عبر إغناتيا في فيليبي

عبر إغناتيا في فيليبي


عبر إغناتيا في فيليبي - التاريخ

فيليبى fĭl ’ə pī (οἱ Φίλιπποι ، مدينة فيليب). مدينة مقدونية زارها الرسول بولس (أعمال الرسل 16: 1 ، 12-40 20: 6 في 1: 1 1 تس 2: 2).

1. الطبوغرافيا. كانت المدينة تقع في شرق مقدونيا في سهل E من جبل Pangaeus بين نهري Strymon و Nestos. كان بالقرب من ضفاف مجرى عميق وسريع ، نهر الغانج ، على بعد حوالي عشرة أمتار. من البحر. إلى الجنوب الشرقي ، ركض طريق Via Egnatia عبر سلسلة من التلال الصخرية إلى ميناء نيابوليس. ومن ثم ، يقال أن بولس "أبحر من فيلبي" (20: 6). في العصور القديمة ، استمدت المدينة أهميتها من السهل الخصب الذي كانت تسيطر عليه ، وموقعها الاستراتيجي على طول طريق إجناتيا ومناجم الذهب في الجبال إلى الشمال.

2. التاريخ. سكن الموقع لأول مرة مستعمرون من جزيرة ثاسوس ، عملوا في مناجم الذهب. كانت تعرف باسم Krenides ، "الينابيع". أدرك فيليب الثاني المقدوني أهميتها وأرسل مستعمرة كبيرة هناك عام 356 قبل الميلاد. غير اسمه إلى فيليبي (Diodorus ، السادس عشر. السابع. 6 ، 7). على الرغم من استنفاد المناجم تقريبًا ، إلا أنها لا تزال تزود فيليب بأكثر من ألف موهبة سنويًا.

بعد هزيمة المقدونيين على يد الرومان عام 167 قبل الميلاد. كانت فيليبي جزءًا من الحي الأول ، لكن عاصمة المنطقة كانت أمفيبوليس. في 146 ق. أصبحت جزءًا من مقاطعة مقدونيا المعاد تنظيمها ، وعاصمتها سالونيك. خاضت المعركة الحاسمة للحرب الأهلية الثانية في فيليبي عام 42 قبل الميلاد. كان بروتوس وكاسيوس قد حشدوا قواتهم بالقرب من طريق إجناتيا إلى غرب المدينة. هاجم أنتوني معسكر كاسيوس بنجاح. انتحر الأخير دون أن يعرف أن قوات بروتوس قد نجحت ضد أوكتافيان. بعد ثلاثة أسابيع ، هُزم بروتوس وانتهت الحرب.

تم توسيع المدينة من قبل مستعمرة روم. قدامى المحاربين بعد الحرب. فتح أوغسطس قيصر المدينة لاحقًا لأنصار أنطوني الذين جُردوا من ممتلكاتهم في إيطاليا. أول مستعمرة ، Colonia Victrix Philippensium ، تم التصديق عليها فقط من خلال العملات المعدنية. عُرفت المستعمرة الثانية باسم Colonia Julia Philippensis ، ثم تغيرت فيما بعد إلى Colonia Augusta Julia Philippensis. لأنه كان روم. مستعمرة ، كان لها شكل من أشكال الحكومة المستقلة عن إدارة المقاطعة. كان هناك اثنان من كبار القضاة ، ατηγοί ، الذين يساعدهم قضاة ، RSV "الشرطة" (أعمال 16:35).

3. علم الآثار. تم التنقيب عن المدينة القديمة جزئيًا بواسطة المدرسة الفرنسية في أثينا من عام 1914 إلى عام 1938. يقع المنتدى على الجزء الجنوبي من طريق إجناتيا. تم العثور في وسطها على منبر كبير ، والذي ربما كان المكان الذي تم فيه جر بول وسيلا من قبل أصحاب الفتاة المليئة بالشياطين. تم تحديد معبدين كبيرين إلى جانب العديد من المباني العامة والخاصة في القرن الثاني. ميلادي. روم. تم بناء مسرح الفترة نفسها في جانب الأكروبوليس. ميل غرب المدينة هو أنقاض روم. القوس بالقرب من نهر جانجيتس. عادة ما يرمز القوس إلى حدود المدينة أو بوميريوم من ذاكرة القراءة فقط. مستوطنة. في حدود بوميريوم لا يمكن إنشاء أي شيء نجس ، مثل المقابر أو مقدسات الديانات الأجنبية. قد يفسر هذا حقيقة أن بولس وسيلا ذهبوا "خارج البوابة إلى جانب النهر ، حيث افترضنا وجود مكان للصلاة" (أعمال الرسل 16: 13). تشهد المصادر غير العربية على العادة القديمة لليهود بتلاوة الصلوات بالقرب من الأنهار أو شاطئ البحر (فيلو فلاكوس 14 جوس. الرابع عشر. x. 23).

4. أهمية الكتاب المقدس. إن نص أعمال الرسل 16:12 فيما يتعلق بمكانة المدينة صعب. א، A و E قراءة πρώτη τῆς μερίδος Μακεδονίας πόλις، κολωνία، "المدينة الرائدة في مقدونيا، ومستعمرة رومانية." تظهر قراءات مختلفة عديدة أن النص قد أسيء فهمه على نطاق واسع. اقترح Crell أنه يجب تغييره ليصبح πρώτης τῆς μερίδος Μακεδονίας πόλις ، κολωνία ، "مدينة ومستعمرة الجزء الأول [منطقة] مقدونيا." اقترح آخرون أن المدينة كان لديها بعض التمييز في القرن الأول. ميلادي. لم يتم تسجيله. يؤكد رامزي أن هناك لمسة فخر في وصف لوقا ، لأنه كان من مواطني فيلبي. كان بالمدينة مدرسة شهيرة للطب ، كانت مرتبطة بإحدى نقابات الأطباء التي أرسلت أتباعها في جميع أنحاء هيل. العالمية. لذلك ، قد يدعي لوقا أن فيليبي كانت أول مدينة في مقدونيا ، تمامًا كما ادعى كل من برغاموم وسميرنا وأفسس أنهم "أول مدينة في آسيا".

بشر الرسول بولس لأول مرة في أوروبا في فيلبي. لقد جاء إلى هناك من طروادة عن طريق نيابوليس في الرحلة التبشيرية الثانية. ذهب إلى مكان للصلاة بجانب النهر في يوم السبت حيث جلس مع مجموعة من النساء ، من بينهم ليديا ، بائعة صبغة أرجوانية من ثياتيرا. في الطريق إلى هناك ، أنتبهت له جارية بروح العرافة ، التي أزعجه لبعض الوقت بعد ذلك. أخيرًا ، قام بطرد الشيطان مما أثار استياء أصحابها. لقد جروا بولس وسيلا أمام قضاة المدينة واتهموهما بزعزعة السلام من خلال الدعوة إلى العادات التي لم يقبلها الرومان. انضم الحشد وأصدر القضاة أوامر بجلد بولس وسيلا. ثم تم وضعهم في المخزونات في السجن الداخلي. في منتصف الليل هز زلزال السجن حتى أساسه. خوفا من هروب سجانيه ، فكر السجان في الانتحار. قال له بولس أنه لا يزال هناك هو وسيلا. نتيجة شهادة بولس آمن الرجل واعتمد هو وعائلته. في اليوم التالي علمت السلطات أن بولس وسيلا هما رومان. المواطنون اعتذروا لهم وطلبوا منهم مغادرة المدينة. ثم زاروا ليديا ومؤمنين آخرين قبل مغادرتهم إلى تسالونيكي (أعمال الرسل 16: 12-40).

