر ضوء هذه النجوم القطبية بيت هذه الأرواح. في المملكة القديمة ، كان هذا النوع من التحول امتيازًا لفرعون في الحياة الآخرة ، وشمل بلوغه السامي & quot؛ قوة القوى & quot ؛ كونه أقوى من الآلهة.

9 ترتيب التاسو: أتوم.

ذرة في لحظة التكوين الذاتي

وأقول: أتوم هو الذي (ذات مرة) الذي استمنى في مصر الجديدة. لقد أخذ قضيبه في قبضته أنه قد يخلق هزة الجماع بواسطته ، وهكذا ولد التوأم شو وتيفنوت.
نصوص الهرم ، §1248.

& quot
CH، Libellus X ، 23.

& quot إذا كنت لا تساوي نفسك مع الله ، فلا يمكنك أن تفهم الله لأن مثله معروف بالمثل. اقفز بعيدًا عن كل ما هو جسدي ، واجعل نفسك تنمو إلى مثل هذا الامتداد مع تلك العظمة التي تفوق كل المقاييس ، ترتفع فوق كل العصور ، وتصبح أبدية ، ثم ستدرك الله.
CH، Libellus XI، 20b.

& مثل. بعض الناس إله ، وإنسانية هؤلاء الرجال قريبة من الإله ، لأن أجاثوس ديمون قال: "الآلهة بشر خالدون ، والبشر إله مميت".
CH، Libellus XII ، 1.

& quot أنا لست الرجل الذي كنت عليه الآن. لقد ولدت من جديد في ذهني ، والشكل الجسدي الذي كان لي من قبل قد تم إبعاده عني. لم أعد شيئًا ملونًا وملموسًا ، شيء ذو أبعاد مكانية. أنا الآن غريب عن كل هذا ، وعلى كل ما تدركه عندما تحدق ببصر جسدي. لعيون مثل عينيك ، يا بني ، أنا لست مرئيًا الآن. - تات. أبي ، لقد دفعتني إلى الجنون الهذيان. & مثل
CH، ليبلوس الثالث عشر ، 4.

& quot الأب ، الآن بعد أن رأيت في ذهني ، أرى نفسي أكون الكل. أنا في السماء والأرض ، في الماء والهواء ، أنا في الوحوش والنباتات ، أنا طفل في الرحم ، وطفل لم يولد بعد ، ومولود. أنا موجود في كل مكان. - هيرميس. الآن ، يا بني ، أنت تعرف ما هو إعادة الميلاد. & quot
CH، Libellus XIII، 13.

يختلف الجسد المادي ، الذي هو موضوع حاسة ، اختلافًا كبيرًا عن ذلك الجسد الآخر ، الذي هو من طبيعة الوجود الحقيقي. واحد قابل للذوبان ، والآخر غير قابل للذوبان. أحدهما مميت والآخر خالد
CH، Libellus XIII، 14.

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م.

إن الهليوبوليتان Ennead هو ترتيب خلق في ثلاثة أجيال من الآلهة برئاسة أتوم (الإله الخالق المصري). توأس الهرمسية هو نور النوس ، ترتيب عقل الله. كل من Atum و Hermes ذاتي التولد. هيكل Ennead of Atum هو هيكل الخلق ، لأن الآلهة هي تباينات طبيعية. إن عقل الله هو بنية الأفكار المثالية (أفلاطون). هذه متوازيات فجة. من الناحية الخلاصية ، فإن الاختلافات بين الطرق اليونانية والمصرية كبيرة.

في المخطط الخلاصي للهرميتية ، كان المكون اليوناني الصارم بارزًا: يمتلك المرء لترتفع في الاعلى الطبيعة Hebdomadic لإيجاد السلام Ogdoadic والتأليه Enneadic ، والسيطرة على الجسد للهروب من القدر ، ولكن تموت لكي يتم تأليهها. تقوض هذه الاختلافات أيضًا أي محاولة لتحديد الألغاز اليونانية (والتنشئة) مع نظرائهم المصريين. من الناحية الروحية ، تعتبر الفلسفة والدين اليونانيان هروبًا وإهمالًا للجسد (المثالي) ، وترفض الأسرار اليونانية الجسد المادي باستمرار لإعطاء وزن للعقل والروح. يعتبر الجسد فاسدًا وعاطفيًا ، والعقل هادئًا وتأمليًا. الجسد هو & quot؛ سجن & quot للروح & quottent & quot أو & quottabernacle & quot. إن العالم المادي الذي يتحول إليه هو ظل عابر ، انعكاس شاحب لعالم الأفكار (أفلاطون). الحياة التأملية فقط هي التي تحقق الوجود البشري (أرسطو). الجسد هو سجن أو قبر الروح ، والكون كهفه أو مغارة (أفلوطين).

في مصر ، سادت عقلية شرقية: الجسد الطقسي (أو المومياء) هو بوابة للمتوفى للبقاء على اتصال مع الأحياء. على الرغم من أن الأرواح (& quotakhu & quot) تظل & quot في السماء & quot ، إلا أن عواملها الوسيطة (الروح المزدوجة والروحانية) قد تسكن على الأرض وتنشط حياتنا هنا. ينتقل أسلافنا ذهابًا وإيابًا ، لأن لديهم مرجعًا طقسيًا (المومياء) و & quot ؛ باب كاذب & quot. تم وضع اقتصاد روحي كامل لطقوس وتوحيد هذه التفاعلات المستمرة بين & quotdead & quot والحياة. كتب المصريون رسائل إلى الموتى وحصلوا على أحلام منهم. كان الموتى أحياء مثل الأحياء ، على الرغم من أن طرقهم كانت خفية وغير مرئية وساحرة. في هذا السياق ، لم يمت المبتدئ لكي يولد من جديد ، لكنه حدق في أوزوريس ليجدد شبابه كما كان. لم يكن الموتى أشباحًا مفقودة أو صورًا عابرة في الهاوية مع عدد قليل من المنتخبين في الإمبراطورية. كل متوف يمكنه دفع تكاليف الطقوس كان & quotOOsiris NN & quot ، والذي كان يأمل في التبرير النهائي والروحانية.

قبل نهاية العصر المظلم ، كان للشكل الثقافي اليوناني خصائص هندو أوروبية خاصة به. هذه تساعد في تفسير التفسير الصارم والقاتم للموت في الحضارة اليونانية.

وفقًا لاعتقاد هوميروس ، عندما يموت شخص ما ، غادر أنفاسه الحيوية أو & quot؛ pyche & quot؛ الجسم ليدخل الجحيم. كان هذا المكان المظلم والقاتم يحكمه ملك الموتى الروماني بلوتو. بمجرد هروبها من الجسد ، كانت النفس موجودة فقط كصورة شبحية ، في الوقت المناسب محسوسة ولكن لا يمكن المساس بها دائمًا. كان الجدار الفاصل بين الأحياء والأموات يعتبر غير قابل للاختراق. عبور نهر الموت (Styxs) تسبب في نسيان كل شيء. لم يكن لمفهوم عقوبات الأشرار ومكافآت الفاضلين دورًا مهيمنًا في البداية. سيظل هذا الإحساس الهندو-أوروبي النموذجي بالانفصال ، والتمزق ، والانقسام ، والانقسام ، وما إلى ذلك بين الحياة والموت ، سمة سائدة وعودة في الأدب والفلسفة والدراما والعلوم. كان غائبًا في الدين المصري (رغم أن الأصوات المشككة تركت آثارها أيضًا). رسخت مصر روحانيتها في دورات متكررة ، وليس في نمو خطي مستمر.

من ناحية أخرى ، لم يكن الدين المصري فرديًا ، بل كان الشغل الشاغل للدولة الفرعونية. من ناحية أخرى ، فإن خطابات الحكمة وطقوس الاستقراء حميمة وشخصية. تجمع الهرمسية بين الاثنين: يصبح المعبد هو النزل وأعماله & الاقتباسات & quot (المعرفة والممارسة) تتضمن مبادرات فردية للغاية (يمكن مقارنتها في مصر مع اقتباس أوزوريس المحسوس & quot-cf. Osireon). لكن هذه المبادرات السرية ليست مصرية ، وتشدد على هروب الفرد من هيبدوماد للوصول إلى أوغداد. وقد أثر الكراهية اليونانية وشيطنة المادة الممزوجة بالمسيحية على القبالة اليهودية وعاود الظهور في الهرمس. مع العلم الحديث ، عادت العقلية الطبيعية ، وتركت الخرافات والأساطير من & quot؛ العصور الماضية & quot؛ بجرأة لإثارة أسطورة عدم وجود أسطورة.

10 كيمياء العقد: آمون.


آمون يحمي توت عنخ آمون
1336 - 1327 قبل الميلاد

& quotO أنت الإله العظيم الذي لا يعرف اسمه. & quot
نصوص الهرم ، §276.

& quot
نصوص الهرم ، §194.

& quot سر المظاهر وتألق الشكل.
الله عجيب غني الاشكال.
كل الآلهة تفتخر به ،
ليتعظموا بجماله ،
إلى حد لاهوته. & quot
ترانيم لآمون 200

& quot هو هذا بتاح الذي ينادي بالاسم العظيم: تينين. هو الذي وحد هذه الأرض من الجنوب ملكًا على صعيد مصر وأرض الدلتا كملك على مصر السفلى. إنه بالفعل أنجب أتوم الذي أنجب التاسوع. & quot
حجر الشبكة ، السطور 3 - 6.

& quotOne هو آمون ،
من يحجب نفسه عنهم ،
من يختبئ عن الآلهة ،
لا أحد يعرف طبيعته.
هو أبعد من السماء ،
إنه أعمق من العالم السفلي.

لا أحد من الآلهة يعرف شكله الحقيقي.
صورته ليست مكشوفة في لفائف البردي.
لا شيء مؤكد يشهد عنه.

إنه شديد السرية
لكشف جلالته.
إنه أعظم من أن يُسأل عنه بعد ،
أقوى من أن نعرفه. & quot
ترانيم لآمون 200.

& quot هذا هو أعظم من أن يسمي الله. إنه مخفي ، لكنه الأكثر وضوحا. إنه يمكن إدراكه بالفكر وحده ، ومع ذلك يمكننا رؤيته بأعيننا. إنه عديم الجسد ، ومع ذلك فإن له أجسادًا كثيرة ، أو بالأحرى يتجسد في جميع الأجساد. لا يوجد شيء غيره ، لأن كل الأشياء الموجودة هي حتى هو. لهذا السبب جميع الأسماء هي أسماء له ، لأن كل الأشياء تأتي منه ، وهو أبهم الواحد ، ولهذا السبب ليس له اسم ، لأنه أب الجميع.
CH، Libellus V، 10a.

& مثل. العقد ، يا ولدي ، هو الرقم الذي تولد الروح به.اتحدت الحياة والنور وحدة والرقم واحد هو مصدر العقد. فمن المعقول إذن أن الوحدة تحتوي في حد ذاتها على العقد
CH، ليبلوس الثالث عشر ، 12.

& مثل الله أبدي والله أبدي. إن وجوده ، أو أنه يجب أن يكون موجودًا ، أمر مستحيل. هو ، كان ، سيكون إلى الأبد. هذا هو كيان الله: إنه مخلوق بذاته بالكامل. & quot
أسكليبيوس الثاني ، 14.

وأرى الثامنة والنفوس التي فيها والملائكة ترنم ترنيمة التاسعة وقواها. وأرى مَن يملك القوة منهم جميعًا ، ويخلق هؤلاء (الذين) في الروح. من المفيد (من الآن فصاعدًا) أن نحافظ على الصمت في موقف وقور. لا تتحدث عن الرؤية من الآن فصاعدًا. من اللائق (ترنيمة) للآب حتى يوم ترك الجسد. & quot
الخطاب في الثامن والتاسع، 59-60 (روبنسون).

مصادر : نصوص الهرم، كاليفورنيا. من 2348 إلى 2205 قبل الميلاد ، شبكة ستون، كاليفورنيا. 710 قبل الميلاد ، تراتيل لآمون، حوالي 1213 قبل الميلاد ، أسكليبيوس، كاليفورنيا. 270 م ، خطاب الثامن والتاسع، كاليفورنيا. القرن الثاني الميلادي.

يعتنق كل من الديانة المصرية الأصلية والهرميتية الهنوثية (واحد في كل الكائنات الإلهية وجميع الكائنات الإلهية كواحد). الأول بطريقة مسبقة للعقلانية ، والأخيرة بدعم كامل من العقلانية المفاهيمية اليونانية (في كل من المتغيرات المثالية والواقعية).

جوهر الله مخفي ومجهول. إن وجود الله مرئي في كل مكان ، على الرغم من معرفته بالفكر فقط. كل شيء هو مظهر من مظاهر العقل الالهي. لا يمكن اختبار العقد. حتى Ennead هو الأفضل بعد هذه الحياة. والأجداد سر التكهن متاح لمبادر هيرميس فقط. جميع البشر الآخرين مدفوعون بالحتمية النجمية. تعكس هذه الطريقة النخبوية للغاية الميول الحصرية للانطلاق اليوناني ، متخيلًا موتًا رمزيًا قبل الولادة الجديدة ، ورفض الجسد الجسيم الشرير قبل الإضاءة بواسطة نور النوس. بشكل عام ، فإن علم الخلاص في العصور القديمة هو نخبوي ، حصري ، طبيعي (بدون ترتيب نعمة) وظاهرة الطبقات العليا. في الآخرة هلك العبيد بالتأكيد واستفاد الفقراء من خير آمون.

رسميًا ، كان فرعون وحده قادرًا على تقديم الآلهة ، لأن الآلهة تتواصل فقط مع الآلهة الأخرى ، وكان الملك الإلهي هو ابن رع وتجسدًا لحورس. عند دخول & quotnaos & quot أو & quotholy of holies & quot (& quotkAs & quot) وأداء الطقوس المجاورة ، افترض & quothem netjer & quot أو & quot؛ خادم الإله & quot ، الذي لم يكن إلهًا ولكنه يمثل الملك (في معبد كبير سيكون رئيس الكهنة) ، شكل أو صورة (& quotiri & quot) للملك الإلهي (وآلهته). الملك هو & quot10 & quot مضاف إلى Ennead of Atum ، لأنه مثل حورس ، فهو الخليفة المبرر لوالده. في فرعون ، ظل & quot؛ غموض & quot التجسد الإلهي ساريًا ، لأنه كان الإله الوحيد المتجسد في جسد الإنسان. وبهذه الطريقة ، تصور هرمس والمسيح مسبقًا.

