احتلال مدينة لوشيوني

احتلال مدينة لوشيوني


اغتيال فرانسيسكو بيزارو ، فاتح الإنكا

اغتيل فرانسيسكو بيزارو ، حاكم بيرو وفتح حضارة الإنكا ، في ليما على يد خصوم إسبان.

هو الابن غير الشرعي لرجل إسباني ، خدم بيزارو تحت قيادة الفاتح الإسباني ألونسو دي أوجيدا خلال بعثته إلى كولومبيا عام 1510 وكان مع فاسكو نونيز دي بالبوا عندما اكتشف المحيط الهادئ في عام 1513. سماع أساطير الثروة الهائلة للإنكا في الجنوب شكلت أمريكا ، بيزارو تحالفًا مع زميله الفاتح دييغو دي ألماجرو في عام 1524 وأبحر عائداً إلى الأمريكتين. توغلت حملتهم الأولى فقط حتى الإكوادور الحالية ، لكن حملتهم الثانية وصلت إلى أبعد من ذلك واكتشفت أدلة على وجود مملكة الإنكا.

تأمين المساعدة من الإمبراطور تشارلز الخامس ، وضمانًا بأنه ، وليس ألماغرو ، سيحصل على غالبية أرباح البعثة المستقبلية ، أبحر بيزارو إلى بيرو وهبط في تومبيس في عام 1532. وقاد جيشه عبر جبال الأنديز إلى الإنكا مدينة كاخاماركا والتقى أتاهوالبا ، ملك مملكة الإنكا في كيتو. بعد فوزه بثقته ، استولى بيزارو على أتاهوالبا ، وطلب غرفة مليئة بالذهب فدية عن حياته ، ثم أعدمه غدرًا. جاء غزو بيرو بسرعة إلى بيزارو وجيشه ، وفي عام 1533 انتهت مقاومة الإنكا بهزيمتهم في كوزكو.

أسس بيزارو ، حاكم بيرو الآن ، مستوطنات جديدة ، بما في ذلك ليما ، ومنح ألماغرو غزو تشيلي كمرضٍ للمطالبة بثروات حضارة الإنكا لنفسه. ومع ذلك ، فشل بيزارو في تزويد ألماغرو بجميع الأراضي التي وعد بها ، ورد ألماغرو بالاستيلاء على كوزكو في عام 1538. أرسل بيزارو أخيه غير الشقيق ، هيرناندو ، لاستعادة المدينة ، وهُزم ألماغرو وأُعدم. بعد ثلاث سنوات ، في 26 يونيو 1541 ، اخترقت مجموعة استأجرتها ألماغرو وأتباعها السابقون قصر بيزارو وقتلوا الفاتح بينما كان يأكل العشاء. بعد وقت قصير من وفاته ، أعلن دييغو إل مونزو ، ابن ألماغرو ، نفسه حاكمًا لبيرو.


الفترة العثمانية

مع الفتح العثماني ، فقدت دمشق موقعها السياسي لكنها احتفظت بأهميتها التجارية. سهّل دمج الشرق الأوسط والبلقان في إمبراطورية واحدة التجارة الداخلية ، لكن صعود التفوق الأوروبي في التجارة الدولية قلل من دور المدن السورية كمستودعات نهائية في التجارة البرية من آسيا إلى البحر الأبيض المتوسط.

كان الحافز الرئيسي للأنشطة الاقتصادية في دمشق خلال العهد العثماني هو موسم الحج. كان السلاطين العثمانيون ، الذين حصلوا على اللقب المرموق من حماة المدينتين المقدستين (مكة والمدينة) ، حريصين على تنظيم وتأمين الحج. تم تحديد دمشق ، باعتبارها آخر مركز حضري على الطريق من الأناضول إلى مكة ، كمحطة اجتماعات رسمية للحجاج القادمين من الشمال والشرق. ونتيجة لذلك ، أصبح استيعاب الحجاج خلال موسم الحج هو النشاط التجاري الرائد في المدينة.

تركزت التنمية الحضرية المتعلقة بالحج بشكل طبيعي على الطريق إلى مكة المكرمة. الميدان ، منطقة كاملة تضم عدة أحياء وقرى ، تم تطويرها جنوب المدينة المحاطة بالأسوار. أدى تشبع التجارة المربحة في وسط المدينة إلى زيادة بناء الخان هناك. وبلغ هذا الازدهار العمراني ذروته في إنشاء اثنين من الخانات الضخمة ، التي أقيمت جنوب الجامع الكبير في عامي 1732 و 1751-1752 ، على التوالي ، من قبل عضوين من عائلة العوم ، سليمان باشا وأسعد باشا ، اللذان سيطرا على المشهد السياسي في القرن الثامن عشر.

كان القرن التاسع عشر إيذانًا بعصر جديد حيث شعرت الهيمنة الأوروبية العالمية على المستوى المحلي من خلال العمليات المزدوجة للتغريب والتحديث. تم تنفيذ كلاهما بشغف من قبل محمد علي باشا ، حاكم مصر شبه المستقل الذي سيطر على سوريا بين عامي 1832 و 1840. بعد عودة العثمانيين بمساعدة القوى الأوروبية ، تكثف إخضاع الاقتصاد المحلي لأسواق أوروبا. ، لكن عملية التحديث المنهجي تباطأت. أدى اندلاع التعصب الديني العنيف في عام 1860 إلى التدخل الأوروبي المباشر في المنطقة ، لا سيما في منطقة لبنان الحديثة.

مدحت باشا ، المصلح العثماني العظيم ، أصبح حاكمًا في عام 1878. قام بتحسينات مدنية ، ووسع الشوارع وتحسين الصرف الصحي. في أوائل القرن العشرين ، قام مهندسون ألمان ببناء خط السكك الحديدية بين دمشق والمدينة المنورة ، والذي اختصر رحلة الحجاج إلى خمسة أيام. خلال الحرب العالمية الأولى ، كانت دمشق المقر المشترك للقوات العثمانية والألمانية.

قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى ، وجد صعود القومية العربية أرضًا جاهزة في دمشق ، التي أصبحت مركزًا للتحريض ضد العثمانيين. فيصل ابن الاكبر شريف في مكة ، قام بزيارات سرية هناك لحشد الدعم للثورة العربية التي بدأها والده في عام 1916. وفي حركة مضادة ، قام القائد العثماني جمال باشا بشنق 21 قوميًا عربيًا في 6 مايو 1916 ، وهو اليوم الذي لا يزال يحتفل به. يوم الشهداء. ومع ذلك ، هُزم العثمانيون بهجوم مزدوج من جانب القوات البريطانية والعربية وأخلوا المدينة في سبتمبر 1918. وأعلنت دولة سورية مستقلة في عام 1919 ، وأعلنت دمشق عاصمتها فيصل ملكًا في أوائل عام 1920.