في هذه المرحلة من سرد أعمال الرسل ، يُسقط ضمير المتكلم الأول حتى عاد بولس إلى مقدونيا في الرحلة التبشيرية الثالثة (أعمال الرسل 20: 5). يعتقد الكثيرون أن لوقا ، وهو من مواليد فيلبي أو على الأقل طالب طب هناك في وقت من الأوقات ، قد تُرك وراءه للعمل بين كنائس مقدونيا.

عبر بولس عن مودة عميقة للكنيسة في فيلبي في رسالة كتبها إليها أثناء وجوده في السجن إما في روما أو في أفسس. كُتبت الرسالة لشكر الكنيسة على الهدايا المالية والملابس التي أحضرها إليه أبفرودتس. بعد سجنه ، ربما يكون بولس قد زار فيلبي مرة أخرى (1 تي 1: 3).


القديمة عبر إغناتيا

تتمتع مدينة كافالا بحسن حظها لأنها تحتفظ في ضواحيها بجزء كبير من طريق إجناتيا القديم. هذا هو الطريق الشرياني القديم الذي كان ، حتى أوائل القرن العشرين ، هو الطريق الرئيسي الذي يربط نيابوليس (الاسم السابق لكافالا) بمدينة فيليبي القديمة. هذا الطريق له أهمية تاريخية وثقافية كبيرة. كطريق للمشي ، لا توجد به صعوبات معينة ، ويمكن إكماله في فترة زمنية قصيرة وهو طريق سهل.

يصف نادي تسلق الجبال اليوناني في كافالا المسار على النحو التالي:

تنقسم فيا إجناتيا القديمة اليوم إلى قسمين ، بسبب الطرق السريعة من أجيوس سيلاس التي تم بناؤها. يمتد أحد الأقسام من أجيوس سيلاس إلى قرية ستافروس ، ويطل على سهل فيليبي ويبلغ طوله 400 متر. يبدأ القسم الثاني والأكثر إثارة للاهتمام من Via Egnatia القديمة ، بطول 1100 متر ، عند تقاطع شارعي Egnatia و Makedonia ، أسفل فندق Egnatia ، وينتهي في شارع Jokaste. يمكنك المشي بسهولة على الرصيف الحجري المحفوظ جيدًا والذي يصعد إلى جانب الجدول أو ، والأفضل من ذلك ، السير على طوله مع إطلالة جميلة على المدينة وقلعتها أمامك ، بينما تحصل في نفس الوقت على فكرة عن الصورة للزوار لرأى كافالا في الأيام الخوالي.


تاريخ

مع تاريخ محفور في الحجر والبحر ، & # 8220 التفاح من الفتنة & # 8221 من الغزاة ، والمغمورة بالعطور التجارية من الغرب والشرق ، تقف Kavala بفخر في شمال اليونان بجمالها الأصيل.

منظر ليلي للمدينة من الطبقة الاجتماعية: تصوير إيراكليس ميلياس

يجعل موقعها الجغرافي ومينائها الطبيعي وجوارها مع جبل بانجيون الحامل للذهب من كافالا واحدة من أقدم المدن الساحلية ، حيث فقدت آثارها في ضباب عصور ما قبل التاريخ.

إلى هذه المدينة جاء الرسول بولس لتعليم رسالة المسيحية لأول مرة في أوروبا عام 49 بعد الميلاد ، وعمد ليديا ، أول امرأة مسيحية أوروبية ، على ضفاف نهر Zygaktis.

حتى عام 1864 ، كانت البلدة القديمة محصورة في شبه الجزيرة المثلثة على تل كافالا ، والتي كانت في حد ذاتها امتدادًا لنيابوليس القديمة والبيزنطية كريستوبوليس. داخل هذه المساحة نفسها ، ظهرت نفس المدينة في عصور مختلفة وبأسماء مختلفة. كان كل اسم مميزًا ويتوافق مع فترة تاريخية. نيابوليس في العصور القديمة ، وكريستوبوليس في العصر البيزنطي ، وكافالا في العصر الحديث.

خلال الفترة العثمانية ، دمرت المدينة بالأرض ، لتولد من جديد من رمادها ، واعتبارًا من القرن الثامن عشر ، أصبحت مرة أخرى ميناءًا تجاريًا مهمًا ، واكتسبت مظهرها الحالي والحديث.

سنوات ما قبل التاريخ - ديكيلي تاش

الأواني في Ntikili Tas & # 8217 القسم 6: تصوير إفوراتي للآثار في كافالا وثاسوس

ما يقرب من 2 كم من أنقاض مدينة فيليبي القديمة وداخل حدود منطقة Krinides اليوم (بلدية كافالا) هي Dikili Tash ، والمعروفة باسم Orthopetra. هذه مستوطنة ما قبل التاريخ تعود إلى العصر الحجري الحديث (6400-4000 قبل الميلاد) والعصر البرونزي (3000-1100 قبل الميلاد). يخفي ديكيلي طاش العديد من الأسرار التي لم يتم الكشف عنها بعد.

تعود أقدم آثار الوجود البشري في منطقة المدينة الحديثة إلى العصر الحجري الحديث المتأخر (5400-3200 قبل الميلاد). كشفت الأبحاث والحفريات الأثرية في قمة التل المنخفض في Perigiali ، إلى الشرق من كافالا ، عن مستوطنة صغيرة من العصر البرونزي المبكر (3200-1600 قبل الميلاد).

جبل باجيو: تصوير إيراكليس ميلاس

يرتبط Pangaio بـ & # 8220treasury & # 8221 من الأساطير المرتبطة بجانبين مهمين من العالم القديم ، الدين Dionysiac و Orphism. شكل Orpheus طقوس Dionysiac ونظمها ، مما جعلها معروفة بشكل أفضل باسم Orphic Mysteries. أورفيوس هو شخصية أسطورية غريبة ، بدون ملامح واضحة لبطل أو إله أو نصف إله. قدم طقوسًا معينة من الغموض ، وكان شاعرًا ونبيًا وكاهنًا. كما تم الاحتفال به لإنجازاته الموسيقية ، في الأغنية وكعازف cithar.

في السنوات اللاحقة ، جذبت Pangaio العديد من الشعوب والقبائل من المناطق المحيطة بها. لقرون ، أنتجت مناجمها الغنية الكثير من الذهب والفضة.

خريطة & # 8220Thassians Peraia & # 8221 مستعمرات: مصدر البيانات التاريخية لمقاطعة كافالا ، كافالا 2010

في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ، أسس المستعمرون من جزيرة باروس مدينة ثاسوس على الجزيرة التي تحمل هذا الاسم. في منتصف القرن السابع قبل الميلاد ، غزا الثاسيون ، مع مهاجرين جدد من باروس ، الساحل المقابل للجزيرة ، وهو مكان غني بفضل أراضيه الزراعية الخصبة وثروة الأخشاب والمعادن لبناء السفن من جبالها. بحلول أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، اكتملت تسوية الثاسيين على السواحل الممتدة من نهر ستريموناس في الغرب إلى نهر نيستوس في الشرق.

يجب ألا يكون تأسيس نيابوليس بعيدًا جدًا في الوقت المناسب عن الجهود الأولى التي بذلها الثاسيون لغزوها ، في حوالي منتصف القرن السابع قبل الميلاد ، على الرغم من أن المصادر القديمة لا تقدم لنا أي معلومات عن السنة التي فيها تأسست المدينة ولا اسم مدينتها الأم. ومع ذلك ، ساد الرأي القائل بأن نيابوليس كانت مستعمرة ثاسوس ، وكانت الحجة الأكثر أهمية هي أنه لم يكن من الممكن أن لا يلاحظ الثاسيون الموقع المهم استراتيجيًا واقتصاديًا للمدينة الجديدة. هذا الرأي مدعوم أيضًا بالأدلة الأثرية والنقوش القديمة.