آمون ، اقتباس الآلهة & quotone & quotone ، مخفي وملايين & quot. في الدولة القديمة ، تم استدعاء الإله العظيم المجهول. وراء كل الآلهة ، يتم تخيل إله عظيم خفي ، بدائي ونهائي مجهول الاسم. في البداية ، يقع هذا الإله الأسمى قبل كل الطبيعة الممكنة ، من أجل الوجود المسبق. إنه ينتمي إلى عالم ما قبل الإبداع. في الدولة الحديثة ، آمون حاضر أيضًا في كل مظهر ممكن ، فهو أمام الطبيعة وفي كل طبيعة.

الخاتمة

ألغاز مصرية قديمة؟

& اقتناص & مثل العلامة المصرية للحياة
يمتلكها كل إله

الدين المصري هو احتفال بالحياة. إن حب الحياة هذا واضح لدرجة أن الموت ما هو إلا طريقة أخرى للعيش. في الواقع ، يُعتبر أصل الحياة سابقًا للإبداع ، لأنه مع خروج أتوم من نون ، تبدأ & quotfirst & quot (& quotzep tepi & quot) ، وهي بداية الفضاء والحياة (Shu) والحقيقة والنظام (Tefnut) والضوء (Re) . ينطوي الدين والطقوس والاستقراء والتنشئة دائمًا على العودة إلى هذا الوقت البدائي لأقصى قوة فعالة ، في جوهرها لا حدود لها وأبدية وأبدية. هذا الوقت الذهبي للآلهة ، المنبع الحقيقي للحياة ، موجود في عالمنا كـ & quotthe horizon & quot (& quotAxt & quot أو & quotakhet & quot) أو ملتقى الأرض والسماء. علاوة على ذلك ، فإن الأفق هو المكان الذي يتم فيه الوصول إلى الحالة الروحية ، وهي منطقة بينية حيث يحدث & quot ؛ الغموض & quot في التحول ، مما يسمح للملك الإلهي (في هذه الحياة وفي الآخرة) بالارتقاء إلى النجوم غير الفاسدة في السماء الشمالية ، والعادي. متوفى ليبلغ حالة الروح.

& quot؛ ليكن لك (أتوم رع وفرعون) القيام من آخيت.
من المكان الذي من خلاله تصبح آخ. & quot
نصوص الهرم ، § 152.

لا يوجد فصل لا رجوع فيه أو جدار بين الموتى والأحياء. إذا اعتنى الأحياء بمقابر الموتى ، فسيتمكن الأخير من العودة إلى المستوى المادي للتفاعل مع أولئك الذين يعيشون هناك. الأحياء لا تتواصل مع جوهر المتوفى ، لأن الأرواح (& quotakhu & quot) موجودة في نعيم ضوءها السماوي المرصع بالنجوم. إنها مجانية وفعالة وقادرة على التفاعل مع الأرض عن طريق & quotba & quot و & quotka & quot ، جوانبها التشغيلية. كون الحياة الروحية هي أعلى شكل من أشكال الحياة ، كان الوصول إلى هذه & quot؛ حالة & quot؛ هو أمر بالغ الأهمية تشريح الجثة الحدث (الشكل الذي يسمح للمتوفى بالعيش بفعالية في الآخرة). في البداية كان بإمكان فرعون فقط الحصول عليها ، ولكن في النهاية كان لكل متوفٍ مُبرَّر روح وبالتالي يمكن أن يأمل في أن يصبح ميتًا نبيلًا ، على الرغم من أن غير المبرر لن يدخل أبدًا حقل القصب وأماكن الإقامة السماوية الأخرى. سوف يُبادون (لا يتقمصون من جديد).

على الأرض ، كان فرعون هو الوحيد الذي كان روحًا حية ، إلهًا مميتًا. عندما يموت جسده ، يقوم الروح الإلهي ، ويتحرك في العالم السفلي ويصعد إلى السماء. عند وصوله إلى هناك ، كان يتأكد من منح حورس-فرعون الجديد & quot؛ النيل الجيد & quot ، مما يؤكد تبريره. كان للقبر وظيفة ذات اتجاهين: عبر الشمال (أو الغرب) ، سيصعد الملك المتوفى وتنزل له & quotba & quot و & quotka & quot. وبالمثل ، كان الهيكل بوابة إلى الجنة ذهاباً وإياباً. مصر باعتبارها & quot صورة السماء & quot هي حرفيا: كل من مئات المعابد كان بوابة النجوم.

في الآونة الأخيرة ، أوضح Naydler (2005) ، من خلال تعليق التفسير الجنائزي ، أن نصوص الهرم بشكل عام ونصوص Unas بشكل خاص ، تكشف عن بُعد تجريبي ، وبالتالي تمثل أيضًا هذه الحياة خبرات ابتدائية سعى إليها الملك الإلهي بوعي (راجع المبادرة المصرية ن). يمكن تصنيفها في فئتين: تجديد Osirian (راجع نصوص حجرة الدفن) ، التي تعمل بالفعل في مهرجان Sed ، وصعود Heliopolitan (راجع النصوص الموجودة في غرفة الانتظار). يمكن أن يضاف إلى ذلك ، أنه في المملكة الحديثة ، تم تنقيح الاقتصاد الروحي للقمر والشمس بنفس طريقة أوزوريس في Osireon وكتب العالم الآخر (راجع Amduat) ، وطريقة Re في اللاهوت الشمسي الجديد لكل من Atenism و amenism. كلا ال أمدوات (راجع الساعة السادسة) و نصوص الهرم تشهد على أن جوهر حفل أوزوريان ينطوي على تجديد (وجدت في حفرة الظلام).

الأسرار المصرية والقصصية هي الأسرار الداخلية لهذا الدين ، مقسمة إلى معابد جنائزية ، ومن الآن فصاعدًا تسمى معابد للعبادة الملكية ، ومعابد عبادة ، أو & quothorizon & quot للكائن الإلهي (يشير التعبير & quot؛ أبواب الأفق المزدوجة & quot إلى بابين من ضريح تمثال العبادة ، مخبأة في الحرم المعزل). كان الهدف الأول هو تجديد شباب حورس-الملك الحي (بالتماهي مع أوزوريس) ، وبعد الموت ، للحفاظ على الصلة مع المتوفى المؤلَّف ، يتضمن الأخير خدمة كائن إلهي يعمل في & quotits المجال & quot. ومن الأمثلة على ذلك طقوس الصباح المفصلة ، التي تحدث عند الفجر في حرم كل معبد ، داخل وحول & quotnaos & quot ، و & quot؛ فتح الفم & quot. على الرغم من ضياع معظم التفاصيل الدقيقة لهذه الطقوس ، إلا أن السجلات تحتفظ ببعض النقاط البارزة & quot ؛ مثل المجمدة & quot في الحجر أو على ورق البردي ، وبفضل الحب المصري للكلمات ، فإن عددًا كبيرًا من التعاويذ والنصوص تخبرنا بما قيل وفعل (راجع. نصوص الهرم, نصوص التابوت, كتاب الموتى, أمدوات, كتاب البوابات). تماشيًا مع الفكر البصري المصري ، توفر هذه الرموز مزيدًا من المعلومات وتقترح العديد من أوجه الشبه ، المضمنة في الكتابة الهيروغليفية (كما توضح المحددات التالية). عروض إعادة الإعمار التاريخية ومن ثم مصفوفة طقوس أساسية.

دعونا نلخص الوضع التاريخي والمنهجي للتقاليد المصرية. تاريخيًا ، يميز بين أربعة نماذج ثيولوجية وجودية للإلهية:

ينتمي الدين المصري إلى مجموعة الأديان الشرقية. الإله ليس مجهولًا وليس شخصيًا حصريًا. الله مخفي ومكشوف ، واحد وكثير. أكثر من مجرد مبدأ مجرد ، قد يصبح الله شخصًا ، ولكن لا يتم استبعاد ظهور الإله ، وبالتالي قد يظهر الله أيضًا كحيوان حقيقي (مثل أنوبيس) أو حيوان خرافي (مثل سيث) ، أو قطعة أثرية (مثل التيجان) ، مفهوم (مثل ماعت ، سيا ، هو ، إلخ) أو إنسان مؤله (مثل إمحوتب). تعمل العديد من الآلهة كأجزاء من الطبيعة ، وكل منها يمثل مظهرًا أو مظهرًا أو مظهرًا أو سمة مثالية لنفس الإله ، الذي هو الكل ولكنه أيضًا مخفي في الكل ، كما تؤكد الهرمسية اليونانية المصرية.

عبد معظم الإغريق الآلهة المجسمة ، وسخر أكثر من مثقف يوناني (يعيش خارج مصر ويسوء فهم الغرض الأعمق من الجمعية) من الآلهة ذات الوجه الحيواني في مصر. كانت الآلهة اليونانية مثل البشر الخالدين ، وكانت الآلهة المصرية تمثل الفروق الطبيعية النموذجية. كان للاستشراق المصري والعقلية اليونانية اهتمامات لفظية ولغوية متداخلة (راجع دراسة الأدب في الإسكندرية) ، لكن هناك حساسيات أيقونية مختلفة وأذواق منطقية. لقد جعل الإغريق الجسد مثالياً ورفضوا الموت ، وفهم المصريون الجسد كتعبير عن الروح واعتنقوا الموت كبوابة لمزيد من الحياة. سعت اليونان ما قبل سقراط أيضًا إلى جذر الكون وقانونه (راجع طاليس ، أناكسيماندر ، فيثاغورس) ووجدت إجاباتها الأولى في مصر السفلى (نيوكراتيس وممفيس).

فيما يتعلق بهذه الطريقة. قبل أن يتمكن علم المصريات المعاصر من القيام بعمله والتعبير عن إعادة بناء تاريخية بناءً على الأدلة المتاحة وتفسيراتها العلمية ، كانت مصر القديمة هدفًا لثلاث عمليات إعادة بناء معيبة:

على الرغم من أن جميع عمليات إعادة البناء الموضوعية المعاصرة للأسرار المصرية ، القائمة على علم المصريات الحديث ، تستفيد من الفكر العقلاني ، إلا أنه يتعين علينا تجنب إدخال التحيز الهلنستي ، لا سيما فيما يتعلق بإهمال الجسد والمستوى المادي للوجود. انسجاما مع الطبيعة ، اهتم المصريون بالدورات المتكررة ، وليس التوسع الخطي. أن نشهد التجديد المستمر للخليقة بكونها قلب فرعون وعزمه. إن معرفة الطبيعة يعني فهم الدقة المعقدة لحركاتها وتنظيم الحياة في تناغم معها. لا يُتصور أي تغيير جذري ، لأن العملية الطبيعية لها توقيتها الطبيعي الخاص. الكارثة والتغييرات الابتكارية هي فترات من التوتر والاضطراب. يجب أن يكون المصريون قد كرهوا هؤلاء اليونانيين الصاخبين بأرواحهم المتهورة والفضولية والمتوسعة باستمرار وفي بعض الأحيان الأخلاق العنيفة والمنحرفة.

(يهتف قس مصري قديم جدا :)
& quotSolon! سولون! أنتم اليونانيون دائما الأطفال !
يوناني قديم لا وجود له! & quot
أفلاطون تيماوس، 22 ، مائل.

أضافت الأديان السماوية مكونًا لاهوتيًا حقيرًا إلى الإهمال اليوناني للموت (وإضفاء المثالية على الشكل المادي للجسد): الخطيئة. للوصول إلى الله ، كان لا بدّ من إماتة الجسد وشهواته ، إذ اعتُبِروا مصدر الخطيئة ، ووقفوا بين الإنسان وخلاصه. ليس الجسد سجنًا فحسب ، بل هو أيضًا وحش بري وحليف طبيعي للشيطان أو الشيطان أو إبليس (شيث مصر؟). من الواضح أن أولئك الذين يلتزمون بهذه الأفكار الظاهرية لا يمكنهم فهم الروحانية المصرية وتمتعها بجميع أجزاء الجسد ، الآن وفي الحياة الآخرة. إنهم غير قادرين على مواجهة الظلام والشر بعقول هادئة ويظلون غير مؤهلين للتجول في هاوية الطبيعة. قد تكون النظرة الشرقية للشر متناغمة مع العقل السامي (فكلاهما يفهم الشر على أنه إرادة الله) ، لكن كلاهما يختلفان في كيفية التعامل معه. الأديان السماوية تستبعد الشيطان من خلاص الإنسان ، بينما في مصر ، كان سيث خاضعًا للعبادة.

نظرًا لأن علم المصريات المعاصر يوفر إعادة بناء تاريخية بناءً على الأدلة ، فلا داعي للتكهن. هذه ليست مهمتها ، لأنها تعمل مع ومن أجل قاعدة معرفية علمية للأدلة المتاحة ، إجماع بين الذات مبني على الحقائق. قد نطلب منه تنظيم كائنات الدراسة الخاصة به وفقًا للموضوعات الرئيسية التي غطاها المصريون القدماء أنفسهم ، وفي هذا الدين يلعب دورًا بارزًا. ربما لا يزال هذا النهج المنهجي والتعميم غير موجود. بقدر ما يتم القضاء على سلسلة من المخلفات (العقلية القديمة ، والعقلية الأرضية ، والمركزية الأوروبية ، والمركزية الهيلينية ، والوسطية الأفريقية ، وما إلى ذلك) ، فإن علم المصريات هو أفضل حليف لفيلسوف الدين وكذلك الباطني والكميتي.

دعونا أولا ننظر في حالة الفيلسوف. يصف علم التصوف ، دراسة التلاعب بالمعرفة لدى الصوفيين (راجع my Kennis en Minne-Mystiek ، 1994) ، العملية التي يقوم عليها النمو الروحي ، على أنها ثلاثية المستويات: تنقية ، إجمال ، تفعيل وأدركت أن هذه المراحل أدت إلى ظهور بنى فوقية مقدسة بديلة من قبل العديد من الأديان البشرية ، في حين أن السجل التجريبي أساسي.

يتم وضع هذه المراحل لأول مرة في الدليل من خلال فن الكهوف في العصر الحجري القديم الأعلى وتداعياته الدينية.