فتح كنعان

في هذا التاريخ ، يبلغ موسى من العمر 120 عامًا بالضبط بناءً على تاريخ ميلاده في DFC في اليوم الأول من نيسان عام 1525 قبل الميلاد. منذ وفاة موسى في الشهر السابق ، سيكون هذا مثالًا جيدًا يوضح كيف تعمل تواريخ DFC في الكتاب المقدس أحيانًا مثل علامات على مسطرة الوقت بدلاً من تحديد التاريخ الدقيق لحدث ما.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 154
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الأربعاء 19 مارس - 1 نيسان 1405 ق
GH: الأربعاء 7 يناير - 15 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210091.75

يشوع ٢: ٢- ٢١

الجواسيس يختبئون في منزل راحاب في أريحا

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 156
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الجمعة 21 مارس - 3 نيسان 1405 ق.م.
GH: الجمعة 9 يناير - 17 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210093.75

يشوع ٣: ٢- ١٧

يشوع وإسرائيل يعبران نهر الأردن

نوع الفعالية المؤرخة: DIS
رقم يوم تقويم BR: 163
BR سنوات من الإنشاء: 2709
BR: الجمعة 28 مارس - 10 نيسان 1405 ق
GH: الجمعة 16 يناير - 24 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210100.75

يشوع ٤: ١-٩

اثنا عشر حجرا تذكاريا موضوعة في الجلجال

نوع الفعالية المؤرخة: DIS
رقم يوم تقويم BR: 163
BR سنوات من الإنشاء: 2709
BR: الجمعة 28 مارس - 10 نيسان 1405 ق
GH: الجمعة 16 يناير - 24 تيفيت 1400 ق
رقم جوليان اليوم: 1210100.75

يشوع ٤: ١٠- ٢٤

الكهنة يحضرون الفلك من نهر الأردن

نوع الفعالية المؤرخة: DIS
رقم يوم تقويم BR: 164
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: السبت 29 مارس - 11 نيسان 1405 ق
GH: السبت 17 يناير - 25 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210101.75

يشوع ٥: ١٠

تحتفل إسرائيل بعيد الفصح في سهول أريحا

نوع الحدث المؤرخة: عيد الفصح
رقم يوم تقويم BR: 167
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الثلاثاء 1 أبريل - 14 نيسان 1405 ق
GH: الثلاثاء 20 يناير - 28 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210104.75

يشوع ٥: ١١

إسرائيل يأكل فاكهة أرض كنعان

نوع الفعالية المؤرخة: DIS
رقم يوم تقويم BR: 168
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الأربعاء 2 أبريل - 15 نيسان 1405 ق
GH: الأربعاء 21 يناير - 29 تيفيت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210105.75

يشوع ٥: ١٢

إسرائيل لم تعد تأكل المن

توقف المن في اليوم التالي بعد أن أكلوا غلة الأرض.

نوع الفعالية المؤرخة: DIS
رقم يوم تقويم BR: 169
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الخميس 3 أبريل - 16 نيسان 1405 ق
GH: الخميس 22 يناير - 1 شفط 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210106.75

يشوع ٥: ١٣-٦: ٥

قائد جيش الرب يأمر جوشوا

في مساء يوم الجمعة 4 أبريل - 17 نيسان عام 1405 قبل الميلاد ، التقى يشوع بقائد جيش الرب وأعطي توجيهاته حول معركة أريحا. هذا التاريخ هو بالضبط 40 عامًا من اليوم الأول للخروج من مصر في بداية الخروج بتكريس البكر في سكوت. تم وصف هذا الحدث في تكوين 12: 40-42 (ص 210).

نوع الفعالية المؤرخة: EDIS
رقم يوم تقويم BR: 170
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الجمعة 4 أبريل - 17 نيسان 1405 ق
GH: الجمعة 23 يناير - 2 شيفت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210107.75

يشوع ٦: ٦- ١٠

جوشوا يوعز إسرائيل عن معركة أريحا

في نفس مساء يوم 17 نيسان ، عاد يشوع إلى المخيم وقدم التعليمات لمعركة أريحا التي ستبدأ في صباح اليوم التالي من نفس اليوم حسب التقويم العبري. في هذا التاريخ الشمسي نفسه في 30 م ، بعد 1434 سنة ، وقف المسيح المقام أمام تلاميذه مساء القيامة (يوحنا 20: 19-23).

نوع الفعالية المؤرخة: EDIS
رقم يوم تقويم BR: 170
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الجمعة 4 أبريل - 17 نيسان 1405 ق
GH: الجمعة 23 يناير - 2 شيفت 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210107.75

يشوع ٦: ١٥-٢٠

سقوط أسوار أريحا في اليوم السابع

سقوط اسوار اريحا في اليوم السابع للمعركة.

نوع الفعالية المؤرخة: EDIS
رقم يوم تقويم BR: 176
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الخميس 10 أبريل - 23 نيسان 1405 ق
GH: الخميس 29 يناير - 8 شفط 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210113.75

يشوع ٨: ٣-٢٩

إسرائيل تهاجم وتدمر مدينة عاي

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 256
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الأحد 29 يونيو - 14 تموز 1405 ق
GH: الأحد 19 أبريل - 28 نيسان 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210193.75

يشوع ١٠: ١-٢

غبعون والمعاهدة الإسرائيلية تثيران غضب الملك أدوني تسيديك

أثار جبعون ومعاهدة إسرائيل غضب الملك أدوني تسيديك ، ملك القدس. وكان ملك القدس قد سمع عن الانتصارات العسكرية لإسرائيل على مدينتي أريحا وعاي. كان خائفًا جدًا من الوضع القائم الآن بسبب معاهدة إسرائيل مع جبعون.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 309
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الخميس 22 أغسطس - 8 إلول 1405 ق
GH: الخميس 11 يونيو - 22 سيفان 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210246.75