يعني موقع نيابوليس أنها سرعان ما أصبحت ميناءًا تجاريًا رائعًا ، في حين أن الثروات التي جمعتها أدت إلى تحقيق استقلالها عن مدينتها الأم في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. هذا هو السبب في أنه أثناء الاشتباكات بين الثاسوس والأثينيين وأيضًا بعد إخضاع الثاسوس وفقد مستعمراتهم ، كانت نيابوليس ، التي أصبحت الآن مستقلة عن ثاسوس ، دائمًا إلى جانب الأثينيين وازدهرت. في الحرب البيلوبونيسية أيضًا ، عندما كان شمال شرق بحر إيجة مسرحًا للقتال العنيف بين أثينا وسبارتا ، ظل نيابوليس مخلصًا للأثينيين. في عام 377 قبل الميلاد ، أصبحت عضوًا في الإمبراطورية الأثينية الثانية.

صورة لأثينا وبارثينوس: أرشيف صور لمتحف كافالا الأثري

في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا ، تعرضت نيابوليس للتهديد بفقدان استقلالها للزعماء التراقيين المحليين ولكن أيضًا ، قبل كل شيء ، لملك مقدونيا ، فيليب الثاني ، والد الإسكندر الأكبر. لذلك لجأت المدينة إلى حليفها القوي أثينا لمساعدتها على مواجهة التحديات.

في عام 355 قبل الميلاد ، أرسل نيابوليس سفيرين إلى أثينا - ديموسثينيس ثيوكسينوس وديوسكوريدس أميبسيوس - الذين تم الترحيب بهم مع مرتبة الشرف الكاملة التي كانت مستحقة للقناصل والمحسنين. لقد جاء هذا الحدث إلينا بفضل تصويت أثيني تم تسجيله على لوح أو عمود. تم تزيين الجزء العلوي من الشاهدة بإغاثة قيّمة من شخصية الإلهة بارثينوس ، راعية نيابوليس ، وهي تشبك يدي الإلهة أثينا. يُعرض هذا التصويت اليوم في المتحف الأثري الوطني ، وهناك أيضًا نسخة منه في متحف كافالا الأثري.

لم تكن سفن المجاري الأثينية العشرين التي جاءت لمساعدة نيابوليس ونضال مواطنيها كافية لصد الملك المقدوني. بعد احتلال المدينة وتأسيس فيليبي ، تم تقليص نيابوليس تدريجيًا إلى وضع ميناء مدينة فيليبي المقدونية القوية.


رحلة إلى فيلبي القديمة

إلى أكبر مجمع أثري مهيب في شمال اليونان ، أسسه الملك فيليب الثاني ، والد الإسكندر الأكبر!

تقع مدينة فيليبي القديمة على بعد 15 كم من كافالا ، وهي واحدة من أهم المعالم التاريخية في اليونان. هنا يمكنك مشاهدة مباني المدينة القديمة ، وأطلال المدينة الرومانية ، والكنائس المسيحية وطريق إجناتيف المركزي ، والتي يمكن الآن تكرار أجزاء منها على طريقة الرسول بولس. هذا الطريق يقسم المدينة إلى قسمين.

يوجد في الشمال منتدى agora ، بكلمات حديثة مركز تسوق قديم به مقاعد ، وصالات عرض ، وثرما (حمامات يونانية). في وسط المدينة أقيمت واحدة من أولى البازيليكا في فيليبي ، والتي يمكن الحكم على عظمتها من خلال بقايا الجدران المهيبة المغطاة بالجص. كنيسة مسيحية أخرى مبكرة ، المثمن ، مكرسة للرسول بولس ويرجع تاريخها إلى القرن الخامس ، تقع في الجنوب مباشرة.

في الجوار يمكنك رؤية الأنقاض ، في بداية عصرنا كانت بمثابة أسوار سجن الرسول بولس. مسرح روماني محفوظ جزئيًا ، أعيد بناؤه لاحقًا في الساحة. الهندسة المعمارية للأكروبوليس (الجزء العلوي من المدينة) هي مزيج من الطراز البيزنطي وعناصر من الوثنية الرومانية وبازيليك المقبرة المسيحية. هنا يمكنك أن ترى "وعاء Bucefal" ، الحصان الأسطوري للإسكندر الأكبر.

بدأت الحفريات في فيليبي عام 1914 في المدرسة الفرنسية للآثار ، وبعد الحرب العالمية الثانية ، أجرت دائرة الآثار في اليونان ، بالتعاون مع المجتمع الأثيني الأثري ، حفريات منهجية هنا. اليوم ، دائرة الآثار في اليونان ، بالتعاون مع جامعة أرسطو في سالونيك والمدرسة الفرنسية للآثار ، تواصل البحث الآثاري. يتم عرض نتائج الحفريات في معرض المتحف الأثري في فيليبي.

بجوار مدينة فيليبي القديمة ، يوجد معمودية فريدة وأثرية للقديس ليديا. يقع هذا النصب المعماري الحديث بالضبط في المكان الذي عمد فيه الرسول بولس أول مسيحي في أوروبا - ليديا ، وتم هنا المعمودية الأولى في أوروبا. وبجانب المعبد الواقع على ضفة النهر توجد معمودية مفتوحة على شكل صليب مثل تلك التي تم الحفاظ عليها في البازيليكا المسيحية المبكرة في فيليبي.

على عكس العديد من المعالم الأثرية في اليونان والتي تم حفظ الأسماء والأساطير منها فقط ، يوجد في فيليبي القديمة ما يمكن رؤيته وسيأخذك الدليل إلى الماضي البعيد الذي يتبعك على خطى الرسول بولس. لذلك إذا كنت في عطلة في كافالا - يجب عليك زيارة فيليبي القديمة.

معلومات حول رحلة إلى فيليبي القديمة

يتم تنفيذ رحلة & bull مع دليل إلى مدينة فيليبي القديمة وإلى معمودية سانت ليديا بالسيارة (1-4 أشخاص) أو حافلة صغيرة (تصل إلى 7 أشخاص) أو ميني باس (حتى 18 شخصًا).
& bull تبدأ الرحلة في مدينة كافالا (فندق Oceanis) مع الانتقال إلى الموقع الأثري.
مدة الرحلة 4 ساعات بطول إجمالي 30 كم. وتبدأ الساعة 10:00
& bull لا يمكن تنفيذ الرحلة إلا بطلب مسبق يجب تقديمه قبل أسبوع واحد على الأقل من تاريخ الرحلة المخطط لها

& bull: سعر الرحلة الفردية بالسيارة (1 - 4 أشخاص) هو 140 يورو للجميع.
& bull السعر في رحلة جماعية هو 35 يورو للفرد.
& bull للأطفال من سن 6 إلى 12 عامًا - 20 يورو. للأطفال دون سن 5 سنوات - مجانًا.
& bull تذكرة إلى المنطقة الأثرية (6 يورو) ولا تشمل السعر.

& bull يجب أن يكون لديك جواز سفر بالإضافة إلى كاميرا ومزاج رائع.
& bull ننصحك بارتداء ملابس غير رسمية خفيفة وأحذية مشي مريحة منخفضة الكعب أو أحذية رياضية لارتداء قبعة ونظارات شمسية.