قبل الوصول إلى الكاتدرائية الصخرية العملاقة تحت الأرض داخل التل المقدس ، Cro-Magnon ، أو الإنسان العاقل العاقل (من 100.000 حتى 10.000 قبل الميلاد), يزحف مسافة كبيرة من خلال نفق ملتوي وضيق أسود اللون تحت نغمات من الصخور الصلبة. قلب الجبل عبارة عن كهف واحد أو عدة كهوف مضاءة بالحرائق ، مع مجموعة متنوعة من الحيوانات المعروفة والمجهولة والخيالية المرسومة على جدران عالية وربما تكون متحركة بواسطة أصداء مدوية للإيقاعات الشرسة للمقرنصات المنقسمة. هل يركض الرجال الغرباء في ملابس غير مرئية ، أو يصرخون ، أو يرقصون ، أو مشغولون بأي شكل آخر؟ ال ساحر الرقص من Trois Frères ، ربما ، في هذه المعارض الطبيعية الكبرى داخل التل المقدس ، رقصة سرية القوى التي يكون، أي الأرواح الخارقة للطبيعة من الأجداد والآلهة. لماذا يسعى رجال الطقوس في العصر الحجري القديم إلى نفس الظلمة من النوم العميق الخالي من الأحلام والموت كمنصة لأنشطتهم؟

الغرض الأساسي من هذا دراما الظلام هو ديني وسحري. الأول يعيد ربط الطبقة الأسطورية القديمة للوعي ، السائدة في الإنسانية في العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري الحديث ، مع القوى البدائية أو النموذجية أو تفاضلات الطبيعة ، الأنواع التي تمثل & اقتباس & quot النظام الطبيعي. هذا الأخير يحمي من الجانب المظلم والخطير من النظام الطبيعي ، ويهدف إلى التلاعب به بنجاح عن طريق هذا & اقتباس الطبيعة & quot. يبرز وعي ما قبل التاريخ هذا الأمر إلى الخارج ، ويدركه على أنه الوجود الحي والمتحرك للتكرار المستمر والأنواع الثابتة. هذه الأخيرة هي فقط & quot؛ تنسيق نموذجي & quot؛ ضمن تصوراتها النفسية عن البيئة الطبيعية ، ولا سيما & quotpsychophysics & quot من الماء (الغذاء) والضوء (الظلام). بمرور الوقت ، تتشكل المفاهيم الأسطورية لهذه التجارب النفسية. أصبحت هذه في نهاية المطاف & quot؛ نماذج & quot؛ طبيعية ، آلهة وآلهة تعدد الآلهة القديم. تمثل هذه الآلهة الثبات في التغيير المستمر ، واستقرار التغيير في حياة المتجولين والمزارعين على حد سواء.

النور والظلام هما الدعامة المادية لأسرار الكهوف. الكهف هو منطقة وساطة محمية كان الإنسان والنماذج الأصلية من لمسة الطبيعة. قلبها رحم ، مكان الولادة الجديدة. النفق عبارة عن طريق زحف أو ممر بين مراحل ومحطات الحياة والعالم الآخر (الحياة السابقة والحياة الآخرة) ، مسار البذرة إلى المبيض. في الظلام الطبيعي لل حرم، يمكن إحياء أحداث مثل وفاة صياد ومحاربة الأسباب بطريقة رمزية واستعارية. يمكن أن تحدث المبادرات. كان الرحم معبد الإلهة العظيمة ، التي غطت الطبيعة ككل.

كان Cro-Magnon أول من استخدم الكاتدرائيات الصخرية الكبرى ومداخلها الصعبة لاستحضار تجربة موت رمزي وما يليها المبادرة إلى حالة وعي جديدة أكثر قوة ومتجددة ، مما يمكّن المرء من الانتقال إلى مستوى أعلى ، وضع أقوى للوجود والوعي بالوجود. ربما يكون صيادًا ومعالجًا وقائدًا أفضل للآخرين. كان هؤلاء البشر المتفوقون قادرين على ترميز تجاربهم الدينية والسحرية فنياً ، وبالتالي تشكيل التقاليد الروحية وتطوير مفاهيم مثل الجنة والجحيم والإله والإلهة ، فضلاً عن الشامانية (السيطرة الواعية على النشوة) والكهنوت اللاحق (تخصص الأنشطة السحرية الدينية في المجتمعات القروية الأكثر مركزية). شكلت تجاربهم المشتركة أقدم الأساطير.

ال نصوص الهرم فضلا عن أمدوات تأكيد هذه العمارة. بعد التطهير وتقديم القرابين للآلهة ، تم التعرف على الملك (أو & quotba of Re & quot) مع أوزوريس لتجديد شبابه ولكي يولد من جديد كـ & quotthe Living Horus & quot (الشمس المشرقة). يُجرى هذا الاحتفال في حد ذاته أثناء الحياة الأرضية ، وهو يكرر الخطوات الثلاث: أخذ شكل أوزوريس ، وإجمالي شكل أوزوريس ، والعودة من نموذج أوزوريس إلى شكل حورس. هذه الشمولية تجعله يقف وراء الاختلاف الأساسي في توفير الطاقة للعملية في دوات ، أي حورس مقابل سيث ، الصواب مقابل الشر ، الوعي الجيد مقابل الشر الواعي. أخيرًا ، صعد أوزوريس الملك إلى جنة رع واستوعبه رع. كانت هذه المرحلة الأخيرة هي الشغل الشاغل لإخناتون ، الذي كان الابن الفريد لرع دون الإشارة إلى أوزوريس أو آمون (الآلهة & quothidden & quot).

إن تفعيل وأداء الطقوس دون بدء ديانة مصرية جديدة هي مهمة فيلسوف الدين المهتم بالحقائق الروحية الحية بدلاً من طاقمها الخارجي. في حالة موت الدين ، يمكن اختبار حالة استثنائية: هل آثار دين قوي فعالة بما يكفي للسماح له بعمل سحره؟ هذا النهج أكثر انسجامًا مع ملاحظة المشاركين أكثر من أي تقليل ظاهري (للعالم الطبيعي). ولكن إذا أغرت العبارة الباطنية & quot؛ & quot؛ الفيلسوف ، فإن & quotchurch & quot هو لعنة.

وهرمتيك؟ هل يمكن أن تساهم إيجيبتومانيا؟ ربما لتحذير الكيميتيين المستقبليين من مخاطر دمج التقاليد بالإضافة إلى عدم جدوى مقارنة الأنظمة في الممارسة الفعلية للدين (في الطقوس والسحر والصلاة)؟ حتى في الفجر الذهبي ووريثه ، تم دمج العناصر المصرية مع المصادر البابلية واليهودية واليونانية والمسيحية والهرمسية.

النظام الروحي النهائي ليس قبلة القبالة ، كما يستدعي التجريد والعقلانية ، ولكن التعبير عن الاحتفال النظيف والنقي والفعال بسر الدين الأساسي. في مصر ، يتضمن سر الحياة هذا تجديدًا مستمرًا وإضفاء الروحانية على كل الأشياء المادية (و والعكس صحيح). يأتي هذا التجديد من خلال الفيضانات التي يضمنها حورس فرعون ، الشاهد الأبدي. & quot ؛ الأرض السوداء & quot ، البقايا المتبقية بعد انحسار المياه ، هي الأرض الخصبة التي تغذي الدورة الجديدة. بسبب توفيقهم التوفيقي ، استنفد المحكمون شكل الفكر الأصلي وكانوا أعمى عن البيئة والاقتصاد في نية كيميتيك. بسبب التدخل ، يجب تجنب الهوس المصري.

ما هو شكل مصفوفة الطقوس الأساسية التي قدمتها إعادة الإعمار التاريخي؟ تمت مناقشة الأنشطة الطقسية المختلفة في مكان آخر. دعونا نلخص النوايا العامة للكميتية. لا توجد طقوس للهروب من الحياة على الأرض أو لإجبار الآلهة (الخلل اليوناني في العمل في الهرمسية). الطقوس ليست إعادة تشريع لعهد ولا يُدعى الإنسان لتصحيح (& quottikun & quot) عيوب الطبيعة (كما في اليهودية). كما أنه لا يوجد نعمة خاصة و quotorder & quot؛ تم تثبيتها بواسطة صليب المسيح ويتم تناولها من خلال الطقوس (كما في المسيحية). الله الخالق ليس شريرًا (كما في الغنوصية).

هذا يبرز السمة الأساسية للمفهوم الشرقي للإله. الآلهة الشخصية الدرامية الطبيعة ، عبارة عن سلسلة من "القوى" & quot ؛ أو الفروق الطبيعية مع قوانين ثابتة في حاشيتها. يولدون ويتوجون وينسحبون ويموتون ويولدون من جديد كل يوم مع رع (راجع أمدوات). إنها الدورات المتكررة للطبيعة المعطاة شكلاً بطرق رمزية وقياسية ومرئية. الطقوس هي إذن سلسلة من & quot؛ عمليات طبيعية & quot مع نتائج تلقائية & quotدي opere operato& مثل. بمجرد فهم هذه القوى الطبيعية وإتاحتها ، تنشأ نتيجة فعالة (سحرية) لا رجعة فيها ولا تتوقف أي قوة. وبالتالي فإن & quotwill & quot؛ الآلهة & quot هو مجموع العمليات الطبيعية ونتائجها الحتمية. لا يُفترض وجود خارق للطبيعة وخارق للنعمة & quot ؛ لأن الآلهة نفسها تشارك في الدورة الأبدية لـ Atum-Re (الذي يدمر الخليقة ليبدأها من جديد) لا نهاية). لا توجد نهاية العالم ، لأن الحالة النهائية هي التكرار الأبدي. تم العثور على أفكار متطابقة في البوذية والطاوية. على النقيض من ذلك ، طور التقليد اليوناني الإبراهيمي مفهومًا أخلاقيًا متجانسًا وجوديًا عن الله. في مثل هذا النظام الأخلاقي ، ما هو أكثر دقة هو الأفضل أيضًا (راجع الشر مثل & quotالخصوصية boni& مثل). النتيجة النهائية العنيفة هي & quotN New Jerusalem & quot ، نظام عالمي جديد ومثالي.

& quot غالبًا ما تتضمن هذه الأساليب بناءًا تاريخيًا ومقتطفًا لمصر القديمة ، وملء الفجوات الواضحة & quot بالمواد التي تسبق التقليد ، مثل Hermetism و / أو Hermeticism. تشير الرؤى النحوية الجديدة والترجمات الأفضل إلى الطريق إلى عمليات إعادة بناء مختلفة ، والعملية مستمرة وكل تعريف غير مكتمل.

من الواضح أن الكيميتية المعاصرة لا يمكنها فقط إعادة إنتاج التقليد المصري القديم. أولاً ، لأنه لم يتبق منه سوى مخطط أساسي ، وثانيًا لأن Kemetism يحتضن الفكر العقلاني. أخيرًا ، يُعاد تفسير فرعون على أنه يمثل الفرد ، ويشهد & quot ؛ أعلى الذات & quot ، وبالتالي يستوعب نهجًا شخصيًا للأسرار (لم يعد امتيازًا لعدد قليل من الكهنة).

الروحانية الكمومية تتناغم مع الدورات الطبيعية وتستفيد منها. وهكذا تتكامل ثلاث حركات أساسية: الحركة اليومية للأرض (حورس-فرعون) حول محورها (مسببةً نصفي الكرة الأرضية النهاري والليلي وكذلك صعود 36 عشريًا ونجوم وكواكب) ، الحركة الشهرية للقمر (أوزوريس) حول الأرض والحركة السنوية للأرض حول الشمس (Atum-Re). في الواقع ، تتبع جميع الطقوس الكيمية هذه الإيقاعات ، والتي توفر شكل أو تركيب الطقوس (بالإضافة إلى توقيتها). تؤدي الطقوس القمرية إلى ظهور ما يمكن تسميته & quot؛ احتفال أن يصبح أوزوريس & quot؛ في حين أن الاحتفال الشمسي هو أحد مراسم الصعود إلى Re.

محتوى Qua ، تتمثل العملية الأساسية في العودة إلى & quot أولاً حدوث & quot ، العصر الذهبي للآلهة ، وحصاد فائض الطاقة المتاح هناك. فقط في هذا الوقت الضئيل ستكون العروض المشتركة والعروض الصوتية ، مثل ماعت نفسها ، فعالة حقًا. هذا يرضي الآلهة بما يكفي لإرسال أرواحهم وقوتهم الحيوية. في كل مرة يحدث هذا ، تتجدد الطبيعة من خلال الطاقة الإضافية التي تدخل الخليقة (والجسد) من المياه الأبدية التي لا حياة لها (نون) وإمكانياتها الذاتية (أتوم). وهكذا يصبح المرء كاملاً أكثر فأكثر (يُصبح أكثر فاعلية) وتستمر هذه العملية الطبيعية ، هنا وفي الآخرة ، حتى يصبح المرء إلهًا ، أي أحد قوى الطبيعة.

& quot. لا تكشف عن الطقوس التي تراها في كل الغموض في المعابد. & quot
معبد حورس - ادفو - شاسينات 1928 ص 361.

في النقطة النهائية حيث تنتج الآلهة الآلهة ، تحققت النية الكيمية ولا يسود إلا الصمت.


بعد الحياة

كان المصريون قلقون للغاية بشأن مصير أرواحهم بعد الموت ، وبنوا القبور ، وخلقوا القبور وقدموا القرابين للحفاظ على جثث وأرواح الموتى. كانوا يعتقدون أن البشر يمتلكون كا ، أو قوة الحياة ، التي تركت الجسد عند الموت. لتحمل الكا بعد الموت ، يجب أن تستمر في تلقي قرابين من الطعام يمكنها أن تستهلك جوهره الروحي. يمتلك البشر أيضًا مجموعة من الخصائص الروحية الفريدة لكل شخص ، والتي تظل في الجسد بعد الموت. كانت طقوس الجنازة تهدف إلى تحرير البا حتى تتمكن من التحرك ، والانضمام إلى ka ، والعيش على شكل akh. ومع ذلك ، عاد البا إلى الجسم ليلًا ، لذلك يجب الحفاظ على الجسد.

تضمن التحنيط ممارسات تحنيط متقنة ، ولفها بقطعة قماش ، إلى جانب طقوس مختلفة ، بما في ذلك حفل فتح الفم. كانت المقابر في الأصل عبارة عن مصاطب (هياكل مستطيلة من الطوب) ، ثم أهرامات.

ومع ذلك ، فإن هذا لم ينطبق في الأصل على الشخص العادي: لقد انتقلوا إلى عالم مظلم قاتم كان عكس الحياة. تلقى النبلاء القبور والهدايا من الفرعون. في النهاية ، بحلول عام 2181 قبل الميلاد ، بدأ المصريون يعتقدون أن كل شخص لديه درجة البكالوريوس ويمكنه الوصول إلى الحياة الآخرة. بحلول عصر الدولة الحديثة ، كان على الروح أن تواجه مخاطر في Duat قبل أن تصدر حكمًا نهائيًا ، يُدعى وزن القلب ، حيث قارن الآلهة تصرفات المتوفى أثناء وجوده على قيد الحياة بـ Ma & # 8217at ، لمعرفة ما إذا كانت تستحق ذلك. إذا كان الأمر كذلك ، فقد تم توحيد ka و b في akh ، والذي إما يسافر إلى العالم السفلي الخصب ، أو يسافر مع Ra في رحلته اليومية ، أو حتى يعود إلى عالم الأحياء للقيام بالسحر.

نص جنائزي. في هذا القسم من كتاب الموتى للكاتب هونيفر ، يتم عرض وزن القلب.