يشوع ١٠: ١٢- ١٤

وقفت الشمس لا تزال تسمح بهزيمة الأموريين

كان هناك الكثير من التكهنات في شروح الكتاب المقدس لشرح هذا النص. الكتاب المقدس واضح أن الشمس توقفت والقمر توقف. يدعي الكثيرون شكلاً من أشكال كسوف الشمس الذي أبقى حرارة الشمس عن جنود إسرائيل حتى انتصروا على الأموريين. تزعم شروح أخرى أن الشمس بدت وكأنها توقفت. يشوع 10:13 واضح جدًا بشأن ما حدث: & # 8220 لذا وقفت الشمس في وسط السماء ، ولم تسرع للغروب لمدة يوم كامل & # 8221. يتحدث الهنود الأمريكيون ، الذين كانوا على الجانب الآخر من الأرض ، عن & # 8220long night & # 8221 الذي حدث في نفس الوقت من التاريخ. يخلص هذا البحث إلى أن ما يتم وصفه هنا على الأرجح هو يوم جمعة مدته 48 ساعة مع شروق الشمس وغروب الشمس. يوم الجمعة هذا يغطي يومين من الوقت في التقويم الغريغوري العبري. الغرض الواضح من هذه المعجزة هو إظهار قوة الله في انتصار إسرائيل على الأموريين. وهو أيضًا رد على طلب صلاة يشوع أمام كل إسرائيل. فيما يتعلق بالتأثير على تقاويم الأرض ، فإن هذا هو واحد من ثمانية أيام لازمة لمحاذاة 4096 سنة شمسية ميلادية وتقويم 364 يومًا (4110 سنة) من اليوم السابع من أسبوع الخلق إلى ولادة يسوع في 5 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 345
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الجمعة 27 أيلول - 15 تشرين 1405 ق.م.
GH: الجمعة 17 تموز - 28 تموز 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210282.75

يشوع ١٠: ٢٢- ٢٦

يشوع يفتح الكهف ويقتل خمسة ملوك اموريين

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 358
BR سنوات من الإنشاء: 2709
ر: الخميس 10 تشرين الأول - 28 تشرين 1405 ق.م.
GH: الخميس 30 يوليو - 25 تموز 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210295.75

يشوع ١٠: ٤٠-٤٢

اكتمل فتح وسط وجنوب كنعان

بعد هزيمة دبير على يد إسرائيل ، تم التدمير الكامل لكل ما ينفخ في جبال وسط كنعان. كما احتل يشوع الأرض من قادش برنيع حتى غزة. وانهزمت ارض جاسان حتى جبعون. انتصرت إسرائيل في المعركة عندما تمت إطاعة أوامر الله الصارمة.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 86
BR سنوات من الإنشاء: 2710
BR: الجمعة 11 يناير - 22 تيفيت 1404 ق
GH: الجمعة 30 أكتوبر - 7 حشفان 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210387.75

يشوع ١٠: ٤٣

اسرائيل تعود الى معسكر الجلجال في الشتاء

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 93
BR سنوات من الإنشاء: 2710
ر: الجمعة 18 يناير - 29 تيفيت 1404 ق
GH: الجمعة 6 نوفمبر - 14 حشفان 1400 ق
رقم يوم جوليان: 1210394.75

يشوع ١١: ١- ٥

الملوك الكنعانيون الشماليون يلتقون في بحيرة ميروم

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 298
BR سنوات من الإنشاء: 2710
BR: الأحد 11 أغسطس - Av 27 ، 1404 ق
GH: الأحد 30 مايو - 10 نيسان 1399 ق
رقم يوم جوليان: 1210599.75

يشوع ١١: ٦

جوشوا يحصل على تعليمات لمعركة شمال الكنعانيين

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 305
BR سنوات من الإنشاء: 2710
ر: الأحد 18 أغسطس - 4 إلول 1404 ق
GH: الأحد 6 يونيو - 17 نيسان 1399 ق
رقم يوم جوليان: 1210606.75

يشوع ١١: ٣ ، ١٢

يهزم يشوع ملوك اليبوسيين والحويين

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 29
BR سنوات من الإنشاء: 2714
ر: الخميس 14 نوفمبر - 25 حشفان 1401 ق
GH: الخميس 29 أغسطس - إيلول 12 ، 1396 ق
رقم يوم جوليان: 1211786.75

يشوع ١١: ١٦- ٢٣

كنعان تستريح من الحرب بعد حوالي خمس سنوات

تقدم هذه الآيات ملخصًا لانتصارات الحملة الشمالية في كنعان. جميع المدن في الجبل وأرض جاسان إلى السهول الشمالية أصبحت تحت سيطرة إسرائيل نتيجة الفتح العسكري. فقط الحويون في جبعون صنعوا السلام بدون معركة.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 61
BR سنوات من الإنشاء: 2714
ر: الاثنين 16 ديسمبر - 27 كيسليف 1401 ق
GH: الاثنين 30 أيلول - 15 تشرين 1396 ق
رقم يوم جوليان: 1211818.75

يشوع ١٣: ٨- ١٤

جوشوا يقسم الأرض شرق نهر الأردن

هذا هو التاريخ التقديري لـ DFC في تاريخ الكتاب المقدس عندما بدأ جوشوا بتقسيم أرض كنعان بين قبائل إسرائيل. يفترض هذا البحث أن معركة كنعان حتى الآن استغرقت حوالي خمس سنوات. تستخدم التعليقات الأخرى سبع سنوات أو أكثر. يشوع ١١:١٨ يقول ببساطة ، & # 8220 ، شن يشوع الحرب لفترة طويلة مع كل هؤلاء الملوك & # 8221. لم يتم ذكر مقدار الوقت المحدد. CD # 179 هو تاريخ DFC و EDFC للأحداث التي تحدث بين 1401 قبل الميلاد و 1397 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EDFC
رقم يوم تقويم BR: 179
BR سنوات من الإنشاء: 2714
ر: الأحد 13 أبريل - 26 نيسان 1400 ق
GH: الأحد 26 يناير - 5 شفط 1395 ق
رقم يوم جوليان: 1211936.75

يشوع ١٣: ١٥-٢٣

أرض كنعان الممنوحة لسبط رأوبين

هذا هو التاريخ المقدر في التاريخ الكتابي عندما بدأ يشوع بتقسيم أرض كنعان شرق نهر الأردن الممنوح لقبيلة رأوبين.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 209
BR سنوات من الإنشاء: 2714
ر: الثلاثاء 13 مايو - 26 ايار 1400 ق
GH: الثلاثاء 25 فبراير - 5 آذار 1395 ق
رقم يوم جوليان: 1211966.75

يشوع ١٤: ٦- ١٤

ورثت كالب حبرون في الخامسة والثمانين من عمرها وهي في الجلجال

هذا هو التاريخ المقدر في تاريخ الكتاب المقدس عندما أعطى يشوع حبرون لكالب أثناء وجوده في الجلجال. هذه الأرض تقع غرب نهر الأردن. يحدث هذا الحدث عندما يبلغ كالب من العمر خمسة وثمانين عامًا. كان كالب ويشوع هما الوحيدان اللذان تجاوزا الستين من العمر المسموح لهما بدخول كنعان في نهاية الخروج.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 27
BR سنوات من الإنشاء: 2715
ر: الثلاثاء 12 نوفمبر - 23 حشفان 1400 ق
GH: الثلاثاء 26 أغسطس - 9 إلول 1395 ق
رقم يوم جوليان: 1212148.75

يشوع ١٥: ١- ٦٣

أرض كنعان الممنوحة لسبط يهوذا

هذا هو التاريخ التقديري في تاريخ الكتاب المقدس عندما قسم يشوع الأرض في كنعان غرب نهر الأردن مع إعطاء الميراث لقبيلة يهوذا.