كل الرحلات

معرض الصور فيليبي

اعرف المزيد عن فيليبى

تاريخ الفلبين

تأسست المستوطنة على يد أشخاص من جزيرة ثاسوس عام 360 قبل الميلاد. قريبًا جدًا في عام 356 قبل الميلاد لمحاربة الشعوب التراقية المحلية التي تحاصر المدينة ، لجأ السكان إلى فيليب الثاني طلبًا للمساعدة ، الذي أدرك المكانة المتميزة للمدينة وقرر تسميتها تكريما له. عبر فيليبي في القرن الأول قبل الميلاد ، عبرت طريق إجناتيا ، والتي بفضلها احتلت المدينة موقعًا مهمًا في المنطقة. في 42 م. غيرت معركة فيليبي على تلين منخفضين خارج أسوار المدينة الغربية مجرى التاريخ محليًا وعالميًا. وضع انتصار أوكتافيان وأنتوني ، أتباع سياسة يوليوس قيصر ، حداً للديمقراطية ، وفتح الطريق أمام أوكتافيان لإنشاء إمبراطورية. أصبحت فيليبي مستعمرة رومانية (مستعمرة أوغوستا جوليا فيليبينسيس) ، والتي وصلت إلى ذروة خاصة في القرن الثاني الميلادي. في 49-50. م. زار الرسول بولس فيلبي وأسس أول جماعة مسيحية في أوروبا. تم طبع ذكرى إقامته وسجنه بعمق على مدى قرون ، وأصبحت المدينة موقعًا خاصًا للحج المسيحي. انخفض حجم المدينة في أوائل القرن السابع. كان هذا بسبب الزلازل القوية والغارات التي قام بها السلاف. استمرت المدينة في الوجود في العصر البيزنطي كقلعة محصنة ، بسبب موقعها على شريان الطريق الرئيسي بين الشرق والغرب. تم التخلي عنه أخيرًا من قبل السكان مع وصول الفاتحين العثمانيين في نهاية القرن الرابع عشر.

المسرح القديم في الفلبين

يقع المسرح على المنحدر الشمالي الشرقي من الأكروبوليس. يقع أساس المسرح على الحائط الشرقي للمدينة. في عهد فيليب الثاني (وقرن IotaV قبل الميلاد) ، تم تشييد أقدم مبنى به خطوط مشتركة وأوركشن يبلغ قطرها 21.60 مترًا. بعد الفتح الروماني ، تحدث التغييرات وفقًا للمتطلبات الجمالية والعروض المفضلة في ذلك الوقت. في منتصف القرن الثالث ، كان هناك تغيير أخير للمسرح في فيليبي بهدف إنشاء منصة أكبر لتنفيذ المعارك المصارعة والمعارك الفردية والصيد. المسرح هو تراث ثقافي لا يقدر بثمن لمنطقة & # 8203 & # 8203Eastern Macedonia. اليوم يتم الحفاظ على العديد من عناصره. في المسرح المرمم عادة ما يتم وضع العروض المسرحية القديمة ، والتي يمكن رؤيتها في إطار مهرجان الصيف في فيليبي وثاسوس.


موقع فيليبي الأثري: معلم من معالم التراث الأوروبي

في عام 2016 ، أصبحت أطلال مدينة فيليبي القديمة المسورة ، بين المدن الحديثة في كافالا وجبل باجيون والدراما ، من أهم وأكمل المواقع الأثرية في شمال اليونان ، قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي و هو الآن الموقع الأثري الرابع عشر للتراث العالمي لليونسكو في اليونان.

بمجرد احتلال مستعمرة Thasian من Kinides ، في 356 قبل الميلاد وأطلق عليها فيليب الثاني المقدوني ، والد الإسكندر الأكبر ، فيليبي يستقبل حوالي 50000 زائر سنويًا.

سافر ستافرولا داداكي ، من وزارة الثقافة والرياضة ، إفوراتية للآثار في كافالا ، ومدير الحفريات ، أحد فرقة من علماء الآثار اليونانيين وغيرهم من المشاركين مع فيليبي ، إلى نيويورك لافتتاح معرض التصوير الفوتوغرافي ، فيليبي: معلم من معالم التراث الأوروبي جنبا إلى جنب مع القيم على المعرض ، ميكاليس ليكوناس ، عالم الآثار مع أفورات آثار كافالا.

استضافه القنصل العام الدكتور كونستانتينوس كوتراس في القنصلية العامة لليونان في نيويورك ، افتُتح في 8 يناير معرض اللوحات المعلقة على الحائط مع النصوص التوضيحية والصور والخرائط التي تُظهر النقاط المحورية العديدة لفيليبي. نبيذ شاتو نيكو لازاريديس وأدرياني دراما وميزيدس باي تيتان وفرت الأجواء.

قالت ستافرولا داداكي ، مع استمرار البحث الأثري والجهود المركزة التي تبذلها وزارة الثقافة بمساعدة برامج التمويل الأوروبية ، سيتم الاعتراف بفيليبي عالميًا وجذب المزيد من الزوار في غضون خمس سنوات ، يليها ميشاليس ليكوناس ، الذي تحدث عن تاريخ الموقع. .

تم بناء مدينة فيليبي في منطقة مقدونيا الشرقية-تراقيا ، في موقع استراتيجي جعلها في طليعة الأحداث التاريخية الكبرى. فتحت معركة فيليبي ، على سهل فيليبي ، حيث هُزم كاسيوس وبروتوس ، الطريق أمام إمبراطورية أوكتافيان ، "نقطة تحول ليس فقط لتاريخ فيليبي ولكن الإمبراطورية الرومانية بأكملها." طريق فيا إجناتيا ، الطريق العظيم الذي يربط بين الشرق والغرب - والذي تم بناؤه على طريق قديم يربط بين أوروبا وآسيا - يمر عبر المدينة. طريق عسكري وتجاري مهم في العصور القديمة لأكثر من 2000 عام ، لعب طريق Via Egnatia دورًا رئيسيًا في تاريخ الإمبراطوريات الرومانية والبيزنطية والعثمانية.

لعب فيليبي دورًا حاسمًا في توسع المسيحية. في عام 49/50 بعد الميلاد ، زار بولس الرسول المدينة وعمد أول مسيحية أوروبية ، ليديا ، تاجر صبغ البورفيرا وآخرين في نهر Zygaki. من هناك ، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء اليونان وبقية أوروبا. حتى يومنا هذا ، قال ليكوناس ، يسافر الناس إلى فيلبي ليعتمدوا في هذا النهر.

تشهد البقايا الأثرية للمدينة على نموها خاصة خلال الفترة الرومانية وأوائل العصر المسيحي ، وتمثل مراحل مهمة في تاريخ العمارة. نظرًا لأن تاريخ وثقافة المدينة يتجلىان في مجملهما ، فإن فيليبي هي واحدة من أكثر المواقع الأثرية اكتمالًا بشكل مذهل في شمال اليونان. إن نمو المدينة بمرور الوقت ، ومركز إداري ، ومساحة عامة ، ومباني دينية ، وبقايا مساكن وورش عمل ومقابر تعكس تأثيرات روما ، وبعد ذلك ، القسطنطينية.

الأكروبوليس - محميات الصخور في قمة التل المحصن فوق المدينة والمسرح والبازيليكا A و B و C والمنتدى ومجمع المثمن والسوق التجاري والجزر الحضرية والجدران وشبكة طرق المدينة و المتحف ، الذي تشمل مجموعته فترة طويلة ، من عصور ما قبل التاريخ - عندما ظهرت أولى آثار السكن في المنطقة الأوسع من المدينة القديمة (تشير آثار كروم العنب إلى أن أول صناعة نبيذ في أوروبا قد حدثت هنا) حتى أواخر الرابع عشر مئة عام. بالقرب من الموقع الأثري توجد مستوطنة ما قبل التاريخ المهمة ، ديكلي طاش ، حيث تشير الأدلة إلى السكن منذ حوالي 6200 قبل الميلاد مع الاستخدام المستمر خلال الفترة البيزنطية.