الملك والكون والمجتمع

كان الملك مركز المجتمع البشري ، وضامن نظام الآلهة ، ومتلقي المنافع التي وهبها الله بما في ذلك الحياة نفسها ، والحاكم الخيّر للعالم للبشرية. كان مسؤولاً في النهاية عن طوائف الموتى ، سواء عن أسلافه في المنصب أو عن الموتى بشكل عام. تتوافق هيمنته في الدين مع دوره السياسي المركزي: منذ أواخر عصور ما قبل الأسرات (حوالي 3100 قبل الميلاد) ، كان تنظيم الدولة قائمًا على الملكية وخدمة المسؤولين للملك. بالنسبة للبشرية ، كان للملك دور خارق ، كونه مظهرًا من مظاهر إله أو آلهة مختلفة على الأرض.

أعلن العنوان الأصلي الرئيسي للملك ، وهو اسم حورس ، أنه كان أحد جوانب الإله الرئيسي حورس ، إله السماء الذي تم تصويره على أنه صقر. تم إضافة تعريفات أخرى إلى هذا التعريف ، ولا سيما "ابن رع" (إله الشمس) و "الإله الكامل" ، وكلاهما تم تقديمهما في الأسرة الرابعة (حوالي 2575 - 2465 قبل الميلاد) ، عندما تم بناء الأهرامات الكبرى. وضع لقب "ابن رع" الملك في علاقة وثيقة ولكن تبعية مع الشخصية الرائدة في البانتيون. أشار "الله الكامل" (غالبًا ما يُطلق عليه "الله الصالح") إلى أن الملك كان يتمتع بمكانة إله ثانوي ، حيث "تم إتقانه" من خلال توليه منصبه ، فقد حد من مدى ألوهيته وفصله عن الآلهة الكاملة.

في موقعه الوسيط بين البشرية والآلهة ، يمكن للملك أن يتلقى التملق الإلهي الأكثر إسرافًا وكان من بعض النواحي أكثر بروزًا من أي إله واحد. في الموت كان يتطلع إلى الألوهية الكاملة لكنه لم يستطع الهروب من السياق البشري. على الرغم من أن الآثار الجنائزية الملكية تختلف في نوعها عن المقابر الأخرى وكانت أكبر بكثير ، إلا أنها تعرضت أيضًا للنهب والتخريب ، وكان عدد قليل من الطوائف الجنائزية الملكية طويلة الأمد. سعى بعض الملوك ، ولا سيما أمنحتب الثالث (1390-53 قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (1279-13 قبل الميلاد) والعديد من البطالمة ، إلى التأليه خلال حياتهم ، بينما سعى آخرون ، مثل أمنمحات الثالث (1818 - 1770 قبل الميلاد) أصبحت آلهة ثانوية بعد وفاتهم ، لكن هذه التطورات تظهر مدى تقييد الألوهية الملكية. تعايش الملك الإلهي مع ذاته الفانية ، وأصبح العديد من الأفراد من غير أفراد العائلة المالكة يؤلهم بعد الموت.

كانت الآلهة والملك والإنسانية والموتى موجودة معًا في الكون ، الذي خلقه الإله الخالق من الفوضى التي كانت موجودة مسبقًا. كل الكائنات الحية ، ربما باستثناء الخالق ، سوف تموت في نهاية الزمان. أصبح إله الشمس شيخًا وكان بحاجة إلى التجديد والولادة من جديد يوميًا. كان الكون المرتب محاطًا بالفوضى ، والتي كان لابد من إبعادها. كانت الفوضى أكثر تهديدًا في أوقات الانتقال مثل المرور من عام إلى آخر أو وفاة الملك. وبالتالي ، كان دور الملك في الحفاظ على النظام دورًا كونيًا وليس اجتماعيًا فقط. كان تفوقه في الخدمة من الناس ضروريًا للكون.

مفهوم ماعت ("النظام") كان أساسيا في الفكر المصري. كان دور الملك محددًا ماعت بدلا من isfet ("اضطراب"). ماعت كانت حاسمة في حياة الإنسان واحتضنت مفاهيم المعاملة بالمثل والعدالة والحقيقة والاعتدال. ماعت تم تجسيدها كإلهة وابنة الخالق وتلقى عبادة خاصة بها. في عبادة الآلهة الأخرى ، قربان الملك ماعت إلى الإله الذي غلف العلاقة بين الإنسانية والملك والآلهة كممثل للبشرية ، أعاد إلى الآلهة الترتيب الذي جاء منهم والذي كانوا هم أنفسهم جزءًا منه. ماعت يمتد إلى عالم الموتى: في وزن القلب بعد الموت ، الموضح على أوراق البردي المودعة في المدافن ، يحتل قلب الشخص جانبًا واحدًا من الميزان وتمثيلًا لـ ماعت الأخرى. يتم تعميق معنى هذه الصورة في النص المصاحب ، الذي يؤكد أن المتوفى تصرف بشكل صحيح على الأرض ولم يتجاوز حدود النظام ، معلنًا أنه "لم يعرف ما هو ليس كذلك" - أي الأشياء التي كانوا خارج العالم المخلوق والمنظم.

هذا الدور ماعت خلقت في حياة الإنسان استمرارية بين الدين والعمل السياسي وأخلاق النخبة. على مر القرون ، انفصل الدين الخاص والأخلاق عن اهتمامات الدولة ، بالتوازي مع الفصل التدريجي للملك والمعبد. لا يمكن معرفة ما إذا كان الدين والأخلاق متكاملين بشكل وثيق مع الناس كما كان الحال بالنسبة للنخبة ، أو حتى مدى التزام النخبة بهذه المعتقدات بشكل كامل. ومع ذلك ، فإن تكامل الكون ، الملك ، و ماعت ظلت أساسية.


أسئلة الدقة التاريخية

لقرون ، ظل العلماء يناقشون التفاصيل والمزايا التاريخية للأحداث التي تم الاحتفال بها خلال عيد الفصح. على الرغم من المحاولات العديدة ، فشل المؤرخون وعلماء الآثار في إثبات قصة اليهود واستعبادهم ونزوحهم الجماعي من مصر.

على الرغم من أن المصريين القدماء احتفظوا بسجلات دقيقة ، إلا أنه لم يرد ذكر لمجتمع إسرائيلي في وسطهم أو أي مصائب تشبه الضربات العشر الكتابية. كما لا يوجد دليل على وجود مخيمات كبيرة في شبه جزيرة سيناء ، أو الموقع الأسطوري لليهود وتجولهم ، أو أي تقلبات مفاجئة في السجل الأثري في إسرائيل والتي من شأنها أن تشير إلى رحيل وعودة عدد كبير من السكان.

اقترح حفنة من العلماء ، بما في ذلك المؤرخ اليهودي يوسيفوس من القرن الأول ، وجود صلة بين الإسرائيليين والهكسوس ، وهم شعب سامي غامض وربما من كنعان & # x2014 الذين سيطروا على مصر السفلى لأكثر من 100 عام قبل طردهم خلال القرن السادس عشر. قبل الميلاد

ومع ذلك ، فقد رفض معظم الأكاديميين الحديثين هذه النظرية بسبب الصراعات الزمنية وعدم التشابه بين الثقافتين.


أفضل 10 ألغاز كائنات فضائية قديمة

الفضائيون القدماء هي فكرة أن الأجانب زاروا الأرض في الماضي. فكرة الأجانب القدماء ليست فكرة جديدة أيضًا. الخيال هو واحد من أقوى الأدوات في الإنسانية و rsquos النضال التطوري من أجل البقاء. كعرق ، نحن مجبرون على النظر في مفاهيم مهمة ، مثل خلق الحياة على الأرض وتاريخ الناس على هذا الكوكب. في مرحلة ما ، يتم تقديم تفسيرات ونظريات مختلفة لنا جميعًا فيما يتعلق بتوسع الحياة البشرية على الأرض. في التاريخ الطويل للبشرية ، اتبعت غالبية هذه المفاهيم التعاليم الدينية ، وقوة إله روحي أو الآلهة. في العصر الحديث ، أصبح الكثير من الناس يتحدون هذه الادعاءات.

تم استخدام فكرة التطور لوصف التغيير التدريجي للسمات التي تمر بها الكائنات الحية بمرور الوقت ، والتي ترتبط بالبيئة ، ولكنها لا تشرح كيفية نشوء الخلايا البيولوجية للسلف الأول للإنسان و rsquos. نظرًا لحقيقة أن الجميع مهتم بخلق الحياة على الأرض ، وفي الوقت نفسه ، فقد تعلمنا أن نؤمن بقوة الدين واستحالة وجود حياة فضائية ، فإن فكرة أن هذه المقالة ستدرسها مثيرة للجدل. سوف يعتمد على بعض المفاهيم التي وصفها المجتمع العلمي بأنها سخيفة ، ولكن دع خيالك يذهب ، واستمتع ببعض القائمة.

الفكرة المحيطة بالكائنات الفضائية القديمة هي فكرة أساسية. تنص على أن السكان تأثروا بمجموعة من الكائنات الفضائية التي زارت الأرض في الماضي. كانت الكائنات الفضائية القديمة متورطة بشكل مباشر في تطور الرئيسيات ، بما في ذلك البشر. لقد تم اقتراح أن هذا تم إنجازه عن طريق الهندسة الوراثية ، أو التهجين ، أو مزيج من الاثنين ، مما يساعد في النهاية في تطوير الثقافات البشرية والتقنيات والدين. اكتسبت الفكرة لأول مرة انتشارًا واسعًا مع نشر عام 1968 لـ Chariots of the Gods بواسطة Erich von D & aumlniken ، لكن المفهوم موجود منذ منتصف القرن التاسع عشر. يتضمن البديل الشائع للفكرة مقترحات مفادها أن الآلهة من معظم ، إن لم يكن كل ، الأديان ، بما في ذلك الملائكة والشياطين ، هم في الواقع خارج كوكب الأرض الذين اتخذ الناس تقنياتهم المتقدمة كدليل على المكانة الإلهية.

يرتبط هذا المفهوم بالممارسة الدينية لطائفة الشحن ، والتي يمكن رؤيتها في المجتمعات القبلية الحديثة قبل الصناعية. خاصة خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما اتصل الجنود بالسكان الأصليين بمعدات متطورة ، مثل البنادق والدبابات. حاولت الطوائف لاحقًا الحصول على الثروة من خلال الطقوس والممارسات السحرية والدينية. تنص النظرية الغريبة القديمة على أن الكائنات الفضائية خدعت عمدًا السكان البشريين للاعتقاد بأنهم آلهة ، وخلقوا الدين لمساعدة الناس على التطور بشكل أكثر كفاءة. مفارقة فيرمي هي التناقض الواضح بين التقديرات العالية لاحتمالية وجود حضارات خارج كوكب الأرض ونقص الأدلة أو الاتصال بهذه الحضارات.

لقد تم اقتراح أنه مع العصر الحالي للكون وعدد نجومه الهائل ، إذا كانت الأرض نموذجية ، فيجب أن تكون الحياة خارج كوكب الأرض شائعة. ردًا على هذا التناقض ، تم اقتراح فرضية حديقة الحيوان. تنص على أن الأجانب يتجنبون عمومًا جعل وجودهم معروفًا للبشرية ، أو يتجنبوا ممارسة تأثير على التنمية ، يشبه إلى حد ما حراس الحديقة الذين يراقبون الحيوانات في حديقة الحيوان ، أو العلماء التجريبيين الذين يراقبون دراسة الحياة. يشعر أتباع الفرضية أنه يتم مسح الأرض والبشر سراً باستخدام معدات موجودة على الأرض ، أو في أي مكان آخر في النظام الشمسي. تصف مخطوطة Charles Fort & rsquos غير المنشورة عام 1915 ، الرواية X ، كيف تتحكم الكائنات المريخية أو أحداث المريخ في الحياة على الأرض. أحرق Fort المخطوطة في النهاية ، لكن أحد الاقتباسات الباقية منه هو "الأرض مزرعة". نحن شخص آخر وممتلكات rsquos. & rdquo

شاهد العرض الناجح Ancient Aliens مجانًا مع عضوية Amazon Prime على Amazon.com!

لقد ولدت فكرة وجود كائن فضائي قديم كرواد فضاء ديانة UFO تسمى Ra & eumllism. تعلم الحركة الرائيلية أن الحياة على الأرض تم إنشاؤها علميًا بواسطة نوع من الكائنات الفضائية ، والتي يطلقون عليها اسم إلوهيم. ظهر أعضاء إلوهيم آدميين واعتقدوا مخطئين أنهم ملائكة أو كروبيم أو آلهة. الكتاب المقدس مليء بروايات الملائكة والشياطين. يذكر النص ملايين الملائكة وخبراتهم على الأرض وفي السماء. في التقليد المسيحي ، الشياطين شبيهة بالملائكة. إنها روحية ، ثابتة وخالدة. يمتلك الشيطان الفرد معرفة محددة ، أحيانًا في موضوع واحد فقط. يروي كتاب أخنوخ الملفق أن مجموعة من 200 من الملائكة المتمردة ، أو المراقبين ، تركوا الجنة ونزلوا إلى الأرض ليتزوجوا نساءً وينجبن أطفالًا.

يصور القرآن قصة الملائكة الذين أعطوا عقولهم الخاصة ، موجودة في الآية [2:34]. كان أحد الملائكة إبليس (إبليس / لوسيفر) ، الذي تمرد وبالتالي نُفي على الأرض لإحداث الأذى بين البشر. وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، خُلق الملائكة جميعًا ككائنات صالحة ، لكن البعض قرر أن يصبحوا أشرارًا. لقد كتب أن الملائكة لا يحتاجون إلى الإيمان لأن لديهم بالفعل معرفة بالأشياء السماوية ، مما يعني أن عملهم يشكل خطيئة لا تغتفر. يمكن العثور على فكرة التدخل الأجنبي على الأرض في الفلسفة الدينية الحديثة لثيليما. تم تطوير Thelema من قبل الكاتب البريطاني في أوائل القرن العشرين ، أليستر كراولي.

يبدأ نظام Crowley & rsquos الخاص بـ Thelema بكتاب القانون ، والذي يدعي أنه إملاء مباشر من كيان يسمى Aiwass. حدد كراولي لاحقًا أن أيواس هو ملاكه الحارس المقدس.تأسس الدين على فكرة أن القرن العشرين يمثل بداية دهر حورس ، حيث سيتم اتباع مدونة أخلاقية جديدة & ldquo ؛ هل ما تريد أن يكون هو القانون بأكمله. & rdquo الباحث الأمريكي الشهير في دفع الصواريخ ، جاك كان بارسونز من أوائل الأمريكيين الذين اهتموا بشدة بكتابات أليستر كرولي. كان بحث بارسونز في الدفع الصاروخي من أوائل الأبحاث في تاريخ الولايات المتحدة. كان لعمله الرائد في تطوير الوقود الصلب ، واختراع وحدات الإقلاع بمساعدة الوقود النفاث للطائرات أهمية كبيرة في بداية البشرية وعصر الفضاء. ساعد عمل بارسونز وأقرانه الناس على الدخول في عصر السفر إلى الفضاء. كان جاك بارسونز متعلمًا ذاتيًا إلى حد كبير.