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 58
BR سنوات من الإنشاء: 2715
ر: الجمعة 13 ديسمبر - 24 كيسليف 1400 ق
GH: الجمعة 26 سبتمبر - 11 تشري 1395 ق
رقم يوم جوليان: 1212179.75

يشوع 19:51

نهاية قسمة كنعان على يد يشوع والعازار

انتهى يشوع والعازار من تقسيم أرض كنعان بين أسباط إسرائيل. استقبل يشوع مدينة تمنة سارح في جبال أفرايم. CD # 179 هو تاريخ DFC و EDFC للأحداث التي تحدث بين عامي 1401 قبل الميلاد و 1397 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EDFC
رقم يوم تقويم BR: 179
BR سنوات من الإنشاء: 2717
ر: الأحد 13 أبريل - 26 نيسان 1397 ق
GH: الأحد 22 يناير - 1 شفط 1392 ق
رقم يوم جوليان: 1213028.75

يشوع ٢٣: ١- ٣١

يشوع يعطي كلمة وداع في شكيم

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 134
BR سنوات من الإنشاء: 2718
ر: الخميس 29 فبراير - 11 أذار 1396 ق
GH: الخميس 7 ديسمبر - 15 كيسليف ، 1392 ق
رقم يوم جوليان: 1213347.75

يشوع ٢٤:٣٢

دفنت عظام يوسف في شكيم

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 141
BR سنوات من الإنشاء: 2718
ر: الخميس 6 مارس - 18 أذار 1396 ق
GH: الخميس 14 ديسمبر - 22 كيسليف ، 1392 ق
رقم يوم جوليان: 1213354.75

يشوع ٢٤: ١- ٢٧

يشوع يقطع العهد مع إسرائيل في شكيم

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 148
BR سنوات من الإنشاء: 2718
ر: الخميس 13 مارس - 25 أذار 1396 ق
GH: الخميس 21 ديسمبر - 28 كيسليف ، 1392 ق
رقم يوم جوليان: 1213361.75

يشوع ٢٤:٢٨

يشوع يترك القبائل تغادر لتملك الميراث

CD # 180 هو تاريخ DFC و EDFC للأحداث بين 1396 قبل الميلاد و 1392 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EDFC
رقم يوم تقويم BR: 180
BR سنوات من الإنشاء: 2718
ر: الاثنين 14 أبريل - 27 نيسان 1396 ق
GH: الاثنين 22 يناير - 1 شفط 1391 ق
رقم يوم جوليان: 1213393.75

يشوع 15: 16- 17 قضاة 1:13

عثنييل يستقبل عكسة ابنة كالب كزوجته

نوع الفعالية المؤرخة: EST
رقم يوم تقويم BR: 69
BR سنوات من الإنشاء: 2719
ر: الثلاثاء 24 ديسمبر - 5 تيفيت 1396 ق
GH: الثلاثاء 2 تشرين الأول - 17 تشرين 1391 ق
رقم يوم جوليان: 1213646.75

قضاة 2: 1-5

ملاك الرب يوبخ عصيان إسرائيل

CD # 180 هو تاريخ DFC و EDFC للأحداث التي تحدث بين عامي 1396 قبل الميلاد و 1392 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EDFC
رقم يوم تقويم BR: 180
BR سنوات من الإنشاء: 2722
ر: الاثنين 14 أبريل - 27 نيسان 1392 ق
GH: الاثنين 17 يناير - 25 تيفيت 1387 ق
رقم يوم جوليان: 1214849.75

يشوع 24: 29- 31 قضاة 2: 7- 10

وفاة يشوع في 110 سنوات

كانت وفاة يشوع ، التي سرعان ما تلاها وفاة العازار بن هارون ، البداية الانتقالية لفترة قضاة إسرائيل. CD # 185 هو تاريخ DFC و EDFC للأحداث التي تحدث بين 1371 قبل الميلاد و 1367 قبل الميلاد.

نوع الفعالية المؤرخة: EDFC
رقم يوم تقويم BR: 185
BR سنوات من الإنشاء: 2747
ر: السبت 19 أبريل - 2 آيار 1367 ق
GH: السبت 22 ديسمبر - كيسليف 30 ، 1363 ق
رقم يوم جوليان: 1223954.75

الانتقال من احتلال كنعانفي عهد القضاة

أثناء احتلال كنعان ، كان إسرائيل مطيعًا لله ومحميًا في المعركة. خلال فترة القضاة ، مرت إسرائيل بدورات متكررة من عبادة الأصنام للآلهة الوثنية ، والهزيمة العسكرية ، والتوبة ، ورد القاضي. كان القاضي هو المنقذ الذي أقامه الله لفترة زمنية محددة. تم شرح هذه العملية في الفصل الثاني من كتاب القضاة ومقدمة هذا الكتاب في الكتاب المقدس الدراسي ماك آرثر. يحتوي الكتاب المقدس الدراسي ماك آرثر أيضًا على مخطط رائع لفترة القضاة في الصفحة 339.

ثبت أن تأريخ أحداث غزو كنعان وفترة القضاة يمثل تحديًا كبيرًا مثل التأريخ لعهود ملوك إسرائيل. من السهل نسبيًا تحديد تاريخ بداية غزو كنعان في نهاية الخروج الجماعي عام 1405 قبل الميلاد عندما عبر يشوع نهر الأردن في 10 نيسان من ذلك العام ، وفقًا لما جاء في سفر يشوع 3: 2-17 (انظر الصفحات 266-267) . من الواضح أيضًا متى تنتهي فترة القضاة ويبدأ الملك شاول حكمه في يونيو 1050 قبل الميلاد في تقويم 364 يومًا. يُحسب هذا العام على أنه أقل قليلاً من خمسة وثمانين عامًا من بدء بناء معبد القدس يوم الأحد 18 مايو - سيفان 2 في 965 قبل الميلاد ، وفقًا لملوك الأول 6: 1 و 2 أخبار الأيام 3: 2 (انظر الصفحة 383).