وأشاد ليكوناس بمناصري جهود إحضار المعرض إلى الولايات المتحدة ، قائلاً: "لن يكون هذا المعرض هنا بدون مشاركة عدد من الأشخاص الذين قدموا لنا أفكارًا وابتكروا ما تراه. عملت مصممة الجرافيك Elsa Nikoletou خلال عدة ليالٍ لإنهاء التصميمات قبل طباعتها. لكن حتى أصغر جهد لا يمكن تحقيقه إذا لم يكن هناك مال. كنا محظوظين جدًا لأننا لم نحصل على الدعم المالي فحسب ، بل أيضًا الدعم المعنوي من شركة Raycap ذات التقنية العالية في منطقتنا. لا تمتلك منطقتنا آثارًا فحسب ، بل تتمتع أيضًا بمستقبل قوي للغاية يمكننا من جذب المستثمرين ". ومن المؤمل أن ينتقل المعرض إلى مدن أخرى في الولايات المتحدة.

وأشار ليكوناس صراحةً إلى أن منظمي المعرض يقدمون مرشدين سياحيين فرديين بدءًا من مدينة كافالا ، على أمل أن يزورها جميع الحاضرين في المعرض هذا العام.


عبر إغناتيا - المشي مع بول من نيابوليس إلى أبولونيا

لقد جمعت مقطع فيديو يتيح لك المشي مع بول وسيلاس من نيابوليس إلى أبولونيا. هنا هو الفيديو الذي أغطي فيه ما يلي.

يروي كتاب أعمال الرسل 16.9-10 رؤية بولس أثناء وجوده في ترواس عن "رجل مقدونيا" يطلب منه المجيء إلى مكدونية. جاء في أعمال الرسل 16.11-12:

ما فعله بول وسيلاس ، في الواقع ، هو اتباع طريق إجناتيا (VE) من نيابوليس (كافالا الحديثة) إلى فيليبي إلى أمفيبوليس إلى أبولونيا. كان أهم طريق بين الغرب والشرق في اليونان من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي ، وحتى في العصر الحديث تم استخدامه كطريق سفر رئيسي. تبرز VE بشكل بارز في الكثير من التاريخ ، لا سيما من حيث تحركات القوات مثل التي حدثت مع معركة فيليبي الشهيرة في 42 قبل الميلاد حيث هزمت قوات أوكتافيوس وأنتوني قوات بروتوس وكاسيوس.


قم بزيارة مدينة فيليبي القديمة ، مقدونيا

فيليبي هي إحدى المدن العظيمة في العالم اليوناني القديم.

حظيت فيليبي بنصيبها من الشهرة. تم بناؤه على طول طريق التجارة الروماني القديم المسمى فيا إجناتيا ، والذي امتد من روما إلى القسطنطينية (اسطنبول). لا يزال من الممكن العثور على بقايا هذا الطريق في المنطقة اليونانية الشمالية من مقدونيا.

استمتع فيليبي أيضًا بأسماء عظيمة من التاريخ مثل مارك أنتوني وأوكتافيان وبروتوس وكاسيوس أثناء مواجهتهم في الأهوار غرب فيليبي القديمة في "معركة فيليبي". عُرفت هذه المدينة بأنها بوابة أوروبا وليس من المستغرب أن تلعب فيليبي دورًا كبيرًا في تغيير اتجاه الجمهورية الرومانية.

فيليبي مثيرة للاهتمام أيضًا من منظور مسيحي. هنا يمكنك اتباع خطى الرسول بولس حيث انتشرت المسيحية لأول مرة في أوروبا عبر فيليبي.

تاريخ فيليبي

التاريخ المبكر

احتوت التلال حول فيليبي على تركيز عالٍ من الذهب والفضة وفقًا للمؤرخ اليوناني سترابو. كانت المستوطنة الأصلية ، Krenides (Crenides) ، مستعمرة Thassos القوية ، الدولة الجزيرة إلى الجنوب. بسبب وفرة ينابيع المياه العذبة في المنطقة ، أطلق عليها اسم Krenides (العديد من الينابيع). بسبب موقعها في البر الرئيسي ، كانت عرضة لغارات تراقية وتعرضت باستمرار للتهديد.

في عام 356 قبل الميلاد ، دعا المستعمرون في كرينيدس الملك المقدوني القوي فيليب الثاني لمساعدتهم في الدفاع عن أنفسهم ضد الغزاة الشماليين. ساعدته فرصة الحصول على الذهب في اتخاذ قراره. سيطر فيليب على المدينة ووسع حجمها وتحصيناتها وأطلق عليها اسم فيلبي.

ثم تمكن فيليب من زيادة إنتاج مناجم الذهب المحلية لإنتاج 1000 موهبة في السنة. بقيم عام 2011 ، كان الدخل السنوي لشركة فيليبس يبلغ حوالي 1.6 مليار دولار. سرعان ما جمع ثروة اشترت له جيشا ، مما مكن ابنه الإسكندر الأكبر في النهاية من غزو العالم.

فيليبي والرومان

بحلول عام 168 قبل الميلاد ، كانت الآلة الرومانية في طريقها. احتلوا مقدونيا وأبقوا فيليبي واحدة من مدنها الرئيسية. كان جزء كبير من نجاح روما يتمثل في بنيتهم ​​التحتية العظيمة. قاموا ببناء طرق معبدة عبر الإمبراطورية. كان من المقرر أن تستفيد فيليبي من هذا لأن طريق Via Egnatia جاء عبر المدينة في القرن الثاني قبل الميلاد. فتح هذا الطريق الطريق بين الشرق والغرب من آسيا الصغرى إلى روما.

أخذت الإمبراطورية الرومانية منعطفًا حيث اغتيل الإمبراطور يوليوس قيصر في 15 مارس 44 قبل الميلاد في روما من قبل اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ ، بروتوس وكاسيوس. هرب هذان الاثنان لتكوين جيش في محاولة لغزو روما. من الجانب الآخر ، رفع مارك أنتوني جيشا وسار شرقا. في 23 أكتوبر ، 42 قبل الميلاد ، التقى الجيشان الرومانيان في السهول الواقعة غرب فيليبي مباشرة واشتبكا فيما كان يعرف باسم "معركة فيليبي". كانت نتيجة هذه المعركة نهاية الجمهورية الرومانية.

الرسول بولس & # 8211 "خطوة إلى مقدونيا"

حوالي عام 50 بعد الميلاد ، كان عصر جديد على وشك الفجر في هذه المدينة. كانت المسيحية تنتشر بسرعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، وصولاً إلى إفريقيا ، وعبر آسيا الصغرى. كان الرسول بولس ، أحد أهم المبشرين في المسيحية ، في ترواس (طروادة سابقًا) - على الجانب الآخر من المياه من نيابوليس (كافالا الحالية). في الليل ، تلقى بولس رؤيا تخبره أن "يتقدم إلى مكدونية ويساعدنا".