الفرضية خارج كوكب الأرض هي النظرية القائلة بأن بعض الأجسام الطائرة المجهولة (UFOs) يمكن تفسيرها بشكل أفضل على أنها حياة خارج كوكب الأرض أو كائنات فضائية غير بشرية من كواكب أخرى. تبدو الفكرة بسيطة بالنسبة إلى البشر المعاصرين ، لكنها مفهوم جديد نسبيًا نشأ من مشاهد الصحن واللقاءات القريبة في الأربعينيات والستينيات من القرن الماضي. تم الإبلاغ عن الآلاف من مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة في الخمسين عامًا الماضية ، وأحد الموضوعات الناشئة في هذه الأحداث هو Men in Black. الرجال ذوو الرداء الأسود هم رجال ، أو أجانب ، يرتدون بدلات سوداء تم الإبلاغ عن قيامهم بمضايقة أو تهديد شهود الأجسام الطائرة المجهولة لإبقائهم هادئين بشأن ما رأوه. في معظم الحالات ، يدعي الرجال أنهم عملاء للحكومة ، ولكن غالبًا ما يقترح أنهم قد يكونون هم أنفسهم كائنات فضائية قديمة.

غالبًا ما يصف الأشخاص الذين أبلغوا عن لقاء مع Men in Black بأنهم رجال قصير القامة مع بشرة داكنة وسمرة للغاية. وفقًا للروايات ، يبدو أن Men in Black لديهم دائمًا معلومات مفصلة عن الشخص الذي يتصلون به ، كما لو كان الفرد تحت المراقبة لفترة طويلة من الزمن. وقد تم وصفهم بأنهم مرتبكون بسبب طبيعة العناصر اليومية مثل الأقلام أو أواني الأكل أو الطعام ، فضلاً عن استخدام لغة عامية عفا عليها الزمن. يقول أولئك الذين قابلوهم إنهم قدموا بطاقات هوية ، ولكن عندما يُطلب التحقق لاحقًا ، فإن الأشخاص الموصوفين غير موجودين أو ماتوا لبعض الوقت. السمة المميزة الأخرى لـ Men in Black هي الابتسامات الواسعة والضحكات المقلقة.

تم الإبلاغ عن هذه الظاهرة بشكل متكرر منذ الخمسينيات والستينيات ، لكن بعض الباحثين ، بما في ذلك جون كيل وآخرين ، اقترحوا أوجه تشابه بين تقارير Men in Black والحسابات الشيطانية السابقة. يقترح كيل أن الكائنات هي مظهر من مظاهر العصر الحديث لنفس الظواهر التي فُسرت سابقًا على أنها الشيطان ، أو لقاءات مع الجنيات. مصطلح & ldquothe black man & rdquo يُستخدم منذ قرون للإشارة إلى الشيطان. في التاريخ ، غالبًا ما تم الإبلاغ عن لقاء الرجل الأسود بالمتهمين وممارسة الجنس معهم. Old Scratch أو Mr. Scratch هو اسم شعبي آخر للشيطان يستخدم في الأساطير المحلية لنيو إنغلاند وأمريكا ما قبل الحرب الأهلية.

خلال العصور الوسطى ، لم يكن الرجل الأسود شخصًا بملامح أفريقية ، بل كان رجلاً أسود اللون ويرتدي ملابس سوداء. في العصر الحديث ، أصبحت ظاهرة أخرى تُعرف باسم Grinning Man مرتبطة بـ Men in Black ، وتقارير مختلفة عن نشاط خوارق. هذه المخلوقات أكبر وتتميز بوجه واسع مبتسم. في معظم الحالات ، يصف الناس إحساسًا غريبًا بعدم القدرة على التركيز على الرجل المبتذل. لقد تم اقتراح أن الابتسامة هي محاولة من قبل الأجانب للتوافق مع المجتمع والحفاظ على شعور البشر بالأمان ، ولكن في جميع التقارير ، تم وصف الرقم بأنه مخيف للغاية. في سلسلة Half-Life لألعاب الفيديو من منظور الشخص الأول ، هناك شخصية غامضة تُدعى G-Man والتي توازي بعض أوصاف Men in Black.

خلال الحرب العالمية الثانية ، استخدم طيارو طائرات الحلفاء مصطلح foo fighter لوصف مختلف الأجسام الغريبة والظواهر الجوية الغامضة التي شوهدت في السماء فوق كل من مسرح العمليات في أوروبا والمحيط الهادئ. في أعقاب الحرب ، دخل العالم حقبة من الإنجازات الكبيرة والتقدم التقني. أحد الأمثلة على ذلك هو Lockheed SR-71 Blackbird ، وهي طائرة أمريكية تم تطويرها في أوائل الستينيات. SR-71 Blackbird هي طائرة استطلاع إستراتيجية تمتلك حاليًا سجل سرعة الهواء. في عام 1903 ، حدد ويلبر رايت الرقم القياسي لسرعة الطائرة حيث بلغ 6.82 ميل في الساعة (10.98 كم / ساعة). في عام 1976 ، ذهب SR-71 Blackbird إلى 2193.2 ميل في الساعة (3529.6 كم / ساعة). كان إلدون جورج يورش يدير الطائرة خلال الرحلة القياسية ، لكنها قادرة للغاية على الإقلاع والهبوط دون مساعدة.

في العصر الحديث ، تم تطوير المنظمات ، مثل مشروع الإفصاح ، الذي زعم وجود حكومة عالمية تستر المعلومات المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة والمواجهات الغريبة. يجادل الناس بأن التطورات التقنية التي مر بها البشر منذ الحرب العالمية الثانية قد تحققت بمساعدة الحياة والمعدات خارج كوكب الأرض. اقترح أنصار نظرية الكائنات الفضائية القديمة أن تطوير الأسلحة النووية أثار اهتمامًا متزايدًا بالإنسانية ومسار التطور rsquos ، مما أدى في النهاية إلى عصر عمليات الاختطاف الجماعي واللقاءات الوثيقة. يشير البعض الآخر إلى اضطراب المناخ العالمي الحالي وتنبؤات نهاية العالم ، معرّفًا إياها بأنها مقدمة للتدخل والتدخل السريين خارج كوكب الأرض ، مما يضمن بقاء الحياة.

شعر الملاك هو مادة يقال إنها مشتتة من الأجسام الغريبة أثناء تحليقها في السماء. تم وصفه بأنه مثل نسيج العنكبوت أو الهلام. تم الإبلاغ عن شعر الملاك عند مشاهدة مريم العذراء. أثارت هذه الحقيقة فضول المؤمنين الأجانب القدماء ، واستخدمت كمؤشر محتمل للتأثير خارج كوكب الأرض في المشاهدات المبلغ عنها للعذراء مريم ويسوع. تظهر التقارير التاريخية لشعر الملاك أن المادة تتحلل أو تتبخر في غضون فترة زمنية قصيرة من التكوين. إحدى النظريات التي تم الإعلان عنها لمؤمني UFO هي أن المادة هي & ldquoionized هواء يتساقط من المجال الكهرومغناطيسي rdquo الذي يحيط بالمركبة. أكثر حادثة تم الإبلاغ عنها تتعلق بشعر الملائكة حدثت في أولورون ، فرنسا ، في عام 1952. تميز الحدث بكمية كبيرة من مشاهدات الطائرات غير المبررة.

في 2 نوفمبر 1959 ، في مدينة & Eacutevora البرتغالية ، تم جمع شعر الملائكة وتحليله من قبل تقنيي القوات المسلحة وعلماء من جامعة لشبونة. أشارت الاستنتاجات إلى أن المادة متقدمة جدًا بحيث يمكن أن تكون كائنًا أحادي الخلية من نوع ما ، أو منتجًا نباتيًا ، وليس حيوانيًا. ربط الناس الإشارات في الكتاب المقدس بظاهرة شعر الملائكة. يقال إن غبار الجني مرتبط. ابتداء من القرن الرابع عشر ، بدأ البشر في ذكر مادة هلامية تسمى ستار جيلي. يوصف ستار جيلي بأنه جيلاتين أبيض نصف شفاف أو رمادي يميل إلى التبخر بعد فترة وجيزة من السقوط. في الماضي ، كانت المادة مرتبطة بزخات النيازك. عشب الملاك هو ظاهرة ذات صلة تحدث عندما تسقط الخيوط المعدنية القصيرة على الأرض في كتل متشابكة مفككة. ومع ذلك ، فإن ملاك العشب هو حدث مفسر ويأتي من طائرات عسكرية معينة. إنه نوع من القشر يستخدم كمقياس للرادار.

الرمادي هي من الأنواع الغريبة المقترحة التي ترتبط على نطاق واسع بظاهرة الاختطاف الأجنبي. يُزعم أن غرايز هي كائنات ذكية خارج كوكب الأرض تزور الأرض وتجري سراً تجارب طبية على البشر. تختلف الادعاءات الخارقة للطبيعة المحيطة بـ Grays من نواحٍ عديدة ، بما في ذلك طبيعتها ، وميولها الأخلاقية ، ونواياها ومظاهرها الجسدية ، وبعضها له لون بشرة مختلف. الوصف المركب المشتق من الادعاءات المتداخلة سيكون له غرايز ككائنات صغيرة جسدية بلا جنس ذات بشرة رمادية ناعمة ورأس متضخم وعينان كبيرتان. يتم وصفهم على أنهم كائنات بشرية تمتلك أشكالًا منخفضة من الأعضاء البشرية الخارجية أو تفتقر تمامًا إليها مثل الأنف أو الأذنين أو الأعضاء الجنسية.

عادة ما يتم تصوير أجسادهم على أنها ممدودة ، ولها صدر صغير ، وتفتقر إلى التعريف العضلي. وفقًا لدراسة أجريت عام 1995 من بين تقارير عن مواجهات مع الفضائيين ، تشكل Grays حوالي 50٪ في أستراليا ، و 43٪ في الولايات المتحدة ، و 90٪ في كندا ، و 67٪ في البرازيل ، و 20٪ في أوروبا القارية ، وحوالي 12٪ في بريطانيا العظمى. . تم اقتراح أن كوكب موطن هذه الكائنات يقع في نظام نجم Zeta Reticuli. لذلك تُعرف أحيانًا باسم Grays باسم Zeta Reticulans. أبلغ الناس عن مجموعتين متميزتين من Grays ، إحداهما أطول من ذلك بكثير. وقد أدى ذلك إلى اقتراح أن غرايز الأصغر ليست على قيد الحياة من الناحية البيولوجية ، ولكن بدلاً من ذلك هي روبوت مصطنع أو خادم سايبورغ.

وصف الناس غرايز بأنها تحدق في أعينهم عند إجراء الإجراءات العقلية. يُزعم أن هذا التحديق ، الذي يتم إجراؤه مباشرة في وجهك ، يحرض حالات الهلوسة أو يثير مشاعر مختلفة بشكل مباشر. وفقًا لعالم الأحياء الإنجابي الإنجليزي جاك كوهين ، فإن الصورة النموذجية لـ Grey ، نظرًا لأنه كان من الممكن أن تتطور في عالم ذي ظروف بيئية وبيئية مختلفة عن الأرض ، تشبه من الناحية الفسيولوجية للإنسان إلى حد لا يمكن تصديقه كنوع غريب. يقودنا هذا إلى النظرية القائلة بأن هذه الكائنات خارج الأرض كان لها بعض التأثير على تطور الحياة على الأرض في الماضي البعيد ، أو أنها جنس قديم من البشر أجبروا على التخلي عن الأرض ، لكنهم ما زالوا يراقبون الكوكب.

تشويه الماشية هو مصطلح تم تبنيه لوصف ما يبدو أنه قتل ثم تشويه للماشية في ظل ظروف غير عادية أو شاذة. كما تم تشويه الأغنام والخيول ، وهذه الظاهرة ليست خاصة بالماشية. السمة المميزة لهذه الحوادث هي الطبيعة الجراحية للتشويه. غالبًا ما يتم العثور على المخلوقات فارغة تمامًا من الدم ، مع فقدان الأعضاء الداخلية. لا توجد نقطة دخول واضحة ، والإزالة الدقيقة جراحيًا للأعضاء التناسلية للحيوان و rsquos والحفر الشرجي متسقة. حدث غريب آخر يحيط بالتشوهات هو العثور على جثث الحيوانات و rsquos ملقاة في منطقة لا توجد فيها علامات أو آثار تؤدي إلى أو من الذبيحة ، حتى عندما يتم العثور على الجسم في أرض ناعمة أو طين. يبدو أن الجروح من النوع الجراحي التي لوحظت ناتجة عن الحرارة الشديدة وأداة حادة / دقيقة للغاية.

غالبًا ما يتم إزالة اللحم حتى العظم بطريقة وموقع دقيقين ، مثل حول الفك مما يؤدي إلى كشف الفك السفلي. حدثت أول حالة تشويه تم الإبلاغ عنها إلى حد كبير بالقرب من ألاموسا ، كولورادو ، في عام 1967. وشملت هذه الحادثة حصانًا يُدعى ليدي ، تم اكتشافه برأسها ورقبتها. كانت الجروح على الحصان دقيقة للغاية ولم يتم العثور على دم. وفقًا لمالك Lady & rsquos ، كانت هناك رائحة طبية قوية في الهواء تحيط بالجثة. في مكان الحادث ، تم ضرب خمسة عشر علامة عادم دائرية في الأرض. تم اكتشاف هذا الدليل على مساحة تبلغ حوالي 5000 ياردة مربعة. على غرار حالات تشويه الحيوانات الأخرى ، أظهرت المنطقة المحيطة بالسيدة زيادة في مستويات الإشعاع. بحلول منتصف السبعينيات ، تم الإبلاغ عن الماشية المشوهة في 15 ولاية أمريكية وفي العديد من المناطق الأخرى في جميع أنحاء العالم.

تتضمن العديد من الحسابات الأضواء والأصوات والأطباق الطائرة غير المبررة. لوحظ أن الماشية المشوهة يتم تجنبها من قبل الزبالين الكبار ، مثل الذئاب والذئاب والثعالب والكلاب والظربان والغرير والقطط لعدة أيام بعد الموت. وبالمثل ، أفادت التقارير أن الحيوانات الأليفة تبدو مضطربة بشكل واضح وخائفة من الذبيحة. وفقًا للدكتور هوارد برجس ، فإن ما يقرب من 90٪ من الماشية المشوهة تتراوح أعمارها بين 4 و 5 سنوات. أظهرت التقارير المختبرية التي أجريت على بعض هذه الحيوانات مستويات عالية أو منخفضة بشكل غير عادي من الفيتامينات أو المعادن في عينات الأنسجة ، ووجود مواد كيميائية لا توجد عادة في الحيوانات.