بعبارة أبسط ، يمكن تأريخ بداية احتلال كنعان ونهاية فترة القضاة بدقة بالسنوات. فترات الاضطهاد من قبل الملوك الأجانب وإنقاذ قضاة إسرائيل مؤرخة بسنوات بين هذين الحدثين. تم قمع قبائل إسرائيل المختلفة من قبل أعداء مختلفين وكان لها قاضي قبلي خاص بهم في منطقة موروثة معينة من كنعان. كان تحذير يفتاح لملك عمون في قضاة 1: 23-28 بمثابة نقطة ارتكاز في فترة القضاة. يحدث هذا الحدث بعد 300 عام من هزيمة إسرائيل للملك سيحون في معركة في شلالات حشبون عام 1406 قبل الميلاد ، كما هو مسجل في عدد 21: 23-31 ، سفر التثنية. 1: 4 و 2: 30-35 (انظر الصفحة 248). يمكن حساب فترات القهر والإنقاذ السابقة حتى موت يشوع من هذه النقطة.


تاريخ المكسيك: جداريات دييغو ريفيرا في القصر الوطني

عادة ، نفكر في التاريخ على أنه سلسلة من الأحداث التي يتم سردها بترتيب زمني. لكن كيف يبدو التاريخ كسلسلة من الصور؟ رد الفنان المكسيكي دييغو ريفيرا على هذا السؤال عندما رسم تاريخ المكسيك، كسلسلة من الجداريات تمتد على ثلاثة جدران كبيرة داخل درج كبير للقصر الوطني في مكسيكو سيتي. على حد تعبير ريفيرا ، تمثل اللوحة الجدارية "التاريخ الكامل للمكسيك من الفتح وحتى الثورة المكسيكية. . . وصولا إلى الحاضر القبيح. "[1]

بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: باولا سولير مويا ، CC BY-NC-ND 2.0)

في تكوين ساحق ومزدحم ، يمثل ريفيرا مشاهد محورية من تاريخ الدولة القومية الحديثة ، بما في ذلك مشاهد من الغزو الإسباني ، والكفاح من أجل الاستقلال عن إسبانيا ، والحرب المكسيكية الأمريكية ، والثورة المكسيكية ، والمكسيك المستقبلي المتخيل. التي انتصرت فيها ثورة عمالية. على الرغم من أن هذه الدورة الجدارية تمتد لمئات السنين من التاريخ المكسيكي ، فقد ركز ريفيرا على الموضوعات التي تسلط الضوء على التفسير الماركسي للتاريخ على أنه مدفوع بالصراع الطبقي وكذلك نضال الشعب المكسيكي ضد الغزاة الأجانب ومرونة ثقافات السكان الأصليين.

دييجو ريفيرا ، "المكسيك اليوم وغدًا" ، تفاصيل يظهر فيها كارل ماركس ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، جدارية ، Palacio Nacional ، مكسيكو سيتي (الصورة: Wolfgang Sauber، CC BY-SA 3.0)

هوية وطنية جديدة

في السنوات التي أعقبت الثورة المكسيكية (1910-1920) ، سعت الحكومة المشكلة حديثًا إلى تأسيس هوية وطنية تجنبت المركزية الأوروبية (التركيز على الثقافة الأوروبية) وبدلاً من ذلك بشرت الهنود الحمر. وكانت النتيجة ارتفاع ثقافة السكان الأصليين في الخطاب الوطني. بعد مئات السنين من الحكم الاستعماري والديكتاتورية الأوروبية لبورفيريو دياز ، قامت الدولة المكسيكية الجديدة بدمج هويتها الوطنية مع مفهوم indigenismo، وهي أيديولوجية أشادت بتاريخ المكسيك وتراثها الثقافي السابق (بدلاً من الاعتراف بالنضالات المستمرة للسكان الأصليين المعاصرين وإدماجهم في إدارة الدولة الجديدة).

تصور خوسيه فاسكونسيلوس ، وزير التعليم العام الجديد في الحكومة و # 8217 ، تعاونًا بين الحكومة والفنانين. وكانت النتيجة جداريات ترعاها الدولة مثل تلك الموجودة في القصر الوطني في مكسيكو سيتي.

لماذا الجداريات؟

اعتقد ريفيرا وغيره من الفنانين أن الرسم على الحامل "أرستقراطي" ، لأن هذا النوع من الفن كان لقرون من اختصاص النخبة. بدلاً من ذلك ، فضلوا الرسم الجداري لأنه يمكن أن يعرض الموضوعات على نطاق واسع لجمهور عريض. تناسب هذه الفكرة - المتمثلة في مخاطبة الناس في المباني العامة بشكل مباشر - رسامي الجداريات والسياسة الشيوعية # 8217. في عام 1922 ، وقع ريفيرا (وآخرون) على بيان نقابة الفنيين والرسامين والنحاتين، بحجة أنه يجب على الفنانين استثمار "أعظم جهودهم بهدف تجسيد فن ذي قيمة للناس". [2]

ديجو ريفيرا، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929–30 ، اللوحات الجدارية في بئر السلم في بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي

كان على ريفيرا أن يصمم تركيبته حول البيئة المبنية الموجودة مسبقًا للقصر الوطني. رسمت ريفيرا في التاريخ buon في الهواء الطلق تقنية ، يقوم فيها الفنان بالرسم مباشرة على الجص المبلل الذي تم وضعه على الحائط مما أدى إلى اندماج الصبغة بشكل دائم في الجص الجيري. كانت هذه اللوحات الجدارية شائعة في المكسيك قبل الغزو وكذلك في أوروبا.

في حالة تاريخ المكسيك، فهذا يعني إنشاء تصوير استعاري من ثلاثة أجزاء للمكسيك تم إعلامه من خلال التاريخ المحدد للموقع. يعتبر القصر الوطني اليوم مقر السلطة التنفيذية في المكسيك ، ولكن تم بناؤه فوق أنقاض مقر إقامة إمبراطور الأزتك موكتيزوما الثاني بعد الفتح الإسباني لعاصمة تينوختيتلان في عام 1521. ثم استخدم الموقع كمقر إقامة الفاتح هيرنان كورتيس ولاحقًا نائب الملك في إسبانيا الجديدة حتى نهاية حروب الاستقلال في عام 1821. هذا الموقع هو رمز قوي لتاريخ الصراع بين الأزتيك الأصليين والغزاة الإسبان.

الجدار الشمالي: دييغو ريفيرا ، "عالم الأزتك" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: غاري تود ، CC0)

الجدار الشمالي

Quetzalcoatl ، التفاصيل ، برناردينو دي ساهاغون والمتعاونون ، المخطوطة الفلورنسية، المجلد. 1 ، 1575-1577 (مكتبة ميديا ​​لورينزيانا ، فلورنسا ، إيطاليا)

عالم الأزتك، عنوان اللوحة الجدارية على الجدار الشمالي ، يعرض أول عرض واسع النطاق لريفيرا لأمريكا الوسطى قبل الغزو الإسباني - يركز هنا على الأزتيك (المكسيكا). تمثيل ريفيرا للإله Quetzalcoatl (& # 8220 feathered serpent & # 8221) ، جالسًا في وسط التركيبة مرتديًا غطاء رأس من ريش الكيتزال - يعتمد على صور من مصادر الحقبة الاستعمارية ، على وجه الخصوص ، صورة Quetzalcoatl من المخطوطة الفلورنسية.