صعد بول مع لوقا وسيلا على متن قارب وقاموا بالرحلة ، مرورا بجزيرة ساموثريس ثم إلى نيابوليس. أخذ بولس ورفاقه طريق إجناتيا ، وسافروا مسافة 15 كيلومترًا إلى فيليبي. كانت فيليبي هي التي ادعت أنها أول مدينة أوروبية تسمع رسالة المسيحية.
لمزيد من التفاصيل - انظر الرسول بولس مقدونيا جولة في الطريق والرسول بولس في فيليبي.

ما يجب رؤيته والقيام به في فيليبي

اطلع على مزيد من المعلومات وخريطة للقيام بجولتك سيرًا على الأقدام في فيليبي.

كيف تصل إلى فيليبي

حيث البقاء

إذا كنت تخطط للإقامة في سيثونيا ، فراجع التوصيات العديدة للفنادق والشقق التي نقدمها على موقعنا. من هنا يمكن القيام برحلة نهارية بالسيارة إلى فيليبي والعودة إلى سيثونيا في المساء. خطط لمدة 2.5 - 3 ساعات في القيادة في كل اتجاه. إذا لم يكن لديك سيارة & # 8217t ، فقد تضطر إلى المبيت في كافالا.


فيليبي مقدونيا

تأسست مدينة فيليبي في مقدونيا باسم Crenides من قبل مستوطنين من ثاسوس في حوالي 360 قبل الميلاد ، ولكن بعد سنوات قليلة فقط ، غزا فيليب الثاني من مقدونيا المدينة في حوالي 356 قبل الميلاد وأطلق عليها اسم فيلبي تكريماً له. كانت المدينة على طول طريق إجناتيا ، وكان ميناءها بالقرب من نيابوليس ، والعديد من الحقول الزراعية المنتجة ، ومناجم الذهب والأحجار الكريمة في المنطقة ، مما يعني أنها كانت مدينة استراتيجية وغنية مع إمكانية الوصول إلى أجزاء كثيرة من الإمبراطورية الرومانية (سترابو) ، جغرافيا بليني ، تاريخ طبيعي). After the Battle of Philippi in 42 BC, which was instrumental in the downfall of the Republic and establishment of the Empire, Octavian (Augustus) founded the Roman “colony” of Philippi, where he settled former soldiers (Suetonius, Augustus). This battle occurred outside the city, to the west, with the forces of Octavian and Antony attacking the forces of Brutus and Cassius from the east, approaching the town. After the battle and establishment of the colony, the city still had its walls (2 miles in circumference) originally built by Philip of Macedon, and a theater from the Hellenistic period, which was expanded by the Romans in the 2 nd century AD. Philippi is mentioned by several Roman period authors, but the majority of the information is in relation to the civil war or its conquest by Philip. Luke specified that Philippi had “colony” status, and although many cities that Paul visited on his journeys were colonies, for some reason that fact is only noted for Philippi (Acts 16:12). Luke also described it as a city of the first (of the four) district of Macedonia, which is a fourfold division known from many ancient sources about Roman Macedonia and the location of Philippi (Acts 16:12 Hemer, The Book of Acts). Other major features of the city in the 1 st century included the Roman forum and the bema/judgement seat (between two fountains), the agora/marketplace (a section of the forum), baths, houses, workshops, the Via Egnatia highway, the eastern Neapolis Gate, western Krenides Gate, the decumanus maximum, an acropolis (tower on acropolis is 6 th century AD though), a palaestra (like a mini-gymnasium, covered now by Basilica B), a hero cult monument dedicated to the founder of the city, a temple to the Emperor (northeast corner of forum), a Serapeum (temple to Egyptian/Hellenistic gods, particularly Serapis), the Heroon (shrine) of Philip II, monumental statues of deified Julius and Augustus Caesar (see coin of Claudius), probably a temple to Apollo and Artemis/Diana (at the acropolis), an aqueduct, and many monumental Latin inscriptions (about 85% are Latin) as a result of its Roman colony status. This city, occupying about 167 acres/68 hectares, probably had a population of at least 15,000 people. Inscriptions with the name of the city from the Roman period are visible on the library and eastern temple.

In about 49 AD, after Paul and Silas had arrived in Philippi from Neapolis, they went down to the river (probably just outside the eastern gate of the city at the nearby stream near the ancient church, or alternatively outside the western gate at the Krenides river/stream, but unlikely to be the farther site about 1.5 miles west of the city at the Gangites river) on the Sabbath and found a group of people assembled for prayer. Excavations discovered a burial inscription from the 2nd century AD that mentioned a synagogue in Philippi, but apparently there was no synagogue at Philippi during the 1 st century, and the community of Jews may have been extremely small (Bakirtzis and Koester, Philippi). The Mishnah recommended that Jews live where the Torah was studied and at least 10 households were established, suggesting that the population of Jews in Philippi may have been too small to support an actual synagogue (Mishnah, Sayings of the Fathers and Sanhedrin). Therefore, the most logical place to find worshippers of God was in an assembly next to flowing water, which was related to the purity laws and the norm for communities lacking a synagogue (Philo, Flaccus). There, Paul, Silas, and Luke met Lydia, a woman from the city of Thyatira in Asia Province who had relocated to Philippi where she had a business dyeing and selling purple fabrics (Acts 16:14). The dyeing of fabrics with a red-purple dye made from the madder root was a major part of the economy in the area of Thyatira, and bringing this industry to Macedonia was probably a lucrative business decision. Although in previous centuries a relocation from Asia minor to Macedonia would have been extremely difficult, the new Empire allowed freedom of movement and excellent opportunities for commerce. Evidence for a relocation from Thyatira and starting a purple dye business, like Lydia, was discovered on a Roman period inscription in Philippi that translates “the city honored from among the purple dyers, an outstanding citizen, Antiochus the son of Lykus, a native of Thyatira…” (CIL 3.664.1 cf. also 2 nd century AD Thessaloniki stele of Thyatira purple dealer in Macedonia). Although we do not know if this Antiochus had any relation or business association with Lydia, it does demonstrate the accuracy of the historical setting of the Acts narrative in Philippi. It was uncommon, but not rare, for women to own and run businesses in the Roman Empire, and evidence of a woman owner of a purple dye business is even found on an inscription (Keener, Acts CIG 2519). However, it is also possible that Lydia co-owned the business with her husband, who is alluded to but not specifically named in the Acts narrative. It is speculative, but within the realm of possibility that the Antiochus mentioned in the inscription was the husband of Lydia. The message of Jesus Christ taught at the prayer meeting was accepted by Lydia, who is described as a worshipper of God or God fearer, and Lydia and her household became believers and were baptized (Acts 16:14-15). The name “Lydia” is absent from the epistle to the Philippians, which led a few scholars to theorize the possibility that Lydia, from Thyatira in the Lydia region, was merely a designation for a Lydian woman rather than her actual name (Ramsay, St. Paul the Traveller). It was suggested that her actual name may have been Eudoia or Syntyche, but this seems unlikely due to the widespread use of personal names in Luke-Acts rather than regional “nicknames” (Philippians 4:2). The Byzantine period Basilica of Paul (Octagonal Church, not Basilica A/B/C), identified by a mosaic inscription on the pavement and dated to 343 AD or earlier, may have been to mark the location of the riverside prayer meeting, or the church that originally met in the house of Lydia (Porphyrios Acts 16:40).