في إحدى الحالات التي تضمنت بقرة مشوهة في عام 1978 في نيو مكسيكو ، تم العثور على عينات من كبد الحيوان و rsquos خالية تمامًا من النحاس وتحتوي على أربعة أضعاف المستوى الطبيعي من الزنك والبوتاسيوم والفوسفور. كما قد تشك ، تم عرض تستر حكومي لتفسير الوفيات. وغالبًا ما يتم تأجيج ذلك من خلال التقارير الواردة عن وجود مروحيات سوداء بالقرب من مواقع التشويه. تمت كتابة فرضيات مختلفة تشير إلى أن تشويه الماشية قد ارتكب من قبل الأجانب الذين يجمعون المواد الجينية لأغراض غير معروفة. يشير مؤيدو نظرية الفضائيين القديمة إلى أنه نظرًا لأن الأبقار تشكل جزءًا مهمًا من النظام الغذائي العالمي للإنسان ، يتم إجراء دراسة حول هذا العنصر من السلسلة الغذائية البشرية.

على مر السنين ، لوحظ علميًا أن Earth & rsquos Moon يحمل بعض الخصائص الغريبة. القمر هو خامس أكبر قمر طبيعي في المجموعة الشمسية. يُعتقد أنه تم إنشاؤه من خلال تأثير عملاق بين الأرض الفتية وجسم بحجم المريخ. بعد الفحص ، لوحظ أن القمر يبدو في المدار الخطأ بالنسبة لحجمه ، وفقًا لكثافته الحالية المفترضة. تشير بيانات علم الفلك إلى أن المناطق الداخلية للقمر أقل كثافة من المناطق الخارجية ، مما أدى إلى تكهنات حتمية بأنه قد يكون أجوفًا. تأتي بعض هذه الادعاءات من حقيقة أنه عندما تضرب النيازك القمر ، فإنه يرن مثل الجرس. وبشكل أكثر تحديدًا ، عندما أطلق طاقم أبولو ، في 20 نوفمبر 1969 ، الوحدة القمرية ، بعد عودته إلى المركبة المدارية ، تسبب تأثير الوحدة مع القمر في تسجيل معداتهم الزلزالية لصدى مستمر مثل الجرس لأكثر من ساعة.

في يوليو من عام 1970 ، اقترح أعضاء أكاديمية العلوم السوفيتية آنذاك ، مايكل فاسين وألكسندر شيرباكوف ، نظرية القمر الفضائية. تدعي النظرية العلمية الزائفة أن قمر الأرض و rsquos قد يكون في الواقع مركبة فضائية غريبة. كانت أطروحة Vasin و Shcherbakov & rsquos هي أن القمر هو كوكب مجوف تم إنشاؤه بواسطة كائنات غير معروفة بتقنية تفوق بكثير أي تكنولوجيا على الأرض. كان من الممكن استخدام آلات ضخمة لصهر الصخور وتشكيل تجاويف كبيرة داخل القمر. لذلك ، يتكون القمر من قشرة داخلية تشبه الهيكل وقذيفة خارجية مصنوعة من الخبث الصخري المعدني. تم وضع & ldquo سفينة الفضاء القمر & rdquo في مدار حول الأرض. يشير مؤيدو هذه النظرية إلى التقارير والصور المتزايدة للأجسام الغريبة التي التقطتها وكالة ناسا في بعثاتهم إلى القمر. لقد وجد أن الكويكبات والنيازك لا تخلق فقط حفرًا ضحلة على سطح القمر و rsquos ، ولكنها تنتج أرضية محدبة للحفرة بدلاً من أن تكون مقعرة كما هو متوقع ، مما يدعم فكرة وجود قشرة صلبة.

القمر أقدم بكثير مما كان متوقعًا في السابق ، وربما أقدم من الأرض أو الشمس. يُقدَّر عمر أقدم عمر للأرض بحوالي 4.6 مليار سنة ، بينما تم تأريخ صخور القمر بـ 5.3 مليار سنة. يختلف التركيب الكيميائي للغبار الذي تجلس عليه الصخور اختلافًا ملحوظًا عن الصخور نفسها. يشير هذا إلى أن سطح القمر ربما تم نقله من مكان آخر ووضعه على سطح القمر. نشأت بعض حفر القمر و rsquos داخليًا ، ومع ذلك لا يوجد ما يشير إلى أن القمر كان ساخنًا بما يكفي لإنتاج الانفجارات البركانية. يتم تسجيل المئات من الزلازل القمرية كل عام والتي لا يمكن عزوها إلى ضربات النيازك. يبدو أن بعض الزلازل تتبع جدولًا زمنيًا محددًا.

قشرة القمر و rsquos أصعب بكثير مما كان مفترضًا في الأصل. عندما تم تسجيل ناسا وهي تحفر بضع بوصات في سطح القمر و rsquos ، بدا أن نجارة المعادن كانت مرئية. Earth & rsquos moon هو القمر الصناعي الطبيعي الوحيد في النظام الشمسي الذي له مدار دائري ثابت وشبه مثالي. كيف يفسر المرء مصادفة أن القمر هو مجرد المسافة الصحيحة ، إلى جانب القطر الصحيح فقط ، لتغطية الشمس بالكامل أثناء الكسوف؟ تم إحباط علماء الفلك المحترفين تدريجياً من التحقيق في ظاهرة تم الإبلاغ عنها على القمر منذ 1000 عام. إنه ضوء أو لون قصير العمر أو تغيرات أخرى في مظهر سطح القمر ، ويشار إليها بالظواهر القمرية العابرة.

ابتداء من مايو 1917 ، حدث شيء لثلاثة أطفال رعاة في مدينة F & aacutetima ، البرتغال. أصبحت الأحداث معروفة باسم سيدة F & aacutetima. ابتداءً من 1 مايو 1917 ، بدأ الأطفال يصفون رؤية امرأة أكثر إشراقًا من الشمس ، تسقط أشعة من الضوء أكثر وضوحًا وأقوى من كرة بلورية ، اخترقتها أشعة الشمس الحارقة. الأطفال في اليوم الثالث عشر من ستة أشهر متتالية من عام 1917 ، بدءًا من 13 مايو. وفقًا لـ L & uacutecia Santo البالغة من العمر عشر سنوات ، في سياق لقاءاتها ، أعطت المرأة للأطفال ثلاثة أسرار ، تُعرف الآن باسم الأسرار الثلاثة لـ F & aacutetima . توافد الآلاف من الناس على F & aacutetima و Aljustrel في الأشهر التالية ، رسمتهم تقارير الرؤى والمعجزات. في ثلاث مناسبات منفصلة قبل معجزة الشمس ، أفاد الأطفال أن السيدة قد وعدتهم بأنها ستكشف ، في 13 أكتوبر 1917 ، عن هويتها وتقدم معجزة و ldquoso قد يؤمن بها الجميع. & rdquo

في 13 أكتوبر 1917 ، شوهد معجزة الشمس وأبلغ عنها ما بين 50000 إلى 100000 شخص في حقول Cova da Iria بالقرب من F & aacutetima ، البرتغال. وقد اجتمع الحضور لمشاهدة الحدث المعلن عنه. وبحسب العديد من التصريحات ، بعد هطول الأمطار ، اندلعت الغيوم الداكنة وظهرت الشمس كقرص دوار معتم في السماء. قيل أنه أضعف بكثير من المعتاد ، ويلقي أضواء متعددة الألوان عبر الأرض والناس والغيوم المحيطة. ثم تم الإبلاغ عن أن الشمس كانت تتجه نحو الأرض في نمط متعرج. قيل أن ملابس الناس و rsquos المبللة في السابق أصبحت جافة بشكل مفاجئ وتامًا ، وكذلك الأرض الرطبة والموحلة التي سبق نقعها بسبب المطر. وبحسب التقارير فإن الحدث استمر قرابة عشر دقائق.

تميزت معجزة الشمس بكمية كبيرة من شعر الملائكة فوق الأرض. في 13 يوليو 1917 ، قيل إن السيدة قد عهدت إلى الأطفال بثلاثة أسرار. كانت هذه الأسرار مثيرة للجدل إلى حد كبير في الكنيسة الكاثوليكية ، وتم الكشف عنها للجمهور في فترات زمنية مختلفة ، مع ظهور آخرها في عام 2000. يُزعم أن First Secret كان رؤية للجحيم. كان السر الثاني عبارة عن بيان بأن الحرب العالمية الأولى ستنتهي وتستمر في التنبؤ بالحرب العالمية الثانية. يتضمن النصف الثاني من السر معلومات عن روسيا ويطلب أن يتم تكريسها للقلب الطاهر. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يتم الكشف عن السر الثاني حتى عام 1941 ، بعد أن بدأت الحرب العالمية الثانية بالفعل.

غالبية الجدل مع السر الثالث. تم الكشف عنه في عام 2000 ويتضمن معلومات حول اضطهاد المسيحيين في القرن العشرين والتي بلغت ذروتها بمحاولة اغتيال البابا يوحنا بولس الثاني الفاشلة. ومع ذلك ، تشير الإشارات التاريخية إلى السر الثالث إلى شيء آخر تمامًا ، مع معلومات تتعلق بنهاية العالم ، وردة كبيرة ، وتسلل شيطاني للكنيسة الكاثوليكية.إذا كنت غير مألوف ، فإن الردة هي عدم الانتماء الرسمي أو التخلي عن دين من قبل شخص ما ، في الأساس ، انتقاد شخص وديانة سابقة. في عام 1980 ، نُقل عن يوحنا بولس الثاني كتاب السر الثالث. يجب أن يكفي أن يعرف كل المسيحيين هذا الأمر كثيرًا. إذا كانت هناك رسالة ، يُقال إن المحيطات ستغرق أجزاء كاملة من الأرض ، ومن لحظة إلى أخرى ، سيموت الملايين من الناس.

Val Camonica ، إيطاليا ، هي واحدة من أكبر الوديان في وسط جبال الألب ، في شرق لومباردي. إنه موقع مجموعة من اللوحات القديمة التي يعتقد أنها تصور آلهة منسية. الصور تشبه رواد الفضاء المعاصرين ، على الرغم من رسمها حوالي 10000 قبل الميلاد. أستطيع أن أرى التشابه مع بدلة الفضاء ، لكنني معجب أكثر بالأدلة الفوتوغرافية الحديثة التي التقطتها صورة Solway Firth Spaceman. في 23 مايو 1964 ، التقط جيم تمبلتون ، رجل إطفاء من كارلايل ، كمبرلاند ، ثلاث صور لابنته البالغة من العمر خمس سنوات أثناء رحلة ليوم واحد إلى بيرغ مارش ، الواقعة بالقرب من بيرغ باي ساندز وتطل على سولواي فيرث في كمبريا ، إنجلترا. .

الأشخاص الآخرون الوحيدون الذين أبلغوا عن الأهوار في ذلك اليوم كانوا سيدتين عجوزتين ، وعلى الرغم من أن الأبقار والأغنام كانت في المعتاد وفيرة ، فقد تجمعت معًا في أقصى نهاية المستنقع. في الصورة الثانية التي تم التقاطها بواسطة تمبلتون ، يمكن رؤية شخصية بيضاء في ما يشبه بدلة الفضاء. يصر تمبلتون على أنه لم ير الرقم إلا بعد تطوير صوره ، وأكد المحللون في كوداك أن الصورة أصلية. حتى يومنا هذا ، لا تزال الصورة غير مفسرة ومصدر جذب عالمي. عندما التقطت الصورة عام 1964 ، كانت بدلات الفضاء البشرية في مهدها. اقترح بعض الناس أن الشكل هو مجرد شخص يحمل ظهره للكاميرا ، وربما يرتدي قبعة أو خوذة.

عند الإصدار الوطني للصورة ، ادعى جيم تمبلتون أن رجلين زاره ، كما يقول ، من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة رسكووس. حاول الرجال جعل تيمبلتون يعترف بأنه صور شخصًا ، لكنه رفض. في نفس الإطار الزمني الذي تم التقاط الصورة فيه ، تم إحباط إطلاق صاروخ Blue Streak في Woomera Test Range ، باستخدام أسلحة من صنع Cumbrian ، بسبب رجلين كبيرين شوهدوا في ميدان الرماية. أفاد الفنيون أن الأرقام تشبه رجل الفضاء سولواي فيرث. استخدم أخصائيو طب العيون الصورة كدليل على أن الحياة خارج كوكب الأرض قد أثرت على برنامج الفضاء الحديث ، بما في ذلك بدلات الفضاء.


المصافحة الماسونية وعلامات اليد الماسونية السرية

لم تعد مصافحة الماسوني السرية سرية بعد الآن. يمكنك البحث عنهم في google ورؤية قائمة صغيرة رائعة تحتوي على صور ، مع ملاحظة الفروق الدقيقة لكل منهم.

كان السبب الأصلي لهذه المصافحات هو التحقق من صحة عضوية شخص ما في الاجتماعات والأحداث والمهام السرية. اليوم ، يتم فحص الأعضاء عند مداخل الاجتماعات الماسونية ، الأمر الذي يتطلب بطاقات عضوية وأشكال أخرى من تحديد الهوية المكتوبة أو الملموسة.


مصر القديمة اون لاين

كانت مصر القديمة إمبراطورية استمرت لأكثر من 30 قرنًا ، بدءًا من توحيدها حوالي عام 3150 قبل الميلاد وانتهاءً بموت كليوباترا السابعة في عام 30 قبل الميلاد والغزو الروماني. مصر القديمة هي واحدة من أروع الحضارات القديمة. بفضل نهر النيل ، كانت مصر القديمة إمبراطورية مزدهرة وتركت إرثًا ثقافيًا ثريًا جعلنا مفتونين عبر التاريخ.

حتى اليوم ، فإن الطريقة التي اندمجت بها مصر الحديثة مع العالم القديم مذهلة بشكل إيجابي. لا يزال جاذبية مصر القديمة جزءًا كبيرًا من المدن الحديثة مثل القاهرة والإسكندرية.

من أهرامات الجيزة إلى التطورات التكنولوجية العظيمة ، لم تتوقف مصر القديمة عن الدهشة. يوفر لك موقع مصر القديمة على الإنترنت مقدمة للعديد من الجوانب الرائعة للتاريخ والثقافة والدين والجغرافيا والسياسة والحياة اليومية في مصر القديمة.

قد تكون بعض هذه المعلومات حقائق معروفة لك جيدًا ، بينما قد تكون الحكايات الأخرى اكتشافًا جديدًا في طريقك لتوسيع نطاق معرفتك.