على خلفية وادي المكسيك (حيث تقع تينوختيتلان ومكسيكو سيتي الآن) ، تقدم ريفيرا هرم أمريكا الوسطى وجوانب مختلفة من حياة الأزتك. إنه يمثل شخصيات تطحن مايز (الذرة) لصنع التورتيلا ، ولعب الموسيقى ، وخلق اللوحات ، والنحت ، والأعمال الجلدية ، ونقل البضائع للتجارة والإشادة الإمبراطورية.

صورة مشروحة للجدار الشمالي: دييغو ريفيرا ، "عالم الأزتك" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: غاري تود ، CC0)

على الرغم من إعجاب ريفيرا الكبير بحضارات ما قبل الغزو (كان جامعًا رائعًا للفن ما قبل الكولومبي) ، إلا أنه لم يصور عالم الأزتك على أنه عالم خيالي. بالإضافة إلى تقديم مشاهد من الزراعة والإنتاج الثقافي ، عالم الأزتك يُظهر العمال وهم يبنون الأهرامات ، ومجموعة تقاوم سيطرة الأزتك ، ومشاهد لأزتيك يشنون الحروب التي أوجدت إمبراطوريتهم وحافظت عليها. يوضح ريفيرا الموقف الماركسي بأن الصراع الطبقي هو المحرك الرئيسي للتاريخ - هنا ، حتى قبل وصول الإسبان.

الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، جدارية ، Palacio Nacional ، مكسيكو سيتي (الصورة: xiroro، CC BY-NC-ND 2.0)

الحائط الغربي

على الحائط الغربي وفي وسط الدرج ، يواجه الزوار تركيبة فوضوية بعنوان من الفتح حتى عام 1930. ينقسم الجدار من أعلى بواسطة حواف تنبت منها خمسة أقواس.

صورة مشروحة للجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

عبر الجزء العلوي ، في الأقسام الخارجية ، يمثل ريفيرا غزوتين للمكسيك في القرن التاسع عشر - من قبل فرنسا والولايات المتحدة على التوالي. من اليسار إلى اليمين ، تصور الأقسام المركزية الثلاثة: ديكتاتورية بورفيريو دياز ، وشخصيات مرتبطة بالاستقلال والثورة المكسيكية ، ودستور عام 1857 (أثناء رئاسة بينيتو خواريز) وحرب الإصلاح. يمكن تمييز هذه الأحداث التاريخية إلى حد ما بفضل الأقواس التي تفصل بين المشاهد.

الجزء السفلي المشروح من الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

ومع ذلك ، في الجزء السفلي من اللوحة الجدارية ، لا يوجد مثل هذا التمييز بين ، على سبيل المثال ، مشاهد الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، والتدمير اللاحق للكتب المرسومة في أمريكا الوسطى (تسمى الآن المخطوطات) ، ووصول المبشرين المسيحيين ، والتدمير. المعابد ما قبل الكولومبية ، وبناء الهياكل الاستعمارية الجديدة - التأكيد على الطبيعة المترابطة لهذه الأحداث.

النسر على الصبار (التفاصيل) ، دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: سارة شير ، CC BY-NC-ND 2.0)

نسر يقف على صبار نوبال في وسط الجدار ، يعكس الشارة الموجودة في وسط العلم المكسيكي. تم ضغط هذه المشاهد التاريخية وتسويتها على سطح الصورة مما أدى إلى فسيفساء بصرية كثيفة من الأشكال والأشكال المتشابكة. عدم وجود مساحة عميقة في التكوين يجعل من الصعب التمييز بين المشاهد المختلفة ، ويؤدي إلى تكوين شامل بدون تركيز مركزي أو مسار مرئي واضح. يربك هذا التنافر بين الشخصيات التاريخية والأحداث المضطربة المشاهدين وهم يصعدون السلالم.

الجزء العلوي المشروح من الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ جداريات المكسيك ، 1929–30 ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

بالنظر إلى اتساع مساحة الجدار ، كان على ريفيرا اتخاذ قرارات حاسمة بشأن الشخصيات والروايات التاريخية التي يجب تضمينها. خيارات ريفيرا الرسمية - تسطيح المساحة التصويرية ، والتنظيم غير الخطي ، والمقياس الضخم للأشكال - تخلق تركيبة غير هرمية. تدعم هذه الخيارات الرسمية قرار ريفيرا بتمثيل ليس فقط الشخصيات المعروفة والمعروفة تاريخيًا ، مثل المناضل الاستقلال ميغيل هيدالغو ، الثوري إميليانو زاباتا (الذي يحمل علمًا بالكلمات تييرا وليبرتاد ، أو الأرض والحرية) ، أو أول رئيس من السكان الأصليين بينيتو خواريز ، ولكن أيضًا العمال والعمال والجنود المجهولين. كما لاحظ ريفيرا لاحقًا ،

كان كل شخص في اللوحة الجدارية مرتبطًا جدليًا بجيرانه ، وفقًا لدوره في التاريخ. لم يكن هناك شيء انفرادي ولا شيء غير ذي صلة. "[3]

يعكس تصوير الفنان للترابط بين النضال الاجتماعي عبر تاريخ المكسيك والتمثيل غير الهرمي للشخصيات التاريخية منظوره الماركسي.

الجدار الجنوبي: دييغو ريفيرا ، المكسيك اليوم وغدًا ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: Cbl62 ، CC0)

الجدار الجنوبي

أصبحت سياسات ريفيرا أكثر وضوحًا في الجدار الجنوبي بعنوان المكسيك اليوم وغدا، الذي تم رسمه بعد سنوات في عام 1935. المكسيك اليوم وغدا depicts contemporary class conflict between industrial capitalism (using machinery and with a clear division of labor) and workers around the world.

Annotated image of the south wall: Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Cbl62, CC0)

The narrative begins in the lower right and progresses upward in a boustrophedonic pattern (here, a reverse S-curve), similar to the compositional layout of pre-Conquest Mesoamerican painted manuscripts (such as the Codex Nuttall). In the lower section Rivera depicts campesinos (peasant farmers) laboring, urban workers constructing buildings, and his wife Frida Kahlo with a number of school children who are being taught as part of an expansion of rural education after the Revolution.