After presenting the Gospel to people in Philippi, Paul and Silas faced opposition from a demon through the “Philippian slave girl” who had a “spirit of divination” or python spirit which was attempting to bring unwanted attention and problems to the Christians as they preached and taught (Acts 16:16-18). In ancient Greek mythology, Python or Phython was a pagan snake/dragon god who guarded the “navel of the world” at Delphi to the south, but Apollo defeated him and took over the area (Ovid, Metamorphoses). Delphi was a center for the oracle in the temple of Apollo, and the priestess was called a “Pythia,” so the term python had come to be used of the persons through whom a spirit of divination or soothsaying spoke. At Delphi, the priest interpreter would listen to the toxic fume induced babble of the Pythia High Priestess and make up an oracle out of it (Plutarch Valerius Maximus). In the pagan Hellenistic culture, “diviners” or soothsayers were quite common, and even closer to Philippi than Delphi there was a lesser oracle of Dionysus at nearby Mount Pangaeus (Herodotus). The people of Philippi associated the idea of Python (a god) and the oracles with her, and her fortune telling had been bringing her masters great financial gain according to Luke and comparisons to known fees for oracles in ancient Greece. The setup and process at Delphi and Pangaeus were different than the fortune telling seer slave-girl in Philippi, but both were related to demonic activity. Throughout Acts, magic and demonic activity are shown as something in opposition to the Gospel, but conquered time after time by the power of the one true God (cf. Simon the Magician in Acts 8, Bar-Jesus in Acts 13, the magic spells in Ephesus in Acts 19, etc.). After many days of her annoying shouting and following, Paul finally cast out the demon in the name of Jesus Christ, but this angered her masters who had just lost their money making “fortune teller,” for which they accused Paul and Silas of unlawful activity, leading to a public beating and imprisonment (Acts 16:18-21).

The forum, measuring 230 by 485 feet, was probably the location in Philippi where Paul and Silas were dragged before the Roman praetors (2 duumviri specifically, according to information from inscriptions at Philippi), and then illegally beaten (Acts 16:19-22 1 Thessalonians 2:2 2 Corinthians 11:25 Suetonius, Titus). On the northern end of the forum was the bema/judgement seat, which was the likely place that the Roman officials stood or sat as they listened to the accusations and then ordered Paul and Silas to be beaten with rods (carried out by lictors, probably 6 of them). These city magistrates held the position of duumvir, according to inscriptions found at Philippi, with the Latin title translated into the typical Greek usage by Luke (Acts 16:20, 22, 38 strategos translated from “duumvir” or the title “praetor” Hemer, The Book of Acts Keener, Acts). The two were then briefly put in prison, secured in stocks in the dark and poorly ventilated inner prison, which would normally have been reserved for the most serious crimes. Although there is a traditional location of the “prison,” this site was a Roman period water cistern rather than a prison house with foundations and doors as described in Acts, and there is little evidence for it beyond a 5th century tradition (Acts 16:23-26 McRay, Archaeology and the New Testament). Roman prisons were usually built near the forum of a city, so it was probably nearby, but the exact location of this prison is still a mystery (Vitruvius, On Architecture). Then, a great miracle happened that night when an earthquake shook the prison, the bonds were unfastened, and the doors opened. The jailer, being responsible for guarding the prisoners, thought that he had failed in his duty and was about to commit suicide rather than face the dishonor and execution that would come as a result of his prisoners escaping (Petronius, Satyricon Livy Urbe Condita cf. Acts 12:19). Fortunately, Paul prevented this fatal mistake by notifying the jailer that all prisoners were present. Then, the jailer asked the important question “what must I do to be saved?” Paul and Silas answered “Believe in the Lord Jesus Christ, and you will be saved” (Acts 16:30-31).

The earthquake may have been viewed as Divine retribution, or perhaps the magistrates thought the beating and night in jail was enough, or Lydia and others may have made a formal complaint. Nevertheless, the next day, the magistrates told the jailer that the two men could be released. However, Roman law had not been observed. Paul and Silas had been beaten with rods and thrown in jail without a trial, and Paul notified the authorities of their unlawful activities toward them as Roman citizens, which held great benefits and privileges in the Empire (16:37-39). Further, abuse of Roman citizens by the authorities could result in their expulsion from office and disqualification from ever serving again (Cicero, Against Verres). In some cases, extreme mistreatment of Roman citizens could carry harsh punishments for officials (Livy, History of Rome). Over the years, Paul often benefited from the great privileges of Roman citizenship, but he knew that heavenly citizenship was the most important. The Roman citizenship status of the residents of Philippi seems to have been an important issue, as it is not only emphasized in the narrative of Acts, but in theological illustrations used by Paul in the letter to the Philippians, where Paul points out how they must recognize that their true citizenship is in heaven (Philippians 1:27, 3:20 “to be a citizen” used in both verses). Paul also used the metaphor of “soldiers” in the army of God in this letter, which would have resonated with many of the citizens of Philippi who were former soldiers in the army of Rome (Philippians 2:25). Philippians, known as one of the “prison epistles” of Paul, was written while he was under house arrest in Rome around 61-62 AD, awaiting trial before the Emperor Nero (Philippians 1:13, 4:22). In this epistle, Paul mentions a Clement, who may have been the later bishop of Rome known from church history and his own letters (Philippians 4:3). The ministry of Paul in Rome, even while imprisoned, was so effective that many of the people in the service of the Emperor became Christians (“Praetorian guard” “brethren in the household of Caesar”). According to coins found at Philippi, some former members of the famous Praetorian Guard had settled in the colony around the time of Paul, so the people would have been familiar with the Praetorians and may have even known some of those still in the service of the Emperor (Franz, “Gods, Gold, and the Glory of Philippi”). Epaphroditus, who is mentioned twice in the letter, was probably a leader in the Philippian church, as well as a friend of Paul who was described as a “fellow soldier,” and the deliverer of the epistle (Philippians 2:25, 4:18). Several years later, when he was back in Macedonia, Paul may have written to Timothy in Ephesus while Paul was briefly in Philippi (1 Timothy 1:3 Acts 20:1-6).

Begged to leave the city by the magistrates, lest more problems arise, Paul and Silas made a stop at the home of Lydia to greet the other Christians, then took the Via Egnatia westward, passing through an arch on the road just east of the Gangites river. Paul and Silas then went on to Thessaloniki by way of Amphipolis and Apollonia (Acts 17:1). However, Paul returned to Philippi at least once more and later wrote a letter to the church there, which consisted of a group of Christians very dear to him (Acts 20:6 cf. 1 Corinthians 16:5-6 and 2 Corinthians 2:13 Philippians). During the Byzantine period, several attacks on the city by numerous foes, plus a massive earthquake in about 620, weakened Philippi, which later became merely an outpost and then was eventually abandoned around the 14 th century.

A few scholars have suggested that based on Church history, ancient manuscript additions, and the New Testament, that Luke the physician was from Antioch but had some connection with Philippi, perhaps functioning as a leader of the church there for some time (Anti-Marcionite Prologue Eusebius, Ecclesiastical History Jerome, Lives Codex Bezae references to Antioch in Acts e.g. “Luke, who was by race an Antiochian and a physician by profession, was long a companion of Paul, and had careful conversation with the other Apostles, and in two books left us examples of the medicine for the souls which he had gained from them” -Eusebius). The first “we” passage occurs at Troas, just before the group takes the short journey to Philippi by way of Neapolis in 49 AD, but Luke stays in Macedonia rather than going on to Berea and Athens, then later in about 58 AD the narrative specifies that Luke rejoined them by sailing from Philippi (Acts 16:9-11, 17:1, 20:6). After the death of Paul, it seems that Luke returned to Macedonia and Achaia, but eventually died in Boeotia, which is a region in between the Philippi/Thessaloniki and Athens/Corinth areas, part of which belonged to the Province of Macedonia, at the age of 84 (Anti-Marcionite Prologue).

Dr. Titus Kennedy is a field archaeologist working primarily with sites and materials related to the Bible. He works with ColdWater Media and Drive Thru History® to maintain historical accuracy throughout their scripts and locations.