الأهمية الجغرافية والتاريخية والروحية لشكيم

في المكان الذي تتدفق فيه المياه من الأرض ، هناك أيضًا رجل يقود خيمته & # 8212 وبالتالي يضع أساس المدينة. حيث تكمن أسهل أرض للسفر ، هناك أيضًا عابر طريق يسير & # 8212 وهكذا يبدأ الطريق السريع. تجري الأمطار عبر الوديان غير المنقولة ، وبجانب ذلك النهر يزرع الناس حقولهم ويسقون مواشيهم.

الجغرافيا تؤثر على التاريخ. تتبع أي حضارة إلى أصلها ، وتحتل الجغرافيا مركز الصدارة. سواء كان ذلك موقعًا عسكريًا استراتيجيًا ، أو مصدرًا وفيرًا للمياه ، أو موقعًا مناسبًا للسفر ، فإن الجغرافيا تحدد إلى حد كبير مكان وقوع الأحداث التاريخية.

ستناقش هذه الدراسة أهمية شكيم ، وهي مدينة في وسط إسرائيل. تمهد جغرافيا شكيم الطريق لمناقشة أهميتها التاريخية ، وأهميتها الروحية حتى اليوم.

الأهمية الجغرافية لشكيم

لعبت مدينة شكيم ، الواقعة في جبل إفرايم ، دورًا حيويًا في تاريخ إسرائيل. كان هذا الموقع ، في وسط البلاد ، يمثل أهم مفترق طرق في وسط إسرائيل. تقع المدينة على طول الطرف الشمالي لـ & # 8220 طريق البطاركة. & # 8221 هذا الطريق ، ويسمى أيضًا & # 8220Ridge Route & # 8221 (لأنه يتبع سلسلة جبال رئيسية تمتد 50 ميلاً جنوباً) ، ينتقل من شكيم عبر شيلوه ، بيت إيل / عاي ، الرامة ، جبعة ، القدس ، بيت لحم ، والخليل. يظهر هذا الطريق بشكل مستمر في نص الكتاب المقدس.

مفترق الطرق الذي قدمه شكيم أدى في ثلاثة اتجاهات. بالإضافة إلى طريق ريدج المؤدي جنوبا ، كان الطريق يمر مباشرة عبر شكيم التي تقع على الجانب الشمالي الشرقي من جبل جرزيم وإلى الجنوب مباشرة من جبل عيبال. وهكذا تم إجبار الطريق على المرور عبر المدينة الواقعة في الوادي بين هذين الجبلين. من هناك ، نزل الطريق إلى سهل شارون ، ووصل إلى & # 8220International Highway & # 8221 (طريق ماريس) في سوكوه. الطريق الثالث من شكيم يقود الشمال الشرقي على طول وادي بيدان إلى ترصة ، حيث ينحدر شرقاً إلى وادي الأردن عبر وادي فاريا. في النهاية ، عندما كان الطريق يمر عبر وادي جبوك ، وصل إلى الطريق السريع عبر الأردن.

بسبب موقعها المركزي ومفترق طرقها الحيوي ، شهدت شكيم الكثير من حركة المرور في تاريخها. وهكذا وجد شكيم نفسه في كثير من الأحيان في الأحداث الكبرى في السرد الكتابي.

الأهمية التاريخية لشكيم

يخطو شكيم أولى خطواته على صفحات الكتاب المقدس عندما يدخل أبرام أرض كنعان. من أور ، عبر الهلال الخصيب ونزولاً إلى كنعان ، يذكر الكتاب المقدس شكيم كأول مدينة جاء إليها أبرام (تكوين 12: 6). هنا بنى أبرام مذبحًا للرب ، وهنا أكد الله وعده بإعطاء الأرض لأبرام. كان بإمكان الرجل العجوز أن يرى بسهولة الكثير من أرض الموعد إذا تسلق جبل عيبال ومسح الأفق.

كانت مناطق كنعان التي قضى أبرام معظم حياته فيها على طول طريق البطاركة ، وبالتحديد في شكيم (تكوين 12: 6) وبيت إيل وعاي (12: 8 13: 2) وحبرون (13:18 14:13) ، وفي النقب (13: 1 20: 1 ، ولا سيما جرار).

جاء حفيد أبرام & # 8217 ، يعقوب ، إلى شكيم بعد عودته من بادان أرام ، مما لا شك فيه أن تتبع نفس الخطوات التقليدية لجده. سافر هو وعائلته عبر وادي يبوك ، وعبروا الأردن ، وخيموا في سكوت ، وصعدوا عبر وادي فاريا وبيدان إلى شكيم.

هنا بنى يعقوب (أعيد تسميته & # 8220Israel & # 8221) مذبحًا وأطلق عليه اسم & # 8220El-elohe-israel ، & # 8221 بمعنى & # 8220 ، إله إسرائيل & # 8221 (تكوين 33: 17-20). هنا أيضًا حفر يعقوب بئرًا لقطعانه الكثيرة. هذا البئر لا يزال موجودًا اليوم.

بينما كانت عائلة يعقوب و # 8217 تسكن في شكيم ، اغتصب دينة ابنة يعقوب # 8217 من قبل رجل يدعى شكيم ، ابن حمور. عقد ابنا يعقوب & # 8217 ، ليفي وشمعون ، اتفاقًا خادعًا مع رجال المدينة وذبحوهم جميعًا انتقامًا لدينة.

بعد سنوات ، أرسل يعقوب ابنه يوسف البالغ من العمر 17 عامًا من حبرون للاطمئنان على إخوته الذين كانوا يرعون القطعان في شكيم (تكوين 37: 12-14). بعد وصول جوزيف ، بعد أن سافر بلا شك عبر طريق ريدج ، اكتشف أن إخوته قد انتقلوا إلى منطقة دوثان الخصبة فذهب ليجدهم (تكوين 37: 15-17). قام إخوته ، المليئون بالكراهية ، ببيع يوسف لبعض التجار الإسماعيليين الذين ، قادمين عبر ممر دوثان ، متجهين إلى مصر على طول طريق فيا ماريس. استخدم الله هذا التحول المحزن في الأحداث ليأخذ في النهاية عائلة إسرائيل بأكملها إلى مصر ، ليحميها ويضاعفها. آخر ذكريات يوسف & # 8217 لإسرائيل ، قبل أن يبيعه إخوته ، كانت لشكيم ودوثان. لقد آمن أن الله سوف يعيد الأمة في يوم من الأيام إلى كنعان ، ولذلك أمر بإحضار عظامه معهم ودفنها هناك (تكوين 50:25).

بعد أن أخرج موسى أمة إسرائيل من مصر ، أمر الله إسرائيل بدخول أرض الموعد والذهاب إلى شكيم لينطق بركات ولعنات العهد الموسوي على الأمة (تث ٢٧: ٤). فعل يشوع هذا ، وقسم الأمة ، & # 8220 وقف نصفهم أمام جبل جرزيم ونصفهم أمام جبل عيبال & # 8221 (يش 8:33). من جبل عيبال يصرخون باللعنات إذا خالفوا الناموس ، ومن جبل جرزيم يصرخون بالبركات إذا أطاعوا. وهناك على جبل عيبال ، بنى يشوع مذبحًا لله ، وعلى عمود من الحجارة كتب نسخة من الشريعة (يش 8: 30-35).

في نهاية الفتح جمع يشوع الأمة بأكملها إلى شكيم مرة أخرى ، مذكراً إياهم بتعهدهم السابق والبركات واللعنات التي أعلنوها هم أنفسهم. ثم نصب حجرا آخر في شكيم قائلا: & # 8220 هوذا هذا الحجر يكون شاهدا علينا لأنه قد سمع كل كلام الرب الذي كلمنا به فيكون شاهدا عليك. لئلا تنكر إلهك & # 8221 (يش. 24:27).

كان يوسف والد أفرايم ومنسى ، ودفن يشوع عظام يوسف التي أصعدها بنو إسرائيل من مصر ، في شكيم ، في قطعة الأرض التي اشتراها يعقوب من بني حمور. . . وأصبحوا ميراثًا لأبناء يوسف & # 8217 & # 8221 (يش. 24:32).

كما عين يشوع شكيم كمدينة ملجأ. ربما بسبب سهولة الوصول إليها في وقت الرحلة المحتملة ، يمكن للقاتل أن يحتمي من منتقمه في شكيم ، إحدى مدن الملجأ الثلاث على الجانب الغربي من الأردن (يش. 20: 7 21:21 1 مركز حقوق الإنسان. 6:67).

في زمن القضاة ، تآمر أبيمالك ، ابن جدعون ، مع عائلته لقتل جميع أبناء جدعون الآخرين وأعلن نفسه ملكًا على شكيم (قضاة 9: 6). لكن يوثام ، الابن الأصغر لجدعون ، هرب مختبئا. وفي تتويج أبيمالك & # 8217 ، صعد يوثام جبل جرزيم وصرخ لعنة على شكيم بسبب خطيئة أبيمالك & # 8217. ثبتت صحة هذه اللعنة ، لأن سكان شكيم شكلوا مؤامرة ضد أبيمالك ، فدمر المدينة بالكامل. ولكن عندما ذهب أبيمالك إلى تابيز واقتحم البرج ، أسقطت امرأة حجر رحى على رأسه وكسرت جمجمته (قضاة 9:53).

بعد حكم شاول وداود وسليمان ، ذهب رحبعام بن سليمان إلى شكيم ، لأن كل إسرائيل أتوا إلى شكيم ليجعلوه ملكًا # 8221 (ملوك الأول 12: 1). ولكن لأن رحبعام اتبع النصائح الحمقاء والقاسية للشباب الذين نشأ معهم ، انقسمت الأمة في شكيم. صاح يربعام: & # 8220 إلى خيامك ، يا إسرائيل & # 8221 وفصل الأسباط الشمالية العشرة عن مملكة يهوذا الجنوبية (ملوك الأول 12: 1،16).

لأن أورشليم كانت المكان الوحيد الذي سمح الله بالعبادة فيه ، ومنذ أن كانت أورشليم تقع في يهوذا ، أقام يربعام ملاذًا منافسًا في بيت إيل ، مكتملًا بصورة ثور ذهبي. سيمكن هذا المركز المنافس القبائل الشمالية من العبادة دون عبور الحدود إلى يهوذا. ومن المفارقات أن هذا المركز الوثني كان جنوب شكيم مباشرة ، حيث قطع أجدادهم ويشوع عهدًا بأن يعبدوا الله وحده (ملوك الأول 12: 25-33).

اختار يربعام شكيم كعاصمة للمملكة الشمالية ، ربما بسبب التاريخ المهم هناك لأفرايم. كان لشكيم أهمية روحية كبيرة لإبراهيم ويعقوب ويوسف ويشوع. كما كان شكيم واقعاً على مفترق طرق أساسي على طول طريق الآباء. كما ناقشنا سابقًا ، بالإضافة إلى هذا الطريق المهم بين الشمال والجنوب ، ذهب طريق آخر أيضًا شمال غربًا إلى الطريق السريع الدولي ، ولا يزال طريق آخر يتجه شرقًا نحو الطريق السريع عبر الأردن. لقد اتخذت خيارًا جيدًا لعاصمة.

اختار ملك إسرائيل اللاحق ، عمري ، السامرة كعاصمة له لأنه كان من السهل الدفاع عنها. كان له منحدرات شديدة الانحدار في جميع أنحاء التلة العالية التي تجلس عليها المدينة. كما وفرت مساحة لكثير من الناس للعيش & # 8212 ربما 40،000 & # 8212 حيث كانت المدينة تغطي 20 فدانًا. تطلبت صهاريج لتزويد المياه ، وهو ما كان يمثل عيبًا كبيرًا في أوقات الحصار. إنه يقع إلى حد ما بعيدًا عن المسار المطروق & # 8212 حوالي 5 أو 6 أميال من الطريق السريع الدولي & # 8212 أحد الأصول الأخرى في أوقات الحصار. كما أنها تقع بشكل ملائم على طول طريق رئيسي مؤدي إلى شكيم. تمتعت السامرة بالكثير من الإنتاج لأن الوديان وسهل دوثان القريب كانت خصبة للغاية. كل هذا جعل السامرة مكانًا مثاليًا لعاصمة. في الواقع ، كانت التجارة في السامرة أفضل من أي ثلاث عواصم سابقة (شكيم ، فنوئيل ، ترصة) اختارها ملوك إسرائيل.

أصبحت السامرة ذات أهمية في تاريخ شكيم & # 8217s لأن الناس الذين عبدوا فيما بعد على جبل جرزيم أصبحوا يعرفون باسم & # 8220Samaritans & # 8221 (سميت على اسم العاصمة التي اختارها عمري). بعد أن جر الآشوريون المملكة الشمالية إلى المنفى عام 722 قبل الميلاد ، أعاد الآشوريون إسكان المنطقة بسلالة مختلطة & # 8212 جزئياً يهودية وآشورية جزئياً. هؤلاء الناس لم يعرفوا الرب (ملوك الثاني 17: 24-41) وبالتالي فقد كافحوا باستمرار مع عبادة الأصنام.

عندما عاد يهوذا من السبي إلى الجزء الجنوبي من الأمة ، طلب السامريون المساعدة في إعادة بناء الهيكل في القدس. ومع ذلك رفض زربابل ، وطور السامريون تقريبًا عبادة & # 8212 مكرسة فقط لأسفار موسى الخمسة. بنوا هيكلهم الخاص على جبل جرزيم الذي كان على مقربة من شكيم. في عام 107 قبل الميلاد ، وسع جون هيركانوس الصدع بين اليهود والسامريين بتدمير المعبد السامري & # 8217s على جبل جرزيم.

بحلول الوقت الذي تحدث فيه يسوع إلى المرأة السامرية في بئر يعقوب ، بالقرب من شكيم ، كانت الكراهية العنصرية بين اليهود والسامريين هي الأهم. والجدل الذي أعقب ذلك حول مكان العبادة الحقيقي & # 8212Gerizim أو القدس & # 8212 كان بكامل قوته (يوحنا 4:20).

دلالة شكيم الروحية: جوشوا & # 8217 s التحدي

للحصول على درس روحي من تاريخ شكيم ، ننظر إلى الوراء في تحدي يشوع للأمة في يشوع 24. & # 8220 ثم جمع يشوع كل قبائل إسرائيل إلى شكيم ، ودعا شيوخ إسرائيل ورؤوسهم و قضاتهم وضباطهم وقدموا أنفسهم أمام الله & # 8221 (يش. 24: 1).