Frida Kahlo wearing a necklace with a red star and hammer and sickle pendant (detail), Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Jen Wilton, CC BY-NC 2.0)

Following the narrative up, Rivera represents—using a pictorial structure unique to this wall—negative social forces such as high-society figures, corrupt and reactionary clergy, and the invasion of foreign capital—here represented by contemporaneous capitalists such as John D. Rockefeller, Jr. who was attempting to secure access to Mexican oil at the time.

Negative social forces—showing capitalist corruption and greed (detail), Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Carlos Villarreal, CC BY-NC 2.0)

To the right, workers are being oppressed by police wearing gas masks, yet just above this scene a figure in blue emerges from a mass of uprising workers, their fists raised in the air against the backdrop of downtown Mexico City. The narrative culminates in a portrait of Karl Marx who is shown pointing wearied workers and campesinos towards a “vision of a future industrialized and socialized land of peace and plenty.”[4] Unlike the non-linear composition of the West Wall, here Rivera expresses his vision for the future of Mexico, a winding path that leaves oppression and corruption behind.

Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” detail featuring Karl Marx, History of Mexico murals, 1935, fresco, Palacio Nacional, Mexico City (photo: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0)

An alternative history

So what type of history has Rivera told us and how did he tell it? Is he the sole narrator? The History of Mexico was painted in a governmental building as part of a campaign to promote Mexican national identity, and yet, the mural cycle is not necessarily didactic. Rivera could have created a much simpler representation of Mexican history, one that directed the viewer’s experience more explicitly. Instead, the viewer’s response to this visual avalanche of history is to play an active role in the interpretation of the narrative. The lack of illusionistic space and the flattening of forms creates a composition that allows the viewer to decide where to look and how to read it. Moreover, the experiential and sensorial act of moving up the stairs allows the viewer to perceive the murals from multiple angles and vantage points. There is no “right way” to read this mural because there is no clear beginning or end to the story. The viewer is invited to synthesize the narrative to construct their own history of Mexico.

  1. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Dover Publications, 1991), pp. 94–95.
  2. “Manifesto of the Syndicate of Technical Workers, Painters, and Sculptors,” published in Alejandro Anreus, et.al, Mexican Muralism : A Critical History (Berkeley: University of California Press, 2012) pp. 319–321. Signed by Diego Rivera, Davíd Alfaro Siqueiros, Xavier Guerrero, Fermín Revueltas, José Clemente Orozco, Ramón Alva Guadarrama, Germán Cueto, and Carlos Mérida and published in the journal El Machete in June 1924.
  3. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, pp. 100–101.
  4. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, p. 131.

مصادر إضافية:

Alejandro Anreus, et.al, Mexican Muralism: A Critical History (Berkeley: University of California Press, 2012).

David Craven, Diego Rivera As Epic Modernist (New York London: G.K. Hall Prentice Hall International, 1997).

Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Dover Publications, 1991).

Leonard Folgarait, Mural Painting and Social Revolution in Mexico, 1920-1940 (Cambridge New York, NY: Cambridge UP, 1998).


Conquest of the City of Luchiuni - History

Ai was the second city Joshua's army attacked during the Conquest. The ruins of this city are a mound known to archaeology as et-Tell. A few individuals have questioned this identification, motivated by the fact that the archaeology at et-Tell at the traditional date for the Conquest does not fit the biblical account of the Conquest at all. However, the geography and topography of et-Tell closely match the biblical description of Ai.

The Bible records in Joshua chapter 8 that the Israelites defeated Ai, killed its 12,000 inhabitants, and burned the city. This event would leave a clear destruction layer. Dr. Aardsma's chronology places the Conquest كاليفورنيا. 2400 B.C., a full thousand years earlier than the traditional date of the Conquest. Does the archaeology at et-Tell at 2400 B.C. fit the biblical account of the Conquest?

An Overview of Ai's History

In the figure above, the solid horizontal lines represent periods of time during which Ai was an unwalled town. The rectangle represents time during which Ai was a walled city. The letters أ و ب mark the conventional (early and late) dates for the Conquest. The letter ج marks the date of the Conquest according to Dr. Aardsma's biblical chronology.

This summary of Ai's history clearly contradicts the idea that the Conquest happened كاليفورنيا. 1400 B.C., the traditional date. It is not hard to see why Ai has been a problem for traditional biblical chronology. The city was uninhabited for 1,000 years prior to كاليفورنيا. 1400 B.C., when traditional biblical chronology says Joshua destroyed the city. On the contrary, the archaeology from et-Tell fits very well with the Bible's account at Aardsma's date of 2400 B.C.

The Destruction Layer

Joshua 8:28 records: "So Joshua burned Ai and made it a heap forever, a desolation until this day" (NASB). The Bible clearly indicates that the city was burned when it was destroyed by Joshua. Judith Marquet-Krause conducted extensive excavations at et-Tell in the 1930's. She reported (original reference in French translation by Mark Aardsma):

The Heap of Stones

The Bible goes on to record, in Joshua 8:29 (NASB):

The discovery of the sanctuary was the unexpected result of a long and difficult labor. Situated to the South-West of the palace, on a less elevated piece of ground, the site completely disappeared beneath a 6 meter [over 19 feet] high heap of stones, covering a more or less circular area of about 20 ares [.5 acre]. This heap made me think of a tower dominating the view to the South-West.

Until most of the other remains were found, almost at the surface of the soil, it was difficult to foresee if the transport of that heap of stones would reward our effort. But, during the previous work, one characteristic attracted our attention: all heaps of stones cover over some intact, ancient, remains. With an average of 80 to 100 men, lasting one long month, we were relentless to transport the stones. Cleared of the rubbish, a 5000-year-old sanctuary, associated with a Citadel, offered itself to our eyes with its set of religious furniture scattered on the ground. [Marquet-Krause, Judith Les Fouilles de 'Ay (et-Tell), 1933-1935 (Bibliotheque Archeologique et Hisorique 45) Paris: 1949, 16.]

This heap of stones is a most exciting and persuasive piece of evidence.

Conclusion

There is clear archaeological evidence from et-Tell of the biblical Conquest at Ai. The evidence was not recognized by the original excavators, however, because the traditional biblical chronology upon which they were relying misdated the Conquest by a full millennium.


The Siege of Tenochtitlan

While in Tlaxcala, the Spanish received reinforcements and supplies, rested, and prepared to take the city of Tenochtitlan. Cortes ordered the construction of thirteen brigantines, large boats which could sail or be rowed and which would tip the balance while assaulting the island.