Paul arrives in Philippi

Acts 16:12 From the port of Neapolis, Paul, Silas and Luke travel inland along the Via Egnatia to فيليبي (ارى 4 تشغيل Map 24 ).

فيليبي is an old Greek city that was conquered by فيليب المقدوني in 300BC and was re-founded over two hundred years later as a Roman &lsquocolonia&rsquo by retired Roman soldiers and their families (see Map 24 ). فيليبي was an important gold-mining centre, and gold coins were minted there. It was a busy commercial settlement on the Via Egnatia (the &lsquoEgnatian Way&rsquo) &ndash an important routeway leading west along the coast and, eventually, across the Adriatic Sea إلى روما.

The Via Egnatia at Philippi (Acts 16:12)

Today, visitors can still walk along the original route of the stone-paved Via Egnatia, and sit in the Roman amphitheatre &ndash originally built by Philip II in the 4 th century BC &ndash or stroll across the Roman forum with its many shops, temples and public buildings.

The site traditionally identified as Paul&rsquos prison was actually a cistern for storing water during the 1 st century, but it was later transformed into a small church whose walls were covered in paintings of Paul&rsquos arrest, his miraculous liberation and the baptism of his jailor&rsquos family.

Paul's prison at Philippi (Acts 16:23)

The extensive remains of a number of 5 th and 6 th century early Christian churches have been joined recently by a new church &ndash Lydia&rsquos Church &ndash built beside the River Zygaktis where it&rsquos believed that Paul and Silas met with the early believers and Lydia was baptised.

Lydia's Church at Philippi (Acts 16:13)

Paul in Philippi

Acts 16:13-15 As there are few Jews and no synagogue in فيليبي, Paul and his companions go to the riverbank just outside the city on the Sabbath day, and begin to speak to the women gathered there. One of them, Lydia &ndash from Thyatira in the Roman province of آسيا (ارى Map 24 ) &ndash is a wealthy dealer in expensive purple cloth (which only the most important Roman citizens were allowed to wear).

The expensive purple dye was made from thousands of tiny murex shellfish. Thyatira was well known for its dyeing and garment making, and Lydia may have been an overseas agent for a Thyatiran manufacturer (see the feature on Thyatira in Section 20).

Lydia (who is probably a wealthy widow who has inherited her husband&rsquos business) and all her household become believers. They are baptised, and her large town house (or &lsquovilla&rsquo) becomes Paul&rsquos headquarters in فيليبي.

Acts 16:16-40 Each day in فيليبي, while crossing the central أغورا (the Roman market place fringed with pagan temples), Paul is pestered by a slave girl who makes her owners rich by fortune-telling. An evil spirit in her keeps shouting and drawing attention to Paul and his companions. Exasperated by this, Paul casts the evil spirit out of the girl &ndash to the fury of her owners who see their profits disappear.

Shops lining the Roman agora at Philippi (Acts 16:19)

Paul and Silas are dragged before the Roman magistrates to explain their actions, but their voices are drowned by the chanting of the crowds. The magistrates order them to be stripped and flogged, after which they are flung into prison and locked in the &lsquoinner cell&rsquo (probably an underground dungeon) until the magistrates meet the following morning.

Around midnight, however, Paul and Silas are set free by a violent earthquake. The jailer (and all his family) become believers and are baptised. In the morning, the magistrates send for the prisoners, but Paul and Silas insist that the magistrates come and apologise to them personally, because they have broken the Roman law by flogging and imprisoning Roman citizens without first giving them a fair trial.

Text, maps & photos (unless otherwise stated) by Chris & Jenifer Taylor © 2021. This website uses cookies to monitor usage (see Privacy Statement in drop-down box under 'Contact Us'). Using the website implies your agreement to the use of cookies.


Paul arrives in Philippi

Acts 16:12 From the port of Neapolis, Paul, Silas and Luke travel inland along the Via Egnatia to فيليبي (ارى 4 تشغيل Map 24 ).

فيليبي is an old Greek city that was conquered by فيليب المقدوني in 300BC and was re-founded over two hundred years later as a Roman &lsquocolonia&rsquo by retired Roman soldiers and their families (see Map 24 ). فيليبي was an important gold-mining centre, and gold coins were minted there. It was a busy commercial settlement on the Via Egnatia (the &lsquoEgnatian Way&rsquo) &ndash an important routeway leading west along the coast and, eventually, across the Adriatic Sea إلى روما.

The Via Egnatia at Philippi (Acts 16:12)

Today, visitors can still walk along the original route of the stone-paved Via Egnatia, and sit in the Roman amphitheatre &ndash originally built by Philip II in the 4 th century BC &ndash or stroll across the Roman forum with its many shops, temples and public buildings.

The site traditionally identified as Paul&rsquos prison was actually a cistern for storing water during the 1 st century, but it was later transformed into a small church whose walls were covered in paintings of Paul&rsquos arrest, his miraculous liberation and the baptism of his jailor&rsquos family.

Paul's prison at Philippi (Acts 16:23)

The extensive remains of a number of 5 th and 6 th century early Christian churches have been joined recently by a new church &ndash Lydia&rsquos Church &ndash built beside the River Zygaktis where it&rsquos believed that Paul and Silas met with the early believers and Lydia was baptised.

Lydia's Church at Philippi (Acts 16:13)

Paul in Philippi

Acts 16:13-15 As there are few Jews and no synagogue in فيليبي, Paul and his companions go to the riverbank just outside the city on the Sabbath day, and begin to speak to the women gathered there. One of them, Lydia &ndash from Thyatira in the Roman province of آسيا (ارى Map 24 ) &ndash is a wealthy dealer in expensive purple cloth (which only the most important Roman citizens were allowed to wear).

The expensive purple dye was made from thousands of tiny murex shellfish. Thyatira was well known for its dyeing and garment making, and Lydia may have been an overseas agent for a Thyatiran manufacturer (see the feature on Thyatira in Section 20).

Lydia (who is probably a wealthy widow who has inherited her husband&rsquos business) and all her household become believers. They are baptised, and her large town house (or &lsquovilla&rsquo) becomes Paul&rsquos headquarters in فيليبي.

Acts 16:16-40 Each day in فيليبي, while crossing the central أغورا (the Roman market place fringed with pagan temples), Paul is pestered by a slave girl who makes her owners rich by fortune-telling. An evil spirit in her keeps shouting and drawing attention to Paul and his companions. Exasperated by this, Paul casts the evil spirit out of the girl &ndash to the fury of her owners who see their profits disappear.

Shops lining the Roman agora at Philippi (Acts 16:19)

Paul and Silas are dragged before the Roman magistrates to explain their actions, but their voices are drowned by the chanting of the crowds. The magistrates order them to be stripped and flogged, after which they are flung into prison and locked in the &lsquoinner cell&rsquo (probably an underground dungeon) until the magistrates meet the following morning.

Around midnight, however, Paul and Silas are set free by a violent earthquake. The jailer (and all his family) become believers and are baptised. In the morning, the magistrates send for the prisoners, but Paul and Silas insist that the magistrates come and apologise to them personally, because they have broken the Roman law by flogging and imprisoning Roman citizens without first giving them a fair trial.

Text, maps & photos (unless otherwise stated) by Chris & Jenifer Taylor © 2021. This website uses cookies to monitor usage (see Privacy Statement in drop-down box under 'Contact Us'). Using the website implies your agreement to the use of cookies.


شاهد الفيديو: كيف تعرف ما إذا كنت حرا حقا. فيليب بيتيت. TEDxNewYork