دعا يشوع الأمة إلى شكيم لأن أشياء مهمة حدثت هناك من قبل. كما ذكرنا من قبل ، كان هنا أن أبرام ، أبو الأمة اليهودية ، جاء أولاً عندما جاء إلى الأرض. وهنا وعده الله أن الأرض ستكون له. كان هنا أيضًا أن استقر يعقوب حفيد أبرام & # 8217 ، وهنا دفن جميع أصنامه & # 8212 التي ستكون مهمة سنراها لاحقًا. علاوة على ذلك ، دعا يشوع كل إسرائيل إلى شكيم في نهاية الفتح ، لأن يشوع والمجموعة نفسها أتوا إلى شكيم في بداية الفتح ليصرخوا بالبركات واللعنات.

دعاهم يشوع مرة أخرى إلى هذا الموقع المهم تاريخيًا ، لأن ما قاله لهم كان يكرز بصوت أعلى في شكيم أنه يمكن أن يكون في أي مكان آخر: & # 8220 وقال يشوع لجميع الناس ، & # 8216 هكذا قال الرب إله إسرائيل ، منذ العصور القديمة كان آباؤكم يعيشون وراء النهر ، أي تارح والد إبراهيم ووالد ناحور ، وخدموا آلهة أخرى & # 8217 & # 8220 (آية ٢). بدأ في مراجعة تاريخهم من خلال تذكيرهم بأن أبرام ، والد الأمة اليهودية ، كان وثنيًا قبل أن يصبح أباً للأمة اليهودية. هذه بداية متواضعة جدا.

غالبًا ما يكون من السهل علينا كمؤمنين أن نفخر بما أصبحنا رائعين. يعطينا جوشوا تذكيرًا جيدًا: تذكر من أين أتيت & # 8217. قال الله لاحقًا للملك داود: & # 8220 لقد أخذتك من المرعى ، من وراء الخراف ، يجب أن تكون حاكمًا على شعبي إسرائيل & # 8221 (2 صم 7: 8). يكتب بولس في العهد الجديد: & # 8220 أيها الإخوة ، فكروا في ما كنتم عليه عندما دُعيت. لم يكن الكثير منكم حكيمًا وفقًا للمعايير البشرية ، ولم يكن الكثير منهم مؤثرًا ، ولا كثير منهم من ذوي المولد النبيل & # 8221 (1 كو 1:26). ما الذي صنع الفارق؟ نعمة الله. تظهر نعمة الله أنه لا شيء من هذا يهم إذا كنت تؤمن به.

يمضي يشوع في ملاحظة ، مهما كان الخير الموجود فينا الآن ، تذكر من يفعل ذلك. ليس لنا ، ولكن الله & # 8217s. جوشوا لا يذكرهم فقط بتاريخ إسرائيل و # 8217 ولكن أيضًا بنعمة الله في إسرائيل وتاريخ # 8217s. لاحظ كل رأس المال الذي ذكره الرب:

ثم أخذت إبراهيم أباكم من عبر النهر وسرت به في كل أرض كنعان وضاعفت نسله وأعطيته إسحاق. واعطيت اسحق يعقوب وعيسو وعيسو اعطيت جبل سعير ليملكه ، ونزل يعقوب وبنوه الى مصر. ثم أرسلت موسى وهرون ، وأبتليت مصر بما فعلت في وسطها ، وبعد ذلك أخرجتكما. وأخرجت آباءكم من مصر وأتيتم إلى البحر ولاحقت مصر آباءكم بمركبات وفرسان إلى بحر سوف. فلما صرخوا إلى الرب ، جعل ظلمة بينكم وبين المصريين ، وجلب البحر عليهم وغطواهم ، ورأيت أعينكم ما فعلت في مصر. وعاشت في البرية مدة طويلة. ثم أتيت بك إلى أرض الأموريين الساكنين في عبر الأردن ، وحاربوا معك ودفعتهم بيدك ، وأخذت أرضهم عندما هدمتهم من قبلك. فقام بالاق بن صفور ملك موآب وحارب إسرائيل ، وأرسل ودعا بلعام بن بعور ليشتمك. لكنني لم أرغب في الاستماع إلى بلعام. لذلك كان عليه أن يباركك وأنا أنقذتك من يده. وعبرت الأردن وأتيت إلى أريحا وحارب أهل أريحا ضدك ، والأموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون. وهكذا سلمتهم بيدك. ثم أرسلت الدبابير أمامك وطردت ملك الأموريين من أمامك ، لكن ليس بسيفك أو قوسك.وأعطيكم أرضًا لم تتعبوا فيها ، ومدنًا لم تبنوها ، وسكنتم فيها ، وأنتم تأكلون كروم العنب وبساتين الزيتون التي لم تغرسوها (الآيات 3-13).

يوضح يشوع ليس فقط نعمة الله في دعوتهم للخروج من الماضي الوثني ، ولكن أيضًا إخلاص الله في الاعتناء بهم بعد فدائهم.

عند هذه النقطة ، يتوقف جوشوا عن التحدث باسم الرب ويبدأ في التحدث عن نفسه ، معطيًا الآثار والتطبيقات من النظر إلى الماضي. & # 8220 فالآن اتقوا الرب واعبدوه بإخلاص وحق وأبعدوا الآلهة التي خدمها آباؤكم في عبر النهر وفي مصر ، واعبدوا الرب & # 8221 (آية 14).

يعطي يشوع الأمر مرتين في هذه الآية: & # 8220 اخدم الرب. & # 8221 في الواقع هو الأمر الرئيسي في كل الأصحاح. & # 8220 لذلك ، & # 8221 يقول ، في ضوء حقيقة أن كل شبر من النجاح هو نعمة الله عليك ، & # 8220 واتق الرب وخدمه بإخلاص. & # 8221 الكلمة العبرية للإخلاص توحي & # 8220 كمال أو اكتمال & # 8221 فكرة أن المرء في الداخل ما هو في الخارج. يقول يشوع أن تخدم الرب بإخلاص لا في رياء. يقول يشوع أيضًا أنه لخدمة الرب في & # 8220 الحقيقة & # 8221 ، فإن الكلمة العبرية للحقيقة هي Emet ، والتي تشير إلى حقيقة أثبتت أنها موثوقة. يمكنك ترجمتها & # 8220 إخلاص & # 8221 أو حتى & # 8220 موثوقية. & # 8221 "Emet هي كلمة تصف الله أنه إله الحق ، لذلك يجب أن تكون علاقتنا مع الله وفقًا للحقيقة.

ومن المثير للاهتمام ، أن يسوع قال نفس الشيء في نفس المكان عندما أخبر المرأة في يعقوب جيدًا أن العابدين الذين يطلبهم الله هم أولئك الذين يعبدونه بالروح والحق & # 8221 (يوحنا 4: 23-24) & # 8212 عبادة بالداخل ، الروح ، وليس الخارج فقط. قال يسوع: & # 8220 في الروح والحق & # 8221 قال يشوع: & # 8220 في الصدق والحق. & # 8221 لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كان يسوع يحمل كلمات يشوع & # 8217 بينما كان يسوع جالسًا بالقرب من شكيم حيث تحدث يشوع.

يخبرهم يشوع أيضًا بـ & # 8220 إزالة الآلهة التي خدمها آباؤك. & # 8221 دعاهم معًا في شكيم كما لو كان يقول: & # 8220 تذكر كيف أزال أبرام أصنامه وجاء إلى هنا ، وتذكر وعد الله أبرام في هذا المكان؟ هل تتذكر كيف وضع يعقوب أصنامه في هذا المكان؟ هل تتذكرون كيف صرختم أنفسكم بالبركات واللعنات في هذه البقعة؟ هل تريدين نعمة الله في الأرض؟ ثم أنتم أيضًا أنزلتم أصنامكم في هذه البقعة. & # 8221 يجب أن نطرد ما هو خطأ ونحتضن الصواب & # 8212 أو أفضل ، من هو على حق ، لأن يشوع يقول مرة أخرى في نهاية الآية 14: & # 8220serve الرب . & # 8221

ثم تأتي أشهر آية في سفر يشوع كله: & # 8220 ، وإن كان من السيئ في عينيك أن تخدم الرب ، فاختر لأنفسكم اليوم من تخدمون: هل الآلهة التي خدمها آباؤكم والتي كانت وراء النهر ، أو آلهة الأموريين الذين أنتم ساكنون في أرضهم ، أما أنا وبيتي فنحن نعبد الرب & # 8221 (24:15). تقريبًا كل لوحة رأيتها تقتبس من هذه الآية تقول: & # 8220 اختر لأنفسكم اليوم من ستخدمون. أما أنا وبيتي ، فنحن نخدم الرب. يعيشون. & # 8221 أعتقد أن حذف السطور يقلل من تأثير البيان.

يقول يشوع الأول: & # 8220 الآلهة التي خدمها آباؤك والتي كانت وراء النهر. & # 8221 يمكنك أن تختار أن تتبع المثال السيئ لوالديك وأن ترتكب نفس الأخطاء التي ارتكبوها من خلال ولائهم للأشياء التي كانوا مخلصين لها. إلى. ثم يقول: & # 8220 أو آلهة الأموريين الذين تعيش في أرضهم. & # 8221 يمكنك اختيار اتباع الثقافة التي تعيش فيها وأن تكون مخلصًا لأولوياتهم.

لكن نقطة Joshua & # 8217s هي اختيار لأنفسكم في الواقع ، هذه هي كلماته. لا تفعل شيئًا لمجرد أن الأم والأب فعلوا ذلك ربما كان الأب والأب مخطئين. لا تأخذ قيم فنانينا أو الممثلين على أنها ملكك لمجرد أنهم مؤدون جيدون تفكر بنفسك. اختر لنفسك.

وأعتقد أن هذا المبدأ يجب أن ينطبق أيضًا حتى على أولئك الذين نشأوا في ظل آبائهم الذين قاموا بعمل جيد & # 8212 الآباء الذين علموا عن يسوع وكيف مات من أجل خطايانا. ما زلنا بحاجة إلى الاختيار لأنفسنا. ما زلنا بحاجة إلى القدوم إلى مكان يكون فيه يسوع هو إلهنا ، وليس فقط إله والدينا. يتحدث الكتاب المقدس عن أهمية وجود علاقة شخصية مع المسيح ، وليس علاقة بديلة من خلال والدينا أو أقراننا أو قسيسنا. يريد الله أن يعرفنا شخصيًا. علينا أن نتحمل ملكية شخصية ومسؤولية مع علاقتنا مع الله.

لا ينبغي أن نفكر في ذلك لأن يشوع يتحدث عن الأصنام ، ولأننا لا نملك تماثيل خشبية في ثقافتنا ، فإن هذا النص لا ينطبق. أعتقد أن هذا هو الخطأ الذي وقع عندما اقتبست اللوحات من هذه الآية. قال أوغسطين ذات مرة: & # 8220 العبادة هي عبادة كل ما يجب استخدامه ، أو استخدام أي شيء يراد به. & # 8221

قرر جوناثان إدواردز: & # 8220 أن جميع الرجال يجب أن يعيشوا لمجد الله. الحل الثاني: سواء أكان الآخرون يفعلون ذلك أم لا ، سأفعل. & # 8221 يقول يشوع أنه بغض النظر عما اختاروه ، & # 8220as لي ولمنزل ، سنخدم الرب. & # 8221

انظر إلى استجابة الناس & # 8217s:

فاجاب الشعب وقالوا: & # 8220 يجب ان نترك الرب لنعبد آلهة اخرى للرب الهنا هو الذي اصعدنا نحن وآبائنا من ارض مصر من بيت العبودية. ، ومن عمل هذه الآيات العظيمة في أعيننا وحفظنا طوال الطريق التي ذهبنا فيها وبين جميع الشعوب التي مررنا في وسطها. وطرد الرب من امامنا جميع الشعوب الاموريين الساكنين في الارض. كما نعبد الرب لأنه هو إلهنا # 8221 (الآيات 16-18).

يقول الناس أن يشوع وبيته لن يخدموا الرب فحسب ، بل نخدم الرب أيضًا. & # 8221

& # 8220 فوضع يشوع عهدا مع الشعب في ذلك اليوم وجعل لهم فريضة وحكما في شكيم. ثم طرد يشوع الشعب ، كل إلى ميراثه & # 8221 (الآيات 25 ، 28).

عندما غادروا شكيم كان عليهم أن يتذكروا الماضي ويعيشوا في ضوئه. نحن أيضًا ، ونحن نعيش الحياة التي منحنا إياها الله ، يجب أن نتذكر من أين أخذنا الله بنعمته & # 8212 من انحدار أسفل التل إلى الدمار إلى علاقة مع ابنه. يجب أن نتذكر كيف اعتنى الله بنا بنعمته منذ ذلك الحين على الرغم من عصياننا المستمر. وفي ضوء ماضي الله المخلص في حياتنا ، يجب أن نجدد شخصيًا التزامنا الصادق تجاه الرب اليوم. كان هذا تحدي جوشوا لإسرائيل في شكيم ، وهو أمر جيد بالنسبة لنا أن ننتبه إليه أيضًا.

فهرس

أهاروني ويوحنان وميشيل آفي يونا. أطلس الكتاب المقدس ماكميلان. نيويورك: ماكميلان. 1977.

Andersen ، H.G & # 8220Shechem ، & # 8221 The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible ، المجلد. 5. غراند رابيدز: زوندرفان ، 1975-1976. 381-385.

بيمسون ، جون ج. ، أد. موسوعة بيكر لأماكن الكتاب المقدس. ليستر: مطبعة انتر-فارسيتي ، 1995.

كليف ، ريتشارد. أطلس القمر الصناعي للأرض المقدسة ، المجلد. 1. نيقوسيا: Rohr Productions، 1999.

DeVries ، LaMoine F. مدن العالم التوراتي. بيبودي: Hendrickson Publishers ، 1997.

دوغلاس ، جي دي ، وميريل سي تيني ، محرران. القاموس الدولي الجديد للكتاب المقدس. غراند رابيدز: زوندرفان ، 1987.

فرانك ، هاري توماس ، إد. Hammond & # 8217s Atlas of the Bible أراضي. نيو جيرسي: Hammond ، Inc. ، 1984.

راسموسم ، كارل زوندرفان NIV أطلس الكتاب المقدس. غراند رابيدز: زوندرفان ، 1989.

روسو وجون جيه ورامي أراف. يسوع وعالمه: قاموس أثري وثقافي. مينيابوليس: Fortress Press ، 1995.

يخدم واين ستايلز كمضيف لـ Walking the Bible Lands ، حيث يقود جولات تعبدية افتراضية للأراضي المقدسة من خلال فيديو إبداعي. حصل واين على درجتي الماجستير والدكتوراه من مدرسة دالاس اللاهوتية وخدم في الراعي لمدة 14 عامًا قبل أن يخدم أيضًا لمدة 12 عامًا في القادة. أكثر


شاهد الفيديو: لحظة تنفيذ حكم الاعدام على ثلاثة مجرمين لاصحاب القلوب الجريئة