Most importantly for the Spanish, an epidemic of smallpox broke out in Mesoamerica, slaying millions, including countless warriors and leaders of Tenochtitlan. This unspeakable tragedy was a great lucky break for Cortes, as his European soldiers were largely unaffected by this disease. The disease even struck down Cuitláhuac, the warlike new leader of the Mexica.

In early 1521, everything was ready. The brigantines were launched and Cortes and his men marched on Tenochtitlan. Every day, Cortes' top lieutenants — Gonzalo de Sandoval, Pedro de Alvarado and Cristobal de Olid — and their men assaulted the causeways leading into the city while Cortes, leading the small navy of brigantines, bombarded the city, ferried men, supplies, and information around the lake, and scattered groups of Aztec war canoes.

The relentless pressure proved effective, and the city was slowly worn down. Cortes sent enough of his men on raiding parties around the city to keep other city-states from coming to the relief of the Aztecs, and on August 13, 1521, when Emperor Cuauhtemoc was captured, resistance ended and the Spanish were able to take the smoldering city.


Land of the Lenape: A Violent Tale of Conquest and Betrayal

Before New York, before New Amsterdam — there was Lenapehoking, the land of the Lenape, the original inhabitants of the places we call Manhattan, Westchester, northern New Jersey and western Long Island.

This is the story of their first contact with European explorers and settlers and their gradual banishment from their ancestral land.

Fur trading changed the lifestyles of the Lenape well before any permanent European settlers stepped foot in this region. Early explorers had a series of mostly positive experiences with early native people.

With the Dutch settlement of New Amsterdam, the Lenape entered into various land deals, “selling: the land of Manhattan at a location in the area of today’s Inwood Hill Park.

But relations between New Amsterdam and the surrounding native population worsened with the arrival of Director-General William Kieft, leading to bloody attacks and vicious reprisals, killing hundreds of Lenape and colonists alike.

Peter Stuyvesant arrives to salvage the situation, but further attacks threatened any treaties of peace. But the time of English occupation, the Lenape were decimated and without their land.

And yet, descendants of the Lenape live on today in various parts of the United States and Canada. All that and more in this tragic but important tale of New York City history.

To get this week’s episode, simply download it for FREE from iTunes or other podcasting services or get it straight from our satellite site.

Or listen to it straight from here:

The Bowery Boys: New York City History podcast is brought to you …. by you!

We are now producing a new Bowery Boys podcast every two weeks. We’re also looking to improve the show in other ways and expand in other ways as well — through publishing, social media, live events and other forms of media. But we can only do this with your help!

We are now a member of Patreon, a patronage platform where you can support your favorite content creators for as little as a $1 a month.

Please visit our page on Patreon and watch a short video of us recording the show and talking about our expansion plans.

If you’d like to help out, there are five different pledge levels (and with clever names too — Mannahatta, New Amsterdam, Five Points, Gilded Age, Jazz Age and Empire State). Check them out and consider being a sponsor.

We greatly appreciate our listeners and readers and thank you for joining us on this journey so far. And the best is yet to come!

The long road of the Lenape. This 1978 map shows the path of their various relocations across the country in comparison with the relocation path of the Cherokee.

Ives Goddard, “Delaware,†in Handbook of North American Indians, vol. 15: Northeast, ed. Bruce Trigger and William Sturtevant (Washington DC: Smithsonian Institution1 1978)

Henry Hudson’s interaction with the native people of the area would much later inspire a host of fanciful depictions.

Hudson Trading With Indians On Manhattan Island

“‘Designed and etched for Bancroft’s History of the United States’ Written on image: ‘Sept. 7 1609’

Courtesy NYPL

From a 1915 textbook ‘A First Book In American History’ — “Hudson’s ship anchored again opposite the Catskill Mountains, and here he found some very friendly Indians, who brought corn, pumpkins, and to-bacco to sell to the crew. Still farther up the river Hudson visited a tribe onshore, and wondered at their great heaps of corn and beans. The chief lived in around bark house. Captain Hudson wasmade to sit on a mat and eat from a red wooden bowl. The Indians wished him to stay all night they broke their arrows and threw them into the fire, to show their friendliness.

Internet Archive Book Images

From another text book, this one from 1881:

New York Public Library

From an 1876 print: ‘Treaty with the Indians at Fort Amsterdam.” Not sure what year this picture depicts but everybody has two legs, so no Peter Stuyvesant!

NYPL

A well-known engraving by Aldert Meijer depicts New Amsterdam as being touched by the hand of providence.

NYPL

A drawing of the 1926 purchase of Manhattan between the native population and Peter Minuit. Image is from Popular Science Magazine, 1909.

NYPL

“Peter Minuit and the Swedes purchasing lands of the Indians.” Illustration dated 1890

William Kieft’s reputation as a vicious tyrant is made apparent here in this 1897 illustration captioned ‘Kieft’s Mode of Punishment.’

NYPL

From the Delaware Indians website : “A painting by Lenape artist Jacob Parks (1890-1949), which depicts a Lenape family leaving their home on their reservation in Kansas in 1867. This area had been their home for over thirty-five years, and now the government told them they had to move to Indian Territory (now Oklahoma).”

Courtesy Delaware Tribe of Indians

ال Smithsonian National Museum of the American Indian is currently living in the Alexander Hamilton U.S. Custom House. It’s a FREE museum so you should stop in anytime you’re in the Battery Park area.

FURTHER READING

The First Manhattans: A History of the Indians of Greater New York by Robert S. Grumet

The Island At The Center Of The World by Russell Shorto

The Delaware Indians: A History by  C.A. Westanger

Native New Yorkers: The Legacy of the Algonquin People of New York by Evan T. Pritchard

FURTHER LISTENING

After you’ve listened to this show on the history of the Lenape, check out other shows related to this episode:


Reconquest of Spain

The kingdom of Granada falls to the Christian forces of King Ferdinand V and Queen Isabella I, and the Moors lose their last foothold in Spain.

Located at the confluence of the Darro and Genil rivers in southern Spain, the city of Granada was a Moorish fortress that rose to prominence during the reign of Sultan Almoravid in the 11th century. In 1238, the Christian Reconquest forced Spanish Muslims south, and the kingdom of Granada was established as the last refuge of the Moorish civilization.

Granada flourished culturally and economically for the next 200 years, but in the late 15th century internal feuds and a strengthened Spanish monarchy under Ferdinand and Isabella signaled the end of Moorish civilization in Spain. On January 2, 1492, King Boabdil surrendered Granada to the Spanish forces, and in 1502 the Spanish crown ordered all Muslims forcibly converted to Christianity. The next century saw a number of persecutions, and in 1609 the last Moors still adhering to Islam were expelled from Spain.


شاهد الفيديو: مواجهات عنيفة في مدينة رام الله بعد اقتحامها من قبل قوات الاحتلال